Ταοϊσμός: βασικές ιδέες. Φιλοσοφία του Ταοϊσμού

Η Κίνα απέχει πολύ από τη Ρωσία, η επικράτειά της είναι τεράστια, ο πληθυσμός της μεγάλος και η πολιτιστική της ιστορία απείρως μακρά και μυστηριώδης. Έχοντας ενωθεί, όπως στο λιώσιμο χωνευτήριο ενός μεσαιωνικού αλχημιστή, οι Κινέζοι δημιούργησαν μια μοναδική και αμίμητη παράδοση. Η χώρα της «κίτρινης σκόνης» ήταν στην αρχαιότητα ένας κλειστός κόσμος, ένας κόσμος από μόνος του, και παρόλο που η Κίνα δεν ξέφυγε από την επιρροή ξένων θεωριών και δογμάτων (για παράδειγμα, ο Βουδισμός), αυτός ο κόσμος παρήγαγε μια μοναδική επιστήμη, επαγγέλματα και τέχνες μοναδικό στο Μέσο Βασίλειο . Η Κίνα απορρόφησε τα φυλετικά και πολιτιστικά συστήματα, ξαναδουλεύοντάς τα σαν σε υψικάμινο, λιώνοντας οτιδήποτε δεν ήταν κινέζικο σε κάτι που θα θεωρούνταν για πάντα αποκλειστικά κινέζικο.

Στην πρώιμη εποχή των Χαν στην Κίνα, δημιουργήθηκε μια ποικίλη παλέτα θρησκευτικών, φιλοσοφικών, ηθικών και ηθικών ιδεών. Διαμορφώνονται σε φιλοσοφικές σχολές με σύνθετη ιεραρχία και υποχρεωτικό ηγέτη, του οποίου η εξουσία είναι αδιαμφισβήτητη. Κάθε σχολείο ανέπτυξε τη δική του δογματική προσέγγιση για το «τέλειο» κράτος, τις δικές του απόψεις για τον «ιδανικό» ηγεμόνα και την καλύτερη πολιτική για τη χώρα. Υπήρχαν όμως και φιλοσοφικές σχολές που αναζητούσαν μόνο τον δρόμο προς την προσωπική πνευματική τελειότητα και δεν παρενέβησαν καθόλου στην πολιτική του κινεζικού κράτους. Τρία φιλοσοφικά συστήματα είχαν τη μεγαλύτερη επιρροή στη διαμόρφωση του κινεζικού τρόπου ζωής σε όλη την ιστορία: ο πνευματικός μυστικισμός του Λάο Τσου, οι ηθικές και ηθικές διδασκαλίες του Κομφούκιου και ο ιδεαλιστικός αγνωστικισμός που διαδόθηκε στην Κίνα μαζί με τον Βουδισμό.

Σε αυτό το άρθρο θα εξετάσουμε την έννοια του "Tao" - την κεντρική έννοια στο φιλοσοφικό σύστημα του Lao Tzu. Θα πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι οι ιδέες για την ειρήνη, το διάστημα, την αρμονία και τον άνθρωπο άρχισαν να διαμορφώνονται πολύ πριν από την έλευση του Ταοϊσμού. Μας φέρνουν αρχαίοι θρύλοι, άσματα, περιγραφές τελετών και τελετουργιών (ειδικά στην εποχή των Τανγκ). Πολλές διατάξεις του μελλοντικού ταοϊστικού συστήματος εκτέθηκαν στα αρχαιότερα κλασικά βιβλία της κινεζικής εκπαίδευσης. Η πιο σημαντική θέση ανάμεσα σε αυτά τα βιβλία έχει το «Βιβλίο των Αλλαγών».

Η αρχική κοσμογονία δηλώνει ότι αρχικά υπήρχε μόνο μια ενιαία και καθολική ουσία - το Qi, που θεωρήθηκε ως κοσμική πνοή: το Qi γέμιζε το Τίποτα - το Κενό. Στη χθόνια στιγμή, η ενέργεια του Κενού χωρίστηκε σε Γιανγκ - μια φωτεινή και ζεστή αρχή και στο Γιν - σε μια σκοτεινή και ψυχρή. Στη συνέχεια, το Yang, ως ελαφρύτερη ουσία, ανέβηκε προς τα πάνω, το Yin - βυθίστηκε. Η πρώτη ενέργεια σχημάτισε τον Παράδεισο - Τιέν. Η δεύτερη ενέργεια σχημάτισε τη Γη - Κουν. Ο Γιανγκ και ο Γιν είναι υπεύθυνοι για την ισορροπία στον κόσμο, την αλλαγή των εποχών, την αρμονία του Κόσμου. από αυτούς πηγάζουν όλα τα πράγματα και τα φαινόμενα στον κόσμο. Επομένως, οι αρχαίοι Κινέζοι πίστευαν ότι τα πάντα χαρακτηρίζονταν από δυαδικότητα, έναν συνδυασμό δύο αντίθετων αρχών: αρσενικό και θηλυκό, φως και σκοτάδι, κρύο και ζεστό, ελαφρύ και βαρύ κ.λπ. Το μέτρο της παρουσίας του Γιν ή του Γιανγκ σε ένα συγκεκριμένο πράγμα καθορίζει τις ιδιότητες αυτού του πράγματος και δείχνει την ουσία, το νόημα και τον ρόλο του. Αν αλλάξει το μέτρο της παρουσίας, τότε αλλάζει η ουσία του πράγματος. Στην Αρχαία Κίνα, πίστευαν ότι ο απεριόριστος και αδιάφορος Τιάν είχε τον δικό του ανώτατο κυβερνήτη, τον Σανγκ Ντι. Η εμφάνιση αυτής της λατρείας σχετίζεται άμεσα με τη διαμόρφωση του κινεζικού κράτους. Έτσι, όπως ο αυτοκράτορας στη γη είναι ένας «γιος του Ουρανού», πάντα ο ίδιος «Αναγεννημένος Δράκος», έτσι και στον Παράδεισο πρέπει να υπάρχει ένας κυβερνήτης - αυτός είναι ο Σανγκ-ντι. Αργότερα, ο Ουράνιος Ουρανός γέμισε με πολυάριθμες θεότητες και πνεύματα, με τα οποία οι Κινέζοι έμαθαν να «διαπραγματεύονται» παρατηρώντας περίπλοκες και ποικίλες τελετουργίες και τελετές. Αυτές οι απαιτήσεις αντιστοιχούσαν στο κρατικό στυλ, σε έναν ορισμένο τρόπο ζωής: μια κοινότητα, τα μέλη της οποίας συνδέονταν με δεσμούς αίματος, κοινές οικονομικές δραστηριότητες, ιερά και προγονικούς τάφους.

Τον πέμπτο αιώνα π.Χ. Η παλιά γνώση δεν αντιστοιχεί πλέον στις μεταβαλλόμενες συνθήκες διαβίωσης. Έχουν έρθει ταραγμένοι καιροί - η εποχή του Django (Πολεμικές Πολιτείες). Ο κόσμος έχει αλλάξει πέρα ​​από την αναγνώριση, και οι άνθρωποι έχουν την εντύπωση ότι οι θεοί και οι προστάτες τους έχουν εγκαταλείψει. Ένας από αυτούς που ήταν έτοιμοι να βοηθήσουν τους ανθρώπους να προσαρμοστούν στην αλλαγμένη πραγματικότητα ήταν ο Λάο Τσε. Οι πληροφορίες για την ταυτότητα του πλοιάρχου είναι ασαφείς και συζητήσιμες. Μπορούμε να πάρουμε κάποιες πληροφορίες για τον φιλόσοφο από το έργο «Shi Ji» του διάσημου ιστορικού Sima Qian, αλλά φαίνονται επίσης αναξιόπιστες. Στη μελέτη μας, αυτές οι πληροφορίες δεν είναι σημαντικές, λαμβάνουμε υπόψη μόνο ότι ο Λάο Τζου ήταν παλαιότερος σύγχρονος του Κομφούκιου και έζησε στην εποχή του Τζανγκού.

Κατά την εξοικείωση με τη φιλοσοφική κοσμοθεωρία του Λάο Τσε, τίθεται ένα λογικό ερώτημα: πού να αναζητήσουμε τις πηγές των φιλοσοφικών του σκέψεων;

Στην ατομική συνείδηση ​​και νοοτροπία του στοχαστή.

Στις ιστορικές συνθήκες ύπαρξης της σύγχρονης Κίνας.

Οι ιστορικοί της φιλοσοφίας πιστεύουν ότι η συλλογιστική του μπορεί να χαρακτηριστεί ως στοχαστική εικασία. Στην πραγματεία "Tao De Ching", ο Lao Tzu, προσπαθώντας να διεισδύσει στην ουσία των φαινομένων και των πραγμάτων, θα πει: "Υπάρχει μόνο ομορφιά που είναι άσχημη, καλό υπάρχει μόνο το κακό". Αν συλλογιστούμε με το πνεύμα του όψιμου νεοπλατωνισμού, τότε μπορούμε να δούμε το αληθινά όμορφο μόνο με τα «μάτια» του νου και το αληθινά καλό θα το νιώσει η ψυχή μας μόνο όταν πλησιάσει το Απόλυτο του Ενός και διαλυθεί σε αυτό. . Όπως ο κλασικός της ελληνικής σκέψης Πλάτωνας, στον Λάο Τσε κάθε υλικό δεν είναι γνήσιο. Αυτή είναι μια ανακλώμενη, φαινομενική πραγματικότητα - μια σκιά του αληθινού κόσμου των καθαρών ειδών (ιδεών). Το γεγονός ότι η υπάρχουσα πραγματικότητα είναι μεταβλητή αποδεικνύεται, σύμφωνα με τον Νεοπλατωνικό Πρόκλο, από την ύπαρξη μιας αμετάβλητης, μόνιμης αρχής, που περιέχει το αληθινό ον.

