Neitsilikkusest ja kasinusest. Kasinus vaimsel tasandil Kasinus õigeusu Pühade Isade puhul

Praegu jäävad ühiskonnas kahjuks sellised omadused nagu moraalne puhtus ja tagasihoidlikkus hindamata. Noored tahavad olla vabanenud ja iseseisvad, sageli on sellistel soovidel labane ja labane varjund.

Paljud inimesed isegi ei tea, mis on kasinus, see tähendab neitsilikkust, puhtust enne abiellumist, st tüdrukut või meest, kes ei astu vastassooga intiimsuhetesse. Tegelikult pole see tõsi. Mida see mõiste tähendab?

Kasinuse voorus on moraalne omadus, mis peaks olema igal inimesel. Selle sõna sünonüümid võivad olla puhtus, süütus, tagasihoidlikkus, ettevaatlikkus, õilsus.

Wikipedia ütleb, et kasinus tähistab kehalist, vaimset ja vaimset puhtust.

Õigeusu puhul on see patuste tegudest ja mõtetest lahtiütlemine, mõtete puhtuse säilitamine sõltumata välistest negatiivsetest mõjudest.

Teine üheksateistkümnenda sajandi jutlustaja Ignatius Brianchaninov väidab, et see voorus seisneb "hooramisest", hoorusest ja ebaselgusest äris, vestluses ja unistustes loobumises.

Ta kutsus kõiki kristlasi üles rohkem vaikima, aitama nõrku ja vigaseid ning mis kõige tähtsam, mõtlema pidevalt meid ees ootavatele põrgulikele piinadele ja surmale. Tema arvates saab puhtaks kuulekuse kaudu – Jumalale, vanematele, seadusele, mehele.

Kasulik video: 14 põhjust tsölibaadis püsimiseks

Võtame selle kokku

Kasinus on Jumala kingitus, see on ammendamatu rahu ja rõõmu allikas. Inimene ei saa seda omandada ainult oma pingutuste ja pingutustega, see on antud Jumala armust, seega palugem seda väsimatult Kõigevägevamalt.

Kokkupuutel

Apostlikes kirjutistes ja pühade isade kirjutistes tähendab kasinus enamasti puhtust kõigest lihalikust patusest rüvetusest, samuti vaimu ja hinge tervist (Püha Johannes Kuldsus). Nende kirjutistes on puhtuse kreekakeelne sõna (sophrosune). Selle sõna algne tähendus oli: mõistlikkus (2Mak 4:37; Apostlite teod 26:25; 1Pt 4:7), mõistlik otsustusvõime, terve tarkus, tarkus elus ja sõnas
Kasinus on "täielik tarkus, nii vaimne kui ka moraalne" (Fedorov N.F.). Isa Pavel Florensky kirjutas:"Oma etümoloogilise koostise järgi tähistab kreeka sõna "puhtus" tervist, terviklikkust, ühtsust ja üldiselt kristlase sisemise vaimse elu normaalset seisundit, indiviidi terviklikkust ja tugevust, vaimsete jõudude värskust, kristlase vaimset struktuuri. sisemine inimene."

Püha Gregorius Nyssa definitsiooni kohaselt on „puhtus koos tarkuse ja ettevaatlikkusega kõigi vaimsete liigutuste hästi korraldatud juhtimine, kõigi vaimsete jõudude harmooniline toimimine”.

Kasinus on see, mis kaitseb inimese vaimu liha alla uppumise eest; see on inimvaimu enesesäilitamine, ilma milleta inimene muutub lihalikuks, loomalikuks ja kaotab kõik inimliku (Süüria püha Efraim).

Kasinuse vastand on rikutuse seisund, hinge rikutus. Isiksuse neitsilik pinnas on lõhki rebitud, lihalikud alusvajadused ja himud on väljapoole pööratud ning hing on lihaliku, kirgliku ja patuse poolt alla surutud. Mandunud inimene on justkui pahupidi pööratud, paljastades häbematult kõige häbiväärsemad asjad. Tagasihoidlikkuse asemel on häbematus ja küünilisus on hinge rikutuse ja rikutuse näitaja. (Sõna korruptsioon tuleb slaavikeelsest tlo-st, mis tähendab põhja, põrandat, vundamenti. Öeldakse: "Ta rööviti maani", see tähendab, täielikult, maani; "leib mädanes maani", st. Ilmselgelt viitavad verbid "lagunema" ja "lagunemine" kuni ehitise vundamendini, sel juhul korruptsioonini tähendab kas täielikku rikkumatust, s.t hinge hävitamist lõpuni, maapinnale või, mis õigem, nagu ja rikutust - inimese olemuse vundamendi, tema hinge rikkumist, põhja lõplik rikutus, mandumine, isiksuse lagunemine, lõtvus, segadus, vaimse elu kokkuvarisemine, selle killustatus, valus ebastabiilsus, ühesõnaga, see "algab juba enne isiksuse rikutust, selle lahkamist patuga ” (Matteuse 24:51; Luuka 12:46) (Preester P. Florensky) Mandunud inimesel jääb alles vaid inimese mask, sest vaim järk-järgult sureb ja hääbub.

Vana (patune) inimene mandub petlike himude läbi (Ef 4:22), s.o. kired, millest ennastunustav inimene tavaliselt elab. „Isekas elu eneserahuldamises ja kirgedes rikub, kurnab ja kulutab inimloomuse” (Püha Teofan erak). See kehtib eriti lihalike pattude kohta.

"Teised patud," ütleb püha Athanasius Suur, "kahjustab ühte hinge, kuid hooraja rikub ja hävitab keha, kahandades vaimset ja elujõudu."

Süürlase munk Efraim ütleb, et "patune korruptsioon kannab hävingut, sest salaja sügavusse tungides tekitab see looduses ravimatut mäda, mis tundub küll väike, kuid muutub tohutuks, kuna levib nagu juuretis oma mõju pealaest jalatallani. .” Inimese hinge ei riku mitte ainult lihalikud patud, vaid ka rahaarmastus, auarmastus (edevus), kadedus ja vihkamine, viha, jultumus ja südame kõvadus, valed, ahnus ja Jumala unustamine ning kõik muud kurjad. vihkas Jumala poolt (süürlane püha Efraim).

Kristlased, kes on pühitsetud eluandvas ristimisvaagnas, puhastatud kõigest iidse nakkuse ebapuhtusest, on Jumala templid (1Kr 3:16-17), mida ei tohiks keegi ega miski rikkuda ega rüvetada. "Meie," ütleb Kartaago piiskop hieromartyr Cyprian, "oleme lunastatud kõrge hinnaga – Issanda Jeesuse Kristuse verega, kes kannatas meie eest ja oleme kutsutud kuuletuma meie Lunastaja tahtele kõigis tegudes. meie teenimisest Teda, ülistades ja kandes Issandat puhtas hinges ja rüvetamata kehas” (schmch. Cyprian of Carthage).

Tavaliselt vastandub puhtuse voorus lihalikule ja lahustuvale elule (Auväärne Simeon, uus teoloog) ning seda nimetatakse siis kasinuse puhtuseks või hinge ja keha puhtuseks (auväärne John Climacus). Kasinus ei tähenda aga ainult hinge ja keha moraalset puhtust. „Karskus on karskus ja (kõigi) himude võitmine võitluse kaudu” (Püha Johannes Krisostomus).

See on puhas, kes hoiab end puhtana kõigest patust nii mõtetes ja tunnetes kui ka kõigis soovides, kavatsustes ja tegudes (hieroschim. Mordarius). Apostel Paulus nimetab seda puhtuseks (1. Tim. 5:2) – kui „kehalise kasinusega säilitavad nad oma vaimse puhtuse ega tee endale nägemise ega kuulmise kaudu moraalset kahju” (Püha Teofan, erak). Moskva metropoliit Philareti sõnul tähendab „kasinlikult elamine elada tervikliku, puutumatu ja mõistliku tarkuse kontrolli all, mitte lubada endale naudingut, mida mõistlikud mõttekäigud heaks ei kiida, hoida mõistust ebapuhaste mõtete rüvetamise eest. , süda ei ole nakatatud ebapuhtatest ihadest, keha pole rikutud ebapuhtatest tegudest”, samuti puudutus jne. Püha süürlane Efraim ütleb, et ta on tõeliselt puhas, kes mitte ainult ei hoia kogu oma keha hooramise eest, vaid siis, kui iga kehaliige (näiteks silmad, keel) säilitab puhtuse ja sisemises inimeses ei ühendu vaimsed mõtted tigedate mõtetega. Seetõttu, et olla puhtad, peame hoolitsema edu eest igas vooruses, et Püha Vaim, kes toetub headele viljadele, ühineks meiega Taevariigiga (Süüria püha Efraim).

