Najstarija civilizacija: Sumer. Tajne starih Sumerana Gdje su živjeli Sumerani

Nakon što su se smjestili na ušćima rijeka, Sumerani su zauzeli grad Eredu. Ovo je bio njihov prvi grad. Kasnije su ga počeli smatrati kolijevkom svoje državnosti. Tijekom godina, Sumerani su se preselili dublje u mezopotamsku nizinu, gradeći ili osvajajući nove gradove. Za najudaljenija vremena, sumerska tradicija je toliko legendarna da nema gotovo nikakav povijesni značaj. Već iz Berosovih podataka bilo je poznato da su babilonski svećenici podijelili povijest svoje zemlje u dva razdoblja: “prije potopa” i “poslije potopa”. Berosus u svom povijesnom djelu bilježi 10 kraljeva koji su vladali “prije potopa” i daje fantastične brojke za njihovu vladavinu. Iste podatke daje i sumerski tekst 21. st. pr. e., takozvani “Kraljevski popis”. Osim Eredua, “Kraljevski popis” kao “pretpotopna” središta Sumeraca navodi Bad Tibiru, Larak (kasnije nevažna naselja), kao i Sippar na sjeveru i Shuruppak u središtu. Taj došljački narod podjarmio je zemlju ne raselivši - Sumerani to jednostavno nisu mogli - lokalno stanovništvo, već naprotiv, usvojili su mnoga dostignuća lokalne kulture. Identitet materijalne kulture, religijskih uvjerenja i društveno-političkog ustrojstva raznih sumerskih gradova-država uopće ne dokazuje njihovu političku zajednicu. Naprotiv, vjerojatnije je pretpostaviti da se od samog početka sumerske ekspanzije u dubinu Mezopotamije javilo suparništvo između pojedinih gradova, kako novoosnovanih tako i osvojenih.

I. stupanj ranodinastičkog razdoblja (oko 2750.-2615. pr. Kr.)

Početkom 3. tisućljeća pr. e. u Mezopotamiji je bilo oko jedan i pol tucet gradova-država. Okolna mala sela bila su podređena središtu, na čelu s vladarom koji je ponekad bio i vojskovođa i veliki svećenik. Ove male države sada se obično nazivaju grčkim izrazom "nomes". Poznato je da su sljedeći nomovi postojali na početku ranog dinastičkog razdoblja:

Stara Mezopotamija

• 1. Eshnunna. Nome Eshnunna nalazilo se u dolini rijeke Diyala.
• 2. Sippar. Nalazi se iznad bifurkacije Eufrata u pravi Eufrat i Irninu.
• 3. Neimenovani nom na kanalu Irnina, koji je kasnije imao središte u gradu Kutu. Izvorna središta noma bili su gradovi smješteni ispod modernih naselja Jedet-Nasr i Tell-Ukair. Ti su gradovi prestali postojati do početka 3. tisućljeća pr. e.
• 4. Quiche. Smješten na Eufratu, iznad njegova spoja s Irninom.
• 5. Gotovina. Smješten na Eufratu, ispod njegova spoja s Irninom.
• 6. Nippur. Nom se nalazi na Eufratu, ispod odvajanja Inturungala od njega.
• 7. Šuruppak. Smješten na Eufratu, ispod Nipura. Shuruppak je, očito, uvijek ovisio o susjednim nomima.
• 8. Uruk. Smješten na Eufratu, ispod Šuruppaka.
• 9. Lv. Smješten na ušću Eufrata.
• 10. Adab. Smješten na gornjem dijelu Inturungala.
• 11. Ummet. Smješten na Inturungalu, na mjestu gdje se kanal I-nina-gena odvaja od njega.
• 12. Larak. Smješten na dnu kanala, između pravog Tigrisa i kanala I-nina-gena.
• 13. Lagaš. Lagash Nome uključivao je niz gradova i naselja smještenih na kanalu I-nina-gena i susjednim kanalima.
• 14. Akšak. Lokacija ovog noma nije sasvim jasna. Obično se identificira s kasnijim Opisom i nalazi se na Tigrisu, nasuprot ušću rijeke Diyala.

Od gradova sumersko-istočnosemitske kulture koji se nalaze izvan Donje Mezopotamije, važno je spomenuti Mari na srednjem Eufratu, Ašur na srednjem Tigrisu i Der, koji se nalazi istočno od Tigrisa, na putu za Elam.

Kultno središte sumersko-istočnosemitskih gradova bio je Nippur. Moguće je da je u početku ime Nipura bilo nazvano Sumer. U Nippuru je postojao E-kur - hram običnog sumerskog boga Enlila. Enlila su tisućama godina poštovali kao vrhovnog boga svi Sumerani i istočni Semiti (Akađani), iako Nippur nikada nije predstavljao političko središte ni u povijesnom ni, sudeći po sumerskim mitovima i legendama, u prapovijesti.

Analiza "Kraljevskog popisa" i arheoloških podataka pokazuje da su dva glavna središta Donje Mezopotamije od početka ranog dinastičkog razdoblja bila: na sjeveru - Kiš, koji dominira mrežom kanala skupine Eufrat-Irnina, u jug - naizmjenično Ur i Uruk. Izvan utjecaja i sjevernog i južnog središta obično su bili Eshnunna i drugi gradovi u dolini rijeke Diyala, s jedne strane, i nom Lagash na kanalu I-nina-gena, s druge strane.

II faza ranog dinastičkog razdoblja (oko 2615.-2500. pr. Kr.)

Na jugu, paralelno s dinastijom Avana, hegemoniju je nastavila Prva dinastija Uruka, čiji su vladar Gilgameš i njegovi nasljednici uspjeli, kako svjedoče dokumenti iz arhiva grada Shuruppaka, okupiti niz gradova-država oko sebe. ušli u vojni savez. Ova unija ujedinila je države smještene u južnom dijelu Donje Mezopotamije, uz Eufrat ispod Nippura, uz Iturungal i I-nina-gene: Uruk, Adab, Nippur, Lagash, Shuruppak, Umma, itd. Ako uzmemo u obzir teritorije obuhvaćene ovom unijom, vjerojatno je moguće, vrijeme svog postojanja pripisati vladavini Mesalima, budući da je poznato da su pod Meselimom kanali Iturungal i I-nina-gena već bili pod njegovom hegemonijom. Bio je to upravo vojni savez malih država, a ne ujedinjena država, jer u arhivskim dokumentima nema podataka o intervenciji vladara Uruka u slučaju Shuruppak niti o plaćanju danka njima.

Vladari država “noma” uključenih u vojni savez nisu nosili titulu “en” (kultni poglavar noma), za razliku od vladara Uruka, već su se obično nazivali ensi ili ensia[k] (akadski ishshiakkum, ishshakkum ). Ovaj izraz je očito značio "gospodar (ili svećenik) građevina za polaganje". U stvarnosti, međutim, ensi je imao i kultne, pa čak i vojne funkcije, pa je vodio odred ljudi iz hrama. Neki vladari noma nastojali su sebi dodijeliti titulu vojskovođe - lugal. Često je to odražavalo vladarevu tvrdnju o neovisnosti. Međutim, nije svaka titula "lugal" označavala hegemoniju nad zemljom. Hegemonijski vojni vođa sebe je nazivao ne samo "lugalom svog noma", već ili "lugalom Kiša" ako je tvrdio da je hegemonija u sjevernim nomima, ili "lugalom zemlje" (lugal Kalame); titule, bilo je potrebno priznati vojnu nadmoć ovog vladara u Nippuru, kao središtu pansumerske kultne zajednice. Ostali lugali praktički se nisu razlikovali u svojim funkcijama od ensija. U nekim nomima postojali su samo ensi (na primjer, u Nippuru, Shuruppaku, Kisuru), u drugima samo lugali (na primjer, u Uru), u trećima oboje u različitim razdobljima (na primjer, u Kishu) ili čak, možda istovremeno u nekim slučajevima (u Uruku, u Lagašu) vladar je privremeno dobio titulu lugala zajedno s posebnim ovlastima - vojnim ili drugim.

III faza ranog dinastičkog razdoblja (oko 2500.-2315. pr. Kr.)

Fazu III ranog dinastičkog razdoblja karakterizira brzi rast bogatstva i imovinsko raslojavanje, zaoštravanje društvenih proturječja i neumorni rat svih nomova Mezopotamije i Elama jednih protiv drugih s pokušajem vladara svakog od njih da preuzmu hegemoniju nad svim ostalima.

U tom razdoblju širi se mreža navodnjavanja. Od Eufrata u smjeru jugozapada prokopani su novi kanali: Arakhtu, Apkallatu i Me-Enlila, od kojih su neki dopirali do pojasa zapadnih močvara, a neki su svoje vode potpuno posvetili navodnjavanju. Jugoistočno od Eufrata, paralelno s Irninom, prokopan je kanal Zubi, koji je poticao iz Eufrata iznad Irnine i time oslabio značaj nomova Kiš i Kutu. Novi nomi formirani su na ovim kanalima:

• Babilon (sada obližnje naselje u blizini grada Hilla) na kanalu Arahtu. Zajednički bog Babilona bio je Amarutu (Marduk).
• Dilbat (danas naselje Deylem) na kanalu Apkallatu. Bog zajednice Uraš.
• Marad (sada mjesto Vanna wa-as-Sa'dun) na kanalu Me-Enlila. Bog zajednice Lugal-Marada i nome
• Kazallu (točna lokacija nepoznata). Bog zajednice Nimushd.
• Gurnite Zubi kanal, u njegovom donjem dijelu.

Novi kanali su također preusmjereni od Iturungala, a također su prokopani unutar noma Lagash. U skladu s tim nastali su novi gradovi. Na Eufratu ispod Nippura, vjerojatno na temelju prokopanih kanala, također su nastali gradovi koji su tvrdili da postoje samostalno i borili se za izvore vode. Može se primijetiti takav grad kao što je Kisura (na sumerskom "granica", najvjerojatnije granica zona sjeverne i južne hegemonije, sada mjesto Abu Khataba); neki nomovi i gradovi koji se spominju u natpisima iz 3. faze ranog st Dinastičko razdoblje nije moguće lokalizirati.