Η έννοια του «Τάο» είναι η αφετηρία ολόκληρης της φιλοσοφίας του Λάο Τζου και το θεμέλιο της μεταφυσικής του. Η έννοια που υποδηλώνεται από το σύγχρονο ιερογλυφικό σημάδι Tao σχηματίζει αρκετές σημασιολογικές σειρές. Στην πρώτη - την πιο κοινή έννοια του Tao - μονοπάτι, δρόμος, τροχιά. Η δεύτερη σειρά περιλαμβάνει σημασιολογικές έννοιες όπως η ηθική, η ηθική, η δικαιοσύνη. Στην τρίτη σειρά υπάρχουν έννοιες: λέξη, ομιλία, διδασκαλία, αλήθεια και τρόπος ζωής. Γενικά, το ιερογλυφικό του Τάο αποτελείται από δύο μέρη: "show" - κεφάλι και "zou" - go. Ο Λάο Τσε δεν επινόησε αυτόν τον όρο, αλλά ήταν ο πρώτος που αποκάλεσε ένα υπεραισθητό ον με αυτόν τον τρόπο. Ο στοχαστής τοποθέτησε το «Τάο» στη βάση του φιλοσοφικού του συστήματος. Δεν μπορούμε να πούμε τι εξηγεί ο συγγραφέας του Tao De Ching. Τι είναι το Tao. Θα ήταν πιο σωστό να πούμε ότι ο Hokuyan μετέφρασε ασυνείδητα τις αντιλήψεις του για το σύμπαν σε γλωσσικά σύμβολα. Το Τάο δεν μπορεί να γίνει γνωστό ορθολογικά, αλλά μόνο εξωτερικά. Επομένως, για να κατανοήσει κανείς το Τάο, πρέπει να καταφύγει στη μυστικιστική εμπειρία, να διεισδύσει στη φύση των δικών του αισθήσεων και να συγχωνευτεί με τη φύση, στη συνέχεια να συνδεθεί με τον κόσμο, και αυτό δεν είναι λογικά δυνατό. Το Τάο είναι άμορφο, αλλά έχει πανταχού παρών, απλώνεται και «αριστερά και δεξιά» και πίσω από κάθε αντικείμενο, κάθε φαινόμενο βρίσκεται η αρχή που χαρακτηρίζει την ύπαρξη του κόσμου. Δεν μπορείτε να το δείτε με τα μάτια σας. Ένας απλός άνθρωπος στο δρόμο, ακόμη και γνωρίζοντας για το Τάο, "δεν τον αναγνωρίζει" - "όταν τον συναντήσει, δεν θα δει το πρόσωπό του". Με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, η έννοια του Τάο είναι τόσο βαθιά που δεν υπάρχουν αρκετές λέξεις για να μεταφέρουν πληροφορίες σχετικά με αυτό. Ας προσπαθήσουμε να πούμε αυτό: Το Τάο είναι γεμάτο με αιωνιότητα, και ταυτόχρονα είναι αντίθετο σε οτιδήποτε υπάρχει. Από τη μια το Τάο είναι η ύπαρξη, από την άλλη η ανυπαρξία. «Η ανωνυμία είναι η αρχή του Ουρανού και της Γης». Το Τάο υπήρχε πάντα, δημιουργώντας ατελείωτα τον εαυτό του. Αυτή είναι μια στιγμή απόλυτου κενού. Αν στον ορατό κόσμο τα πράγματα είναι πραγματικά παρόντα, τότε στο κενό έχουν τη μορφή πιθανών αναγεννήσεων. Αυτό το Κενό είναι ένας δυνητικός χώρος στον οποίο δεν υπάρχει τίποτα και επιτρέπεται η ύπαρξη των πάντων. Και «το ον προκύπτει από το μη ον». Την ίδια στιγμή, τα πράγματα είναι κρυμμένα στο νεφέλωμα του Τάο. Η γέννηση των πραγμάτων, συμπεριλαμβανομένων των πράξεων, των σκέψεων, των χαρακτήρων, των αντικειμένων και γενικά όλων όσων υπάρχουν στον κόσμο, συμβαίνει ως μια σταδιακή, αναγκαία και ουσιαστική απώλεια της ενότητας: γεννά κανείς δύο, δύο έως τρία κ.λπ. Αν πάλι αρχίσουμε να συγκρίνουμε αυτή τη θέση με την ελληνική σκέψη, παρόμοια συλλογιστική θα βρούμε στον Πυθαγόρα της Σάμου. Ας επιστρέψουμε νοερά στην Κίνα. Μιλήσαμε για την έννοια του Τάο. Αλλά το Τάο είναι αδιαίρετο μέσα του, αυτή η ενότητα φαίνεται ατελείωτη στην κυκλική του κίνηση: «Στην αύξηση των δέκα χιλιάδων πραγμάτων βλέπω την επιστροφή τους. Υπάρχουν αμέτρητα πράγματα και το καθένα επιστρέφει στη ρίζα του. Η επιστροφή στη ρίζα ονομάζεται ανάπαυση. Αυτό σημαίνει επιστροφή στο πεπρωμένο. Η επιστροφή στο πεπρωμένο το κάνει ακλόνητο, σύμφωνα με τον Ταοϊσμό, σε έναν κύκλο, τα αντίθετα εξαντλούνται, μετατρέπονται το ένα στο άλλο. Πού είναι το μέγιστο θετικό (yang), το ελάχιστο αρνητικό (yin). Και αντίστροφα. Αυτό είναι το διάσημο γραφικό σύμβολο του Bagua. Ωστόσο, η γνώση ότι το Tao είναι αιώνια κρυμμένο και εξαφανίζεται - xuan δεν εξαντλεί τις ιδέες για την ουσία της έννοιας. Μπορούμε να πούμε για το Τάο ότι είναι ένας αντίκοσμος. Οικειότητα, που αντιτίθεται στην εξωτερική, ορατή μορφή των πραγμάτων. Μόνο στο Τάο, απαλλαγμένο από την ύπαρξη, βρίσκεται η πηγή της ζωής. Εφόσον το Τάο είναι προ-ύπαρξη και προ-ύπαρξη, είναι σπουδαίο και έξυπνο. Είναι το Τάο που ταξινομεί όλα τα πράγματα, γεννά το μωσαϊκό και τη φωτεινότητα του κόσμου. Αυτό αποτέλεσε τη βάση της πιο σημαντικής αισθητικής ιδέας στην Κίνα. Ο απτός κόσμος μέσω των αισθήσεων είναι πραγματικός, αλλά πίσω του κρύβεται ο ακόμα πιο πραγματικός κόσμος του Τάο. Ο κόσμος φαίνεται να καταρρέει σε δύο αντίθετα - εσωτερικό και εξωτερικό, και η εσωτερική αρχή είναι πιο πολύτιμη από την εξωτερική, αφού είναι αυτό που επιτρέπει σε κάποιον να δει το Τάο. Έτσι, τα κύρια σημάδια της παρουσίας του Τάο στον πραγματικό κόσμο ήταν η παντοδύναμη ανυπαρξία, η παντοδύναμη αδράνεια, η παντοδύναμη δύναμη του ενός, η υποστήριξη του παροδικού, που έλαβε από τον κόσμο πέρα ​​από το καλό και το κακό. Η μεταγενέστερη κινεζική φιλοσοφική παράδοση πρόσθεσε ελάχιστα στην κατανόηση του Τάο. Ο Κομφούκιος μετέφερε τον μυστικιστικό όρο στον κόσμο της πραγματικής ζωής. Υποστήριξε ότι το Τάο εκδηλώνεται στον ανθρώπινο κόσμο μόνο μέσω του Ντε, της αρετής που ενυπάρχει στον άνθρωπο ή της ικανότητας για τελειότητα. Ένα άτομο αποκτά την ανθρώπινη αυθεντικότητά του όταν οι αυθόρμητες παρορμήσεις του, υπό την επίδραση του ντε, παίρνουν μια ορισμένη μορφή.

Εξετάσαμε μόνο ένα συγκεκριμένο χαρακτηριστικό της έννοιας του Τάο, το οποίο αναμφίβολα δεν εξαντλείται από αυτό το περιεχόμενο. Δεν είναι για τίποτα που ακόμη και οι σύγχρονοι ονόμασαν την πραγματεία "Tao De Ching" πέντε χιλιάδες ιερογλυφικά σιωπής. Ο Ταοϊσμός παρέμεινε μια εντελώς παρεξηγημένη ελιτίστικη διδασκαλία. Η ιστορία του Λάο Τσου και των γραπτών του είναι θλιβερή, αλλά σε κάποιο βαθμό λογική. Αργότερα οι Ταοϊστές είδαν στην πραγματεία «Tao De Ching» μόνο τη δικαιολογία για τα αλχημικά και εσωτερικά πειράματά τους για την επίτευξη της προσωπικής αθανασίας. Ο Κομφουκιανισμός, ως πιο πρακτική και ζωτική διδασκαλία, κατάφερε να κερδίσει περισσότερους θαυμαστές στην κινεζική ελίτ και η ταοϊστική διδασκαλία, βαθύτερη στις μεταφυσικές της αναζητήσεις, κατέβηκε στο επίπεδο της πρακτικής. Παρόλα αυτά, ο Ταοϊσμός συνεχίζει να ζει, παραμένοντας αναπόσπαστο μέρος του πνευματικού πολιτισμού της Κίνας.

Ο Ταοϊσμός είναι μια από τις αρχαιότερες θρησκείες στη Γη. Η προέλευσή του έχει τις ρίζες του σε αρχαϊκές σαμανικές πρακτικές. Σύμφωνα με το μύθο, τα θεμέλια του Ταοϊσμού τέθηκαν από τον Κίτρινο Αυτοκράτορα Χουάνγκ Σι.

Ο Κινέζος επιστήμονας κατάφερε να συστηματοποιήσει και να περιγράψει τα δόγματα και τις τελετουργίες αυτής της διδασκαλίας στο βιβλίο του «Treatise on the Path and Its Manifestations in the Universe».

Αναλύοντας την επιστημονική κληρονομιά του Κομφούκιου, μπορεί κανείς να παρατηρήσει τη σύνδεση μεταξύ της πορείας ζωής του φιλοσόφου και των ιδεών του. Αλλά είναι αδύνατο να κάνουμε παρόμοιους παραλληλισμούς μεταξύ του έργου και της ζωής του Λάο Τζου, γιατί η βιογραφία του είναι εντελώς άγνωστη στους ιστορικούς. Ένας αρχαίος μύθος λέει ότι γεννήθηκε από τις ακτίνες του ήλιου και της σελήνης που άγγιξαν τη μητέρα του. Ταυτόχρονα, γεννήθηκε ήδη ηλικιωμένος, αφού η μητέρα του τον κουβαλούσε στην κοιλιά της για αρκετές δεκαετίες. Ως εκ τούτου, το όνομά του μεταφράζεται ως "παλιό παιδί". Σύμφωνα με το μύθο, μόλις γεννήθηκε, ο φιλόσοφος άρχισε να κηρύττει τις διδασκαλίες του Τάο.

Τι είναι το Tao;

Το Τάο είναι ένα αιώνιο μονοπάτι, ένας ατελείωτος δρόμος χωρίς τέλος και άκρη, που περνά από παντού και πουθενά, άγνωστο πού οδηγεί και πού τελειώνει. Το Τάο είναι το αιώνιο Απόλυτο, όλα υποτάσσονται μόνο σε αυτό, ακόμη και ο Παράδεισος ενεργεί σύμφωνα με τους νόμους του Τάο. Το αιώνιο μονοπάτι είναι επίσης αιώνια κίνηση, αφού στη φύση τίποτα δεν ηρεμεί, όλα ρέουν και αλλάζουν συνεχώς. Ο άνθρωπος ζει με αυτούς τους ίδιους νόμους.

Η μεγαλύτερη ευτυχία, σύμφωνα με τον Λάο Τζου και τους οπαδούς του, βρίσκεται στη γνώση του Τάο και στην αιώνια συγχώνευση μαζί του. Ένα άτομο που έχει κατανοήσει το Τάο και υπακούει στους νόμους του κερδίζει την αθανασία. Για να κατανοήσει κανείς το Τάο, πρέπει να ακολουθήσει μια σειρά από κανόνες σχετικά με τη διατροφή του σώματος και την τροφή του πνεύματος, καθώς και την έννοια της μη δράσης .

Ο άνθρωπος είναι μια συλλογή θεϊκών πνευμάτων και δαιμόνων που αγωνίζονται συνεχώς για την κατοχή της ψυχής του. Αν τρέφει τα πνεύματα με τις καλές του πράξεις, η ψυχή δυναμώνει και πλησιάζει πιο κοντά στο Απόλυτο, και αν ο άνθρωπος αυξάνει τον αριθμό των δαιμόνων με κακές πράξεις, η ψυχή εξασθενεί και απομακρύνεται από το Τάο.

Η θρέψη του οργανισμού ακολουθεί μια ειδική δίαιτα, η οποία συνίσταται στη σχεδόν πλήρη αποχή από τη φυσική τροφή. Μέσω της συνεχούς σωματικής εκπαίδευσης, ένα άτομο πρέπει να φέρει το σώμα του σε πλήρη υποταγή στο μυαλό και να μάθει να τρέφεται με το δικό του σάλιο και τη δροσιά των βοτάνων και των λουλουδιών.

Το τρίτο αξίωμα του Τάο - η έννοια του να μην κάνουμε τίποτα - είναι η άρνηση της σκόπιμης δραστηριότητας, αφού η ίδια η φύση τακτοποιεί τα πάντα, όπως χρειάζονται ο Παράδεισος και το Τάο, και η ανθρώπινη παρέμβαση καταστρέφει μόνο οτιδήποτε δημιουργείται από τη φύση. Με βάση αυτή την ιδέα, ο Λάο Τσε αντλεί την ακόλουθη φόρμουλα που ισχύει για την πολιτική ζωή της κοινωνίας: ο καλύτερος κυβερνήτης είναι αυτός που προσπαθεί να μην κάνει ή να αλλάξει τίποτα στην πολιτεία των υπηκόων του να ζουν σύμφωνα με τη θέληση του Ουρανού και να λύνουν τη δική τους προβλήματα.

Μορφές εκδήλωσης του Ταοϊσμού

Ο Ταοϊσμός υπήρχε σε διάφορες μορφές, καθεμία από τις οποίες ικανοποιούσε τα συμφέροντα ενός ξεχωριστού στρώματος της κοινωνίας:

Φιλοσοφικά και ηθικά -βοήθησε την μορφωμένη αριστοκρατία να εκφραστεί, τους επέτρεψε να κατανοήσουν και να εξηγήσουν τα συναισθήματα και την ουσία της κοσμοθεωρίας τους, το τίμημα της ανθρώπινης ύπαρξης και τον σκοπό της παραμονής του καθενός στη γη.

Μυστικιστικό -εκπαίδευσε τα φτωχά μορφωμένα τμήματα του πληθυσμού που πήγαιναν στους μοναχούς για συμβουλές και βοήθεια στην επίλυση καθημερινών προβλημάτων. Αυτή η μορφή ενστάλαξε ηθικές αξίες και ορισμένους κανόνες συμπεριφοράς.