Seega seisneb puhtus selle sõna laiemas tähenduses „kõikide vooruste puutumatuna hoidmises, enese jälgimises kõigis tegudes, sõnades, tegudes, mõtetes” (Püha Ambrosius Optinast). Püha Johannes Climacus ütleb, et puhtus ise hõlmab kõiki voorusi: “Kõrsus on kõigi vooruste kõikehõlmav nimetus” ega ole midagi muud kui puhtus (Püha Theophan the Reluse). Püha Johannes Krisostomos ütleb sama: „Karskus ei seisne mitte ainult abielurikkumisest hoidumises, vaid ka vabaks jäämises muudest kirgedest. Järelikult ei ole ihne puhas; nii nagu tema (abielurikkuja) on sõltuvuses kehalisest naudingust, nii on ka see (ihnus) sõltuvuses rikkusest; isegi viimane on mõõdukam kui esimene. „Karskus taltsutab kõik kired, piirab hinge ja keha tumma (loomalikku, sensuaalset) püüdlusi ning suunab need Jumala poole” (Püha Damaskuse Peetrus). „Karskus nõuab ennastsalgavat elu koos isekuse ja eneseupitamise täieliku tallatamisega, mis tõmbab kõik enda poole” (Püha Teofan erak).

Seoses ülaltoodud puhtuse definitsioonidega (kitsas ja laiemas tähenduses) Pühade Isade juures leiame viiteid nii mõnelegi sisemisele kui välisele puhtuse tunnusele.

Kartaago hieromärter Cyprian kirjutab: „Kasinuse käsk kehtib esiteks keha ja üldiselt meie välimuse kohta ning teiseks hinge ja selle sisemiste mõtete kohta. Mis puudutab sisemist kasinust, siis see seisneb selles, et teeme kõike head Jumalale ja Jumala ees, mitte inimestele (inimmeelsusest), nii et me surume endas alla kahjulike mõtete ja soovide idud; nad pidasid kõiki oma parimateks, ei kadestanud kedagi, ei eeldanud endalt midagi, vaid omistasid kõik Jumala Ettehoolduse tahtele ja meelelaadile; Nad mäletasid alati Jumala ligiolu, olid kiindunud ainult Jumalasse, hoidsid oma usu puhtana ja kättesaamatuna mis tahes ketserlusele ning omistasid sisemist puhtust mitte endale, vaid meie Päästjale Jeesusele Kristusele, mille allikas on Tema. Sisemine puhtus seisneb selles, et elamise ajal ei pea me end vooruslikkuse vägitegu lõpetanuks ja lõpetanuks, vaid pingutame, kuni surm meie elupäevad lõpetab; nii et nad peavad selle elu vaeva ja kurbust tühiseks, ei kiindu ega armasta midagi maa peal peale oma ligimeste ning ootavad tasu oma heade tegude eest mitte maa peal, vaid ainult Jumalalt taevas” (schm. Cyprian of Carthage).

Munk John Cassiani sõnul on tõelise sisemise puhtuse tunnuseks see, et ärkvelolekus, isegi unes, unestes unenägudes ei lasta patuse naudingutel jääda ilma kirgliku tunnete liikumiseta.

Kes on omandanud täiusliku kasinuse, ütleb püha Iisak; Sirin, ta mitte ainult ei distsiplineeri oma mõtteid võitlusega, vaid ka pideva puhtuse kaudu, "südame tõega distsiplineerib ta oma mõistuse nägemust, mitte lubades sellel ulatuda nilbete mõteteni", samas kui "häbi, nagu eesriie, Mõtete ja (hinge) puhtuse peidetud mahutis ripub teda, nagu puhast neitsit, hoitakse usu kaudu Kristuse juures” (Süüria püha Iisak).

Väline puhtus seisneb Kartaago püha Cyprianuse järgi selles, et välditakse kõike, mis võib hinge puhtusele vähimagi plekki panna, ei lubata ülemäärasele naerule ega ärata seda teistes, ei öelda midagi, mis rüvetab sündsust ja tõde, välditakse. häbiväärse elu ühiskonna inimesed, ärge ekslege oma silmadega ja ärge ajage neid laiali, ärge rääkige uhkelt, ärge näige üleolevat ega meelast, ärge mõnitage teiste kirge ega puudujääke, ärge öelge, mida me teeme ei tea ja ka ei ütle midagi mõttetut ja kohatut, mida me teame (schmch. Cyprian of Carthage).

Kasinuse välisteks tunnusteks on käitumise tagasihoidlikkus ja häbematus. “Päralikkus on puhtuse ja moraalse puhtuse pidev kaaslane, mis omavahelises seoses kaitsevad meie moraali (eriti noores eas)... Häbi on suurepärane juhendaja ja liider kehalise puhtuse hoidmisel” (Milano püha Ambroseus).

Kristlase puhas tagasihoidlikkus ei avaldu mitte ainult sõnades ja tegudes, vaid ka keha liigutustes, kõnnakus, oskuses ühiskonnas tagasihoidlikult käituda. Inimese välimuses, kõigis tema keha liigutustes peegeldub hing nagu peeglis ja see kõik toimib meie jaoks hinge kaja või märgina, nii et meie kehalise olemuse välistest tegevustest tulenevalt hinge tihe seos kehaga, järeldame meie vaimse olemuse sisemistest omadustest. Julge kõnnak koos erinevate veidruste, tagasihoidlike pooside ja kehaliigutustega on kergemeelsuse ja tagasihoidlikkuse väljendus (Milano püha Ambroseus). "Kiirelt (korratult) kõndivad jalad on ebausaldusväärsed puhtuse tunnistajad ja paljastavad haigusi, sest kõnnakus endas on midagi jultunud," ütleb teoloog Saint Gregory. Keha tagasihoidlik asend ja üldiselt väline käitumine on kristlase vaga vaimu, hea käitumise ja tagasihoidlikkuse elav peegeldus. Teie tasadus olgu kõigile teada, ütleb apostel (Fl 4:5; vrd 2Kr 10:1).

Kartaago piiskop hieromartyr Cyprianus ütleb, et „puhtus ei seisne mitte ainult keha puhtuses, vaid ka riietuse tagasihoidlikkuses ja korralikkuses, tagasihoidlikus juuste kaunistamises jne.

Karskus esineb ka sõnas – meie keele puhtuses. Karske kristlase silmad ja kõrvad pöörduvad eemale igasugusest tagasihoidlikkusest (võrgutavad saated, maalid, raamatud, lood, tagasihoidlik tants ja lõbu jne). „(Inimeste) himurate (ja rikutud) keel ajab välja palju häbiväärseid asju nende kõrvadesse, kes kuulavad” (Püha Gregorius teoloog), kahjustades inimeste hingi; puhas.

Karske kristlane vaatab kõike puhta pilguga (Tiitusele 1:15). "Nii nagu terve silm näeb kõike puhtalt, määratledes selle tegelikkuses sellena, mis on..., nii näeb puhas hing kõike laitmatult ja puhtalt, kuid nördinud hing (pattudest rüvetatud), kelle silm on kaetud patu pimedusega, ei saa seda teha. nägema head kui head” (Auväärne süürlane Efraim) ja kahtlustab, et a) puhas, puhas inimene on silmakirjalikkuses ja varjatud pahedes. Süürlane munk Iisak ütleb, et "kui (kristlane) näeb kõiki inimesi headena ja keegi ei tundu tema jaoks roojane ja rüvetatud, on ta südamelt tõeliselt puhas."

Inimkeha ilu ei tekita puhtuses inimeses kirglikke tundeid, vaid julgustab teda ülistama Loojat. Nii on pühakute elust teada, et oma puhtuse ja pühaduse poolest kuulsad askeedid ei olnud kauni naise või noormehega kohtudes füüsilisest ilust võrgutatud, vaid oma mõtetega tõusid nad ülima püha ilu poole, kogu maa ja taeva ilu süüdlane, st. Jumalale, ülistades Teda selle eest, et ta tegi maast sellise ilu, imetledes Jumala kuju ilu, särades isegi patu poolt kahjustatud inimloomuses Jumalast, pühadest inglitest ja Jumalaemast ning seda enam soojendatakse enda sees puhast armastust ainsa Issanda Jumala vastu, „kes lõi kogu ilu enda pärast” (Kroonlinna Püha Õige Johannes).

"Keegi rääkis mulle," kirjutab St. John Climacus, "hämmastavast ja kõrgeimast puhtusest. Keegi, nähes tavalist naiselikku ilu, ülistas Loojat temast suuresti ja sellest ühest nägemusest süttis ta armastusest Jumala vastu ja valas pisaraid. Tõesti hämmastav vaatepilt! See, mis võinuks olla teise jaoks hävingu kraav, teenis talle üleloomulikult hiilguse krooni vastuvõtmist” (Püha Johannes Climacus). Puhas kasinus on sisemise vaimse rõõmu ja rahu allikas. Need on puhta, hägutamata südametunnistuse pidevad kaaslased; väliselt väljendub see teatud tagasihoidlikus lõbususes (Püha Teoloog Gregorius kirjutab: ka teatud lustlikkus kuulub puhtuse märkide hulka). Puhast inimest eristab karskus, kannatlikkus ja julgus kurbustes ja raskustes (Püha Gregorius teoloog). Kasinus on Jumala eriline kingitus. Inimene ei saa puhtust omandada ainult oma jõupingutuste ja jõupingutuste kaudu: ainult Jumala halastuse ja armu kaudu vabaneb pürgija "lihasõjast ja kirgede valitsemisest". (Püha Johannes Cassianus Roomlane).

