Analiza bajke „Guske i labudovi. „Guske labudovi” - analiza ruske bajke Karakteristike junaka bajke Guske labudovi

Jednom davno živjeli su muž i žena. Imali su kćer Mašenku i sina Vanjušku.

Jednom su se otac i majka okupili u gradu i rekli Maši:

Pa, kćeri, budi pametna: ne idi nigdje, čuvaj brata. A mi ćemo vam donijeti neke darove s tržnice.

Tako su otac i majka otišli, a Maša je posjela brata na travu ispod prozora i istrčala van da vidi svoje prijatelje.

Odjednom, niotkuda, doletele su guske labudovi, podigle Vanjušku, stavile ga na krila i odnijele.

Maša se vratila, gle, brata nema!

Dahtala je, jurila amo-tamo - Vanjuške nije bilo nigdje. Zvala je i kliktala, ali brat se nije odazivao. Masha je počela plakati, ali suze ne mogu pomoći njezinoj tuzi. Sama je kriva, mora sama pronaći brata.

Maša je istrčala na otvoreno polje i pogledala oko sebe. Vidi guske-labudove kako jure u daljini i nestaju iza tamne šume.

Masha je pogodila da su guske-labudovi odnijele njezinog brata i požurila je sustići

Trčala je i trčala i vidjela peć kako stoji u polju. Maša joj:

Peći, peći, kaži mi, gdje su letjele guske labudovi?

Nabaci mi drva, kaže peć, pa ću ti reći!
Maša je brzo nacijepala drva i bacila ih u peć.

Peć mi je rekla kojim putem da bježim. Maša je otrčala dalje. Ugleda stablo jabuke, sve obasjano rumenim jabukama, a grane su mu do zemlje savijene. Maša joj:

Jablano, jablano, reci mi, kamo su letjele guske i labudovi?

Protresite mi jabuke, inače su sve grane savijene i teško je stajati!

Maša je otresla jabuke, jabuka je podigla grane, poravnala lišće i pokazala Maši put.

- Mliječna rijeka – obale mliječi, kuda su letjele guske labudovi?

“Pao je kamen u mene”, odgovara rijeka, “priječi mlijeku da teče dalje.”
Pomakni ga u stranu - onda ću ti reći gdje su letjele guske-labudovi.

Maša je odlomila veliku granu i pomaknula kamen. Rijeka je počela žuboriti i govorila Mati kamo da trči, gdje da traži guske i labudove.

Maša je trčala i trčala i dotrčala do guste šume. Stajala je na rubu šume i ne zna kuda sada, što da radi. Gleda i vidi ježa kako sjedi ispod panja.

Jež, jež - pita Maša - jesi li vidio kuda idu guske-labudovi?
jesi li letio?

Jež kaže:

Kud ja zamahnem, tu i ti!

Sklupčao se u loptu i otkotrljao između jele i breze. Kotrljalo se i kotrljalo i kotrljalo prema kolibi na kokošjim nogama. Maša gleda - Baba Yaga sjedi u toj kolibi i prede pređu. A Vanyushka se igra sa zlatnim jabukama blizu trijema.

Masha se tiho došuljala do kolibe, zgrabila brata i otrčala kući.

Malo kasnije, Baba Yaga je pogledala kroz prozor: nije bilo dječaka! Zvala je guske i labudove:

Požurite, guske-labudovi, letite u potjeru!
Guske labudovi su poletjeli, vrištali i poletjeli.

I Maša trči, noseći brata, ali ne osjeća noge pod sobom. Osvrnuo sam se i vidio guske i labudove... Što da radim?

Otrčala je do mliječne rijeke - obale mliječi. A guske-labudovi vrište, mašu krilima, sustižu je...

Rijeka, rijeka, pita Maša, sakrij nas!

Rijeka je nju i brata posadila pod strmu obalu i sakrila je od gusaka labudova.

Guske-labudovi nisu vidjeli Mašu, proletjeli su. Maša je izašla ispod strme obale, zahvalila rijeci i opet potrčala.

I guske labudovi su je vidjeli - vratili su se i poletjeli prema njoj. Maša je dotrčala do stabla jabuke:

Jablano, jablano, sakrij me!