Επιστημονικά -Αναζητώντας το μυθικό ελιξίριο της αθανασίας, οι Ταοϊστές μοναχοί επινόησαν πολλά χρήσιμα αντικείμενα και ουσίες. Πυρίτιδα, γυαλί, πυξίδα, πυροβόλα όπλα και πολλά άλλα εμφανίστηκαν χάρη στην έρευνα αυτών των ανθρώπων που αποσύρθηκαν από τον κόσμο. Επίσης στο πλαίσιο του Ταοϊσμού εμφανίστηκαν οι πρώτες θεωρίες για την προέλευση της γης και του ουρανού, των ανθρώπων και όλων των ζωντανών όντων.

Σήμερα, το δόγμα που ξεκίνησε στην αρχαιότητα είναι εξαιρετικά δημοφιλές - Feng Shui,που συνδέει τα στοιχεία και τις μοίρες των ανθρώπων, καθώς και το δόγμα μάχης - γου-σουκαι ασκήσεις αναπνοής - Qigong.Όλες αυτές οι πρακτικές προήλθαν από τον Ταοϊσμό.

Εν συντομία για τις κύριες ιδέες του Ταοϊσμού

Ο Ταοϊσμός εμφανίστηκε πολύ νωρίτερα από τον Κομφουκιανισμό σε μια εποχή ακόμη πιο βίαιων εσωτερικών διαμάχων και αγώνων για την εξουσία. Η κύρια ιδέα του Ταοϊσμού είναι η καθολική ισότητα των ανθρώπων, τα ίσα δικαιώματα στη ζωή και την ελευθερία. Αυτές οι ιδέες προσέλκυσαν αμέσως πολλούς οπαδούς από τα κατώτερα στρώματα του πληθυσμού στη νέα θρησκεία.

Οι φτωχοί που δήλωναν τον Ταοϊσμό ήλπιζαν ότι σύντομα θα αναδυόταν μια νέα κοινωνία, βασισμένη στις αρχές της δικαιοσύνης και της αρμονίας. Αγροτικές αναταραχές έγιναν ακόμη και κάτω από τα συνθήματα του Ταοϊσμού. Μία από τις πιο διάσημες εξεγέρσεις στην Αρχαία Κίνα ήταν η λεγόμενη «Εξέγερση του Κίτρινου Τουρμπάνι», με επικεφαλής έναν Ταοϊστή μοναχό. Στόχος αυτής της εξέγερσης ήταν να ανατραπεί το υπάρχον πολιτικό σύστημα και να σχηματιστεί ένα νέο κράτος - η καθολική ισότητα και η κοινωνική δικαιοσύνη.

Το κύριο καθήκον του Ταοϊσμού είναι να ανοίξει τα μάτια των ανθρώπων στον σκοπό της γέννησής τους, να τους διδάξει να διακρίνουν το καλό από το κακό, να ανακαλύψουν τα μυστικά του σύμπαντος και να τους διδάξει να ζουν σε αρμονία με τη φύση και το σύμπαν.

Πίσω στον Μεσαίωνα, ένα ολόκληρο δίκτυο ταοϊστικών μοναστηριών δημιουργήθηκε στην Κίνα, όπου ζούσαν άνθρωποι που είχαν απομακρυνθεί εντελώς από τον κόσμο και αφιέρωσαν τη ζωή τους στην υπηρεσία του Παραδείσου και του αιώνιου Τάο.

Οι μοναχοί ζούσαν απομονωμένοι και δεν επέτρεπαν στους αμύητους να δουν τις τελετουργίες τους. Οι τελετουργίες τους ανέκαθεν ενδιέφεραν τους απλούς θνητούς, αλλά οι μοναχοί κράτησαν ιερά τα μυστικά τους και μετέδωσαν τα μυστικά τους μόνο σε αφοσιωμένους μαθητές.

Τα μοναστήρια αποτελούνταν από πολλά απομονωμένα μικρά, αμυδρά φωτισμένα κελιά, στα οποία οι μοναχοί επιδόθηκαν στον προβληματισμό σε μια προσπάθεια να κατανοήσουν το αιώνιο Τάο. Έβλεπαν την κοινωνική αλλαγή διαφορετικά. Δεδομένου ότι ο Ταοϊσμός κηρύττει την αρχή του μη-πράττοντας, οποιεσδήποτε προσπάθειες αλλαγής του κόσμου θεωρήθηκαν ως καταπάτηση των θεμελίων του δόγματος, και ο στοχασμός και η μοναξιά, αντίθετα, βοηθούν στη συγχώνευση με το Απόλυτο και στη ζωή χίλια χρόνια σε αρμονία με τον Παράδεισο.

Ως εκ τούτου, ιδιαίτερα ζηλωτές οπαδοί της διδασκαλίας πήγαν στα βουνά και έκοψαν πέτρινα κελιά για τον εαυτό τους για να επιτύχουν την αθανασία στην πλήρη μοναξιά. Επιπλέον, ο Ταοϊσμός είναι ίσως η μόνη θρησκεία που δεν χρησιμοποιεί τις έννοιες του Παραδείσου και της Κόλασης. Ο Παράδεισος είναι η αθάνατη ζωή, που χαρίζεται από το μεγάλο Απόλυτο, που δαπανάται στον προβληματισμό και τον στοχασμό των θαυμάτων του σύμπαντος.

Αρσενικές και θηλυκές αρχές στον Ταοϊσμό

Σήμερα, σχεδόν όλοι γνωρίζουν για τις θηλυκές και αρσενικές αρχές στην κινεζική φιλοσοφία - Γιν και Γιανγκ. Πίσω στον τέταρτο αιώνα π.Χ., οι Ταοϊστές μοναχοί μπόρεσαν να απεικονίσουν έναν κύκλο που αποτελείται από δύο αρχές: σκοτεινό - θηλυκό και ανοιχτό - αρσενικό.

Οι μοναχοί πίστευαν ότι αυτές οι δύο έννοιες είναι αχώριστες και δεν μπορούν να υπάρξουν η μία χωρίς την άλλη, και η ζωή του καθενός δεν μπορεί να είναι ούτε φωτεινή ούτε μόνο σκοτεινή. Η θηλυκή αρχή χαρακτηρίζεται από ηρεμία και ισορροπία, ενώ η αρσενική αρχή χαρακτηρίζεται από δραστηριότητα, δύναμη και ενεργό τρόπο ζωής.

Οι μοναχοί πίστευαν ότι αυτές οι δύο αρχές αλληλοσυμπληρώνονται πλήρως και αν κάποια κυριαρχεί σε ένα άτομο, τότε η ζωή του δεν μπορεί να θεωρηθεί σωστή και δεν θα μπορέσει να επιτύχει το Τάο.

Τελετουργίες στον Ταοϊσμό

Σε αντίθεση με όλες τις άλλες θρησκείες, ο Ταοϊσμός δεν είχε πομπώδεις και επίσημες τελετουργίες οι Ταοϊστές κήρυτταν μια έκκληση στη ζωντανή φύση και την αρχή του στοχασμού. Οι αμύητοι δεν μπορούσαν να παρευρεθούν στις τελετουργίες. Για το λόγο αυτό, δεν υπάρχουν ταοϊστικοί ναοί. Τα μόνα θρησκευτικά κτίρια των Ταοϊστών ήταν τα μοναστήρια.

Επί του παρόντος, υπάρχουν πολλοί οπαδοί αυτής της διδασκαλίας στην Κίνα, νέα μοναστήρια ανοίγουν συνεχώς και μερικές φορές οι μοναχοί επιδεικνύουν τα επιτεύγματά τους στην κυριαρχία των πολεμικών τεχνών μπροστά σε θεατές.

Οι κύριες ιδέες του Ταοϊσμού περιγράφονται εν συντομία σε αυτό το άρθρο.

Ταοϊσμόςείναι η αρχαιότερη θρησκεία στη Γη, ριζωμένη σε σαμανικές αρχαϊκές πρακτικές. Σύμφωνα με έναν μύθο, τα θεμέλια αυτής της θρησκείας τέθηκαν από τον Huang Shi, τον Κίτρινο Αυτοκράτορα. Αλλά ο επιστήμονας Λάο Τζου περιέγραψε και συστηματοποίησε τα δόγματα και τις τελετουργίες του σε ένα βιβλίο που ονομάζεται «Πραγματεία για το μονοπάτι και τις εκδηλώσεις του στο Σύμπαν».

Βασικές ιδέες του Ταοϊσμού

Η διδασκαλία ξεκίνησε πριν από περισσότερα από 2000 χρόνια στην Κίνα. Τότε οι άνθρωποι λάτρευαν τα πνεύματα των προγόνων και τις δυνάμεις της φύσης. Οι αρχές του Ταοϊσμού βασίστηκαν στην επιθυμία για παγκόσμια αρμονία και κατανόηση. Η κύρια ιδέα της οικοδόμησης μιας κοινωνίας σύμφωνα με τον Ταοϊσμό είναι η καθολική ισότητα των ανθρώπων, τα ίσα δικαιώματα στην ελευθερία και τη ζωή. Αυτός ο Ταοϊσμός προσέλκυσε πολλούς υποστηρικτές.

Μεταξύ των βασικών ιδεών του Ταοϊσμού είναι:

• Ενότητα του κόσμου

Ο κόσμος παρουσιάζεται ως μια ενιαία ουσία που ονομάζεται Τάο. Δημιουργήθηκε από μόνο του, είναι απεριόριστο και κυριαρχεί στα πάντα. Το Τάο είναι επίσης αόρατο, χωρίς μορφή, αλλά ταυτόχρονα, είναι η πηγή της αρχής (de), των ονομάτων και των μορφών των φαινομένων και των πραγμάτων.

• Η ιδέα της καθολικής διασύνδεσης

Αυτή είναι η πιο σημαντική ιδέα της θρησκείας. Στον Ταοϊσμό, ο κόσμος είναι μια ενότητα στην οποία όλα τα αντικείμενα και τα φαινόμενα αλληλοσυνδέονται, υπάρχουν μεταξύ τους και δεν μπορούν να υπάρχουν χωριστά. Όλα τα πράγματα είναι γνωστά μόνο συγκριτικά.

• Κύκλος της ύλης

Αυτή η ιδέα υπονοεί ότι κάθε ζωντανό πλάσμα, φυτό, αντικείμενο που ενσωματώνεται στον πλανήτη, μετά το θάνατό του, γίνεται δομικό υλικό για επόμενα φυσικά φαινόμενα και μορφές ζωής. Αυτός ο κύκλος είναι ατελείωτος.

• Αδράνεια και ειρήνη

Ένα άτομο πρέπει να ζει με τέτοιο τρόπο ώστε να μην παρεμβαίνει στη ροή της ζωής. Δηλαδή, να παραμείνετε ήρεμοι και αδρανείς - Wu Wei. Αυτό όμως δεν σημαίνει αδράνεια, αλλά κατανόηση και επίτευξη της αιωνιότητας, των ριζών της παγκόσμιας τάξης.

• Άγιος Αυτοκράτορας

Ο Αυτοκράτορας είναι ένα ιερό ιδανικό που στέλνει χάρη (ντε) στους ανθρώπους. Πρέπει να κυβερνά ήρεμα και απαρατήρητα για να φέρει την ευτυχία στους ανθρώπους. Η υπερβολική δραστηριότητα οδηγεί σε διατάραξη της αρμονίας και σε διάφορες καταστροφές.

• Ο δρόμος προς την ευτυχία είναι η ελευθερία από τη ματαιοδοξία

Ένα άτομο χρειάζεται να απελευθερωθεί από τα πάθη και τις επιθυμίες για να πλησιάσει την ευτυχία. Επίτευξη αληθειών μέσω της επιθυμίας για αρχική συγχώνευση, υπακοή στον αυτοκράτορα.

φάλαινα. "μονοπάτι") είναι μια από τις βασικές έννοιες της κινεζικής φιλοσοφίας. Εάν, κατά την κατανόηση του Κομφούκιου, το Τάο είναι ο «δρόμος του ανθρώπου», δηλ. ηθική συμπεριφορά και μια κοινωνική τάξη βασισμένη στην ηθική, τότε στον ίδιο τον Ταοϊσμό το Τάο έχει μια καθολική οντολογική σημασία: η βασική αιτία του σύμπαντος, το μυστηριώδες μοτίβο του. η ακεραιότητα της ζωής που υπάρχει σε όλα.