Tijekom 3. faze ranodinastičkog razdoblja, napad na južna područja Mezopotamije pokrenut je iz grada Mari. Pohod iz Marija otprilike se poklopio s krajem hegemonije elamitskog Awana na sjeveru Donje Mezopotamije i 1. dinastije Uruk na jugu zemlje. Teško je reći je li tu postojala uzročna veza. Nakon toga su se na sjeveru zemlje počele natjecati dvije lokalne dinastije, kao što se vidi na Eufratu, druga na Tigrisu i Irninu. To su bile II dinastija Kish i dinastija Akshaka. Polovica imena Lugala koji su ondje vladali, sačuvana u “Kraljevskom popisu”, su istočnosemitska (akadska). Vjerojatno su obje dinastije bile akadske po jeziku, a činjenica da su neki od kraljeva nosili sumerska imena objašnjava se snagom kulturne tradicije. Stepski nomadi - Akađani, koji su očito došli iz Arabije, naselili su se u Mezopotamiji gotovo istodobno sa Sumeranima. Prodrli su u središnji dio Tigrisa i Eufrata, gdje su se ubrzo nastanili i počeli baviti zemljoradnjom. Otprilike od sredine 3. tisućljeća, Akađani su se ustalili u dva velika središta sjevernog Sumera - gradovima Kish i Akshe. Ali obje ove dinastije bile su od male važnosti u usporedbi s novim hegemonom juga - Lugalima iz Ura.

Kultura

Pločica s klinastim pismom

Sumer je jedna od najstarijih civilizacija koje poznajemo. Sumerani su zaslužni za mnoge izume, kao što su kotač, pismo, sustavi za navodnjavanje, poljoprivredni alati, lončarsko kolo, pa čak i pivarstvo.

Arhitektura

U Mezopotamiji ima malo drveća i kamenja, pa su prvi građevinski materijal bile blatne opeke izrađene od mješavine gline, pijeska i slame. Osnovu arhitekture Mezopotamije čine svjetovne (palače) i vjerske (zigurati) monumentalne građevine i građevine. Prvi od mezopotamskih hramova koji su stigli do nas datiraju iz 4.-3. tisućljeća prije Krista. e. Ove moćne kultne kule, zvane zigurat (sveta planina), bile su četvrtaste i nalikovale su stepenastoj piramidi. Stepenice su bile povezane stepenicama, a uz rub zida bila je rampa koja je vodila u hram. Zidovi su bili obojeni u crno (asfalt), bijelo (vapno) i crveno (cigla). Dizajnersko obilježje monumentalne arhitekture seže u 4. tisućljeće pr. e. korištenje umjetno podignutih platformi, što se možda objašnjava potrebom da se zgrada izolira od vlage tla, navlaženog izlijevanjem, au isto vrijeme, vjerojatno, željom da se zgrada učini vidljivom sa svih strana . Još jedno karakteristično obilježje, utemeljeno na isto tako drevnoj tradiciji, bila je izlomljena linija zida koju su činili istaci. Prozori su, kada su napravljeni, bili postavljeni na vrhu zida i izgledali su kao uski prorezi. Zgrade su također bile osvijetljene kroz vrata i rupu na krovu. Krovovi su većinom bili ravni, ali bilo je i svoda. Stambene zgrade otkrivene iskapanjima na jugu Sumera imale su unutarnje otvoreno dvorište oko kojeg su bile grupirane natkrivene prostorije. Ovaj raspored, koji je odgovarao klimatskim uvjetima zemlje, bio je osnova za zgrade palača južne Mezopotamije. U sjevernom dijelu Sumera otkrivene su kuće koje su umjesto otvorenog dvorišta imale središnju prostoriju sa stropom.

Po prvi put pretpostavku o postojanju drevne sumerske civilizacije nisu iznijeli arheolozi, već lingvisti. U svojim prvim pokušajima da dešifriraju asirske i babilonske klinaste tekstove, naišli su na doslovnu gomilu hijeroglifskih, slogovnih i abecednih jezičnih simbola. Ova okolnost ne samo da je komplicirala čitanje tekstova koji datiraju iz 4.–3. tisućljeća pr. e., ali također sugerirali da njihov jezik seže do nekog mnogo starijeg, izvorno hijeroglifskog pisma. Tako je nastala prva neizravna, ali potpuno znanstvena potvrda informacija o tome što je postojalo na prijelazu iz 5. u 4. tisućljeća pr. e. u donjoj Mezopotamiji sumerske civilizacije.

Ali pitanje postojanja sumerske civilizacije ostalo je samo znanstvena hipoteza sve dok 1877. godine zaposlenik francuskog konzulata u Bagdadu, Ernest de Sarjac, nije došao do otkrića koje je postalo povijesna prekretnica u proučavanju sumerske civilizacije. U području Tello, u podnožju visokog brda, otkrio je figuricu koja je bila izrađena u potpuno nepoznatom stilu. Monsieur de Sarjac tamo je organizirao iskapanja, a iz zemlje su počele izranjati skulpture, figurice i glinene pločice koje su bile ukrašene dosad neviđenim ornamentima.

Među brojnim predmetima bio je i kip od zelenog dioritnog kamena koji je prikazivao kralja i velikog svećenika grada-države Lagash. Na temelju mnogih znakova postalo je jasno da je ovaj kip znatno stariji od bilo kojeg do sada pronađenog umjetničkog djela u Mezopotamiji. Čak su i najoprezniji arheolozi priznali da kip pripada 3. ili čak 4. tisućljeću pr. e., odnosno u doba koje je prethodilo pojavi asirsko-babilonske kulture.

Zanimljivija i "informativnija" djela primijenjene umjetnosti otkrivena tijekom iskapanja koja su u tijeku bili su sumerski pečati, čiji najraniji primjerci datiraju otprilike 3000. pr. e. Bili su to kameni cilindri visine od 1 do 6 cm, često s rupama: vjerojatno su ih mnogi vlasnici pečata nosili oko vrata. Na radnoj površini pečata izrezani su natpisi (u zrcalnoj slici) i crteži.

Tim su pečatima majstori stavljali razne dokumente; Dokumente su Sumerani sastavljali ne na papirusnim svicima ili pergamentima, niti na listovima papira, već na pločama od sirove gline. Nakon sušenja ili pečenja ploče tekst i otisak pečata mogli su se dugo očuvati.

Slike prikazane na pečatima bile su vrlo raznolike. Drevnija od njih su mitska bića: čovjek-ptica, ljudi zvijeri, razni leteći objekti, kugle na nebu. Pokraj “drveta života” stajali su i bogovi u kacigama, nebeske lađe iznad Mjesečevog diska koje prevoze bića nalik ljudima. Valja napomenuti da motiv koji poznajemo kao “stablo života” znanstvenici našeg vremena različito tumače. Neki vjeruju da je ovo slika određene ritualne strukture, drugi - spomen stela. Također postoji mišljenje da je "drvo života" grafički prikaz dvostruke spirale DNK, nositelja genetskih informacija svih živih organizama.

Poznavatelji sumerske kulture jednim od najtajanstvenijih pečata smatraju onaj s likom Sunčevog sustava. Među ostalim znanstvenicima, njime se bavio i jedan od najistaknutijih astronoma 20. stoljeća Carl Sagan. Ono što je prikazano na pečatu nepobitno potvrđuje da su Sumerani prije 5 - 6000 godina znali da je Sunce, a ne Zemlja, središte našeg “bliskog svemira”. U to nema sumnje: Sunce na pečatu nalazi se u sredini i mnogo je veće od nebeskih tijela oko njega. Ali to čak i nije ono najiznenađujuće i najvažnije. Slika prikazuje sve nama danas poznate planete, no posljednji od njih, Pluton, otkriven je tek 1930. godine.

Ali ovo, da tako kažem, nije sve. Prvo, na sumerskoj slici Pluton se ne nalazi na svojoj trenutnoj lokaciji, već između Saturna i Urana. I drugo, između Marsa i Jupitera Sumerani još uvijek imaju određeno nebesko tijelo.

Čudesni pečat proučavao je i Zecharia Sitchin, moderni znanstvenik ruskih korijena, stručnjak za biblijske tekstove i kulturu Bliskog istoka, koji govori nekoliko jezika semitske skupine i stručnjak za klinasto pismo. Siguran je da je nebesko tijelo prikazano na pečatu i nepoznato u naše vrijeme još jedan, deseti planet Sunčevog sustava - Marduk-Nibiru.

Evo što je sam Sitchin rekao o tome: “U našem solarnom sustavu postoji još jedan planet koji se pojavljuje između Marsa i Jupitera svakih 3600 godina. Stanovnici tog planeta došli su na naš planet prije gotovo pola milijuna godina i učinili mnogo od onoga o čemu čitamo u Bibliji, u Knjizi Postanka. Predviđam da će se ovaj planet, čije je ime Nibiru, približiti Zemlji u našim danima. Nastanjuju ga inteligentna bića – Anunnaki, a oni će se seliti sa svog planeta na naš i natrag. Upravo su oni stvorili Homo sapiensa, Homo sapiensa. Izvana izgledamo baš poput njih.”

Argument u korist tako radikalne Sitchinove hipoteze je da su Sumerani imali ogromno znanje na polju astronomije, što se može objasniti samo kao posljedica njihovih kontakata s nekom izvanzemaljskom civilizacijom.

Još je senzacionalnije, prema mišljenju niza stručnjaka, otkriće do kojeg je došlo na brdu Kuyunjik u Iraku tijekom iskapanja drevnog grada Ninive. Tamo su pronašli tekst s izračunima, čiji je rezultat predstavljen brojem 195.955.200.000.000. Ovaj 15-znamenkasti broj u sekundama izražava 240 ciklusa takozvane "platonske godine", čije je trajanje oko 26.000 "normalnih". godine.

Francuski znanstvenik Maurice Chatelain, stručnjak za komunikacijske sustave sa svemirskim letjelicama, koji je više od 20 godina radio u američkoj svemirskoj agenciji NASA, počeo je proučavati ovaj čudan rezultat matematičkih vježbi starih Sumerana. Chatelainov hobi dugo je bio proučavanje paleoastronomije – astronomskog znanja starih naroda, o čemu je napisao nekoliko knjiga.

Chatelain je iznio pretpostavku da tajanstveni 15-znamenkasti broj može izraziti takozvanu Veliku konstantu Sunčevog sustava, koja omogućuje točan izračun učestalosti ponavljanja svakog perioda u kretanju i evoluciji planeta, njihovih satelita i kometi. Znanstvenik je svoju hipotezu podvrgao računalnoj analizi. Ovako je komentirao rezultate: “U svim slučajevima koje sam testirao, period revolucije planeta ili kometa bio je (s točnošću od nekoliko desetinki) dio Velike konstante iz Ninive, jednak 2,268 milijuna dana. Vjerujem da ova okolnost služi kao uvjerljiva potvrda visoke točnosti s kojom je Konstanta izračunata prije više tisuća godina."

Kao rezultat daljnjih istraživanja pokazalo se da se u jednom slučaju netočnost konstante ipak očituje, i to u slučaju takozvane “tropske godine”, koja iznosi 365,242199 dana. Razlika između ove vrijednosti i vrijednosti dobivene korištenjem Konstante bila je jedna cijela i 386 tisućinki sekunde.