Tõeline kasinus on võimalik ainult kristluses. Iidsetel aegadel võisid mõned paganate parimad - paganlikud filosoofid - omandada vaid teatud osa puhtusest - hoidumisest hoorusest, kuid "nad mitte ainult ei suutnud omandada sisemist, täiuslikku ja pidevat vaimu ja keha puhtust, vaid nad võisid. isegi ei mõtle sellele; tõelise kasinuse voorust ei saa omada muidu kui Jumala armu kaudu ja see on ainult neil kristlastel, kes teenivad Jumalat kahetseva vaimuga” (Auväärne roomlane John Cassian).

Usu ABC

Kuidas mõistsid pühad isad puhtuse voorust? Kuidas kasvatasite seda olulist omadust endas ja oma lastes? Vestlus pedagoogikateaduste kandidaadi Hegumen Cyprianiga (Jaštšenko).

Halva õnne saar

Issand, nähes ette, et inimesed hoiduvad sigimisest, tekitas neile tõmbetunde üksteise vastu. Tõsi, tänapäeva inimene on kõik moonutanud, muutes loomuliku vajaduse paljudeks perverssusteks, terveks tööstusharuks. Euroopa Parlament on seadustanud samasooliste abielud ja laste lapsendamise sellistes abieludes. Soodoma patt osutus juriidiliseks normiks. Paljudes Ameerika ülikoolides eelistatakse sisseastumisel mittetraditsioonilisi kandidaate. Paljud Euroopa linnade linnapead, piiskopid ja preestrid visati trellide taha, sest nad võtsid sõna gay pride paraadide vastu ja väljendasid oma rahulolematust. Patt on muutunud normiks ja normaalne inimene, kes patule reageerib, osutub kurjategijaks.

Üks meie koguduse liige tuli kord minu juurde probleemiga: tema sõnul oli meie pere lagunemas. Nad on väga jõukad inimesed, perepea on suur pankur, neil on kõik olemas. Ja naine ütleb: “Isa, tutvusta meile tavalist õigeusu perekonda, et saaksime nende eeskuju järgida, külla kutsuda ja ise tulla. Sest meie keskkonnas on ainult ebanormaalsed perekonnad. Ja kahjuks ei osanud ma soovitada ühtegi perekonda, kes võiks neile eeskujuks saada. Raske on leida normaalset karsket perekonda, kes kasvataks ka oma lapsi puhtuses. See on reaalsus, milles me praegu elame.

- Isa, kuidas on lood preestrite suurte peredega?

Muidugi on imelisi preestriperekondi, kes pärimust põlvest põlve edasi kannavad – jumal tänatud. Aga mis juhtus? Meie preestrid ja piiskopid on represseeritud ja siis nad ütlevad: andke meile karjased. Kust ma neid saan? Preesterluse tekkimiseks peab mitu põlvkonda töötama ja pärimust edasi kandma. Ja kõik kaasaegsed preestrid on justkui "uuendused", ilma juurteta. Kahjuks olen samasugune. Issanda teed on salapärased, juhtub, et hea karjane tuleb välja mittepreesterlikust perekonnast.

Sa oled maailma armsaim

John Climacus ütleb, et kasinus on terviklik vaade maailmale. Ebapuhas inimene ei suuda tajuda ei teist inimest ega ennast tervikuna. Ta näeb fragmentaarselt, kisub mingi aspekti ja absolutiseerib selle. Aga nagu ütles Kozma Prutkov, on iga spetsialist nagu kummikeedi.

Kuidas puhtus avaldub? Kuidas käitub puhas inimene? Tagasihoidlikult, silmad maas. Ambroseus Milanost kirjutab oma “Neitsilikkuse manitsuses”, et puhas inimene on vaikne ja häbelik. “Susanna oli ohus ja vaikis, et saaks oma vaikse puhtusega seda kõnekamalt rääkida. Ja nii leidis tagasihoidlikkus kaitsja, kes kaitses tema kasinust. Ja just selle lisas ütleb Pühakiri kaunilt, et Issand peitis selle keelenuhtluse eest. Tõepoolest, puhtust inimest kaitseb Issand.

Püha Johannes Krisostomos ütleb, et miski ei väljenda seda voorust rohkem kui armastus naise või mehe vastu: „Kui keegi õpib puhtust, peab ta oma naist kallimaks kui keegi teine ​​siin maailmas. Ja ta vaatab teda suure armastusega. Ja teil on temaga suurepärane kokkulepe. Ja rahu ja harmooniaga siseneb majja kõik hea. John Chrysostom kirjutab ka, et abielu sõlmimisel on „kaks eesmärki. Et me elaksime kasinelt ja saaksime isadeks. Kuid kõige olulisem neist kahest eesmärgist on puhtus.

Tõepoolest, vagas peres, kui küsite oma abikaasalt, kes on maailma kõige ilusam? "Muidugi, mu naine." Ja naine - "Muidugi, mu mees." Ja inimesed armastavad üksteist ja see armastus varjutab nad kõik. Ja vastupidi, ebapuhtatele inimestele: niipea, kui nad on abiellunud, niipea kui nad on abiellunud, hakkab laev tormima. Tulevad ja räägivad lugusid: “Ma ei saa midagi parata, olen oma naise vastu külmaks läinud, armusin teise, kogu süda põleb. Isa, sa ei saa oma südant tellida. Õnnista." Kuidas õnnistada, milleks?! Inimene, kes on hoorus, palub selle hooramise jaoks rohkem õnnistusi.

Maailm üldiselt on sellele kirele väga vastuvõtlik. Üks Petšerski kloostri vanemaid, isa Andrian, ütles mulle, et tal on nägemus. Deemon lendab üle Venemaa ja hüüab: „Ma uputan kõik noored hoorusse! Igaüks neist ei jäta mind maha!”

Tõepoolest, selline deemonlik mõju ja keskkond mõjutab paljusid noori. Diskol või isegi mõnes avalikus kohas, näiteks transpordis viibides võib inimene selle vaimuga nakatuda.

Kuidas omandada kasinust ja kasvatada lapsi puhtuses? Kas ma peaksin ehitama kõrge tara? Sellist kogemust kirjeldatakse pühakute elus, kui osad isad oma laste kaitseks kaitsesid neid, ehitasid piirdeaedu ja lapsed ei puutunud millegi räpasega kokku. Kuid see ei saa jätkuda kuni surmani.

Nüüd astume pedagoogika valdkonda, kus üldisi retsepte pole. Mõne lapse jaoks on just hoolikas järelvalve vajalik, kuid teiste jaoks sarnaneb selline “surve” surmaga. Vastupidi, neile tuleb anda võimalus olla sõltumatu.

Kehtib pedagoogiline seadus: mida kõrgem on inimese vaimsus ja moraal, seda suurem on tema vabadus. Mida madalam on moraal ja vaimsus, seda madalam on vabaduse aste. Kui ta on üdini ebamoraalne ja ei saa teisiti kui kuritegusid sooritada, siis piirab ühiskond tema vabadust vangikongi seintega. Üldiselt on vaimse elu seadus ennekõike vabadus. Ori ei ole palverändur.

Elu või voorus?

Habarovskis, märtrite Borisi ja Glebi ​​pühal, rääkisin noortega. Saal oli täis tuhandeid ja ma rääkisin ülestunnistusest, märtrisurmast. Pärast vestlust tuli minu juurde noor tüdruk Ženja, kellel oli palju põletavaid küsimusi. Ja me rääkisime temaga vist kolm tundi, läksime tänavale, jalutasime templis ringi. Teda huvitas peamiselt meie Kristusele ohverduse ulatus. Kui oleme pühendunud Päästjale, kas see väärtus on tõesti suurem kui inimelu? Inimene on nõrk ja kirglik. Mis juhtub, kui nad panevad talle noa kõri? Elu päästmiseks võib loobuda väärisesemetest ja rahakotist, kuid kas on võimalik loobuda kasinusest ja reeta Kristust? Ta sai teada palju selliseid üksikasju ja üksikasju.

Järgmisel päeval lendasin Habarovskist Moskvasse. Möödus sõna otseses mõttes kolm päeva ja ma sain telegrammi, et ta tapeti julmalt. Ta läks õigeusu laagrisse, kuid tema ema jäi ootamatult haigeks. Ja tüdruk läks otse läbi pimeda metsa rongi juurde, et teda külastada. Ja see sattus isegi kellegi kätte, kes ei tea, on raske öelda, kuidas sündmused juhtusid. Kuid selle tulemusel leidsid nad järgmisel päeval tema surnukeha: mitukümmend noahaava, moonutatud, vägistatud surnukeha. Aga ta nägu säras, naeratus oli peal. Ta on märter, jah. Mäletan tema viimaseid sõnu, mis ta ütles, kui me hüvasti jätsime: "Nüüd on mulle kõik selge. Tõepoolest, inimene võib isegi anda oma elu Jumala eest. Sa võid haiget saada."