Εξαιρετικός ορισμός

Ελλιπής ορισμός ↓

DAO

Κινέζικα, κυριολεκτικά - ο τρόπος, καθώς και η προσέγγιση, το χρονοδιάγραμμα, η λειτουργία, η μέθοδος, το πρότυπο, η αρχή, η τάξη, η διδασκαλία, η θεωρία, η αλήθεια, η ηθική, η απόλυτη - μια από τις πιο σημαντικές κατηγορίες της κινεζικής φιλοσοφίας. Ετυμολογικά ανάγεται στην ιδέα της πρωτοκαθεδρίας (επίδειξης) στην «κίνηση/συμπεριφορά». Οι πλησιέστερες σχετικές κατηγορίες είναι το de («χάρις») και το qi («εργαλείο»). Στη σύγχρονη γλώσσα, διωνυμικό daode σημαίνει ηθική. Ο όρος Tao μετέφερε τις βουδιστικές έννοιες "marga" και "patha", εκφράζοντας την ιδέα του μονοπατιού, καθώς και "bodhi" ("φώτιση", "αφύπνιση"). Ο Λόγος και ο Μπράχμαν συχνά αναγνωρίζονται ως ανάλογα του Τάο. Το ιερογλυφικό Τάο περιλαμβάνεται στον προσδιορισμό του Ταοϊσμού (Tao Jia, Dao Jiao) και του Νεοκομφουκιανισμού (Tao Xue). Στο Mo Tzu, ο πρώιμος Κομφουκιανισμός ονομάζεται επίσης «διδασκαλία του Τάο» (Tao Jiao), και στο Zhuang Tzu, η «τέχνη/τεχνική του Τάο» (Tao Shu). Σε διαφορετικά φιλοσοφικά συστήματα, το Τάο ορίστηκε διαφορετικά, έτσι ο Χιν Γιου το ονόμασε, όπως και ο Ντε, μια «κενή θέση» που δεν έχει ακριβώς καθορισμένο νόημα.

Στο Shu-jing, ο όρος dao έχει αφηρημένες έννοιες: «συμπεριφορά», «προαγωγή», «η πορεία του κυρίαρχου και του ουρανού» και συσχετίζεται με το de, το οποίο εκφράζει επίσης την αφηρημένη έννοια της κοινωνικής και κοσμικής αρμονίας. Από την εμφάνιση της κινεζικής φιλοσοφίας, το ζήτημα της σχέσης μεταξύ του «ανθρώπινου» και του «ουράνιου», δηλ., έχει γίνει κεντρικό σε αυτήν. καθολική φύση, Tao. (Με στενή έννοια, «ουράνιο τάο» σήμαινε το πέρασμα του χρόνου ή την κίνηση των αστεριών από τη δύση προς την ανατολή, σε αντίθεση με την κίνηση του ήλιου από την ανατολή προς τη δύση.) Ήδη στο «Σι Τζινγκ» υπήρχε μια σύγκλιση των εννοιών «ντάο» και «όριο» (βλ. Τάι Τσι) .

Ο Κομφούκιος εστίασε στις «ανθρώπινες» υποστάσεις του Τάο και του Ντε, οι οποίες είναι αλληλένδετες, αλλά μπορούν επίσης να εκδηλωθούν ανεξάρτητα το ένα από το άλλο («Dongyu», V, 12, XII, 19). Συγκεκρινοποίησε το Τάο σε διάφορα σύνολα ηθικών εννοιών: «υιική ευσέβεια» και «αδελφική αγάπη», «πιστότητα» και «μεγαλοψυχία» (τζονγκ σου), δηλ. η εφαρμογή του «χρυσού κανόνα» της ηθικής, της «ανθρωπιάς» (ren), της «γνώσης» («zh») και του «κουράγιου» (γιονγκ) κ.λπ. Στο «Lun Yu», το ντάο είναι η καλή πορεία των κοινωνικών γεγονότων και της ανθρώπινης ζωής, ανάλογα τόσο με τον «προορισμό» (min) όσο και από το άτομο. Φορέας της είναι το άτομο, το κράτος και όλη η ανθρωπότητα (η Ουράνια Αυτοκρατορία). Λόγω των διαφορών στους φορείς, το ντάο τους είναι επίσης διαφορετικό: ίσιο και στραβό, μεγάλο και μικρό, εγγενές στον «ευγενή άνθρωπο» (jun zi) και στο «ασήμαντο άτομο» (xiao ren). Τα des διαφέρουν ανάλογα. Η Ουράνια Αυτοκρατορία μπορεί να χάσει εντελώς το Τάο. Στην ιδανική περίπτωση, το ενιαίο Τάο θα πρέπει να αναγνωρίζεται. Η επιβεβαίωσή του στον κόσμο εξαντλεί το νόημα της ανθρώπινης ύπαρξης. Σε περίπτωση απουσίας του Τάο στην Ουράνια Αυτοκρατορία, κάποιος θα πρέπει να «κρύβεται» και να αρνείται την υπηρεσία.

Οι οπαδοί του Κομφούκιου και εκπρόσωποι άλλων σχολών καθολοποίησαν την έννοια των δύο κύριων τύπων Τάο και Τε, διακρίνοντας επίσης το Τάο της τάξης και της αναταραχής, αρχαίο και σύγχρονο, σωστό και ψεύτικο, ανθρώπινο και απάνθρωπο, παγκόσμιο και ατομικό Τάο (για παράδειγμα, Mencius , Χαν Φέι Τζου»).

Οι πιο κοντινοί μαθητές του Κομφούκιου έδωσαν στην υψηλότερη υπόσταση του Τάο (το μεγάλο, παντοδύναμο Τάο) μια καθολική οντολογική σημασία και ο ιδρυτής του ορθόδοξου Κομφουκιανισμού, Ντονγκ Τζονγκσού, πρότεινε τη θέση: «Η μεγάλη πηγή του Τάο προέρχεται από τον Παράδεισο». Στο Zhong Yun, το Τάο ενός «ευγενούς ανθρώπου» ή «τέλεια σοφού» ορίζεται ως μια γενική κοσμική δύναμη που πηγάζει από ένα άτομο, «ενισχύεται στον ουρανό και στη γη», «υλοποιείται στις σκέψεις και τα πνεύματα», που οδηγεί στη χάρη. Η «αυθεντικότητα» αποτελεί το «ουράνιο» και η πραγματοποίησή της το «ανθρώπινο» Τάο. Αυτός που έχει αποκτήσει τη μέγιστη «αυθεντικότητα» είναι σε θέση να σχηματίσει μια τριάδα με τον Ουρανό και τη Γη. Εκτός από το ντε και το τσι, οι έννοιες που σχετίζονται περισσότερο με το Τάο είναι ο «προορισμός», η «ατομική φύση», η «[σωματική] μορφή».

Η καλλιέργεια στο Τάο, από την οποία δεν μπορεί κανείς να φύγει ούτε για μια στιγμή, είναι η εκπαίδευση (τζιάο). Το «Harmony» (αυτός) αποτελεί το παντοδύναμο ντάο της Ουράνιας Αυτοκρατορίας, συγκεκριμενοποιημένο σε πέντε τύπους σχέσεων: μεταξύ ηγεμόνα και υπηκόου, πατέρα και παιδιών, συζύγου και συζύγου, μεγαλύτερων και μικρότερων αδελφών, φίλων και συντρόφων. Αυτό το ντάο πραγματοποιείται μέσω της «γνώσης», της «ανθρωπιάς» και του «θάρρους» - της τριπλής παντοδύναμης «μεγάλης χάρης» (da de) της Ουράνιας Αυτοκρατορίας, η οποία είναι πανομοιότυπη με το τρίπτυχο ντάο του «Lun Yu» (XIV, 28). Στο συνηθισμένο επίπεδο, η γνώση και η εφαρμογή του Τάο είναι προσβάσιμη ακόμη και στους ηλίθιους και άχρηστους, αλλά στην τελική έκφρασή του περιέχει κάτι άγνωστο και απραγματοποίητο ακόμη και για τους «απόλυτα σοφούς».

Στον Mencius (4ος αιώνας π.Χ.), η «αυθεντικότητα» ορίζεται ως το «ουράνιο» Τάο και η «σκέψη» («φροντίδα»-si) για αυτό ορίζεται ως το «ανθρώπινο» Τάο. Το Τάο του «απόλυτα σοφού» συνοψίζεται μόνο σε «υιική ευσέβεια και αδελφική αγάπη». Γενικά, το Τάο αντιπροσωπεύει την ένωση του ανθρώπου και της «ανθρωπότητας». Το ουράνιο Τάο είναι προκαθορισμένο, αλλά κατά κάποιο τρόπο εξαρτάται επίσης από την «ατομική φύση», αν και γενικά οι προσπάθειες να επηρεαστεί το Τάο και ο «προορισμός» είναι άχρηστες. Σε αντίθεση με τον Κομφούκιο, ο οποίος αξιολόγησε το «μεσαίο Τάο» ως ανεπάρκεια («Λουν Γιου»), ο Μένσιος είδε το «μεσαίο Τάο» ως μια αρμονική κατάσταση.

Ο Xun Tzu, από τη μια πλευρά, υπερέβαλλε την περιεκτικότητα του Τάο, δηλώνοντας όλο το «σκοτάδι των πραγμάτων» ως μια από τις «πλευρές» του, από την άλλη πλευρά, ονόμασε τον «απόλυτα σοφό» (sheng) το «όριο». » του Τάο. Ο Xun Tzu θεωρούσε την «ευπρέπεια/εθιμοτυπία» (li) ως το «όριο» του ανθρώπινου Τάο. Το Τάο, το οποίο είναι σταθερό στη σωματική του ουσία, είναι μεταβλητό και επομένως απροσδιόριστο σε μια από τις πλευρές του. Μέσω του Μεγάλου Τάο, όλα τα πράγματα αλλάζουν, μεταμορφώνονται και διαμορφώνονται. Η παρακολούθηση του Τάο προϋποθέτει τον περιορισμό των παθών, την ατομική συσσώρευση «χάρης», την προκαταρκτική ταύτιση και τη γνώση του. Το τελευταίο πραγματοποιείται από μια «καρδιά» γεμάτη κενό, συγκέντρωση και γαλήνη. Η γνώση του Τάο καθιστά δυνατό να «ζυγίσει» (κότα) όλο το σκοτάδι των πραγμάτων. Στο Mozi, η ερμηνεία του Tao διαφέρει ελάχιστα από την πρώιμη Κομφουκιανή.

Η αντίθετη κομφουκιανή θεωρία του Τάο αναπτύχθηκε στον Ταοϊσμό. Το κύριο χαρακτηριστικό του είναι η έμφαση στην «ουράνια» παρά στην «ανθρώπινη» υπόσταση του Τάο. Εάν οι Κομφουκιανοί προχώρησαν από τη λεκτική και εννοιολογική εκφραστικότητα και ακόμη και την αυτοέκφρασή του, χρησιμοποιώντας ενεργά τέτοιες έννοιες του Τάο όπως «έκφραση», «ρητό», «διδασκαλία», τότε οι ιδρυτές του Ταοϊσμού διακήρυξαν τη λεκτική και εννοιολογική ανέκφραση του Υπέρτατου Τάο. . Στον πρώιμο Ταοϊσμό, οι ζευγαρωμένες κατηγορίες Tao και Te ήρθαν στο προσκήνιο, στις οποίες είναι αφιερωμένη η κύρια ταοϊστική πραγματεία «Tao Te Ching». Σε αυτό, το Τάο παρουσιάζεται με δύο κύριες μορφές: 1) μοναχικό, χωρισμένο από τα πάντα, σταθερό, αδρανές, σε ηρεμία, απρόσιτο στην αντίληψη και λεκτική και εννοιολογική έκφραση, ανώνυμο, που δημιουργεί «απουσία/ανυπαρξία», γεννώντας τον Παράδεισο. και Γη, 2) που καλύπτει τα πάντα, που διαπερνά τα πάντα, όπως το νερό. αλλάζει με τον κόσμο, ενεργεί, προσιτό σε «πέρασμα», αντίληψη και γνώση, που εκφράζεται σε «όνομα/έννοια», σημάδι και σύμβολο, δημιουργώντας «παρουσία/ον», που είναι ο πρόγονος του «σκότους των πραγμάτων». Επιπλέον, το δίκαιο («ουράνιο») και το μοχθηρό («ανθρώπινο») Τάο αντιπαραβάλλονται μεταξύ τους και αναγνωρίζεται επίσης η πιθανότητα αποκλίσεων από το Τάο και η απουσία του γενικά στην Ουράνια Αυτοκρατορία. Ως «αρχή», «μητέρα», «πρόγονος», «ρίζα», «ρίζωμα», το Τάο προηγείται γενετικά των πάντων στον κόσμο, συμπεριλαμβανομένου του «άρχοντα». περιγράφεται ως μια αδιαφοροποίητη ενότητα («μυστηριώδης ταυτότητα» που περιέχει όλα τα πράγματα και τα σύμβολα σε κατάσταση «πνεύματος» και σπόρου), δηλ. ένα «πράγμα» που εκδηλώνεται με τη μορφή ενός άτυπου (ανώμαλου) και άμορφου συμβόλου, το οποίο σε αυτό η όψη είναι κενή -περικλείει τα πάντα και ίση με την παντοδύναμη «απουσία/ανυπαρξία». Ταυτόχρονα, η «απουσία/ανυπαρξία» και, επομένως, το Τάο ερμηνεύεται ως ενεργή εκδήλωση («λειτουργία» - γιουν) της «παρουσίας/είναι». Η γενετική υπεροχή της «απουσίας/μη-ύπαρξης» έναντι της «παρουσίας/είναι» αφαιρείται στη θέση για την αμοιβαία γενιά τους. Το Τάο στο Τάο Τε Τσινγκ αντιπροσωπεύει τη γενετική και οργανωτική λειτουργία της ενότητας «παρουσίας/είναι» και «απουσίας/ανυπαρξίας», υποκειμένου και αντικειμένου. Το κύριο μοτίβο του Τάο είναι η αναστρεψιμότητα, η επιστροφή, δηλαδή η κίνηση σε κύκλο, χαρακτηριστικό του ουρανού, που θεωρήθηκε ότι είναι στρογγυλός. Καθώς το Τάο, ακολουθώντας μόνο τη δική του φύση, αντιστέκεται στην επικίνδυνη τεχνητότητα των «εργαλείων» και στον επιβλαβή υπερφυσικό χαρακτήρα των πνευμάτων, ορίζοντας ταυτόχρονα τη δυνατότητα και των δύο. Η «χάρις» ορίζεται στο Τάο Τε Τσινγκ ως το πρώτο στάδιο υποβάθμισης του Τάο, στο οποίο σχηματίζεται ένα πράγμα που γεννιέται από το Τάο. Η πληρότητα της «χάρης» σημαίνει το «τελευταίο του σπόρου».