Ali američki istraživači su sumnjali u netočnost Constanta. Jer, prema nedavnim istraživanjima, duljina tropske godine smanjuje se za otprilike 16 milijuntih dijelova sekunde svakih tisuću godina. A dijeljenjem gore spomenute pogreške s ovom vrijednošću dolazimo do zaista zapanjujućeg zaključka: Velika konstanta iz Ninive izračunata je prije 64 800 godina!

Bilo bi dobro podsjetiti da je kod starih Grka - općepriznatih utemeljitelja europske civilizacije - najveći broj bio 10.000.

Još jedan “nevjerojatan, ali očit” artefakt sumerske civilizacije, također otkriven tijekom iskapanja Ninive, je glinena ploča neobičnog okruglog oblika sa zapisom o... priručniku za pilote svemirskih brodova! Ploča je podijeljena na 8 identičnih sektora. Na sačuvanim područjima vidljivi su različiti dizajni: trokuti i poligoni, strelice, ravne i zakrivljene crte razgraničenja. Skupina znanstvenika, među kojima su bili lingvisti, matematičari i stručnjaci za svemirsku navigaciju, dešifrirala je natpise i slike na ovoj jedinstvenoj ploči.

Istraživači su zaključili da ploča sadrži opis "rute putovanja" vrhovnog božanstva Enlila, koji je bio na čelu nebeskog vijeća sumerskih bogova. Tekst pokazuje pored kojih je planeta Enlil prošao tijekom svog putovanja, koje je obavljeno u skladu s prethodno zacrtanom rutom. Pružene su i informacije o letovima "kozmonauta" koji na Zemlju stižu s desetog planeta - Marduka.

Prvi sektor tableta sadrži podatke o letu svemirske letjelice koja na svom putu obilazi planete koje izvana susreće na putu. Približavajući se Zemlji, brod prolazi kroz "oblake pare", a zatim tone niže u zonu "vedrog neba". Nakon čega posada uključuje opremu sustava za slijetanje, pokreće motore za kočenje i vodi brod preko planina do unaprijed određenog mjesta slijetanja. Staza leta između rodnog planeta astronauta Marduka i Zemlje prolazi između Jupitera i Marsa, kao što slijedi iz sačuvanih natpisa u drugom sektoru ploče.

Treći sektor prikazuje slijed radnji posade tijekom slijetanja na Zemlju. Postoji i misteriozna fraza: "Slijetanje kontrolira božanstvo Ninya."

Četvrti sektor sadrži informacije o tome kako se kretati prema zvijezdama tijekom leta do Zemlje, a zatim, već iznad njezine površine, voditi brod do mjesta slijetanja, vođeni terenom.

Prema Mauriceu Chatelainu, okrugla ploča nije ništa više od vodiča za svemirske letove s priloženim odgovarajućim dijagramom. Ovdje je posebno dan raspored provedbe uzastopnih faza slijetanja broda, naznačeni su trenutak i mjesto prolaska gornjih i donjih slojeva atmosfere, uključivanje motora za kočenje, planine i naznačeni su gradovi iznad kojih treba letjeti, kao i mjesto kozmodroma gdje brod treba sletjeti. Sve te podatke prati veliki broj brojeva, koji mogu sadržavati podatke o visini i brzini leta, na koje se morate obratiti pozornost prilikom izvođenja gore navedenih koraka.

Poznato je da su se sumerski i pojavili iznenada. Obojica su se odlikovala neobjašnjivo velikom količinom znanja u raznim sferama ljudskog života i djelovanja (osobito u području astronomije). Nakon proučavanja sadržaja tekstova na sumerskim, asirskim i babilonskim glinenim pločicama, Zecharia Sitchin došao je do zaključka da je u drevnom svijetu, koji je pokrivao Egipat, Bliski istok i Mezopotamiju, moralo postojati nekoliko takvih mjesta gdje su svemirske letjelice s planeta Marduk mogle zemljište. A ta su se mjesta, najvjerojatnije, nalazila na područjima koja su u drevnim legendama opisivana kao središta najstarijih civilizacija i na kojima su doista otkriveni tragovi takvih civilizacija.

Prema pločicama s klinastim pismom, vanzemaljci su koristili zračni koridor koji je prolazio preko sliva rijeka Tigris i Eufrat kako bi preletjeli Zemlju. A na površini Zemlje ovaj je koridor bio obilježen nizom točaka koje su služile kao "putokazi" - posada svemirske letjelice za slijetanje mogla se kretati duž njih i, ako je potrebno, prilagoditi parametre leta. Najvažnija od tih točaka nedvojbeno je bila planina Ararat, koja se uzdizala više od 5000 m iznad razine mora.

Ako nacrtate liniju na karti koja ide od Ararata strogo prema jugu, tada će se presijecati sa zamišljenom središnjom linijom spomenutog zračnog koridora pod kutom od 45 stupnjeva. Na sjecištu ovih linija nalazio se sumerski grad Sippar (doslovno "Grad ptica"). Ovdje je bio drevni kozmodrom, gdje su izvanzemaljski brodovi s planeta Marduk slijetali i odakle su polijetali.

Jugoistočno od Sip-para, duž središnje crte zračnog koridora, koji je završavao preko močvara tadašnjeg Perzijskog zaljeva, strogo na središnjoj liniji ili s malim (do 6 stupnjeva) odstupanjima od nje, na istoj udaljenosti od svake osim toga postojao je niz drugih kontrolnih točaka: Kish, Nippur, Shuruppak, Larsa, Ibira, Lagash, Eridu.

Središnje mjesto među njima - i po položaju i po značaju - zauzimao je Nippur ("Mjesto raskrižja"), gdje se nalazio Centar za kontrolu misije, i Eridu, koji se nalazio na samom jugu koridora i služio je kao glavna referentna točka za slijetanje svemirske letjelice. Sve su te točke postale, modernim jezikom, gradotvorna poduzeća; oko njih su s vremenom rasla naselja koja su se kasnije pretvorila u velike gradove.

100 godina planet Marduk bio je na prilično maloj udaljenosti od Zemlje, a tijekom tih godina "starija braća po umu" neprestano su posjećivala zemljane iz svemira. Dešifrirani klinasti tekstovi sugeriraju da su neki vanzemaljci trajno ostali na Zemlji i da su stanovnici Marduka mogli iskrcati trupe mehaničkih robota ili biorobota na neke planete ili njihove satelite.

U sumerskoj epskoj priči o Gilgamešu, polulegendarnom vladaru grada Uruka u razdoblju 2700. - 2600. pr. e., govori o drevnom gradu Baalbeku, koji se nalazio na teritoriju modernog Libanona. Poznato je, posebice, po ruševinama gigantskih građevina od kamenih blokova obrađenih i međusobno spojenih s velikom preciznošću, težine do stotinu tona i više. Tko je, kada i zašto podigao te megalitske građevine do danas ostaje misterij.

Ali za autore spomenute epske pripovijesti u tome nije bilo misterija. Znali su da u ovom gradu žive bogovi: “Bio je to grad u kojem su živjeli oni koji su zapovijedali. I tamo su živjeli Anunnakiji i čuvali su ih smrtonosne zrake.”

Prema tekstovima glinenih pločica, Sumerani su Anunnake nazivali “vanzemaljskim bogovima” koji su stigli s drugog planeta i učili ih čitati i pisati, prenoseći im svoja znanja i vještine iz mnogih područja znanosti i tehnologije.

Međutim, pitanje je je li ga bilo Sumerska civilizacija ostao samo znanstvena hipoteza sve dok 1877. godine zaposlenik francuskog konzulata u Bagdadu, Ernest de Sarjac, nije došao do otkrića koje je postalo povijesna prekretnica u proučavanju sumerske civilizacije.

U području Tello, u podnožju visokog brda, pronašao je figuricu izrađenu u potpuno nepoznatom stilu. Monsieur de Sarjac tamo je organizirao iskapanja, a iz zemlje su počele izranjati skulpture, figurice i glinene pločice, ukrašene dosad neviđenim ornamentima.

Među brojnim pronađenim predmetima bio je i kip izrađen od zelenog dioritnog kamena, koji prikazuje kralja i visokog svećenika grada-države Lagash. Mnogi znakovi upućuju na to da je ovaj kip mnogo stariji od bilo koje umjetnine pronađene do sada u Mezopotamiji. Čak su i najoprezniji arheolozi priznali da kip potječe iz 3. ili čak 4. tisućljeća pr. e. - odnosno u doba koje je prethodilo nastanku asirsko-babilonske kulture.

Otkriveni sumerski pečati

Pokazalo se da su najzanimljivija i najinformativnija djela primijenjene umjetnosti pronađena tijekom dugih iskapanja sumerski pečati. Najraniji primjeri potječu iz otprilike 3000. pr. Bili su to kameni cilindri visoki od 1 do 6 cm, često s rupom: očito su ih mnogi vlasnici tuljana nosili oko vrata. Na radnoj površini pečata izrezani su natpisi (zrcalno) i crteži.

Takvim pečatima majstori su ih stavljali na izrađenu keramiku. Sumerani nisu sastavljali dokumente na svicima papirusa ili pergamenta, niti na listovima papira, već na pločama napravljenim od sirove gline. Nakon sušenja ili pečenja takve ploče tekst i otisak pečata mogli su se dugo očuvati.

Slike na pečatima bile su vrlo raznolike. Najstarija od njih su mitska bića: ljudi ptice, ljudi zvijeri, razni leteći objekti, kugle na nebu. Tu su i bogovi u kacigama koji stoje u blizini "drveta života", nebeskih čamaca iznad Mjesečevog diska, prevozeći stvorenja slična ljudima.

Valja napomenuti da motiv koji nam je poznat kao “drvo života” moderni znanstvenici različito tumače. Neki smatraju da je to slika neke vrste ritualne strukture, drugi - spomen stela. A, prema nekima, “drvo života” je grafički prikaz dvostruke spirale DNK, nositelja genetske informacije svih živih organizama.

Sumerani su poznavali strukturu Sunčevog sustava

Poznavatelji sumerske kulture jednim od najtajanstvenijih pečata smatraju Sunčev sustav. Proučavao ga je, između ostalih znanstvenika, jedan od najistaknutijih astronoma 20. stoljeća, Carl Sagan.

Slika na pečatu nepobitno ukazuje da su prije 5-6 tisuća godina Sumerani znali da je Sunce, a ne Zemlja, središte našeg "bliskog svemira". Nema sumnje: Sunce na pečatu nalazi se u sredini i mnogo je veće od nebeskih tijela koja ga okružuju.

No, to čak i nije ono najiznenađujuće i najvažnije. Slika prikazuje sve nama danas poznate planete, no posljednji od njih, Pluton, otkriven je tek 1930. godine.