Ja nii võttis Issand, nähes tema otsustavust, teda nii kindlalt, kuulutades ta tegelikult pühakuks – ta kannatas tõesti märtrina. Paljud inimesed armastasid teda, ta oli juht – ilus, tark.

Issand näeb isegi kavatsusi. Ta julges, ma mäletan, haiget saada. Ma räägin: "Otsige mitte midagi, ei seiklusi ega vajadust. Issand ise korraldab kõik, Ta annab kõigile, mida nad saavad.

Nii et Issand andis meile kõik, mis me suutsime.

Puutumatud

Karskus algab lihtsatest asjadest – rääkige vähem, naerge, vahtige, olge segane, kuulake. Aga kuidas on lood Internetiga, ilma milleta ei saa me midagi teha? Seal on ka palju pilte. Nii ütlevad isad: pole vaja neile tähelepanu koondada, las nad vilksatavad, peaasi, et nad ei haaraks ega muutuks kujundiks, mis südamesse tungiks.

"Kui tahad vabaneda häbiväärsetest kirgedest, siis ära kohtle kedagi vabalt, eriti neid, kelle poole su süda iha kire kaudu kaldub..." - kirjutab Reverend Abba Dorotheos. Mis on vaba ringlus? Kas saate tuua näite? Kombatav jah. Meie tervitused tunduvad olevat sõbralikud, me suudleme kohtumisel ja hüvastijätmisel. Kuid nad võivad väljendada kirge. Eriti kui meil on selle inimese vastu mingisugune kiindumus. See on ka omamoodi vabadus.

Mõned Moskva preestrid keelavad rangelt poistel ja tüdrukutel üksteist puudutada ja käsikäes kõndida. Ja käsikäes pole lubatud. Mida ma peaksin tegema? Pakkuda oma kaaslasele keppi või pulka, et ta ei libiseks? See algab süütutest puudutustest, tundeid on vaja kuidagi väljendada. Nad kihavad noorte seas. Siis nad ei saa palvetada, nad kaotavad une, nende fantaasiad mängivad välja, terve film mängib nende peas. Seda nimetatakse armastuseks. Kuid see pole armastus, vaid armumine, kirg. Ja seda toidavad kombatavad aistingud, pilgud, vaba või jultunud suhtlus.

- Kas inimesele on võimalik silma vaadata?

Lapsed peavad silma vaatama. Kui nad on süüdi, langetavad nad kohe pilgu. Ja transpordis kirglike inimestega suheldes ei soovitaks ma pikalt silmast silma vaadata. Sellise pilgu kaudu antakse edasi kirgi.

Pahe ei tohiks nimetada

"Aga hoorust ja igasugust ebapuhtust ja ahnust ei tohi teie seas isegi nimetada, nagu pühadele kohane" (Ef 5:3) - kirjutab apostel Paulus oma kirjas efeslastele. Kui keegi on kusagil pattu teinud kadunud kire või mõtetega, siis pühad isad keelavad neis paikades viibimise. See võib tekitada mälestusi ja süttida kirge. Ma ei räägi isegi oma “armsama” vaatamisest, mõnest koolist, noorte hobidest.

Praegu on haruldane, et keegi väldib oma elus hoorust. Ja kui inimene on langenud hoorusse, kuid tuleb siiski perekonda, väikest kogudust looma ja abiellub, peab ta kõik unustama, maha kriipsutama ja seda enam kunagi mäletama. Tundus, nagu poleks midagi juhtunud. Teie ees on teie mees, naine - ja kõik.

Mõnikord tuleb - nad tülitsesid. "Miks?" - Ma esitan küsimuse. "Ja ta küsis minult, kas mul on kedagi?" Selgub, et ta küsitles ka teda. "Kas sa oled hull, miks sa sellest räägid? Mis uudishimu? See on perekonna hävitamine!

Vanem Thaddeus Vitovnitsky kirjutab, et „mõtted, meeleolud, soovid juhivad meie elu. Mis iganes mõtted meid valdavad, selline on meie elu. Ja Paisiy Svyatogorets lisab: "Me peame iga päev oma hingest välja tõrjuma midagi maist või ebapuhast ja asendama selle millegi vaimsega, asendama mälus juurdunud patupildid pühapiltidega, maised laulud kirikulauludega ja lugema vaimulikku kirjandust ilmalike ajakirjade asemel."

Loodus jälestab vaakumit. Üks Jumala sulane kannatas rokkmuusika armastuse all. Üldiselt erutavad selline muusika, rütmilised teosed ihalikku kirge, need on sellele suunatud. Tema ja mina võitlesime kaks aastat, et klassikale üle minna. Algul läksid nad üle bardilaulule, Žanna Bitševskajale - “kerge löögiga”, seejärel klassikalistele teostele. Kolme või nelja aasta pärast läksid nad üle vaimsetele lauludele.

Kustuta kirg

Püha vanem Paisios kirjutab: “Noormees, olles kohtunud kauni tüdrukuga, peab oma töösse kaasama häid mõtteid, et vaadata teda kui mõne pühaku elavat kuju. Ja olles kohanud rikutud tüdrukut, peaks ta vaatama teda kui oma õde. Sest me kõik oleme Aadama lapsed. Ja tunnen temast kaasa, nagu ta oleks teinud, kui tema õde oleks selle peale tulnud.

Üks Athose mäe munkadest palvetas nii, et tõusis maapinnast kõrgemale. Nad küsivad temalt: "Kuidas sa selle saavutasid?" Ja ta vastab: "Jah, mul oli patt, mulle meeldis väga vaadata ilusaid naiste nägusid. Jõudsin oma pihtijani – kuidas sellisest kirest üle saada? Ja ta soovitab: "Kui vaatate ilusat nägu, öelge Jumalale tänupalve, öelge: "Issand, ma tänan sind sellise ilu loomise eest." Ta ei kujundanud end niimoodi, see oli Issand, kes ta lõi." Ja nii alustas ta siiralt, jõuga, mis tal oli ilu jaoks, palvetama Jumala poole, tänama teda ja saavutas sellise palve, et hakkas maapinnast kõrgemale tõusma.

Kuidas muidu saab kirge kustutada?

- Mõned askeedid põletasid oma käed, et mitte pattu teha. Merre ujumas...

Jah, kui oli tugev lihalik erutus, tekitasid nad endale füüsilist valu.

- Kummardusi teha.

Maa poole kummardamine aitab. Kainestavad on ka puude lõhkumine, külma duši all käimine, allikas ujumine.

Vanemad soovitavad seda inimest kirstu ette kujutada, et tekiks tunne maise elu ajalisusest, arusaam, et meie liha on riknev.

Nad ütlevad ka, et kui sulle meeldib tüdruk, löövad tunded kohe üles - kujutage teda ette vana naisena. Ja teie jaoks ei sütti midagi.

- Ja kui see ikka lahvatab, siis abielluge...

See jahutab ka kohe ära, eks? Mõte abiellumisest on kainestav. See on tõsi. Kui suhtuda oma iha ja kiindumuse objekti kui tulevase väikekoguduse rektorit, oma laste isa, siis paistab kõik hoopis teistmoodi. Kui noormees vaataks tüdrukut kui ema, kes sünnitaks lapsi, kes jätkaksid tema peret, oleks see hoopis teine ​​vaade, teine ​​suhe, teine ​​suhtlus. Issand andis vajaduse sigitada, see on koht, kus juur on. Selline arusaam muidugi jahutab kadunud lapse kirge.

Hingejõud

“Ma arvan, et kired on hingejõud. Jumal ei anna inimesele pahesid, vaid tugevusi. - kirjutab püha vanem Paisius. Jumal ei loonud hoorust. Ta andis külgetõmbe, meelelaadi ja meie, moonutades kingitusi, muutsime need kirgedeks.

20. sajandi alguse koolitaja ja psühholoog. Peapreester Vassili Zenkovski kirjutas, et seksienergiat saab muuta, sublimeerida vaimseks loomejõuks. Ja üleüldse, kas inimene võib mittevajalike mõtete jahvatamise asemel palvetada? Siin tulevad minu juurde noormees ja tüdruk. "Kas sa armastad teda?" - "Ma armastan". - "Ja sina?" - "Ma armastan sind surmani." - „Noh, palvetage siis üksteise eest kogu oma hinge jõuga, paluge Issandal teid ühendada. Igal õhtul ja igal hommikul palvetate tema eest. Ja sa oled tema jaoks. Ja päeval, kui mäletate, öelge: Issand, anna talle armu olla minu püha naine. Ja nad hakkavad palvetama. Kui palvesõnades hakkab voolama armastuse vägi teise inimese vastu (võib-olla mitte täiesti puhas, kuna sellega on segatud füsioloogiat), et ühineda Jumalaema Kristuse nimega, siis toimub ime. Tõepoolest, Issand ühendab. Ja mõnikord läheb lahku.