Στο Zhuangzi υπάρχει μια ισχυρή τάση να φέρει το Tao πιο κοντά στην «απουσία/ανυπαρξία», η υψηλότερη μορφή της οποίας είναι η «απουσία [ακόμα και ίχνη] απουσίας» (wu). Συνέπεια αυτού ήταν η διατριβή, η οποία απέκλινε από το Τάο Τε Τσινγκ και στη συνέχεια έγινε δημοφιλής, σύμφωνα με την οποία το Τάο, μη όντας ένα πράγμα ανάμεσα στα πράγματα, κάνει τα πράγματα. Στο «Τζουάνγκ Τζου» ενισχύονται οι ιδέες για το άγνωστο του Τάο: «Η ολοκλήρωση στην οποία κανείς δεν ξέρει γιατί είναι έτσι ονομάζεται Τάο». Ταυτόχρονα, τονίζεται στο μέγιστο η πανταχού παρουσία του Τάο, που όχι μόνο «περνά το σκοτάδι των πραγμάτων», σχηματίζει χώρο και χρόνο, αλλά υπάρχει και στη ληστεία, ακόμη και στα κόπρανα και στα ούρα. Ιεραρχικά, το Τάο τοποθετείται πάνω από το «Μεγάλο Όριο» (τάι τσι), αλλά ήδη στο «Lü shi chun qiu», ως «απόλυτος σπόρος» (chhi jing), ταυτίζεται τόσο με το «Μεγάλο Όριο» όσο και με το « Great One» ( tai i). Η σχολή Song [Jian]-Yin [Wen] (4ος αιώνας π.Χ., βλέπε «Guachzi») ερμήνευσε το Tao ως τη φυσική κατάσταση του «σπερματικού», «λεπτού», «ουσιώδους», «όπως πνεύματος» πνεύματος, το οποίο είναι δεν διαφοροποιείται ούτε από «σωματικές μορφές» ούτε με «ονόματα/έννοιες», και επομένως είναι «κενό ανύπαρκτο» (xu wu).

Στους Huainanzi, η «απουσία/ανυπαρξία» παρουσιάζεται ως η «σωματική ουσία» του Τάο και η ενεργή εκδήλωση του σκότους των πραγμάτων. Το Τάο, το οποίο εμφανίζεται ως «Χάος», «Άμορφο», «Ένα», ορίζεται εδώ ως «συμβαλλόμενος χώρος και χρόνος» και δεν εντοπίζεται μεταξύ τους.

Οι εκπρόσωποι της σχολής της στρατιωτικής σκέψης (bin jia) έκαναν επίσης την έννοια του Τάο τη βάση της διδασκαλίας τους. Στο Sunzi, το Tao ορίζεται ως το πρώτο από τα πέντε θεμέλια της στρατιωτικής τέχνης (μαζί με «τις συνθήκες του Ουρανού και της Γης», τις ιδιότητες ενός διοικητή και του νόμου), που συνίσταται στην ενότητα των σκόπιμων σκέψεων των ανθρώπων και των μπλουζα. Δεδομένου ότι ο πόλεμος θεωρείται «ο τρόπος (Τάο) της εξαπάτησης», το Τάο συνδέεται με την ιδέα της εγωιστικής αυτοδυναμίας και της ατομικής πονηριάς, που αναπτύχθηκε στον ύστερο Ταοϊσμό («Γιν Φου Τζινγκ»). Σύμφωνα με τον Wu Tzu, το Tao είναι «αυτό με το οποίο κάποιος στρέφεται στη βάση και επιστρέφει στην αρχή», αυτό που ειρηνεύει και γίνεται το πρώτο μεταξύ των τεσσάρων γενικών αρχών της επιτυχημένης δραστηριότητας (οι άλλες είναι «καθήκον/δικαιοσύνη», προγραμματισμός», «απατητικότητα») και «τέσσερις χάρες» (τα άλλα είναι «καθήκον/δικαιοσύνη», «ευπρέπεια/εθιμοτυπία», «ανθρωπιά»). Ο Χαν Φέι (3ος αιώνας π.Χ.), βασιζόμενος στις ιδέες του Κομφουκιανισμού και του Ταοϊσμού, ανέπτυξε τη σύνδεση που σκιαγράφησε ο Xunzi και την πιο σημαντική για τα επόμενα φιλοσοφικά συστήματα (ιδιαίτερα του νεοκομφουκιανικού) μεταξύ των εννοιών του Τάο και της «αρχής» (li): «Το Τάο είναι αυτό, που κάνει το σκοτάδι των πραγμάτων τέτοιο που καθορίζει το σκοτάδι των αρχών. Οι αρχές είναι η κουλτούρα που διαμορφώνει τα πράγματα (wen). Το Τάο είναι κάτι μέσα από το οποίο σχηματίζεται το σκοτάδι των πραγμάτων». Ακολουθώντας τους Ταοϊστές, ο Χαν Φέι αναγνώρισε το Τάο όχι μόνο ως καθολική διαμορφωτική λειτουργία, αλλά και ως καθολική γενετική και ζωογόνο λειτουργία. Σε αντίθεση με τον Song Jian και τον Yin Wen, πίστευε ότι το Tao μπορούσε να αναπαρασταθεί σε μια «συμβολική» μορφή. Η ερμηνεία του Tao στο σχολιαστικό μέρος του "Zhou Yi" έγινε η βάση για την ανάπτυξη της κινεζικής φιλοσοφικής σκέψης. Εδώ βλέπουμε τόσο το δυαδικό μοντέλο-Τάο του Ουρανού και της Γης, τη δημιουργικότητα (Qian) και την απόδοση (Kun), τον «ευγενή άνθρωπο» και τον «ασήμαντο άνθρωπο» και το τριμερές μοντέλο-Τάο του Ουρανού, της Γης, του ανθρώπου, «τρία υλικά ” (San Cai ), “τρία όρια” (san ji). Το ουράνιο Τάο επιβεβαιώνεται από τις δυνάμεις του γιν και του γιανγκ, το γήινο με την «απαλότητα» και τη «σκληρότητα» και το ανθρώπινο από την «ανθρωπιά» και το «καθήκον/δικαιοσύνη». Η κύρια έκφραση του Τάο είναι η «αλλαγή», ο μετασχηματισμός σύμφωνα με την αρχή του «γιν και γιανγκ». Επομένως, η ιδιότητα του Τάο είναι «αμοιβαιότητα και επανάληψη». Το Τάο ως «αλλαγή» σημαίνει «γενιά που δημιουργεί» (sheng sheng), ή «αναζωογονεί τη ζωή», που αντιστοιχεί στον ταοϊστικό ορισμό και κατανόηση της απλής γενιάς, ή της ζωής, ως «η μεγάλη χάρη του Ουρανού και της Γης». Ως «αλλαγή», το Τάο είναι ιεραρχικά ανώτερο από το «Μεγάλο Όριο» — το «κατέχει», κάτι που είναι παρόμοιο με τις διατάξεις των Τζουανγκτζί. Στο «Xi Qi Zhuan» (περ. 4ος αιώνας π.Χ.), εισήχθη για πρώτη φορά η αντίθεση του «πάνω-μορφής» dao στα «υπομορφή» «εργαλεία». Οι τέσσερις σφαίρες υλοποίησης του Τάο υποδεικνύονται επίσης εκεί: στις ομιλίες, τις πράξεις, την κατασκευή εργαλείων και την περιουσία (Ι, 10). Επηρεασμένος τόσο από το «Zhou Yi» και από τον Ταοϊσμό, ο Κομφουκιανός Yang Xiong (1ος αιώνας π.Χ. - 1ος αιώνας) παρουσίασε το Tao ως την υπόσταση του «[Μεγάλου] μυστηρίου» ([tai] xuan), που κατανοείται ως το όριο της «ενεργητικής εκδήλωσης». ” ; Το Τάο είναι «διείσδυση» σε όλα, «άδειο σε μορφή και καθορίζει την πορεία του σκότους των πραγμάτων».

Οι ιδρυτές του xuan xue, He Yan (τέλη 2ου-3ου αιώνα) και Wang Bi, ταύτισαν το dao με την «απουσία/ανυπαρξία». Ο Guo Xiang, αναγνωρίζοντας αυτή την ταύτιση, αρνήθηκε τη δυνατότητα δημιουργίας «παρουσίας/ύπαρξης» από «απουσία/ανυπαρξία», δηλαδή απέρριψε μια πιθανή δημιουργία-δεϊστική ερμηνεία του Τάο. Ο Πέι Γουέι (3ος αιώνας) ταύτισε άμεσα το Τάο με την «παρουσία/είναι». Στο Ge Hong, όντας η «μορφή των μορφών», στην υπόσταση του «Ένα», ο Tao απέκτησε δύο τρόπους - «Mysterious One» (xuan yi) και «True One» (zhen yi).

Η αντίθεση μεταξύ Tao και qi-όπλου έχει υποστεί διάφορες ερμηνείες στην κινεζική φιλοσοφία. Ο Cui Jing (7ος-9ος αι.) το ταύτισε με την αντίθεση yun-ti (βλ. lu-yun): «ενεργητική εκδήλωση» («λειτουργία») - «σωματική ουσία» («ουσία»), αντίστοιχα. Αυτή η αντίθεση έχει γίνει μια από τις σημαντικότερες στον Νεοκομφουκιανισμό. Ο Zhang Zai το συσχέτισε με ένα ζεύγος de-dao, το πρώτο μέλος του οποίου ορίστηκε ως «πνεύμα» (shen), δηλαδή η ικανότητα των πραγμάτων να αντιλαμβάνονται το ένα το άλλο, και το δεύτερο ως «μεταμόρφωση» (hua). Ο Zhang Zai εξίσωσε την «ενεργητική εκδήλωση» της «σωματικής ουσίας» του «πνεύματος», που ερμηνεύεται ως το άμορφο «Μεγάλο Κενό» (tai xu), «Μεγάλη Αρμονία» (tai he) ή η ενότητα «παρουσίας/είναι» και «απουσία/ανυπαρξία» σε «πάνω από άλλη μορφή» Τάο. Περιέγραψε επίσης το Τάο ως την αλληλεπίδραση των αντιθέτων (liang duan) που διαπερνά το σκοτάδι των πραγμάτων, που εκφράζεται στην αμοιβαία αντίληψή τους (πνεύμα), που βρίσκει τη σωματική του ουσία στην ατομική φύση. Η καθολικότητα αυτής της αλληλεπίδρασης καθορίζει τη δυνατότητα της γνώσης της.