Ali to, kako kažu, nije sve. Prvo, u sumerskom dijagramu Pluton nije na svom trenutnom mjestu, već između Saturna i Urana. I drugo, Sumerani su postavili još jedno nebesko tijelo između Marsa i Jupitera.

Zecharia Sitchin na Nibiru

Zecharia Sitchin, suvremeni znanstvenik ruskih korijena, stručnjak za biblijske tekstove i kulturu Bliskog istoka, tečno govori nekoliko semitskih jezika, stručnjak za klinasto pismo, diplomirao na Londonskoj školi ekonomije i političkih znanosti, novinar i književnik, autor šest knjiga o paleoastronautici (službeno nepriznata znanost koja traga za dokazima o postojanju međuplanetarnih i međuzvjezdanih letova u dalekoj prošlosti, u kojima sudjeluju i Zemljani i stanovnici drugih svjetova), član Izraelskog znanstvenog istraživanja Društvo.

Uvjeren je da je nebesko tijelo koje je prikazano na pečatu i nama danas nepoznato drugi, deseti planet Sunčevog sustava - Marduk-Nibiru.

Evo što o tome kaže sam Sitchin:

Postoji još jedan planet u našem solarnom sustavu koji se pojavljuje između Marsa i Jupitera svakih 3600 godina. Stanovnici tog planeta došli su na Zemlju prije gotovo pola milijuna godina i učinili mnogo od onoga o čemu čitamo u Bibliji, u Knjizi postanka. Predviđam da će se ovaj planet, čije je ime Nibiru, približiti Zemlji u našim danima. Nastanjuju ga inteligentna bića – Anunnaki, a oni će se seliti sa svog planeta na naš i natrag. Upravo su oni stvorili Homo sapiensa, Homo sapiensa. Izvana izgledamo baš poput njih.

Argument u prilog Sitchinovoj radikalnoj hipotezi je zaključak niza znanstvenika, uključujući Carla Sagana, da Sumerska civilizacija posjedovali ogromno znanje iz područja astronomije, što se može objasniti samo kao posljedica njihovih kontakata s nekom izvanzemaljskom civilizacijom.

Senzacionalno otkriće - "Platonovljeva godina"

Još je senzacionalnije, prema brojnim stručnjacima, otkriće na brdu Kuyundzhik u Iraku tijekom iskapanja drevnog grada Ninive. Tamo je otkriven tekst koji sadrži izračune, čiji je rezultat predstavljen brojem 195.955.200.000.000. Ovaj 15-znamenkasti broj u sekundama izražava 240 ciklusa takozvane "platonske godine", čije je trajanje oko 26 tisuća "normalnih". " godine.

Proučavanje ovog rezultata neobičnih matematičkih vježbi Sumerana proveo je francuski znanstvenik Maurice Chatelain, stručnjak za komunikacijske sustave sa svemirskim letjelicama, koji je više od dvadeset godina radio u američkoj svemirskoj agenciji NASA. Chatelainov hobi dugo je bio proučavanje paleoastanomije – astronomskog znanja starih naroda, o čemu je napisao nekoliko knjiga.

Vrlo precizni proračuni Sumerana

Chatelain je sugerirao da tajanstveni 15-znamenkasti broj može izraziti takozvanu Veliku konstantu Sunčevog sustava, koja omogućuje izračunavanje s velikom točnošću učestalosti ponavljanja svakog razdoblja u kretanju i evoluciji planeta i njihovih satelita.

Chatelain ovako komentira rezultat:

U svim slučajevima koje sam provjerio, period revolucije planeta ili kometa bio je (točno do nekoliko desetina) dio Velike konstante Ninive, jednak 2268 milijuna dana. Po mom mišljenju, ova okolnost služi kao uvjerljiva potvrda visoke točnosti s kojom je Konstanta izračunata prije nekoliko tisuća godina.

Daljnja istraživanja su pokazala da se u jednom slučaju netočnost konstante ipak pojavljuje, i to u slučajevima tzv. “tropske godine” koja iznosi 365.242.199 dana. Razlika između ove vrijednosti i vrijednosti dobivene korištenjem Konstante bila je jedna cijela i 386 tisućinki sekunde.

Međutim, američki stručnjaci sumnjaju u netočnost Constanta. Činjenica je da se, prema novijim istraživanjima, duljina tropske godine smanjuje za oko 16 milijuntih dijelova sekunde svakih tisuću godina. A dijeljenjem gornje pogreške s ovom vrijednošću dolazi se do zaista zapanjujućeg zaključka: Velika konstanta Ninive izračunata je prije 64 800 godina!

Smatram prikladnim podsjetiti da je među starim Grcima najveći broj bio 10 tisuća. Sve što je prelazilo ovu vrijednost smatrali su beskonačnim.

Glinena pločica s priručnikom za svemirske letove

Sljedeći “nevjerojatan, ali očit” artefakt sumerske civilizacije, također pronađen tijekom iskapanja Ninive, je glinena ploča neobičnog okruglog oblika s natpisom... priručnik za pilote svemirskih brodova!

Ploča je podijeljena na 8 identičnih sektora. Na sačuvanim područjima vidljivi su različiti dizajni: trokuti i poligoni, strelice, ravne i zakrivljene crte razgraničenja. Grupa istraživača, koja je uključivala lingviste, matematičare i stručnjake za svemirsku navigaciju, dešifrirala je natpise i značenja na ovoj jedinstvenoj ploči.

Istraživači su zaključili da ploča sadrži opise "rute putovanja" vrhovnog božanstva Enlila, koji je bio na čelu nebeskog vijeća sumerskih bogova. U tekstu je navedeno pored kojih je planeta Enlil prošao tijekom svog putovanja, koje je provedeno u skladu sa sastavljenom rutom. Također pruža informacije o letovima "kozmonauta" koji stižu na Zemlju s desetog planeta - Marduka.

Karta za svemirske brodove

Prvi sektor tableta sadrži podatke o letu svemirske letjelice koja na svom putu obilazi planete koje izvana susreće na putu. Približavajući se Zemlji, brod prolazi kroz "oblake pare", a zatim se spušta niže u zonu "vedrog neba".

Nakon toga, posada uključuje opremu sustava za slijetanje, pokreće motore za kočenje i vodi brod preko planina do unaprijed određenog mjesta slijetanja. Staza leta između rodnog planeta astronauta Marduka i Zemlje prolazi između Jupitera i Marsa, kao što slijedi iz sačuvanih natpisa u drugom sektoru ploče.

Treći sektor opisuje slijed radnji posade tijekom slijetanja na Zemlju. Ovdje postoji i misteriozna fraza: "Slijetanje kontrolira božanstvo Ninya."

Četvrti sektor sadrži informacije o tome kako se kretati prema zvijezdama tijekom leta do Zemlje, a zatim, već iznad njezine površine, voditi brod do mjesta slijetanja, vođeni terenom.

Prema Mauriceu Chatelainu, okrugla ploča nije ništa više od vodiča za svemirske letove s priloženim odgovarajućim dijagramom.

Ovdje se posebno nalazi raspored provedbe uzastopnih faza slijetanja broda, naznačeni su trenuci i mjesta prolaska gornjih i donjih slojeva atmosfere, aktivacija kočionih motora, planine i naznačeni su gradovi iznad kojih treba preletjeti, kao i mjesto kozmodroma gdje bi brod trebao sletjeti.

Sve te podatke prati velik broj brojeva koji vjerojatno sadrže podatke o visini i brzini leta, kojih se mora voditi računa pri izvođenju gore navedenih koraka.

Poznato je da su egipatska i sumerska civilizacija nastale iznenada. Obojica su se odlikovala neobjašnjivo velikom količinom znanja u raznim sferama ljudskog života i djelovanja (osobito u području astronomije).

Kozmodromi starih Sumerana

Nakon proučavanja sadržaja tekstova na sumerskim, asirskim i babilonskim glinenim pločicama, Zecharia Sitchin došao je do zaključka da je u drevnom svijetu, koji je pokrivao Egipat, Bliski istok i Mezopotamiju, moralo postojati nekoliko takvih mjesta gdje su svemirske letjelice s planeta Marduk mogle zemljište. A ta su se mjesta, najvjerojatnije, nalazila na područjima o kojima drevne legende govore kao o središtima najstarijih civilizacija i na kojima su doista otkriveni tragovi takvih civilizacija.

Prema pločicama s klinastim pismom, vanzemaljci s drugih planeta koristili su zračni koridor koji se proteže preko slivova rijeka Tigris i Eufrat kako bi preletjeli Zemlju. A na površini Zemlje ovaj je koridor bio obilježen nizom točaka koje su služile kao "putokazi" - posada svemirske letjelice za slijetanje mogla se kretati duž njih i, ako je potrebno, prilagoditi parametre leta.

Najvažnija od tih točaka nesumnjivo je bila planina Ararat, koja se uzdiže više od 5000 metara iznad razine mora. Ako nacrtate liniju na karti koja ide strogo južno od Ararata, ona će se presijecati sa zamišljenom središnjom linijom spomenutog zračnog koridora pod kutom od 45 stupnjeva. Na sjecištu ovih linija nalazi se sumerski grad Sippar (doslovno "Grad ptica"). Ovdje je drevni kozmodrom na koji su slijetali i polijetali brodovi "gostiju" s planeta Marduk.

Jugoistočno od Sippara, duž središnje crte zračnog koridora koji završava iznad močvara tadašnjeg Perzijskog zaljeva, strogo na središnjoj liniji ili s malim (do 6 stupnjeva) odstupanjima od nje, nalazio se niz drugih kontrolnih točaka na na istoj udaljenosti jedan od drugog:

• Nippur
• Shuruppak
• Larsa
• Ibira
• Lagash
• Eridu

Središnje mjesto među njima - i po položaju i po značaju - zauzimao je Nippur ("Mjesto raskrižja"), gdje se nalazio Centar za kontrolu misije, i Eridu, koji se nalazio na samom jugu koridora i služio je kao glavna referentna točka za slijetanje svemirske letjelice.

Sve te točke postale su, u modernom smislu, gradotvorna poduzeća; oko njih su postupno rasla naselja, koja su se kasnije pretvorila u velike gradove.

Vanzemaljci su živjeli na Zemlji

100 godina planet Marduk bio je na prilično maloj udaljenosti od Zemlje, a tijekom tih godina "starija braća po umu" redovito su posjećivala zemljane iz svemira.

Dešifrirani klinasti tekstovi sugeriraju da su neki vanzemaljci zauvijek ostali na našem planetu i da su stanovnici Marduka mogli iskrcati trupe mehaničkih robota ili biorobota na neke planete ili njihove satelite.