Mul on üks koguduse liige, mu laps juba varakult, Natalja, kes tahtis väga emaks saada. Hämmastava ilu ja intelligentsiga tüdruk, selline vene kaunitar. Ma õpetasin seminaris, ma arvan, et tutvustan talle head seminaristi. Olen seda rohkem kui korra teinud. Sama stsenaarium arenes kogu aeg. Teda on võimatu mitte armastada, ta on väga ilus, tark ja väga vaikne, naiselik. Seminarist armus ja hakkas tema eest palvetama. Ta palvetas tema eest, kuid siis juhtus midagi, mida keegi ei osanud seletada - see oli mingi saladus ja see seminarist võttis mungaluse vastu. See tüdruk valmistas Vene õigeusu kiriku jaoks ette seitse munka. Need on vaga palve viljad. Kui me seda juhtumit vaatame: tal oli kange soov emaks saada. Seminaristidel on soov teha temast emaks. Ja Jumal otsustas midagi kolmandat - kasulikku hinge päästmiseks.

Ta abiellus sõjaväelasega. Nüüd on tal kolm last.

Veel üks oluline punkt palve väe kohta. Üks tüdruk, samuti hämmastavalt ilus, kurtis: "Isa, ma ei saa abielluda, ma olen juba 28-aastane." Ma küsin: “Teie välimusega? Kas nad ei pööra sulle tähelepanu?" "Vastupidi, nad ei luba läbipääsu. Kuid ma ei saa aru, miks: ükskõik, kellega ma sõbrunema hakkan, ei tule midagi välja. - "Kas sa tahad ise abielluda?" - "Jah, ma unistan sellest, see on minu elus peamine. Ma tahan lapsi, meest." Ma küsin: "Kui palju sa seda tahad?" - "Igal õhtul lähen ma sellega magama, igal hommikul tõusen üles." Kirest ei tule midagi head ja ma ütlen talle: "Lõpetame selle äri. Palvetagem, et Issand korraldaks selle nii, et see oleks kasulik teie hinge päästmiseks. Võib-olla peaksite nunnaks hakkama. Kui Issand soovib, annab Ta ise sulle su elukaaslase, sinu hingesugulase.

Ta võttis seda tõsiselt ja hakkas palvetama. Ja ta tundis end rahulikult... Ta tuli ja tunnistas sageli. Isegi mõned poisid ilmusid kohale ja tundsid huvi, kuid teda see kõik ei huvitanud. Möödunud on kaks-kolm kuud – kangelane on leitud. Ta tõi ta ja ütles: "Isa, ta pole kaugel." - "Kas sulle meeldib see?" - "Meeldib". - "Tule nüüd, leiame kuus kuud sõpru." Oleme olnud kuus kuud sõbrad ja nad tulevad. "Kas tunded on kadunud?" - "Ei, isegi rohkem." - "Noh, jumal õnnistagu." Ja see osutus heaks abieluks. Kui kirg jahtus, algas üksteise eest palvetamine ja Issand ühines.

Või tuli mõni mu koguduse liige: "Isa, ma armusin moslemisse." Ma ütlen: "Helista mulle." Saabub aserbaidžaanlane, nägus ja viisakas. Nad teavad, kuidas hoolitseda. Ma küsin temalt: "Kas sa armastad Tanyat?" - "Oh, ma armastan sind rohkem kui elu, ma annan kõik." Ma küsin: "Kes on su isa?" Ja tema isa on mošee mufti. Kogu pere on usklik, mitte ainult tavaline moslem. Ma ütlen: "Kuule, siis tehke tema jaoks hea armastuse tegu. Kui sa teda armastad, jäta ta maha. Ma ei saa teda õnnistada abiellumiseks mittekristlasega. Ta leiab peigmehe, me anname ta abiellu. Ta küsib: "Kas on veel üks võimalus?" - "Sööma. Võtke vastu ristimine ja me abiellume teiega õnnelikult." - "Kas on veel kolmas võimalus?" - "Ei, kolmandat pole. Või kas". - "Kui kaua ma võin mõelda?" "Kas teile piisab kuust?" - "Piisav". Ta tuli kuu aega hiljem: "Isa, risti." Ma ütlen: "Nad tapavad su." - "Issand kaitseb mind."

See on näide tõelisest armastusest. Tõepoolest, Issand kaitses neid, nad elavad õnnelikult. See juhtub palve kaudu.

Püüa end kuriteopaigalt kinni

„Olles õppinud oma vanameest kuriteopaigal tabama, tabame teisi röövleid, kes varastavad hüvesid, mida Issand meile annab. Nii säilitame oma vaimse kapitali."

Selle on kirjutanud vanem Paisios. Niipea, kui tekib räpane mõte, parandage meelt just seal, kohapeal, Jumala ees, ärge oodake laupäeval pihtimist. Püüdke end kuriteopaigal tabada: "Oh, sa oled nii loll, mida sa mõtled!"

On kuulus Athonite palve iha vastu: „Mu Jeesus, mu Issand, mu armsam Jeesus, kiirusta mind aitama ja ära lase mu vaenlastel mind ületada.”

Athose Paisius ütleb, et kui nooruses saab inimene kirest jagu ja säilitab puhtuse, siis annab Issand talle armu kogu ülejäänud eluks. See on suurim tasu, sest vanas eas liha enam ei mässa, vanur elab puhtuses loomulikul teel.

„Noored, kes juba varases eas õhutavad oma huvi teise soo vastu, tõmbavad päästikule, ootamata selleks soodsat aega,” kirjutab Athose vanem Paisius. - Ja kui tähtaeg läheneb, ei saa nad enam rõõmu tunda, sest nad kogesid seda enne tähtaega. Kuid need noormehed ja neiud, kes selles asjas ettevaatlikud olid, säilitavad meelerahu ja õiget aega oodates kogevad suurt rõõmu. Vaadake naisi, kes olid enne abiellumist tsölibaadis. Neil on rahumeelne vaim, kuigi neid koormavad paljud mured... Kuni neiu ei otsusta, kas temast saab nunn või vooruslik naine ja ema, peab ta elama kasinlikult. Seetõttu peaks ta enne seda püüdma võimalusel täielikult õpingutele pühenduda.

Oluline on leida lastele korralik tegevus. Jõudeoleku, jõudeoleku, igasuguste püsivate kohustuste puudumine kodus on kõigi pahede aluseks. Püha Luke Voino-Yasenetsky kirjutab: “Õigeusu kasvatajad on vanematele alati soovitanud: hoidke tütar unistuste ja fantaasiate maailmast eemal. Proovige teda paremini huvitada loodusteaduste vastu, harjutage teda kasuliku näputööga ja andke talle püsiv tööülesanne majapidamiseks, mis nõuab aega ja vastutust. Teismeline tüdruk võtab sellise püsiva ülesande meelsasti vastu, eriti kui ta tunneb, et see pole antud mitte hariduslikel eesmärkidel, vaid tõsiselt, et too toob perele tõelist kasu.

Ja siin on see, mida püha Johannes Chrysostomos ütles: "Me eemaldame lapsed mitte ainult prillidest, vaid ka võrgutavate, rikutud laulude kuulamisest, et nende hing ei oleks meelitatud."

Oluline on säilitada lapsepõlve tagasihoidlikkus. Tema Eminents Irenaeus lisab oma raamatus laste kasvatamise kohta: “Ärge lubage lapsel teiste ees alasti või lahti riietuda, et lapsed riietuksid ja riietuksid koos. Ärge kunagi solvake lapse tagasihoidlikkust, nõudes temalt midagi, mis on vastuolus tema loomupärase tagasihoidlikkusega. Ärge naerge tema üle, kui ta häbi näitab. Vastupidi, jumal tänatud, et sul selline laps on, ja kiida teda selle eest.”

Meie naised on laetud relvad

Mis on puhtuse tasu? Sellest saame teada Egiptuse auväärse Maarja elust, kes tõusis palve ajal õhku. Issand annab puhtusele armu, temas ilmnevad vaimsed anded. " Õndsad on südamelt puhtad, sest nemad näevad Jumalat” (Matteuse 5:8).

Kiievi-Petšerski lavras elas munk, Pikakannatajaline Johannes, kes võitles pikka aega hooramise vastu, kuni lõpuks Kristuse ülestõusmise ööl ilmus talle Issand.

"Ja minu peale laskus kirjeldamatu valgus, milles ma jään ja nüüd ei vaja ma valgust ei päeval ega öösel, ja kõik, kes minu juurde tulevad, imetlevad seda valgust vääriliselt, nähes ilmset lohutust, mis mind sel ülestõusmisööl valgustas. , kui tulevikuvalguse lootus. - kirjutab Kannatav Johannes.

Kui ma sain mungaks, ütles vanem Kirill (Pavlov): "Ma õnnistan teid, et te ei võtaks kunagi oma sutanat seljast, ükskõik kus te ka poleks."

Alguses ei saanud ma kogu vanema plaanist aru, kuid siis kogesin oma elus palju hämmastavaid hetki. Kõnnid sutanas näiteks mööda jaama perrooni ning kodutud ja joodikud tõusevad järsku püsti ja hakkavad mulle risti ette lööma, justkui ikoonile. Mõned jooksevad mulle järele, parandavad meelt, nimetavad oma patte. See tähendab, et inimene, nähes midagi väärt, hakkab selle poole tõmbuma. Selles võime olla tõeliselt omamoodi valgus maailmale.