Ο Χαν Γιου επέστρεψε στην αρχική κομφουκιανή έννοια του Τάο (σε αντίθεση με τις ταοϊστικές και βουδιστικές αντιλήψεις) ακολουθώντας την «ανθρωπιά» και το «καθήκον/δικαιοσύνη» («Γιουάν Τάο»). Οι κύριοι ιδρυτές της νεοκομφουκιανής φιλοσοφίας τόνισαν τη γενική οντολογική έννοια του Τάο. Σύμφωνα με τον Shao Yun, το «άμορφο» και «αυτοεπιστρέφει» Τάο είναι «η ρίζα του Ουρανού, της Γης και του σκότους των πραγμάτων», που τα δημιουργεί (αναζωογονεί) και τα διαμορφώνει. Ο Τσενγκ Χάο, ακολουθώντας τον Ζανγκ Ζάι, εξίσωσε το ντάο με την «ατομική φύση» («Yi shu») και ο Τσενγκ Γι τα διέκρινε ως «ενεργή εκδήλωση» και «σωματική ουσία», αν και μίλησε επίσης για ένα ενιαίο ντάο, που εκδηλώνεται με τον «προορισμό». », «ατομική φύση» και «καρδιά». Ο Cheng Yi εξέφρασε κανονικότητα στη δράση του Tao χρησιμοποιώντας την κατηγορία «μέσος όρος και αμετάβλητος» ή «ισορροπία και σταθερότητα». Όρισε την «πίστη» ως «σωματική ουσία», δηλαδή μια «ουράνια αρχή» και την «αμοιβαιότητα» ως «ενεργητική εκδήλωση», δηλαδή το ανθρώπινο Τάο («Yi Shu»). Αναπτύσσοντας τις ιδέες του Cheng Yi, ο Zhu Xi ταύτισε το dao με την «αρχή» και το «Great Limit» και τα «εργαλεία» με το «πνεύμα», τα μέσα παραγωγής και αναζωογόνησης των πραγμάτων και των δυνάμεων του yin yang («Zhu Tzu Yu Στέφανος ανθέων"). Αν και ο Ζου Σι υπερασπίστηκε την ενότητα του Τάο ως «σωματική ουσία» και «ενεργή εκδήλωση», επικρίθηκε από τον Λου Τζουγιουάν, ο οποίος έκανε έκκληση στον αρχικό ορισμό του «Ξι Τσι Τζουάν» και υποστήριξε ότι το γιν γιανγκ είναι η «παραπάνω μορφή Το Tao, και επομένως μεταξύ Tao και "εργαλείων" δεν έχουν τη λειτουργική διαφορά που καθιέρωσε ο Zhu Xi.

Ο Wang Yangming, αναπτύσσοντας τις ιδέες του Lu Jiuyuan, ταύτισε το Tao με την ανθρώπινη «καρδιά» («Zeng Yan-bo») και τη βάση της - «καλή λογική» (liang zhi).

Συνθέτοντας τις απόψεις των προκατόχων του, ο Wang Fuzhi υπερασπίστηκε τη θέση της ενότητας των «εργαλείων» και του Τάο ως συγκεκριμένη πραγματικότητα και της αρχής που το διατάσσει. Το αποτέλεσμα αυτής της παραγγελίας είναι ντε. Ο Wang Fuzhi πίστευε ότι το Tao δεν στερείται «μορφής» ή «σύμβολου», αλλά κυριαρχεί μόνο στις «μορφές» με τις οποίες είναι προικισμένα τα πάντα στον κόσμο των «εργαλείων».

Ο Tan Sitong επέστρεψε στον άμεσο ορισμό των «εργαλείων» και του Tao από την αντιπολίτευση Ta-yong. Η Ουράνια Αυτοκρατορία είναι επίσης ένα τεράστιο «όπλο». Η ευαισθησία του κόσμου των «εργαλείων» στις αλλαγές συνεπάγεται αλλαγές στο Τάο. Αυτός ο συλλογισμός έγινε η θεωρητική αιτιολόγηση του ρεφορμισμού του Tan Sitong.

Γενικά, στην ιστορική εξέλιξη των δύο κύριων εννοιών του Ταοϊσμού - του Κομφούκιου και του Ταοϊσμού - μπορούν να εντοπιστούν αντίθετες τάσεις. Στο πρώτο, υπάρχει μια αυξανόμενη σύνδεση με την «παρουσία/είναι», την οικουμενοποίηση και την αντικειμενοποίηση, μια κίνηση από την οντολογημένη ηθική στην «ηθική μεταφυσική» (νέος Κομφουκιανισμός, ειδικά στο πρόσωπο του May Zongsan). Στη δεύτερη, υπάρχει μια αυξανόμενη σύνδεση με την «απουσία/ανυπαρξία», τη συγκεκριμενοποίηση και την υποκειμενοποίηση, μέχρι τη σύνδεση του Τάο με την ιδέα μιας ατομικής εγωιστικής ανακάλυψης «προς τον ουρανό», δηλαδή το «μονοπάτι» ως πονηρό παραθυράκι, στο οποίο η αναζήτηση της προσωπικής αθανασίας βασιζόταν συχνά στον ύστερο Ταοϊσμό.

Λιτ.: Τάο και Ταοϊσμός στην Κίνα. Μ., 1982; Από τη μαγική δύναμη στην ηθική επιταγή: η κατηγορία του de στην κινεζική κουλτούρα. Μ., 1998; Τορτσίνοφ Ε. Και τον Ταοϊσμό. Αγία Πετρούπολη, 1998.

Εξαιρετικός ορισμός

Ελλιπής ορισμός ↓

Ήρεμη και ηλιόλουστη μέρα. Τα φύλλα Sakura πετούν με τον φρέσκο ​​άνεμο. Ένας μοναχός κάθεται σε ένα ναό σε ακίνητη θέση και κοιτάζει το πουθενά με μια αποστασιοποιημένη έκφραση. Το σώμα του είναι χαλαρό και η αναπνοή του είναι αργή και μετρημένη. Φαίνεται να υπάρχει κενό και πληρότητα παντού γύρω του. Ούτε ένα φαινόμενο δεν μπορεί να επηρεάσει τη βαθιά βύθιση αυτού του μοναχού στα μυστικά του εαυτού του.

Αυτό συνεχίζεται για πολύ καιρό. Ο ήλιος, έχοντας συναντήσει τη μοναχική φιγούρα με τις ακτίνες του, αρχίζει ήδη ελαφρώς να αποχαιρετάει. Αυτή τη στιγμή, το σώμα του μοναχού ζωντανεύει και αρχίζει να κινείται. Το ξύπνημα είναι αργό, θέλει χρόνο για να συνέλθεις με την πλήρη έννοια της λέξης. Τώρα σηκώθηκε και περπάτησε ήσυχα στο μονοπάτι που οδηγεί σε ένα μικρό σπίτι. Απλό φαγητό και το ίδιο δωμάτιο τον περιμένουν εκεί. Δεν υπάρχει τίποτα περιττό στο σπίτι του μοναχού, μόνο τα απαραίτητα για τη ζωή.

Ήταν ένα σύντομο ταξίδι πίσω στο χρόνο για να δούμε την εικόνα του μεγάλου στοχαστή Λάο Τζου και την ουσία της διδασκαλίας του, που έγινε ένα από τα τρία κύρια

Ποιος είναι ο Λάο Τσε;

Σύμφωνα με τον μύθο, αυτός είναι ο γιος που γέννησε μια γυναίκα κάτω από μια δαμασκηνιά. Τον κουβάλησε για 81 χρόνια και γέννησε από το ισχίο. Γεννήθηκε γέρος και με γκρίζο κεφάλι. Αυτό εξέπληξε πολύ τη γυναίκα και τον αποκάλεσε «παλιό παιδί», που σημαίνει ο Λάο Τζου στα κινέζικα. Υπάρχει επίσης μια άλλη ερμηνεία του ονόματός του - "παλαιός φιλόσοφος". Η γέννησή του έγινε το 604 π.Χ.

Αξίζει να σημειωθεί ότι δεν υπάρχουν αξιόπιστες πληροφορίες για τη ζωή και τη γέννησή του. Η έρευνα είναι ακόμη σε εξέλιξη για το αν υπήρχε καθόλου άτομο με αυτό το όνομα. Επομένως, εδώ παρουσιάζουμε τα στοιχεία για αυτόν που είναι γραμμένα σε έγκυρες πηγές.

Ως ενήλικας, ο Λάο Τζου υπηρέτησε τον αυτοκράτορα και ήταν δάσκαλος βιβλιοθήκης κατά τη διάρκεια της δυναστείας Τζου. Για πολλά χρόνια, μελετώντας και διαβάζοντας αρχαίες πραγματείες, ο στοχαστής ωρίμαζε και απέκτησε σοφία. Σε μεγάλη ηλικία, αποφάσισε να εγκαταλείψει την πατρίδα του και πήγε στη δύση καβάλα σε έναν πράσινο ταύρο. Στο σημείο ελέγχου των συνόρων τον σταμάτησε ένας υπηρέτης του αυτοκράτορα και αναγνώρισε τον μεγάλο στοχαστή. Ζήτησε από τον σοφό να αφήσει τη σοφία του για τους απογόνους πριν φύγει. Με αυτό το αίτημα γράφτηκε το διάσημο βιβλίο του Λάο Τσε, «Tao Te Ching». Το μήκος του είναι πέντε χιλιάδες ιερογλυφικά.

Έννοια του Τάο

Τάο κυριολεκτικά σημαίνει «τρόπος». Η βάση όλων των πραγμάτων και ο νόμος με τον οποίο συμβαίνουν τα πάντα σε αυτόν τον κόσμο. τόσο πολύπλευρο και βαθύ που είναι αδύνατο να το περιγράψω συγκεκριμένα με λόγια. Μερικές φορές αυτή η έννοια αναφέρεται ως η δύναμη που κινεί τον κόσμο. Δεν έχει ούτε αρχή ούτε τέλος. Είναι σε κάθε σωματίδιο της ύπαρξης και διαπερνά τον κόσμο διαμέσου και διαμέσου. Χωρίς αυτή τη δύναμη, το μέλλον είναι αδύνατο και το παρελθόν καταρρέει. Είναι αυτή που ορίζει την έννοια του «τώρα» ως τρόπο ύπαρξης.

Στην πραγματεία του για το Τάο, ο Λάο Τζου περιγράφει πώς η δύναμη κινεί ολόκληρο τον κόσμο και γεμίζει όλα τα όντα. Η δομή του κόσμου καθορίζεται πλήρως από το Τάο, και δεν μπορεί να είναι διαφορετικά. Αλλά ταυτόχρονα, το Tao είναι ένας άπειρος αριθμός επιλογών για τη διαδρομή που μπορεί να ακολουθήσει η ύπαρξη ενός ξεχωριστού αντικειμένου. Επομένως, υπάρχουν απόψεις ότι με τη βοήθεια αυτού του βιβλίου κάθε πλάσμα μπορεί να κερδίσει την αθανασία. Αυτό πηγάζει από το γεγονός ότι το Τάο, το μονοπάτι του οποίου πρέπει να ακολουθήσει ο άνθρωπος, μπορεί να οδηγήσει στην αιώνια πηγή της ζωής.

Η έννοια του "De"

Όλες οι αλλαγές στον κόσμο προκαλούνται από πρότυπα ή, με άλλα λόγια, από διαδρομές μεταξύ του παρελθόντος και του μέλλοντος. Αυτό το μονοπάτι προσωποποιεί το Τάο. Ταυτόχρονα, αυτή η δύναμη εκδηλώνεται μέσα από μια άλλη όψη αυτού του κόσμου - τον De. Εξ ου και ο τίτλος του βιβλίου, «Tao Te Ching».

Η έννοια του «De» είναι μια ιδιότητα ή ιδανική έννοια της ύπαρξης των πάντων σε αυτόν τον κόσμο. Το Τάο εκδηλώνεται στην πραγματικότητα μέσω της ύπαρξης του De. Αυτή είναι η καλύτερη επιλογή για την εκδήλωση της ύλης, που είναι η ροή από τη μια μορφή στην άλλη μέσω του μονοπατιού του Τάο. Ορισμένες ερμηνείες περιγράφουν την ομοιότητα αυτής της έννοιας με τον καθορισμό του τρόπου ύπαρξης ενός αντικειμένου και σε κάποιο βαθμό απηχεί αυτήν την έννοια.

Η πραγματεία περιγράφει την ορθή ύπαρξη του ανθρώπου, την οποία προσωποποιεί ο De. Αν κάποιος απαλλαγεί από τα πάθη, την υπερηφάνεια, τις υπερβολές και άλλες κακίες, τότε ο δρόμος για μια τέλεια ζωή θα ανοίξει για ένα άτομο, στην οποία θα γεμίσει με ενέργεια μέσω του De.