U sumerskoj epskoj priči o Gilgamešu, polulegendarnom vladaru grada Uruka, u razdoblju 2700-2600 pr. spominje se drevni grad Baalbek, koji se nalazi na području modernog Libanona. Osobito je poznat po ruševinama divovskih građevina izrađenih od kamenih blokova obrađenih i međusobno spojenih visokom preciznošću, težine do 100 tona ili više. Tko je, kada i za koju svrhu podigao te megalitske građevine do danas ostaje misterij.

Prema Anunnakijevim tekstovima na glinenim pločicama Sumerska civilizacija zvane “vanzemaljski bogovi” koji su stigli s drugog planeta i naučili ih čitati i pisati, prenijeli im svoja znanja i vještine iz mnogih područja znanosti i tehnologije.

Mezopotamiju, koja je u predagrikulturnom razdoblju bila izrazito močvarna, prvo je u povijesti naselilo pleme Subarejaca, koje najvjerojatnije nije bilo u srodstvu ni sa Sumeranima ni sa Semitima. Subarejci su u Mezopotamiju došli u 6. tisućljeću prije Krista sa sjeveroistoka, iz podnožja grebena Zagros. Oni su stvorili arheološku ubeidsku kulturu “banana jezika” (5. – rano 4. tisućljeće pr. Kr.). Već na prilično visokom stupnju razvoja, Subarejci su znali taliti bakar (kasnije su to naučili Sumerane). Subarei su u ratu koristili oklop od kožnih remena s bakrenim pločicama i šiljate kacige u obliku gmazovih njuški koje su pokrivale cijelo lice. Ti rani Mezopotamci gradili su hramove svojim božanstvima s imenima "banana" (s ponavljanjem zadnjeg sloga - kao u engleskom "banana"). Subarejski bogovi bili su štovani u Mezopotamiji sve do antičkog doba. Ali umijeće poljoprivrede nije daleko odmaklo među Subarejancima – oni nisu gradili velike sustave navodnjavanja karakteristične za sve kasnije mezopotamske kulture.

Početak povijesti Sumerana

Početkom 4. tisućljeća pr. e. Započela je nova etapa u povijesti Mezopotamije. Sumerani, pleme nepoznatog porijekla, naselili su se na jugu. Različiti istraživači pokušavali su Sumerane jezično povezati s narodima Kavkaza, te s Dravidima, pa čak i s Polinežanima, ali sve hipoteze o tome još uvijek nisu dovoljno uvjerljive. Također je nepoznato kojim su zemljopisnim putem Sumerani išli u Mezopotamiju. Ovi novi stanovnici nisu zauzeli cijelu Mezopotamiju, već samo njen jug - područja blizu Perzijskog zaljeva. Subarejska kultura Ubaid zamijenjena je sumerskom kulturom Uruk. Subarejci su, očito, dijelom raseljeni, dijelom asimilirani. U narednim stoljećima nastavili su živjeti na sjeveru i istoku od Sumera (Gornja Mezopotamija se u 3. tisućljeću pr. Kr. nazivala "zemlja Subartua"), sve dok ih 2000. pr. Kr. nisu asimilirali njihovi još sjeverniji susjedi - Huriti. .

Karta Mezopotamije od antičkog doba do kraja 3. tisućljeća pr

Povijest Sumerana u 4. tisućljeću prije Krista, prije katastrofalnog potopa koji se dogodio oko 2900. godine prije Krista, slabo je poznata. Sudeći po maglovitim, polulegendarnim sjećanjima, Eridu (Eredu) je prvi došao do izražaja među sumerskim gradovima, a zatim je Nippur sa svojim hramom dobio posebno vjersko značenje Enlil(bog zraka i daha). U 4. tisućljeću prije Krista, sumersko područje bilo je, koliko se može razumjeti, prilično ujedinjena "konfederacija" mnogih neovisnih zajednica ("noma"). Mezopotamija, gdje su Sumerani razvili veliku poljoprivrednu ekonomiju, bila je bogata žitaricama, ali siromašna šumama i mineralnim resursima. Stoga se razvila široka trgovina sa susjednim zemljama preko trgovačkih agenata - Tamkarov. U sredini - drugoj polovici 4. tisućljeća pr. e. Sumerske kolonije istog tipa pojavile su se na golemim područjima izvan samog Sumera: od Gornjeg Eufrata do jugozapadnog Irana (Susa). Tamo su služili ne samo kao trgovačka, već i kao vojna središta. Stvaranje kolonija na takvim udaljenostima bilo bi nemoguće bez pansumerskog političkog jedinstva utjelovljenog u gore spomenutoj "konfederaciji".

U ljetu tog povijesnog razdoblja već postoji zamjetna društvena stratifikacija (bogati ukopi) i pisani jezik stvoren prvenstveno za gospodarsko knjigovodstvo. Na čelu pojedinih zajednica obično nije bio svjetovni monarh, već visoki svećenik ( hr- “gospodin”) Prirodni i gospodarski uvjeti pridonijeli su uspostavi teokracije. Za razliku od Subarejaca, Sumerani su se počeli baviti poljoprivredom temeljenom na velikim sustavima navodnjavanja iz mnogih kanala. Njihova izgradnja zahtijevala je opsežan zajednički rad, koji se provodio u velikim hramskim farmama. Kao rezultat ovih zemljopisnih obilježja Donje Mezopotamije, Sumerani su rano počeli uspostavljati "socijalističke" oblike gospodarstva, o čijim oblicima i primjerima će biti riječi u nastavku.

Sumerani i "Potop"

Oko 2900. godine prije Krista Sumer je doživio gigantsku poplavu, koja je u narodnim legendama ostala kao šestodnevna “svjetska poplava”. Prema sumerskim legendama (koje su kasnije posudili Semiti), mnogi su ljudi umrli tijekom potopa. “Cijelo čovječanstvo postalo je glina” - preživio je samo vladar grada Shuruppaka, pravedni Ziusudru (u babilonskim legendama - Utnapištim, prototip biblijskog Noe), kojemu je bog mudrosti Enki (Ea) otkrio pristup katastrofe i savjetovao mu da sagradi arku. Ziusudra je na svojoj arci pristao na visoku planinu i iznjedrio novu ljudsku rasu. Potop je zabilježen u svim sumerskim popisima kraljeva. Njegovi stvarni arheološki tragovi otkriveni su tijekom iskapanja Woolleya (početak 20. stoljeća): debeli slojevi gline i mulja odvajaju gradske zgrade i datiraju s početka 3. tisućljeća. U sumerskoj literaturi postoji mnogo referenci na razdoblje "prije potopa", ali priče o njemu očito uvelike iskrivljuju pravu povijest. Kasniji Sumerani nisu zadržali nikakva sjećanja na opsežnu nipursku uniju iz 4. tisućljeća pr. Vjerovali su da tada, kao i tisuću godina kasnije, njihova zemlja nije bila ujedinjena, već rascjepkana.

Sumerska figurica čovjeka koji moli, c. 2750-2600 pr. Kr.

Sumerani i Akađani – ukratko

Još prije potopa, plemena istočnih Semita nepovezana sa Sumeranima počela su prodirati u Donju Mezopotamiju s istoka i juga. Nakon potopa (a prema nizu arheologa i prije njega), bivšu sumersku kulturu Uruk zamijenila je razvijenija - Jemdet-Nasr. Dolazak Semita, očito, nije prošao bez vojnih sukoba sa Sumeranima (iskopavanja otkrivaju tragove razaranja na tvrđavama). Ali onda su oba naroda, zadržavši svaki svoj jezik i ne miješajući se potpuno, formirala “simbiotičku” zajednicu “crnoglavih”. Jedna grana istočnih Semita (Akađani) naselila se u neposrednoj blizini sumerskog područja, a druga (Asirci) naselila se u Srednjem Tigrisu. Akađani su od Sumerana posudili višu kulturu, pisanje i kultove bogova. Sumersko je pismo bilo hijeroglifska piktografija, iako su mnogi njegovi simboli postali slogovi. Sadržao je do 400 znakova, ali čak i poznavajući samo 70-80, moglo se dobro čitati. Pismenost je bila raširena među Sumeranima.

Uzorak sumerskog klinastog pisma - ploča kralja Uruinimgine

Borba za hegemoniju u Sumeru

Poljoprivreda se još uvijek nije provodila u pojedinačnim, već prije svega u velikim, kolektivnim hramskim gospodarstvima. U sumerskom društvu postojao je vrlo velik sloj robova i proletera koji su radili isključivo za hranu, ali bilo je i mnogo malih zakupaca na zemljištu velikih posjednika. Sredinom 3. tisućljeća pr. Kr., bivši vladari svećenika ( Enov) su se sve više zamjenjivali lugali(na akadskom - sharru). Među njima nisu bili samo vjerski, već i svjetovni poglavari. Sumerski lugali sličili su grčki tirani- bili su neovisniji o građanskoj zajednici, često su silom preuzimali vlast i vladali oslanjajući se na vojsku. Broj vojnika u jednom gradu tada je dosegao 5 tisuća ljudi. Sumerski odredi sastojali su se od teško naoružanog pješaštva i bojnih kola koje su vukli magarci (konji su bili nepoznati prije dolaska Indoeuropljana).

Usko povezana sumerska “konfederacija” koja je postojala u prethodnom razdoblju povijesti raspala se i započela je borba za hegemoniju među gradovima u kojoj pobjednici nisu u potpunosti oduzeli neovisnost poraženim “nomima”, već su ih samo podredili. na njihovu nadmoć. Čak i tijekom tog razdoblja, hegemoni su nastojali dobiti vjersku potvrdu za svoj primat od Enlilovog hrama u Nippuru. Prvi hegemon Sumera nakon potopa bio je grad Kish. Sačuvana je legenda o kiškom kralju Etanu (XXVIII. st. pr. Kr.), koji se na božanskom orlu uzdigao u nebesa do bogova kako bi sebi priskrbio “biljku rođenja” i stekao nasljednika. Njegov nasljednik En Mebaragesi- prvi kralj sumerske povijesti, od kojeg su ostale ne samo legendarne uspomene, već i materijalni spomenici.

Kralj Lagash Gudea

III dinastija Ur

Dominaciju Kutiana ugušio je narodni ustanak koji je podigao jedan ribar Utuhengalem, koji je obnovio "Kraljevstvo Sumera i Akada" sa službenim sumerskim jezikom i glavnim gradom u Uruku. Lagaš, prijateljski raspoložen prema Gutijancima, brutalno je poražen, a njegovi kraljevi nisu ni spomenuti na popisu sumerskih vladara. Utuhengal se neočekivano utopio dok je pregledavao kanal (možda je ubijen), a naslijedio ga je jedan od njegovih drugova, Ur-Nammu, namjesnik Ura (na čijem se području utopio Utuhengal). Prijestolnica nove sumerske države sada je preseljena u Ur. Ur-Nammu je postao osnivač III dinastija Ur.