Seetõttu õnnistan teid, et käituksite karmilt, kuna see on üldiselt rahva olemasolu aluseks. Et rahvas lakkaks olemast, peab see olema rikutud. John Chrysostom ütles: kui rahval on puhtad naised, siis on see rahvas võitmatu.

Nüüd on terved noorte korruptsiooni "programmid", mis on kirjutatud ja mida juba rakendatakse. Märkame, et paljud mõistused ei suuda isegi lihtsate asjade puhul sõnastada, kuhu minna, mis on eesmärk. Inimestel ei ole maailmast täielikku pilti. Küsige aga suvaliselt preestrilt, igalt mungalt, igalt vaimselt inimeselt – ja nad ütlevad teile, mida tuleb teha, et rahvas tõuseks.

Jumala õnnistus teile kõigile, tugevda, Issand, et säilitada puhtus endas, oma lastes ja inimestes, keda usaldad. Kui me selle maha vaikime, anname suureks abiks kogu oma Isamaa.

Ma pean palju maailmas ringi reisima ja võin öelda: vene rahvas on ju ikkagi üks puhtusemaid maailmas. See on meile geneetiliselt juurdunud. Ja ükskõik kuidas see rahvas on rikutud, nii see jääb. Tänagem selle eest Issandat, oleme oma rahva ja isamaa väärilised vastuvõtjad.

- Seal on suurepärane vene sõna - "puhtus", mis väljendab väga täpselt ideed inimese isiksuse vaimsest ja moraalsest terviklikkusest. Karskus ei ole ainult keha neitsilik seisund, vaid kõigi keha ja hinge tunnete puhtus ning rüvetamata südametunnistus seoses perekonna, teiste inimeste, ühiskonna, töö, loodusega.

Karskus ja hinge “riknemine” õigeusu puhul

Seal on suurepärane vene sõna - "puhtus", mis väljendab väga täpselt ideed inimese isiksuse vaimsest ja moraalsest terviklikkusest. Karskus ei ole ainult keha neitsilik seisund, vaid kõigi keha ja hinge tunnete puhtus ning rüvetamata südametunnistus seoses perekonna, teiste inimeste, ühiskonna, töö, loodusega. See on iga moraalselt terve inimese loomulik omadus, nii vallaline kui ka abielus koos laste sünni ja kasvatamisega. Nagu ütles üks muistne püha isa John Climacus(VI–VII sajand): "Karskus on kõigi vooruste terviklik nimi." Kasinus on omane inimese olemusele. Eriti iseloomulik on see naisele. See saavutab täiuslikkuse ja võlub oma iluga tõeliselt pühades inimestes.

Hinge ja keha puhtus ning ennekõike abielueelne neitsilikkus on inimese moraalse vabaduse säilimise üks peamisi tingimusi. See eeldab puhtust, hingevabadust kõikvõimalikest halbadest ja räpastest mõtetest, soovidest, sõnadest ja vestlustest, samadest filmidest, raamatutest – ja loomulikult sobivat käitumist ja riietust. Kehtib ju hinge sisemise seisundi ja inimelu välise poole vahekorra seadus. Nad suhtlevad üksteisega nii heade tunnete, kavatsuste ja tegude (vooruste) kui ka vastupidise (patud ja kired) tasandil. Voorused on üksteisega põhjuslikus vastastikuses sõltuvuses või afiinsuses ja mõjutavad üksteist. Ja patud ja kired on samuti üksteisest sõltuvad ja seotud. "Selle afiinsuse tõttu," kirjutas pühak Ignatius (Brianchaninov), – ühele patule mõttele vabatahtlik allumine toob endaga kaasa tahtmatu allumise teisele; ühe patuse kire olemasolu meelitab hinge teise sellega sarnase kire; ühe patu vabatahtlik toimepanemine toob kaasa tahtmatu langemise teise pattu, mis sünnib esimesest. Isad ütlesid, et pahatahtlikkus ei talu südames vallaliseks [üksiseks] jäämist.

Selle seaduse tundmine on väga oluline, sest mõnikord osutub kõige raskemate tagajärgede põhjuseks see, millele vaevalt tähelepanu pöörata. Seega ei omista paljud oma mõtteid tähtsust ning need, nii head kui kurjad, osutuvad sageli suurte asjade alguseks. Reverend Märkige askeetütles: "Kõik tahtmatu tuleb vabatahtlikust", st teadlik, näiteks halbade mõtete aktsepteerimine ja arendamine viib lõpuks inimese, nagu orja, vastu tema tahtmist vastavate tegudeni - selleni, mida ta, nagu näis. , kunagi ei teeks ma ei julgeks. Ja näiteks püha Ignatius toob välja mustri, millest teavad vähesed: „Vaimse seaduse järgi ei vabane see, kes naudib asjata ja muid patuseid mõtteid ja unistusi, kunagi himurast kirest, kui palju ta ka ei pingutaks. selle vastu."

Kasinuse rikkumist, niinimetatud “kooselu armastuse pärast” jms, nimetab kirik suureks patuks. Aga mis kahju ta selles näeb?

Siin töötab veel üks vaimne seadus, mille järgi, selgub, hävib inimeses kõige väärtuslikum – armastus! Abieluväline kooselu on hinge enesetapp. Ta ei saa enam maist õnne tunda, rääkimata pärast surma. Selle vaimse surma põhjuseks on see, et neid, kes koos elavad, ei ühenda mitte armastus, vaid egoistlik naudinguotsing. Naudinguotsija ei saa teist armastada. Ta armastab ainult iseennast. Kuid isekus ja armastus on üksteist välistavad nähtused.

Kui tõeline armastus teise vastu sunnib sind võitlema oma “minaga”, loobuma oma sõltuvustest ja harjumustest kallima nimel, oled valmis isegi tema pärast kannatama, ennast ohverdama, siis hoorus ei tunne ohverdust. Kõik temas on allutatud primitiivsele, toore instinktile ja isekusele. Pole juhus, et preester Pavel Florensky, kuulus mõtleja, kes oli enne revolutsiooni Moskva Teoloogiaakadeemia professor, nimetas kooselu "armastuse pärast" (abieluväline) varjatud egoism. Naudingu saamise nimel ohverdab hooraja kõik ja kõik ning ennekõike oma naise (abikaasa), lapsed, vanematest, sugulastest ja sõpradest rääkimata. Selline inimene ei suuda olla ustav. Oma hingelt on ta reetur, sest otsib pidevalt midagi paremat ja murrab esimese “eduka variandi” juures truudust. Ja nii terve elu, kuni ta prügikasti visatakse. Tõepoolest, täpne sõna, mis teda iseloomustab laastatud. Seetõttu on nii oluline hoida end noorusest rüvetamata!

Teoga aga saab end täiesti tühjaks teha ilma pattu tegemata – piisab vaid silmadest, mõtetest, unenägudest, sisemistest aistingutest ja kogemustest. Tavaliselt algab kõik väikesest – vaadetest, mõtetest, kergemeelsest naljast, sõnavabadusest. Nii et väljastpoolt võite paista puhtana, kuid sisemiselt võite olla räpane, võimetu igasuguseks vaimseks eluks.

Püha Süürlane Iisak(VII sajand) hoiatab: „Kuidas hukkus Noa kaasaegne rass veeuputuses? Kas see polnud iha, kui inimesed ihaldasid kiivalt Kaini tütarde ilu? Miks Jumal hiiglasliku Sampsoni tagasi lükkas? Kas sellepärast, et ta rüvetas end hooraga koos elades?

Mandumine tuleb järk-järgult, algab väikeselt - kõigepealt sees ja siis tuleb välja. Seetõttu hoiatab Kristus: Kes on ustav väheses, on ustav ka paljus, ja kes on truudusetu väheses, on truudusetu ka paljus.(Luuka 16:10).

Sõna "riisutamine" on sama tüvi pööra ümber, pervert. Kirurgid oskavad öelda, kui raske on inimesele otsa vaadata pärast tema keha moonutanud katastroofi. Ja kas me ei pööra oma silmi kõrvale, kui näeme midagi sellist? Loobumine on kuritegu, see tähendab inimloomuse, tema loomuliku elu piiride ületamine, tema terviklikkuse, puhtuse ja mõõduseaduse rikkumine. Ta on organiseerimatus normaalne inimese seisund, perverssus selle loomupärane kord, selle ilu. Sellepärast algabki see südametunnistuse hääle ja häbitunde mahasurumisest.

Rohkem Kazimir Malevitš, kes joonistas oma kurikuulsa “Musta ruudu” ja kuulutas: “Mina olen kõige algus...”, kirjutas ausalt öeldes: “Kõrgeimaks ja keerukaimaks ehitiseks võib pidada tööd, mille kehas ei ole ühtset olemasolevat vormi [ehk Jumala loodud – A. ARUANNE.]" . Aleksander Benois, olles näinud sellel väljakul otsest väljakutset Jumalale endale ja tema loodule, kirjutas: „Must ruut on üks selle põhimõtte enesejaatuse tegudest, mille nimi on lageduse jälkus ja mis lõpuks lõpeb. uhkuse, ülbuse, kõige armastava ja helluse tallata läbi viib kõik surma.