Τι πραγματεύεται το βιβλίο «Tao Te Ching»;

Ο τίτλος σημαίνει «Βιβλίο του Τάο». Ο συγγραφέας ανέλαβε να περιγράψει αυτό που ελέγχει ολόκληρο τον κόσμο. Αυτή η πραγματεία αποτελείται από επιμέρους ρήσεις και σύντομες περιγραφές. Είναι γραμμένο με πολύ αρχαίους κινεζικούς χαρακτήρες, τους οποίους οι σύγχρονοι κάτοικοι έχουν σχεδόν ξεχάσει. Το κύριο θέμα της πραγματείας, ας πούμε έτσι, είναι μια περιγραφή του πώς κάποιος πρέπει να συμπεριφέρεται, να ζει και να αισθάνεται σε αυτόν τον κόσμο για να αποκαλυφθεί η αληθινή φώτιση σε ένα άτομο.

Σύμφωνα με την περιγραφή του Λάο Τζου, το Τάο είναι κάτι απρόσωπο, το οποίο όμως μπορεί να πάρει μορφή σε όλα τα πράγματα. Οποιεσδήποτε προσπάθειες ενσωμάτωσης αυτής της έννοιας σε ένα συγκεκριμένο πλαίσιο συναντούν αντιφάσεις. Το φαινόμενο έχει μια μορφή, αλλά το κοιτάς και δεν το βλέπεις. Είναι γραμμένο για το Τάο ότι το ακούς, αλλά δεν μπορείς να το ακούσεις, το πιάνεις, αλλά δεν μπορείς να το πιάσεις.

Τέτοιες αντιφάσεις τρέχουν σαν κόκκινο νήμα στα κείμενα. Ο κύριος παράγοντας σε αυτή την κατάσταση είναι η επιθυμία του συγγραφέα να περιγράψει αυτό που είναι πέρα ​​από την κατανόηση του απλού ανθρώπου, που θεωρούσε ότι ήταν. Αν προσπαθήσετε να ορίσετε μια έννοια, αναπόφευκτα ξεφεύγει, αποκτώντας μια διαφορετική εμφάνιση ή εκδήλωση. Ως αποτέλεσμα, γίνονται προσπάθειες στα κείμενα να περιγραφεί το Τάο ως κάτι ασαφές και βαρετό.

Ταοϊσμός

Με βάση τη γραπτή πραγματεία, προέκυψε μια ολόκληρη θρησκεία με το ίδιο όνομα. Οι οπαδοί αυτής της διδασκαλίας προσπάθησαν να κατανοήσουν όλο το βάθος του νοήματος αυτού που ειπώθηκε μέσω της απάρνησης και της συμμόρφωσης με τον τρόπο ζωής που περιγράφεται. Συχνά οι ερμηνείες των όσων ειπώθηκαν ήταν διαφορετικές, και πολλοί μοναχοί έμπαιναν σε διαμάχη για το νόημα των γραμμένων. Αυτή η κατάσταση έδωσε ώθηση στην εξάπλωση διαφόρων σχολών του Ταοϊσμού, που κατανοούσαν την ουσία όσων γράφονταν με διαφορετικούς τρόπους.

Με τη βοήθεια της διδασκαλίας, μπορείτε να καταλάβετε ότι το Τάο είναι η σύνδεση του ανθρώπινου μυαλού με τη σοφία της φύσης. Αυτός είναι ο κύριος στόχος πολλών οπαδών που έχουν εισαγάγει διάφορες τεχνικές για να επιταχύνουν αυτή τη διαδικασία. Αναπτύχθηκαν συγκροτήματα γυμναστικών ασκήσεων και αναπνευστικών τεχνικών. Τέτοιες μέθοδοι έχουν κερδίσει μεγάλη δημοτικότητα στον σύγχρονο τρόπο κατανόησης της αρχαίας γραφής.

Διδασκαλίες του Ταοϊσμού

Αξιολογώντας τα ιδανικά του Ταοϊσμού, μπορεί κανείς να καταλάβει ότι ο κύριος ρόλος σε αυτό διαδραματίζει η ηρεμία και η απλότητα, καθώς και η αρμονία και η φυσικότητα στην ανθρώπινη συμπεριφορά. Όλες οι προσπάθειες ενεργητικής δράσης θεωρούνται ανούσιες και μόνο σπατάλη ενέργειας. Όταν υπάρχεις στα κύματα της ροής της ζωής, δεν χρειάζεται προσπάθεια, απλώς παρεμποδίζει. Από την ηρεμία πηγάζει η ειρήνη στην κοινωνία και η αρμονική ζωή για όλους.

Μερικές φορές οι ενέργειες συγκρίνονται με το νερό, το οποίο δεν παρεμβαίνει στην κίνηση κανενός και ρέει γύρω από εμπόδια. Ένας άνθρωπος που θέλει δύναμη και δύναμη πρέπει να ακολουθήσει το παράδειγμα του νερού, που ρέει αλλά δεν παρεμβαίνει. Για να επιτύχετε καλύτερα αποτελέσματα στη ζωή, πρέπει να ακολουθήσετε τη ροή και να προσπαθήσετε να μην διαταράξετε τη ροή με τις πράξεις σας. Επίσης, σύμφωνα με την πραγματεία, ένα άτομο δεν πρέπει να έχει εθισμούς. Τον τυφλώνουν και δημιουργούν την ψευδαίσθηση ότι δεν μπορεί να ζήσει χωρίς αυτά.

Η πορεία του καθενός στον Ταοϊσμό

Εάν ένα άτομο οδηγείται από πάθος ή έχει υπερβολές στις πράξεις και τις φιλοδοξίες του, τότε απέχει πολύ από την αληθινή του πορεία. Οποιαδήποτε προσκόλληση σε γήινα πράγματα δημιουργεί συνθήκες στις οποίες ένα άτομο αρχίζει να υπηρετεί όχι τον εαυτό του, αλλά συγκεκριμένα πράγματα. Αυτό είναι δυνατό αν δεν ακούσεις τις φιλοδοξίες της ψυχής και δεν αναζητήσεις το μονοπάτι σου.

Μια αποστασιοποιημένη στάση απέναντι στον υλικό πλούτο και τις απολαύσεις σας επιτρέπει να ακούσετε τη φωνή της ψυχής σας και, σύμφωνα με αυτήν, να ξεκινήσετε το Tao Tzu σας - το μονοπάτι του σοφού. Σε αυτό το μονοπάτι δεν τίθεται θέμα για το αν είναι το σωστό. Το άτομο βολεύεται και το μυαλό του γίνεται πιο καθαρό. Εάν παραμείνετε σε μακροχρόνια σκέψη και ακούσετε την εσωτερική σας φωνή, με τον καιρό θα καταλάβετε τον κόσμο ως μια συμπαντική ουσία για τη ζωή κάθε όντος.

Διαχείριση μη δράσης

Όταν κυβερνούσε η Κίνα, η ανάπτυξη στη χώρα ήταν σταθερή και ήρεμη. Οι ηγέτες υιοθέτησαν την αρχή του Ταοϊσμού, που υπονοούσε ότι δεν υπήρχε ανάγκη να παρέμβουν στην ανάπτυξη της κοινωνίας. Η αδράνεια των αρχών ως προς τη διακυβέρνηση επέτρεψε στον λαό να ζήσει με ειρήνη και ευημερία. Χρησιμοποίησαν τη δύναμή τους για να αναπτύξουν και να βελτιώσουν τις συνθήκες διαβίωσης.

Σύγχρονοι συγγραφείς και Ταοϊσμός

Πολλοί προπονητές προσωπικής ανάπτυξης και επιτυχίας έχουν υιοθετήσει τις αρχές του Ταοϊσμού στην πρακτική τους. Στο βιβλίο της «The Tao of Life», η Irina Khakamada περιγράφει τις αρχές που προέρχονται από αυτή τη θρησκεία. Σύμφωνα με την ίδια, έκανε ένα συγκεκριμένο απόσπασμα από ολόκληρο το κείμενο. Δεν ισχύουν όλες οι διατάξεις εξίσου για Ρώσο και Κινέζο. Επομένως, υπάρχουν τώρα πάρα πολλά τέτοια απογυμνωμένα εγχειρίδια. Το «Τάο της Ζωής» είναι ένας οδηγός. Περιγράφει όσο πιο συγκεκριμένα γίνεται τις αρχαίες αρχές που πρέπει να ακολουθούνται για μια αρμονική ζωή.

Επιπλέον, δημοσιεύεται κάθε χρόνο τουλάχιστον μία πλήρης μετάφραση μιας πραγματείας από μια αρχαία γλώσσα σε μια σύγχρονη. Όλα αντιπροσωπεύουν μια άλλη ερμηνεία αληθειών που γράφτηκαν πριν από δυόμισι χιλιάδες χρόνια.

Η Khakamada Irina παρουσιάζει επίσης το βιβλίο της "The Tao of Life" ως μία από τις μεταφράσεις, αλλά έγινε περισσότερο για τον ρωσικό λαό.

Οι ακόλουθοι που γράφουν το βιβλίο τους "Tao"

Μία από τις διάσημες οπαδούς του Ταοϊσμού είναι η Anna Averyanova, η οποία δημοσιεύει βιβλία με το ψευδώνυμο Ling Bao. Έκανε εξαιρετική δουλειά στην αποκρυπτογράφηση ταοϊστικών κειμένων. Έχει τη δική του κατανόηση αυτής της θρησκείας και γράφει τη συνέχεια του βιβλίου «Τάο». Ο Bao Ling μελετά τρόπους με τους οποίους οι άνθρωποι να επιτύχουν υπερσυνείδηση ​​εδώ και πολλά χρόνια. Επιπλέον, ασχολείται και με τα θέματα του υποσυνείδητου και της αθανασίας του ανθρώπινου μυαλού.

Ο Bao Ling περιγράφει τα μυστικά του Tao με το ίδιο ύφος με τα πρωτότυπα κείμενα του Lao Tzu. Χάρη στην ολοκληρωμένη ανάπτυξη και τις μακροχρόνιες πρακτικές σε όλο τον κόσμο, έχει αναπτύξει το δικό της σύστημα κατανόησης αυτής της θρησκείας. Αυτή είναι μια από τις διαφορές από τον τρόπο που γράφει η Irina Khakamada, της οποίας το "Tao" είναι πιο πρακτικό.

Πολεμικές τέχνες

Οι πολεμικές τέχνες εμφανίστηκαν επίσης με βάση την πνευματική βελτίωση. Ένα από αυτά ήταν το Vovinam Viet Vo Dao, που κυριολεκτικά σημαίνει «το μονοπάτι μάχης του Βιέτ».

Αυτή η πολεμική τέχνη προήλθε από τους θαυμαστές του χωριού και σύντομα εξελίχθηκε σε ένα ολόκληρο χόμπι του Βιετναμέζικου λαού. Εκτός από την τεχνική των χτυπημάτων και των αρπαγών, ασκούνταν εκεί υψηλή ηθική και πνευματική εκπαίδευση. Τοποθετήθηκε επικεφαλής όλης της τεχνολογίας. Πιστεύεται ότι ένας πολεμιστής Viet Vo Dao χωρίς πνευματικό θεμέλιο δεν θα μπορέσει να νικήσει τον εχθρό.

Ενέργεια "Τάο"

Το μονοπάτι βασίζεται στην ενέργεια «Τσι». Αυτή, σύμφωνα με τη γραφή, είναι η απόλυτη ενέργεια όλων των ζωντανών πραγμάτων σε αυτόν τον κόσμο. Υπάρχει η έννοια του «Τσι», ενός ατόμου και ολόκληρου του κόσμου που τον περιβάλλει. Αυτή η ενέργεια βοηθά ένα άτομο να δημιουργήσει μια σύνδεση μεταξύ του εαυτού του και του κόσμου γύρω του.

Οι Ταοϊστές έχουν αναπτύξει μια ολόκληρη τεχνική για την κατανόηση της δύναμης του «Τσι». Βασίζεται στη σωστή αναπνοή χρησιμοποιώντας Tai Chi. Αυτό είναι ένα σύνολο ασκήσεων και τεχνικών που βοηθούν το σώμα να συντονιστεί για να λάβει ενέργεια. Οι πιο ταλαντούχοι Ταοϊστές που άσκησαν αυτή την τεχνική μπορούσαν να μείνουν χωρίς νερό ή φαγητό για μεγάλο χρονικό διάστημα. Υπήρχαν και περιπτώσεις που έφτασε σε αδιανόητα όρια.