Akadsko carstvo Sargona Starog i moć III dinastije Ura

Ur-Nammu (2106. – 2094. pr. Kr.) i njegov sin Šulgi(2093.–2046. pr. Kr.) doselio u Sumer socijalistički sustav, na temelju ogromnih državnih farmi. Većina stanovništva tamo je radila za obroke u vrlo lošim uvjetima od jutra do mraka u obliku proleterskih timova guruša (muškaraca) i ngeme (žena). Muškarac je dobivao 1,5 litara ječma dnevno, žena - upola manje. Stopa smrtnosti u takvim "radnim vojskama" ponekad je dosezala 25% mjesečno. Ipak, i dalje postoji mali privatni sektor u gospodarstvu. Do nas je došlo više dokumentacije iz Treće dinastije Ur, koja je trajala manje od jednog stoljeća, nego iz ostatka povijesti Mezopotamije. Vojarnsko-socijalističko upravljanje pod njom je bilo krajnje neučinkovito: ponekad je glavni grad gladovao, u vrijeme kada su pojedina mala mjesta imala velike zalihe žita. Pod Shulgijem je stvoren poznati “sumerski kraljevski popis” koji je krivotvorio cijelu nacionalnu povijest. U njoj se navodi da je Sumer uvijek bio jedinstvena država. Granice posjeda III dinastije Ura bile su blizu akadske države. Istina, nisu zašli u Malu Aziju, Arabiju i jugoistočni Iran, ali su se još više raširili u Zagrosu. Ur-Nammu i Shulgi vodili su stalne ratove (posebno s Kutijancima), praćeni lažnim trubadurima o "kontinuiranim pobjedama", iako vojne kampanje nisu uvijek bile uspješne.

Dio hrama sumerskog grada Ura s velikim ziguratom

Kraj Treće dinastije Ura bio je iznenadan: oko 2025., kada je njen kralj Ibbisouen vodio tvrdoglavi rat s Elamom, sa sjevera i zapada su ga napali Suti-Amorejci. Usred vojne zbrke počeli su se razbježati radnici državnih latifundija. U glavnom gradu počela je glad. Službeno Ishbi-Erra, kojeg je Ibbisuen poslao po žito u Issin, zauzeo je ovaj grad i proglasio se kraljem (2017.). Rat je trajao još 15 godina nakon što su neprijatelji zarobili Ibbisuena. Strašno poraženi jug Mezopotamije priznao je vlast novog "kralja Sumera i Akada" Ishbi-Erra, kojem su se pokorili i Amorejci koji su se naselili u Perzijskom zaljevu. Sumerski socijalistički sustav propao je s Trećom dinastijom Ura. Mali zakupci državnog i hramskog zemljišta postali su dominantna klasa.

Kraljevi Issina smatrali su se nasljednicima carstva III dinastije Ura, nazivajući se i dalje suverenima “Sumera i Akada”. Pad Ura smatrali su velikom tragedijom, o kojoj su sastavljane tragične književne tužaljke. Nakon naseljavanja Sutieva-Amorita na jugu Mezopotamije, udio Semita u lokalnom stanovništvu toliko se povećao da se sumerski jezik prestao koristiti u živom govoru, iako se službena i hramska dokumentacija na njemu nastavila voditi još dugo. dugo vremena, prema povijesnoj tradiciji.

Kraj sumerske priče

Nakon što su opljačkali južni i središnji dio Mezopotamije, Suti-Amoriti su se isprva naselili u svojim ruralnim područjima. Tamo su se ti semitski nomadi nastavili baviti svojim uobičajenim stočarstvom, isprva malo prodirući u gradove, već samo trgujući s njihovim stanovnicima. Isprva su Suti priznavali moć kraljeva Issina, ali su malo po malo njihovi plemenski savezi počeli pokoravati neke male gradove. Neka od tih središta počela su rasti i dobivati ​​snažno političko značenje. Osobito su se istaknuli Larsa (na jugu), koja je postala prijestolnica najstarijeg plemena Suti-Amorita - Yamutbala, i do tada beznačajnog Babilon u središtu zemlje. Babilon se potčinio sutitskom plemenu Amnan, dijelu plemenske zajednice Biniyamin, od kojih je većina nekoliko stoljeća kasnije formirala židovsko "Benjaminovo pleme".

Sutijanski vođe počeli su jačati i do početka 19. stoljeća prije Krista Mezopotamija se raspala na više od desetak država. Sumerane su postupno apsorbirali Semiti i otopili u njihovoj masi. Njihovo postojanje kao posebne nacionalnosti je završeno. Početak 2. tisućljeća prije Krista označio je kraj sumerske povijesti, iako je jug Mezopotamije nekoliko stoljeća zadržao neke kulturne razlike od središta i sjevera, čineći posebnu regiju "Primorye".

Početkom 3. tisućljeća pr. e. Mezopotamija još nije bila politički jedinstvena i na njezinu je teritoriju bilo nekoliko desetaka malih gradova-država.

Gradovi Sumera, izgrađeni na brežuljcima i opasani zidinama, postali su glavni nositelji sumerske civilizacije. Sastojali su se od četvrti ili, bolje rečeno, od pojedinačnih sela, koja datiraju iz onih drevnih zajednica iz čije su kombinacije nastali sumerski gradovi. Središte svake četvrti bio je hram lokalnog boga, koji je bio vladar cijele četvrti. Bog glavne gradske četvrti smatran je gospodarem cijeloga grada.

Na području sumerskih gradova-država, uz glavne gradove, postojala su i druga naselja, od kojih su neka glavni gradovi osvojili oružjem. Bili su politički ovisni o glavnom gradu, čije je stanovništvo možda imalo veća prava od stanovništva tih “predgrađa”.

Stanovništvo takvih gradova-država bilo je malo i u većini slučajeva nije prelazilo 40-50 tisuća ljudi. Između pojedinih gradova-država bilo je mnogo nerazvijenog zemljišta, jer još nije bilo velikih i složenih irigacijskih objekata, a stanovništvo je bilo grupirano uz rijeke, oko irigacijskih objekata lokalne prirode. U unutrašnjim dijelovima ove doline, predaleko od bilo kakvog izvora vode, kasnije su ostali znatni komadi neobrađene zemlje.

Na krajnjem jugozapadu Mezopotamije, gdje se danas nalazi mjesto Abu Shahrain, nalazio se grad Eridu. Legenda o nastanku sumerske kulture bila je povezana s Eriduom, smještenim na obalama "mora koje se talasa" (a sada se nalazi na udaljenosti od oko 110 km od mora). Prema kasnijim legendama, Eridu je bio i najstarije političko središte zemlje. Drevnu kulturu Sumera do sada najbolje poznajemo na temelju već spomenutih iskopavanja brda El Oboid, smještenog otprilike 18 km sjeveroistočno od Eridua.

4 km istočno od brda El-Obeid nalazio se grad Ur, koji je igrao istaknutu ulogu u povijesti Sumera. Sjeverno od Ura, također na obalama Eufrata, nalazio se grad Larsa, koji je vjerojatno nastao nešto kasnije. Sjeveroistočno od Larse, na obalama Tigrisa, nalazio se Lagash, koji je ostavio najvrednije povijesne izvore i odigrao važnu ulogu u povijesti Sumera u 3. tisućljeću pr. e., iako ga kasnija legenda, odražena u popisu kraljevskih dinastija, uopće ne spominje. Stalni neprijatelj Lagaša, grad Umma, nalazio se sjeverno od njega. Iz ovog grada do nas su došli vrijedni dokumenti gospodarskog izvješćivanja koji su temelj za određivanje društvenog uređenja Sumera. Uz grad Ummu, grad Urukh, na Eufratu, odigrao je iznimnu ulogu u povijesti ujedinjenja zemlje. Ovdje je tijekom iskapanja otkrivena drevna kultura koja je zamijenila kulturu El Obeid, a pronađeni su i najstariji pisani spomenici koji pokazuju piktografsko podrijetlo sumerskog klinastog pisma, odnosno pisma koje se već tada sastojalo od konvencionalnih znakova u obliku klina. -oblikovana udubljenja na glini. Sjeverno od Uruka, na obalama Eufrata, nalazio se grad Shuruppak, odakle potječe Ziusudra (Utnapishtim), junak sumerskog mita o potopu. Gotovo u središtu Mezopotamije, nešto južnije od mosta gdje se dvije rijeke sada najbliže spajaju jedna s drugom, nalazio se na Eufratu Nippur, središnje svetište cijelog Sumera. Ali Nippur, čini se, nikada nije bio središte neke države koja je imala ozbiljno političko značenje.

U sjevernom dijelu Mezopotamije, na obalama Eufrata, nalazio se grad Kish, gdje su tijekom iskapanja 20-ih godina našeg stoljeća pronađeni mnogi spomenici koji datiraju iz sumerskog razdoblja u povijesti sjevernog dijela Mezopotamije. Na sjeveru Mezopotamije, na obalama Eufrata, nalazio se grad Sippar. Prema kasnijoj sumerskoj tradiciji, grad Sippar je već u antičko doba bio jedan od vodećih gradova Mezopotamije.

Izvan doline nalazilo se i nekoliko drevnih gradova, čije su povijesne sudbine bile usko isprepletene s poviješću Mezopotamije. Jedno od tih središta bio je grad Mari na srednjem toku Eufrata. U popisima kraljevskih dinastija sastavljenim krajem 3. tisućljeća spominje se i dinastija iz Marija koja je navodno vladala cijelom Mezopotamijom.

Grad Eshnunna igrao je značajnu ulogu u povijesti Mezopotamije. Grad Eshnunna služio je kao poveznica za sumerske gradove u trgovini s planinskim plemenima na sjeveroistoku. Posrednik u trgovini sumerskih gradova. sjeverni krajevi bili su grad Ašur na srednjem toku Tigrisa, kasnije središte asirske države. Brojni sumerski trgovci vjerojatno su se ovdje naselili u davna vremena, donoseći ovamo elemente sumerske kulture.

Preseljenje Semita u Mezopotamiju.

Prisutnost nekoliko semitskih riječi u drevnim sumerskim tekstovima ukazuje na vrlo rane odnose između Sumerana i pastirskih semitskih plemena. Zatim se semitska plemena pojavljuju na području koje su naseljavali Sumerani. Već sredinom 3. tisućljeća na sjeveru Mezopotamije Semiti su počeli djelovati kao baštinici i nastavljači sumerske kulture.

Najstariji od gradova koje su osnovali Semiti (mnogo kasnije nego što su osnovani najvažniji sumerski gradovi) bio je Akad, smješten na Eufratu, vjerojatno nedaleko od Kiša. Akad je postao glavni grad države, koja je bila prvi ujedinitelj cijele Mezopotamije. O ogromnom političkom značaju Akada govori činjenica da se i nakon pada Akadskog kraljevstva sjeverni dio Mezopotamije nastavio zvati Akad, a južni zadržao ime Sumer. Među gradove koje su osnovali Semiti vjerojatno treba ubrojiti i Isin, za koji se vjeruje da se nalazio u blizini Nippura.