Kuid see, mis juhtub ühe inimesega, võib mõjutada tervet rahvast, kui avaliku moraali põhimõtted on väärastunud.

See ilmnes selgelt näiteks pärast Rooma langemist õigeusust, eriti renessansiajal, mil lääne rahvaste katoliiklik kultuur omandas selgelt väljendunud seksuaalse iseloomu. Kahekümnendal sajandil, pärast Teist maailmasõda, toimus läänes järsk moraalne degradatsioon ja alates 1980. aastatest Venemaal, kui inimesi tabas tõeline ideoloogiline tornaado, mis hävitas kõik püha: sisendas häbematust käitumises, moes, kunstis. , sisendades südametunnistuse asemele rahakirge, moonutades ilu ja harmooniat inetuteks, ebaloomulikeks ja ebaloomulikeks vormideks, segades tõde pooltõdede ja otseste valedega.

Praegu käib avatud ja laiaulatuslik võitlus kõigis suundades evangeeliumi elustandardite vastu, moonutades inimlikkust inimeses. Tume, deemonlik vaatemäng(slaavi keeles - häbi) inimeste moraalne ja vaimne allakäik. Eriti ilmekalt annavad sellest tunnistust läänes võimu haaranud seksuaalvähemuste agressioon inimkonna vastu, nende gei-uhkuse paraadid ja mitmesugused avalikud pahameeletormid.

Seega seisab küpsusperioodi jõudval noormehel kaks eluteed. Evangeelium nimetab neid laiaks ja kitsaks teeks.

Nendest on alati rääkinud kõigi rahvaste ja ajastute mõtlejad, kirjanikud, pühakud.

John Climacus, St. Redel. Sõna 15. §4.

Ignatius (Brianchaninov), St. Täielik kirjutiste koosseis. M., 2014. T. 4. Lk 301.

Mark Askeet, St. Moraalsed ja askeetlikud sõnad. M., 1858. Sõna 2. § 104.

Ignatius (Brianchaninov), St. Kaasaegsele mungakunstile pakkumine // 8 köites teoste täielik kogu. M.: Palverändur, 2003. T. 5. Ch. 47. Lk 313

Süürlane Iisak, St. Askeetlikud sõnad. M., 1858. Sl. 62.

Malevitš K. S. Kogutud teosed 5 köites. M.: Gileya, 2004. T. 5. Lk 143.

Krusanov A.V. Vene avangard: 1907–1932. Ajalooline ülevaade. 3 köites. Peterburi: Uus kirjanduse ülevaade, 1996. T. 1. Lk 262.

Karskus kõige laiemas mõttes

Karskus- Kristlik voorus, terviklik, puutumatu, terve tarkus, inimese tark terviklikkus, tema terviklikkus, sisemine puhtus ning keha, hinge ja vaimu puhtus.

Karskus- see on tervis, terviklikkus, ühtsus ja kristlase sisemise vaimse elu üldiselt normaalne seisund, isiksuse terviklikkus ja tugevus, vaimsete jõudude värskus, sisemise inimese vaimne kord. /Preester Pavel Florensky/

See on puhas, kes hoiab end puhtana kõigest patust nii mõtetes ja tunnetes kui ka kõigis soovides, kavatsustes ja tegudes endis. /Ieroschim. Mordarium/

Karskus

1) seoses mõistusega: puhtus ja lahkus mõtetes; ettevaatlikkus, terve mõistus, kainus;

2) südamega seoses: tagasihoidlikkus, lugupidamine, hea käitumine ja õilsus;

3) keha suhtes: kehaline puhtus ja puhtus ehk lihapattudes mittekaasamine.

Karskus on kõikehõlmav nimetus kõigile voorustele. / Rev. John Climacus/

Karskus seisneb kõigi vooruste puutumatus jälgimises, enda vaatlemises kõigis tegudes, sõnades, tegudes, mõtetes. / Rev. Ambrose Optinsky /

Karskus nõuab ennastsalgavat elu koos igakülgse isekuse jalge alla tallamise ja igasuguse eneseupitusega, mis tõmbab kõik enda poole. /Püha Feofan erak /

Sisemine kasinus on see, et me teeme kõike head Jumalale ja Jumala ees, mitte inimestele (inimesele meelepäraselt), nii et surume endas alla kahjulike mõtete ja soovide idud; nad pidasid kõiki oma parimateks, ei kadestanud kedagi, ei eeldanud endalt midagi, vaid omistasid kõik Jumala Ettehoolduse tahtele ja meelelaadile; Nad mäletasid alati Jumala ligiolu, olid kiindunud ainult Jumalasse, hoidsid oma usu puhtana ja kättesaamatuna mis tahes ketserlusele ning omistasid sisemist puhtust mitte endale, vaid meie Päästjale Jeesusele Kristusele, mille allikas on Tema. /Sschmch. Cyprian of Carthage/

Väline puhtus on vältida kõike, mis võib hinge puhtusele vähimagi plekki panna, mitte lubada mõõdutundetut naeru, mitte öelda midagi, mis rüvetab sündsust ja tõde, vältida häbiväärse elu inimeste seltskonda, mitte eksida pilku, mitte käituda uhkelt, mitte leppida üleoleva või meelas välimusega, mitte mõnitada teiste puudusi, mitte öelda seda, mida me ei tea, ja samavõrra mitte öelda mõttetult ja kohatult kõike, mida teame. /Sschmch. Cyprian of Carthage/

Kristlase puhas tagasihoidlikkus ei avaldu mitte ainult sõnades ja tegudes, vaid ka keha liigutustes, kõnnakus, oskuses ühiskonnas tagasihoidlikult käituda. Tõelise puhtuse voorust ei saa omada muidu kui Jumala armu kaudu ja see on ainult neil kristlastel, kes teenivad Jumalat kahetseva vaimuga. / Rev. John Cassian Roomlane/

Karskus kitsamas tähenduses

Moraalne puhtus kui voorus, mis vastandub lihalikele kirgedele ja rüblikule.

Karskus hinge ja keha puhtus kõigest lihalikust patusest rüvetusest. /Auväärne John Climacus/

Karskus moraalne puhtus on voorus, mis vastandub himurale kirele, see on keha võõrandumine tegelikust pattu langemisest ja kõigist pattu viivatest tegudest, mõistuse võõrandumine kadunud lapse mõtetest ja unistustest ning südame võõrandumine kadunud lapse aistingud ja soovid, millele järgneb keha võõrandumine lihalikust ihast. /Püha Ignatius Brianchaninov/

Kasinus ei seisne liha eitamises, vaid selle muutmises ja pühitsemises.

Pühakiri puhtusest ja puhtusest

KAISTUS

A) käskis: "Sa ei tohi abielu rikkuda." (Ex 2:14,17). „Hoia end puhtana” (1. Tim. 5:22). „Ihu pole hooruse jaoks, vaid Issanda jaoks. Iga patt, mida inimene teeb, on väljaspool keha, aga hooraja teeb pattu oma ihu vastu” (1Kr 6:13,18). "Horrust ja igasugust ebapuhtust ei tohi teie seas isegi mainida" (Ef 5:3).

b) käskis vaadetes: "Ma ütlen teile, et igaüks, kes vaatab naist himukalt, on temaga juba oma südames abielu rikkunud" (Matteuse 5:28);

c) seda kästakse kõnedes: „teie jaoks ei ole ropp kõne, vaid hoopis tänu” (Ef 5:4). “Pange ära oma suu räpasus” (Kl 3:8);

d) südamele antakse käsk: “Sa ei tohi himustada naise ilu oma südames” (Õp 6:25).

Tarkus säilitab puhtuse: „Kui tarkus su südamesse tungib, kaitseb sind mõistlikkus“ (Õp 2:10-11).

Joomine kahjustab kasinust (Õp 23:31-33).

Kurjadel pole puhtust. "Nad asendasid Jumala tõe valedega. Seepärast andis Jumal nad häbiväärsete kirgede kätte” (Rm 1:22,24-26).

Julgustus kasinusele: „Kas sa ei tea, et sa oled Jumala tempel ja Jumala Vaim elab sinus? Kui keegi rikub (rikub) Jumala templi, siis Jumal karistab teda, sest Jumala tempel on püha; ja see tempel oled sina” (1Kr 3:16,17). „Karskuse puudumine jätab taevast ilma: ärge laske end eksitada: ei hoorajad ega abielurikkujad, ei rumalad ega homoseksuaalid ei päri Jumala riiki“ (1Kr 6:9-10).

Pühad isad kasinusest ja puhtusest

Täiusliku ja kõikehõlmava puhtuse piir ja äärmine aste on elusate ja hingetute, verbaalsete ja mitteverbaalsete olendite silmis samasse meeleseisundisse jäämine.

Puhtuse säilitamine on võimalik ainult Jumala abiga.