Υπάρχουν αρκετές τεχνικές στον Ταοϊσμό που βοηθούν στην αποκατάσταση της σύνδεσης με την ενέργεια Qi. Αποτελούν μέρος της αρχαιότερης τεχνικής Qigong. Εκτός από τις ταοϊστικές πρακτικές αναπνοής, χρησιμοποιούνται πολεμικές τέχνες και διαλογισμός. Όλα αυτά τα συστήματα έχουν σχεδιαστεί για να εξυπηρετούν έναν σκοπό - γέμισμα με ενέργεια Qi και κατανόηση του Τάο.

Κανάλια γεμίσματος ενός ατόμου με ενέργεια

Σύμφωνα με την πραγματεία, ένα άτομο μπορεί να λάβει ενέργεια όποτε και όπου θέλει. Για να το κάνει αυτό, χρησιμοποιεί ειδικά κανάλια. Αλλά δεν λειτουργούν όλοι οι άνθρωποι σε καλό επίπεδο. Συχνά, τα ενεργειακά μονοπάτια είναι φραγμένα με κακή διατροφή και καθιστικό τρόπο ζωής. Το σύγχρονο μοντέλο ανθρώπου περιλαμβάνει τη χρήση της τεχνολογικής προόδου για να μην σπαταλήσει κανείς την ενέργειά του. Αυτός ο τρόπος ζωής συνεπάγεται πολλές αρνητικές συνέπειες. Ένα άτομο γίνεται παθητικό και δεν ενδιαφέρεται να αναπτυχθεί. Όλοι κάνουν πράγματα και συσκευές για αυτόν. Γίνεται μόνο καταναλωτής.

Με χαμηλή κατανάλωση, το Tao Te φράσσεται και ένα άτομο κυριολεκτικά εξαρτάται από εξωτερικά διεγερτικά. Αυτό μπορεί να είναι χημικά ή άλλες μέθοδοι.

Χρησιμοποιούνται ειδικές τεχνικές για την ενεργοποίηση και επέκταση των καναλιών. Αντιπροσωπεύουν τη διατροφή και τη συγκεκριμένη σύνθεσή της. Οι ειδικές ασκήσεις σας επιτρέπουν να αναπτύξετε τη σπονδυλική στήλη και άλλα μέρη του σώματος. Είναι μέσω της σπονδυλικής στήλης που περνά η κύρια και μεγαλύτερη ροή ενέργειας. Ως εκ τούτου, δίνεται ιδιαίτερη προσοχή σε αυτόν.

Αυτοθεραπεία ακούγοντας το σώμα

Πολλοί ασκούμενοι έχουν μάθει από το βιβλίο "Tao" τα μυστικά του πώς να ακούν το σώμα και να κατανοούν τη δουλειά των εσωτερικών οργάνων. Τέτοια μαεστρία είναι διαθέσιμη μόνο σε όσους εξασκούν ταοϊστικές τεχνικές για μεγάλο χρονικό διάστημα. Αφού φτάσει σε ένα ορισμένο επίπεδο, ένα άτομο αρχίζει να αισθάνεται το σώμα του με την κυριολεκτική έννοια της λέξης. Όλα τα όργανα φαίνεται να μεταμορφώνονται σε ένα σύστημα που μπορεί να αλλάξει για θεραπεία.

Μερικές φορές οι δάσκαλοι καταφεύγουν στην πρακτική της θεραπείας άλλων ανθρώπων. Για το σκοπό αυτό ανοίγουν ειδικά κέντρα εναλλακτικής ιατρικής όπου γίνονται δεκτοί ασθενείς.

Συμβολισμός Ταοϊσμού

Το διάσημο σύμβολο «Γιν και Γιανγκ» χρησιμοποιείται για να εξηγήσει την ουσία του Τάο. Από τη μια πλευρά, το σύμβολο δείχνει ότι όλα αλλάζουν και ρέουν από τη μια μορφή στην άλλη. Από την άλλη, τα αντίθετα αλληλοσυμπληρώνονται. Για παράδειγμα, το κακό δεν μπορεί να υπάρξει χωρίς το καλό, και το αντίστροφο. Δεν υπάρχει απόλυτη νίκη ενός στοιχείου, μόνο μια ισορροπία μεταξύ τους μπορεί να επιτευχθεί.

Το σύμβολο εμφανίζει ταυτόχρονα τον αγώνα και την ισορροπία δύο στοιχείων. Παρουσιάζονται με τη μορφή ενός κύκλου που δεν έχει τέλος. Ταυτόχρονα, τα ασπρόμαυρα μέρη δεν μπορούν να είναι απόλυτα, αφού έχουν από μόνα τους σωματίδια αντιθέτων.

Τατουάζ

Για να προσδιορίσετε ένα άτομο με τη θρησκεία του Ταοϊσμού, υπάρχει μια τεχνική για την εφαρμογή τατουάζ. Αντιπροσωπεύουν επίσης ομαλές γραμμές. Συχνά είναι συμμετρικά και περιέχουν εικόνες μυθικών χαρακτήρων. Η κουλτούρα της εφαρμογής τέτοιων τατουάζ προήλθε από την αρχαία Κίνα, όπου ήταν πολύ δημοφιλή.

Σύστημα ευεξίας

Υπάρχει επίσης η λεγόμενη σχολή «Show Tao». Κυριολεκτικά μεταφρασμένο σημαίνει «Το μονοπάτι της ηρεμίας». Είναι ένα σύνολο μέτρων για τη βελτίωση της υγείας και της πραγματικής ψυχικής ηρεμίας. Περιλαμβάνουν τόσο πολεμικές τέχνες όσο και πρακτικές αναπνοής που βοηθούν στην επίτευξη καλής υγείας και ηρεμίας. Το σύστημα Show Tao είναι πολύ κοντά στη φιλοσοφία του Ταοϊσμού και επομένως πιστεύεται ότι μπορεί να είναι μέρος του. Οι μαθητές του σχολείου αυτοαποκαλούνται «ήρεμοι πολεμιστές» και βελτιώνουν τις δεξιότητές τους για ηρεμία.

Υπάρχουν πολλοί πρακτικοί οδηγοί εκεί έξω για να σας βοηθήσουν να ζήσετε μια υγιή πνευματική και ψυχολογική ζωή. Για παράδειγμα, υπάρχουν συμβουλές για να βρείτε ειρήνη και αρμονία στη ζωή:

• Ανακουφίστε το άγχος με ένα εσωτερικό χαμόγελο. Μπορεί να μην το δείχνεις σε εξωτερικό επίπεδο, αλλά πρέπει να εμφανίζεται μέσα σε ένα άτομο.
• Μίλα λιγότερο. Κάθε λέξη που λέγεται μάταια ή ακατάλληλα σπαταλά την ενέργεια Qi.
• Η ανησυχία διαλύεται σε δράση. Αντί να είστε νευρικοί με σταυρωμένα χέρια, πρέπει να αρχίσετε να αναλαμβάνετε ενεργή δράση.
• Το μυαλό πρέπει να αναπτυχθεί. Αν δεν εμπλέκεται, τότε αρχίζει η υποβάθμιση.
• Πρέπει να ελέγχετε τη σεξουαλική σας ορμή.
• Να είστε μέτριοι στη διατροφή σας. Πρέπει να φύγετε από το τραπέζι όταν είστε ακόμα λίγο πεινασμένοι.
• Μέτρο σε όλες τις επιδράσεις στο σώμα.
• Όσο περισσότερη χαρά στη ζωή, τόσο περισσότερη ενέργεια Qi έρχεται σε ένα άτομο. Επομένως, πρέπει να χαιρόμαστε για τα πάντα γύρω μας.

Ταοϊσμός και αγάπη

Η έννοια του «Τάο» είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με την αγάπη. Μέσα από τη σχέση δύο ανθρώπων του αντίθετου φύλου, το δέντρο της ζωής μεγαλώνει και γεμίζει και τα δύο με ενέργεια. Οι Ταοϊστές θεωρούσαν το σεξ κάτι τόσο φυσικό και απαραίτητο που έγραψαν πρακτικά εγχειρίδια για αυτό. Ταυτόχρονα, δεν υπάρχει σκιά λαγνείας ή διαστροφής στα κείμενα με ρητή εικονογράφηση. Σύμφωνα με την πραγματεία «Το Τάο της Αγάπης», ένας άνδρας πρέπει να αρχίσει να ελέγχει πλήρως την αίσθηση της ευχαρίστησής του και να τη διαχειρίζεται αποτελεσματικά. Αυτό είναι απαραίτητο πρωτίστως για να ικανοποιήσει μια γυναίκα που χρειάζεται ιδιαίτερη συμμετοχή.

Το δόγμα της αγάπης έχει τρεις βασικές έννοιες:

• Ένας άντρας αποκτά τεράστια δύναμη και σοφία εάν επιλέξει τον σωστό τρόπο εκσπερμάτισης και επιθυμίας του. Νέες ευκαιρίες θα του ανοίξουν όταν ασκηθεί η αποχή. Χάρη σε αυτό, θα είναι σε θέση να ικανοποιήσει μια γυναίκα στο έπακρο.
• Οι αρχαίοι Κινέζοι πίστευαν ότι η ανεξέλεγκτη ευχαρίστηση ενός άνδρα δεν ήταν η πιο ευχάριστη στιγμή στο σεξ. Υπάρχει μια βαθύτερη εμπειρία, που περιγράφεται στο Τάο της Αγάπης, που δίνει αληθινή ευχαρίστηση. Για να επιτύχετε αυτήν την κυριαρχία, πρέπει να εξασκηθείτε για μεγάλο χρονικό διάστημα.
• Κεντρική ιδέα είναι η υποχρεωτική ικανοποίηση της γυναίκας. Θεωρείται πηγή ευχαρίστησης και για τους δύο συντρόφους και ως εκ τούτου είναι τόσο σημαντικό.

Έννοια του Ταοϊσμού

Λόγω της δημοτικότητάς τους, τα ταοϊστικά σχολεία διείσδυσαν σε άλλες ηπείρους και διείσδυσαν σε διαφορετικές κοινωνίες. Μερικοί κριτικοί απέρριψαν αδικαιολόγητα αυτή τη διδασκαλία ως ακατάλληλη για άλλους ανθρώπους. Κατά τη γνώμη τους, δημιουργήθηκε για τους Κινέζους και δεν έχει κανένα σημαντικό όφελος για εκπροσώπους άλλων εθνικοτήτων. Ωστόσο, πολλοί άνθρωποι σε όλο τον κόσμο εφαρμόζουν τις αρχές του Ταοϊσμού και επιτυγχάνουν εξαιρετικά αποτελέσματα στους τομείς του σώματος, του νου και της πνευματικής ανάπτυξης.

Όπως αποδεικνύεται, αυτή η διδασκαλία μπορεί να χρησιμοποιηθεί τόσο από τους Κινέζους όσο και από όλες τις άλλες εθνικότητες. Οι αρχές του είναι καθολικές και, όταν μελετηθούν, βοηθούν στη βελτίωση της ποιότητας ζωής κάθε ανθρώπου. Ακριβώς αυτόν τον στόχο επεδίωξε ο Λάο Τζου όταν έγραψε τις πραγματείες του για τις επόμενες γενιές.

Για την ίδια την Κίνα, αυτό είχε ως αποτέλεσμα μια ολόκληρη θρησκεία, η οποία για πολλούς αιώνες παραμένει το ίδιο μυστηριώδης και πολύπλευρη. Μπορεί να χρειαστεί μια ζωή για να το κατανοήσεις.

Για τους Ρώσους, έχουν κατασκευαστεί ξεχωριστές συντομευμένες εκδόσεις αρχαίων γραφών, οι οποίες είναι κατά το μέγιστο προσαρμοσμένες σε αυτόν τον πολιτισμό. Βασικά, τέτοιοι οδηγοί έχουν πολλές πρακτικές συστάσεις για την ψυχολογία και την αυτοβελτίωση.

συμπέρασμα

Υπό το πρίσμα της νεωτερικότητας, ο Ταοϊσμός έχει πάρει τη μορφή μιας πνευματικής πρακτικής που βοηθά ένα άτομο να αντιμετωπίσει τα προβλήματα που προκύπτουν σήμερα. Υιοθετώντας τις αρχές που περιγράφονται στο βιβλίο, κάθε άτομο μπορεί ανεξάρτητα να βελτιωθεί σε πολλές κατευθύνσεις ταυτόχρονα. Αυτό μπορεί να είναι σωματική υγεία, ψυχολογική και πνευματική.