Najznačajnija uloga u povijesti zemlje pripala je najmlađem od ovih gradova - Babilonu, koji se nalazio na obalama Eufrata, jugozapadno od grada Kish. Politička i kulturna važnost Babilona kontinuirano je rasla kroz stoljeća, počevši od 2. tisućljeća pr. e. U 1. tisućljeću pr. e. svojim je sjajem toliko zasjenio sve ostale gradove u zemlji da su Grci cijelu Mezopotamiju počeli nazivati ​​Babilonija po imenu ovoga grada.

Najstariji dokumenti u povijesti Sumera.

Iskapanja posljednjih desetljeća omogućuju praćenje razvoja proizvodnih snaga i promjena u proizvodnim odnosima u državama Mezopotamije mnogo prije njihova ujedinjenja u drugoj polovici 3. tisućljeća pr. e. Iskapanja su dala znanstvene popise kraljevskih dinastija koje su vladale u državama Mezopotamije. Ti su spomenici napisani na sumerskom početkom 2. tisućljeća pr. e. u državama Isin i Larsa na temelju popisa sastavljenog dvjesto godina ranije u gradu Uru. Na te su kraljevske popise snažno utjecale lokalne tradicije gradova u kojima su popisi sastavljani ili revidirani. Ipak, uzimajući to kritički u obzir, popisi koji su stigli do nas još uvijek se mogu koristiti kao osnova za uspostavljanje više ili manje točne kronologije drevne povijesti Sumera.

Za najudaljenija vremena, sumerska tradicija je toliko legendarna da nema gotovo nikakav povijesni značaj. Već iz podataka Berossa (babilonskog svećenika iz 3. st. pr. Kr., koji je sastavio objedinjeno djelo o povijesti Mezopotamije na grčkom) znalo se da su babilonski svećenici podijelili povijest svoje zemlje u dva razdoblja - “prije poplava” i “poslije potopa”. Berosus na svom popisu dinastija "prije potopa" uključuje 10 kraljeva koji su vladali 432 tisuće godina. Jednako je fantastičan broj godina vladavine kraljeva “prije potopa”, zabilježen u popisima sastavljenim početkom 2. tisućljeća kod Isina i Larsa. Fantastičan je i broj godina vladavine kraljeva prvih dinastija “nakon potopa”.

Tijekom iskopavanja ruševina drevnog Urukua i brda Jemdet-Nasr, kao što je ranije spomenuto, pronađeni su dokumenti o ekonomskoj evidenciji hramova koji su sačuvali, u cijelosti ili djelomično, slikovni (piktografski) izgled slova. Od prvih stoljeća 3. tisućljeća, povijest sumerskog društva može se rekonstruirati ne samo iz materijalnih spomenika, već i iz pisanih izvora: pisanje sumerskih tekstova počelo je u to vrijeme razvijati se u "klinasto" pismo karakteristično za Mezopotamija. Dakle, na temelju ploča iskopanih u Uru i datiranih u početak 3. tisućljeća pr. e., može se pretpostaviti da je vladar Lagaša u to vrijeme ovdje bio priznat za kralja; Uz njega se na pločama spominje sanga, odnosno veliki svećenik Ura. Možda su i drugi gradovi spomenuti na pločama Ura bili podređeni kralju Lagaša. Ali oko 2850. pr. e. Lagash je izgubio svoju neovisnost i očito postao ovisan o Shuruppaku, koji je u to vrijeme počeo igrati glavnu političku ulogu. Dokumenti pokazuju da su Šuruppakovi ratnici držali garnizone u brojnim gradovima u Sumeru: u Uruku, u Nippuru, u Adabu, smještenom na Eufratu jugoistočno od Nippura, u Ummi i Lagašu.

Gospodarski život.

Poljoprivredni proizvodi nedvojbeno su bili glavno bogatstvo Sumera, ali uz poljoprivredu relativno veliku ulogu počinju igrati i obrti. Najstariji dokumenti iz Ura, Shuruppaka i Lagasha spominju predstavnike raznih zanata. Iskapanja grobnica 1. kraljevske dinastije Ura (oko 27.-26. st.) pokazala su visoku vještinu graditelja tih grobnica. U samim grobnicama, uz velik broj ubijenih članova pratnje pokojnika, vjerojatno robinja i robinja, pronađene su kacige, sjekire, bodeži i koplja od zlata, srebra i bakra, što svjedoči o visokoj razini sumerskoga metalurgija. Razvijaju se nove metode obrade metala - utiskivanje, graviranje, granuliranje. Gospodarski značaj metala je sve više rastao. O umijeću zlatara svjedoči prekrasan nakit koji je pronađen u kraljevskim grobnicama Ura.

Budući da su u Mezopotamiji potpuno izostala nalazišta metalnih ruda, prisutnost zlata, srebra, bakra i olova tamo je već u prvoj polovici 3. tisućljeća pr. e. ukazuje na značajnu ulogu razmjene u sumerskom društvu toga doba. U zamjenu za vunu, tkaninu, žito, datulje i ribu, Sumerani su također dobili amen i drvo. Najčešće su se, naravno, ili razmjenjivali darovi, ili su se provodile polu-trgovačke, polu-pljačkaške ekspedicije. Ali treba misliti da se čak i tada, povremeno, odvijala prava trgovina koju su vodili tamkari - trgovački agenti hramova, kralja i robovlasničkog plemstva koje ga je okruživalo.

Razmjena i trgovina dovele su do pojave monetarnog optjecaja u Sumeru, iako je u svojoj srži gospodarstvo i dalje ostalo egzistencijalno. Već iz dokumenata iz Shuruppaka jasno je da je bakar djelovao kao mjera vrijednosti, a kasnije je tu ulogu imalo srebro. Do prve polovice 3. tisućljeća pr. e. Spominju se slučajevi kupoprodaje kuća i zemljišta. Uz prodavatelja zemlje ili kuće, koji je dobio glavninu, u tekstovima se spominju i takozvani “žderači” kupoprodajne cijene. Očito je riječ o susjedima i rođacima prodavača, koji su dobili nešto dodatno. Ti su dokumenti također odražavali dominaciju običajnog prava, kada su svi predstavnici seoskih zajednica imali pravo na zemlju. Plaćanje je primio i pisar koji je završio prodaju.

Životni standard starih Sumera još uvijek je bio nizak. Među kolibama običnog puka isticale su se kuće plemstva, ali ne samo najsiromašnijeg stanovništva i robova, nego i ljudi prosječnog dohotka u to vrijeme koji su se stiskali u kućicama od blatne opeke, gdje su se prostirke, svežnjevi pruća koji zamijenjena sjedala, a keramika je činila gotovo sav namještaj i posuđe. Nastambe su bile nevjerojatno zbijene, nalazile su se u uskom prostoru unutar gradskih zidina; najmanje četvrtinu ovog prostora zauzimao je hram i vladareva palača s gospodarskim zgradama koje su im bile pridodate. Grad je sadržavao velike, pažljivo izgrađene državne žitnice. Jedna takva žitnica iskopana je u gradu Lagash u sloju koji datira otprilike 2600. pr. e. Sumerska odjeća sastojala se od ogrtača i grubih vunenih ogrtača ili pravokutnog komada tkanine omotanog oko tijela. Primitivni alati - motike s bakrenim vrhovima, kamene ribeži za žito - kojima su se služile mase stanovništva, otežavali su rad u hrani: rob je dobivao oko litru ječmenog zrna dnevno. Životni uvjeti vladajuće klase bili su, naravno, drugačiji, ali ni plemstvo nije imalo profinjenije hrane od ribe, ječmenih i povremeno pšeničnih kolača ili kaše, sezamova ulja, datulja, graha, češnjaka i, ne svaki dan, janjetine. .

Društveno-ekonomski odnosi.

Iako je niz hramskih arhiva došao iz drevnog Sumera, uključujući one koji datiraju iz razdoblja kulture Jemdet-Nasr, društveni odnosi koji se odražavaju u dokumentima samo jednog od hramova u Lagašu iz 24. stoljeća dovoljno su proučeni. PRIJE KRISTA e. Prema jednom od najraširenijih stajališta u sovjetskoj znanosti, zemlje koje okružuju sumerski grad bile su u to vrijeme podijeljene na prirodno navodnjavana polja i na visoka polja koja su zahtijevala umjetno navodnjavanje. Osim toga, u močvari su se nalazile i njive, odnosno na području koje se nakon poplave nije isušilo pa je bilo potrebno dodatno odvodnjavanje kako bi se stvorilo tlo pogodno za poljoprivredu. Dio prirodno navodnjavanih polja bio je “vlasništvo” bogova, a kako je hramsko gospodarstvo prešlo u ruke njihovog “zamjenika” - kralja, postalo je zapravo kraljevsko. Očito su visoka polja i “močvarna” polja, sve do trenutka njihovog obrađivanja, bila, uz stepu, ta “zemlja bez gospodara”, koja se spominje u jednom od natpisa vladara Lagaša, Entemena. Obrada visokih polja i “močvarnih” polja zahtijevala je mnogo rada i novca, pa su se ovdje postupno razvili odnosi nasljednog vlasništva. Očigledno upravo o tim skromnim vlasnicima visokih polja u Lagašu govore tekstovi koji datiraju iz 24. stoljeća. PRIJE KRISTA e. Pojava nasljednog vlasništva pridonijela je uništenju iznutra kolektivne poljoprivrede ruralnih zajednica. Istina, početkom 3. tisućljeća taj je proces još uvijek bio vrlo spor.

Od davnina su se zemlje ruralnih zajednica nalazile na prirodno navodnjavanim površinama. Naravno, nije sve prirodno navodnjavano zemljište raspodijeljeno među ruralnim zajednicama. Oni su na toj zemlji imali svoje parcele, na čijim poljima ni kralj ni hramovi nisu sami obrađivali zemlju. Samo zemlje koje nisu bile u neposrednom posjedu vladara ili bogova dijelile su se na parcele, pojedinačne ili zajedničke. Individualne parcele raspodijeljene su između plemstva i predstavnika državnog i hramskog aparata, dok su zajedničke parcele zadržale seoske zajednice. Odrasli muškarci zajednice bili su organizirani u zasebne skupine, koje su zajedno djelovale u ratu i poljoprivrednim poslovima, pod zapovjedništvom svojih starješina. U Shuruppaku su ih zvali gurush, tj. "jaki", "dobro"; u Lagašu sredinom 3. tisućljeća zvali su ih shublugal - "podređeni kralju". Prema nekim istraživačima, "kraljevi podređeni" nisu bili članovi zajednice, već radnici hramske ekonomije koji su već bili odvojeni od zajednice, ali ta pretpostavka ostaje kontroverzna. Sudeći prema nekim natpisima, "kraljevi podređeni" ne moraju se nužno smatrati osobljem bilo kojeg hrama. Mogli su raditi i na zemlji kralja ili vladara. Imamo razloga vjerovati da su u slučaju rata "kraljevi podređeni" bili uključeni u vojsku Lagaša.