Puhtuse ema on vaikus koos sõnakuulelikkusega. Puhtus assimileerib meid Jumalaga ja teeb meid nii palju kui võimalik Temaga sarnaseks. /Auväärne John Climacus/

„See on tõeliselt puhas, kes mitte ainult ei kaitse ihu hooramise eest, vaid ka igat kehaliiget, kui näiteks silm ja keel säilitavad puhtuse, kumbki oma tegevuses ja inimese sees ei tungi vaimsed mõtted. kombineerituna teiste mõtetega” / St. Süürlane Efraim/

"Puhtuse märk on rõõmustada koos rõõmustajatega ja nutta koos nutjatega." /St. Iisak süürlane/

"Südamepuhtus näeb Jumalat, see särab ja õitseb hinges mitte inimliku õpetuse, vaid inimliku kurjuse mittenägemise tulemusena." /St. Ignatiy Brianchaninov/

„Kasinus, õiglus ja vagadus hõlmavad kogu püha elu ja ühendavad kõik käsud, kogu Jumala tahte meie päästmiseks.” /St. Feofan erak /

"Igaüks, kes armastab puhtust ja puhtust, saab Jumala templiks." "Armasta puhtust ülimalt, et Jumala vaim võiks teie sees elada." / Rev. Süürlane Efraim/

"Kasinus on taevalik omandamine, inglite pärand, Jumala kingitus." "Kasinust edendab Vaimu arm... kus on puhtus, seal elab Issand Jeesus Kristus." «See on üllatust väärt, kui noores mehes särab puhtus. See, kes on vanas eas puhas, väärib väikest tasu; juba tema vanus teeb ta puhtaks” /St. John Chrysostomos/

"Vanas eas puhtus ei ole enam puhtus, vaid võimetus anda end ohjeldamatusest." /St. Basiilik Suur/

Mis soodustab kasinust?

Zadonski püha Tihhon:

Esiteks: söö ja joo vähe, armasta paastumist.

Teiseks: ära ole jõude, tee alati midagi kasulikku.

Kolmandaks: pea alati meeles, et sa kõnnid Jumala ees ja Tema vaatab sind igal pool ja alati ning jälgib sinu tegusid, sõnu ja mõtteid. Kuidas sa julged pattu teha ja end Jumala ees rüvetada? Olge patustamise eest ettevaatlik mitte ainult tegudes, vaid ka mõtetes. Sa ei julge pattu teha oma isa ja ema ees, kuidas saate kõikenägeva Jumala ees kartmatult pattu teha?

Neljandaks: kui halb mõte tuleb, aja see kohe endast eemale ja palveta: "Issand Jeesus Kristus, aita mind, patust."

Viiendaks: Palvetage sageli ja paluge Kristuselt: "Issand, anna mulle alandlikkust, kasinust" (Püha Johannes Krisostomuse 24 tunni palvest) ja muid voorusi. Ilma palveta ja Jumala abita ei saa meil olla puhtust ega muid voorusi.

Kuues: Hoidke oma silmi vaatamast ilusatele nägudele ja kõrvu võrgutavatele lauludele ja ärge laske end neist meelitada.

Seitsmes: seistes kirikus, ära vaata ringi, vaid vaata maapinnale ja püha altari poole ning tõsta oma meel Jumala poole.

Rev. Antonius Suur:

Vaimse ja füüsilise puhtuse säilitamiseks ei piisa ainult toidust hoidumisest, pole vaja ka muid vaimseid voorusi. Esiteks tuleb läbi kuulekuse, kahetsuse ja keha kurnatuse tööga õppida alandlikkust, rahahimu tuleb hävitada, viha maha suruda, meeleheidet võita, edevusest kõrvale heita, uhkust tallata. , mõistuse püsimatuid mõtteid tuleb ohjeldada pideva Jumala mäletamisega.

Auväärne süürlane Iisak:

Usk ja almus aitavad inimesel end kiiresti puhastada. Füüsiline töö ja õpetus jumalikus pühakirjas kaitsevad puhtust.

Õrn lastekasvatamine -
keha, hinge ja vaimu puhtuse eest hoolitsemine

✦ Uude Jeruusalemma ei pääse midagi ebapuhast (Ilm. 21:27): „Õndsad on südamelt puhtad, sest nad näevad Jumalat” (Matteuse 5:8);

✦ Issand kutsub inimesi puhastama oma südant kirgedest ja õpetama oma lapsi selles;

✦ Tarkuse algus ja kogu hea hariduse alus on jumalakartus;

✦ Lastele vagaduse ja Issanda kartuse õpetamine peaks algama imikueast, sest lapsed kalduvad loomult nii heale kui kurjale;

✦ Tuleb alla suruda lapse patune kalduvus ja suunata see headuse poole, kannatlikult tegeleda puudustega ning samal ajal soodustada heade vaimsete ja südameomaduste kujunemist;

✦ peamised patu põhjustajad vastavalt St. Eraku Theophan - enesetunnistamine mõistuses, tahe tahtes, enesetunne tunnetes, seetõttu tuleb lapsi kasvatada nii, et neid patuagentide kätte ei satuks, vaid , vastupidi, püüda nende üle domineerida;

✦ Harmooniline kasvatus eeldab lapse keha, hinge ja vaimu samaaegset harimist;

✦ Kuna inimese hing on tavaks jagada tinglikult kolmeks osaks: intelligentne (mõistus), ihalik (tahe) ja sensuaalne (tunded), siis on vaja harida lapse hinge harmooniliselt positiivselt mõjutama kõiki neid kolme komponenti;

✦ Lapse esimesed ja lähimad kasvatajad on vanemad. Perekonnast peaks saama väike (kodune) Kirik;

✦ Terve mõistuse, hea tahte, töökuse, kuulekuse ja tõelise armastuse, kaastunde, halastuse, tõepärasuse, tagasihoidlikkuse kasvatamine on laste harmoonilise, karske kasvatuse vajalikud elemendid;

✦ Lapse süda on aed ja vanemad on Jumala poolt määratud aednikud; Laste kasvatamine puhtuse ja puhtuse vaimus on vanemate püha kohustus, mille eest nad vastutavad Jumala ees.

Laste hoidmine maailma kiusatuste eest

✦ „Häda maailmale kiusatuste pärast, sest kiusatused peavad tulema; aga häda sellele inimesele, kelle läbi tuleb kiusatus” (Matteuse 18:7);

✦ Kaasaegse ühiskonna moraali äärmuslik korruptsioon Jumalast eemaldumise ning paganlusse ja ebajumalakummardamisse sukeldumise ning samal ajal absoluutse patu teadmatuse ja täieliku eneseõigustamise tagajärjel;

✦ Inimeste, eriti noorte teadvusesse juurutatakse südametunnistusest vabanemise ja patuvabaduse filosoofiat, elufilosoofiat lihahimude rahuldamiseks, mis paratamatult viib lihalike kirgede jumalikustamiseni, kõigi võimalike meetoditega;

✦ Kaasaegsed tehnilised, eriti audiovisuaalsed vahendid mängivad moraali rikkumisel tohutut rolli;

✦ Arvutil on kvalitatiivselt uus mõju laste ja täiskasvanute hingele, võimaldades olla mitte ainult sündmuste passiivne vaatleja, vaid ka nendes aktiivne osaline virtuaalreaalsuses;

✦ Pöörata lapsed eemale selle maailma kiusatustest, õpetada neid armastama tõde ja vastu seista selle maailma kurjusele armastuse ja palvega, õpetada neid hoidma puhtuses ja puhtuses - see on vanemate ja kasvatajate ülesanne. ;

✦ Laste hingede pärast käimasoleva sõja tänapäevastes tingimustes on laste kasvatamine puhtuse ja kasinuse vaimus tõeline vägitükk ning selle esimene abiline on Püha Kirik.

Laste kasvatamine puhtaks abieluks

✦ Hüperseksuaalsusest on saanud üks moodsa ajastu lahutamatuid tunnuseid: iha äratatakse igalt poolt, kõik maailmas keerleb hooruse kire ümber.

✦ Kaasaegses ühiskonnas tõukab kõik noori kaotama puhtust enne abiellumist, seab nad valmis abielueelseteks ja -välisteks suheteks, õpetab mõistma perekonda kui mineviku jäänukit ja lapsi kui tarbetut koormat.

✦ Tänapäeval kasvatatakse lapsi nii, nagu neil poleks pereelu, kohustusi riigi ees ega ühiskonda, nad on abieluks ja pereeluks täiesti ette valmistamata ning neil pole isegi tõelisi ettekujutusi abielu sakramendist.

✦ Noorte õige suunitlusega kõlbeline kasvatus peaks algama imikueast ning valmistama noori ette teadlikuks emaks ja isaduseks, kujundades välja soospetsiifilised omadused ja sobiva käitumise;

✦ Inimene, kes on säilitanud puhtuse enne abiellumist, säilitab selle tõenäoliselt ka abielus, sest puhtus on kõigi vooruste kõikehõlmav nimetus.

✦ Kirikus hoitakse abiellujate pea kohal kroone. Et abielu oleks õnnelik, ei tohiks see põhineda katsumuse põhimõttel; neiuau, nooruslik karskuspuhtus ja abielutruudus on perekonnaõnne ja rahva ja riigi heaolu geneetiline alus.