Parcele davane pojedincima, ili možda u nekim slučajevima seoskim zajednicama, bile su male. Čak su i posjedi plemstva u to vrijeme iznosili samo nekoliko desetaka hektara. Neke su parcele davane besplatno, a druge uz porez od 1/6 do 1/8 uroda.

Vlasnici parcela radili su na poljima hramskih (kasnije i kraljevskih) farmi obično četiri mjeseca. Tegleća stoka, kao i plugovi i drugi alati za rad, davani su im od hramskog domaćinstva. Također su obrađivali svoja polja uz pomoć hramske stoke, budući da nisu mogli držati stoku na svojim malim parcelama. Za četiri mjeseca rada u hramu ili kraljevskom kućanstvu dobivali su ječam, malu količinu emera, vunu, a ostatak vremena (tj. osam mjeseci) hranili su se žetvom iz svoje odjeljke (Postoji i drugi gledište o društvenim odnosima u ranom ljetovanju, komunalna su zemljišta bila podjednako prirodna i visoka zemljišta, budući da je navodnjavanje potonjih zahtijevalo korištenje komunalnih rezervi vode i moglo se provoditi bez velikih utroška rada, mogućih. samo s kolektivnim radom zajednica S iste točke gledišta, ljudi koji su radili na zemljištu dodijeljenom hramovima ili kralju (uključujući - kako pokazuju izvori - i na zemljištu preuzetom iz stepe) već su izgubili kontakt sa zajednicom i. Oni su, poput robova, radili u hramskom gospodarstvu tijekom cijele godine i primali plaću u naturi za svoj rad, au početku se i žetva na hramskoj zemlji nije smatrala žetvom zajednica .Ljudi koji su radili na ovoj zemlji nisu imali ni samoupravu, ni bilo kakva prava u zajednici niti beneficije od upravljanja komunalnim gospodarstvom, pa ih prema tom gledištu treba razlikovati od samih članova zajednice koji nisu bili uključeni. u hramskom gospodarstvu i imali su pravo, uz znanje velike obitelji i zajednice kojoj su pripadali, kupovati i prodavati zemlju. Prema ovom gledištu, zemljišni posjedi plemstva nisu bili ograničeni na parcele koje su dobili od hrama - ur.).

Robovi su radili cijelu godinu. Zarobljenici zarobljeni u ratu pretvarani su u robove; robove su kupovali i tamkari (trgovački agenti hramova ili kralj) izvan države Lagash. Njihov rad korišten je u izgradnji i navodnjavanju. Štitile su polja od ptica, a koristile su se iu vrtlarstvu te dijelom u stočarstvu. Njihov rad se također koristio u ribarstvu, koje je i dalje imalo značajnu ulogu.

Uvjeti u kojima su robovi živjeli bili su izuzetno teški, pa je stoga smrtnost među njima bila ogromna. Život roba je bio male vrijednosti. Postoje dokazi o žrtvovanju robova.

Ratovi za hegemoniju u Sumeru.

S daljnjim razvojem nizinskih područja, granice malih sumerskih država počinju se dodirivati, a između pojedinih država odvija se žestoka borba za zemlju i za glavna područja navodnjavanja. Ova borba ispunjava povijest sumerskih država već u prvoj polovici 3. tisućljeća pr. e. Želja svakog od njih da preuzme kontrolu nad cjelokupnom mrežom navodnjavanja Mezopotamije dovela je do borbe za hegemoniju u Sumeru.

Na natpisima iz tog vremena postoje dvije različite titule za vladare država Mezopotamije - lugal i patesi (neki istraživači ovu titulu čitaju ensi). Prvi od naslova, kako se moglo pretpostaviti (postoje i drugačija tumačenja ovih izraza), označavao je poglavara sumerskog grada-države, neovisnog o bilo kome. Izraz patesi, koji je izvorno mogao biti svećenička titula, označavao je vladara države koja je nad sobom priznavala dominaciju nekog drugog političkog središta. Takav je vladar u osnovi imao samo ulogu vrhovnog svećenika u svom gradu, dok je politička vlast pripadala lugalu države, kojem je on, patesi, bio podređen. Lugal, kralj nekog sumerskog grada-države, nipošto još nije bio kralj nad ostalim gradovima Mezopotamije. Stoga je u Sumeru u prvoj polovici 3. tisućljeća postojalo nekoliko političkih središta, čiji su čelnici nosili titulu kralja - lugala.

Jedna od tih kraljevskih dinastija Mezopotamije ojačala je u 27.-26. PRIJE KRISTA e. ili nešto ranije u Uru, nakon što je Šuruppak izgubio svoj prijašnji dominantni položaj. Do tog vremena, grad Ur je bio ovisan o obližnjem Uruku, koji zauzima jedno od prvih mjesta na kraljevskim popisima. Niz stoljeća, sudeći prema istim kraljevskim popisima, grad Kish imao je veliku važnost. Gore je spomenuta legenda o borbi između Gilgameša, kralja Uruka, i Akke, kralja Kiša, koja je dio ciklusa sumerskih epskih pjesama o vitezu Gilgamešu.

O moći i bogatstvu države koju je stvorila prva dinastija grada Ura svjedoče spomenici koje je ostavila za sobom. Spomenute kraljevske grobnice svojim bogatim inventarom - prekrasnim oružjem i ukrasima - svjedoče o razvoju metalurgije i usavršavanju u obradi metala (bakra i zlata). Iz istih grobnica do nas su došli zanimljivi spomenici umjetnosti, kao što je, na primjer, "standard" (točnije prijenosni baldahin) s prikazima vojnih scena rađenih tehnikom mozaika. Otkopani su i predmeti primijenjene umjetnosti visokog savršenstva. Grobovi privlače pozornost i kao spomenici graditeljskog umijeća, jer u njima nalazimo upotrebu takvih arhitektonskih oblika kao što su svod i luk.

Sredinom 3. tisućljeća pr. e. Kiš je također polagao pravo na dominaciju u Sumeru. Ali tada je Lagash krenuo naprijed. Pod patesijem Lagash Eannatuma (oko 247.0.), vojska Umme je poražena u krvavoj bitci kada su se patesi ovog grada, podržani od strane kraljeva Kisha i Akshake, usudili povrijediti drevnu granicu između Lagasha i Umme. Eannatum je ovjekovječio svoju pobjedu u natpisu koji je uklesao na velikoj kamenoj ploči prekrivenoj slikama; predstavlja Ningirsua, glavnog boga grada Lagaša, koji je bacio mrežu na vojsku neprijatelja, pobjedonosno napredovanje vojske Lagaša, njegov trijumfalni povratak iz pohoda itd. Ploča Eannatum poznata je u znanosti kao "Stele zmajeva" - po jednoj od svojih slika, koja prikazuje bojno polje gdje zmajevi muče leševe ubijenih neprijatelja. Kao rezultat pobjede, Eannatum je obnovio granicu i vratio plodna područja zemlje koja su prethodno zauzeli neprijatelji. Eannatum je također uspio poraziti istočne susjede Sumera - gorštake Elama.

Eannatumovi vojni uspjesi, međutim, nisu osigurali trajni mir Lagašu. Nakon njegove smrti, rat sa Ummetom je nastavljen. Pobjednički ga je završio Entemena, Eannatumov nećak, koji je također uspješno odbio napade Elamata. Pod njegovim nasljednicima počelo je slabljenje Lagaša, ponovno se, očito, pokoravajući Kišu.

Ali dominacija potonjeg bila je također kratkotrajna, možda zbog pojačanog pritiska semitskih plemena. U borbi protiv južnih gradova i Kiš je počeo trpiti teške poraze.

Vojna oprema.

Rast proizvodnih snaga i stalni ratovi koji su se vodili između država Sumera stvorili su uvjete za poboljšanje vojne opreme. Njegov razvoj možemo prosuditi na temelju usporedbe dvaju znamenitih spomenika. Prvi, stariji od njih, je gore navedeni "standard", pronađen u jednoj od grobnica u Uru. S četiri strane bila je ukrašena mozaičkim slikama. Na prednjoj strani prikazani su prizori rata, a na poleđini prizori trijumfa nakon pobjede. Na prednjoj strani, u donjem redu, prikazana su kola koja vuku četiri magarca kako kopitima gaze oborene neprijatelje. U stražnjem dijelu kočije na četiri kotača stajali su vozač i borac naoružan sjekirom, pokriveni su prednjom pločom tijela. Na prednjem dijelu tijela bio je pričvršćen tobolac za strijele. U drugom redu, s lijeve strane, prikazano je pješaštvo, naoružano teškim kratkim kopljima, koje u prorijeđenom sastavu napreduje prema neprijatelju. Glave ratnika, kao i glave kočijaša i kočijaša, zaštićene su kacigama. Tijelo pješaka bilo je zaštićeno dugim ogrtačem, možda kožnim. S desne strane su lako naoružani ratnici koji dokrajčuju ranjene neprijatelje i tjeraju zarobljenike. Pretpostavlja se da su se kralj i visoko plemstvo koje ga je okruživalo borili na bojnim kolima.

Daljnji razvoj sumerske vojne opreme išao je linijom jačanja teško naoružanog pješaštva, koje je moglo uspješno zamijeniti bojna kola. O ovoj novoj fazi u razvoju oružanih snaga Sumera svjedoči već spomenuta "Stela lešinara" iz Eannatuma. Jedna od slika stele prikazuje čvrsto zatvorenu falangu od šest redova teško naoružanog pješaštva u trenutku njegovog razornog napada na neprijatelja. Borci su naoružani teškim kopljima. Glave boraca zaštićene su kacigama, a trup od vrata do stopala prekriven je velikim četverokutnim štitovima, toliko teškim da su ih držali posebni štitonoše. Kola na kojima se plemstvo ranije borilo gotovo su nestala. Sada se plemstvo borilo pješice, u redovima teško naoružane falange. Oružje sumerskih falangita bilo je toliko skupo da su ga mogli imati samo ljudi s relativno velikom zemljom. Ljudi koji su imali male komade zemlje služili su vojsku lako naoružani. Očito se njihova borbena vrijednost smatrala malom: samo su dokrajčili već poraženog neprijatelja, a ishod bitke odlučila je teško naoružana falanga.