Jabuka ga je zasjenila granama i pokrila lišćem. Labudovi-guske kružili su i kružili, nisu našli Mašu i Vanjušku i proletjeli su. Maša je izašla ispod stabla jabuke, zahvalila joj i opet počela trčati.

Trči, nosi brata, a nije daleko od kuće... Ali nažalost, guske-labudovi su je opet vidjeli i dobro, krenuli za njom! Kokodaču, lete, mašu krilima iznad glave i začas će Vanjušku istrgnuti iz ruku... Dobro je da je peć u blizini. Maša joj:

Peć, peć, sakrij me!

Peć ga je sakrila i zatvorila zaklopkom.

Guske labudovi su doletjeli do peći i otvorili zaklopku, ali to se nije dogodilo. Zabili su glave u dimnjak, ali nisu ušli u peć; samo su namazali krila čađom. Kružili su, kružili, vikali, galamili, a onda se vratili Babi Jagi bez ičega...

A Maša i njen brat ispuzali su iz peći i punom brzinom krenuli kući. Otrčala je kući, oprala brata, počešljala ga, posjela ga na klupu i sjela do njega.

Uskoro su se otac i majka vratili iz grada i donijeli darove.

LEKCIJA 1

Tema lekcije: poslušati bajku “Guske i labudovi”.

Pripremni rad: djeca, pod vodstvom odrasle osobe, izrezuju iz obojenog umetka figure likova iz bajke (Masha, Vanyushka, otac i majka, jato labudovih gusaka, štednjak, stablo jabuke, jež) i krajolik (koliba na kokošjim nogama, kuća, polje, šuma, rijeka, konj i kola) i postavite ih na postolje.

Ciljevi lekcije

Edukativni- razvijati kod djece sposobnost pažljivog slušanja priče odrasle osobe, pridržavanja pravila igre na otvorenom; razvijati vještine učenja (odgovarati na pitanja, slušati druge bez prekidanja); njegovati osjećaj odgovornosti za svoje postupke; razumijevanje što je dobro, a što loše.

Edukativni- poboljšati grubu motoriku; intenzivirati uporabu imenica s deminutivnim nastavcima, prijedloga “između”, priloga “lijevo” i “desno”; konsolidirati redno brojanje.

Razvojni- razvijati dječju slušnu pažnju, sposobnost rješavanja zagonetki i razumijevanja događaja iz bajke.

Oprema:

Slike likova iz bajke - Masha, Vanyushka, jato gusaka-labudova, peć, stablo jabuke, jež, otac i majka (vidi umetak, sl. 16, 22, 29, 31-36);

noge, a u njoj Baba Yaga, rijeka (vidi umetak).

Napredak lekcije

1. Organizacijski trenutak. Recite djeci: “Ustanite, djeco, stanite u krug, prijatelj s lijeve strane, a prijatelj s desne strane.” Stanite sami u središte tog kruga i, okrećući se jednom od djece, upitajte ga: "Tko stoji s vaše lijeve strane?" Zatim pitajte svoje dijete tko stoji s njegove desne strane. Zajedno sa svojim djetetom zaključite da stoji, na primjer, između Petye i Katye. Ispitajte redom svu djecu. Kad djeca odgovore na pitanja, sjede na stolicama poredanim u polukrug pored stola.

2. Uvod u bajku. Recite djeci da će danas slušati ruski
Ruska narodna priča "Guske i labudovi". Čitajte ili ispričajte djeci priču dok pomičete likove po krajoliku.

3. Razmisli i odgovori. Postavljajte djeci pitanja o sadržaju bajke.
Gdje su otišli otac i majka?

Što su Maši rekli roditelji prije odlaska?

Je li Masha slušala roditelje?

Što je Maša radila nakon što su joj otac i majka otišli?

Tko je odveo brata Vanyushku?

Što je Maša učinila kad je vidjela da joj je brat nestao? Koga je Maša vidjela u polju? Što je Maša pitala za štednjakom? Što je štednjak pitao Mašu? Je li Masha pomogla peći? Kako je štednjak pomogao Maši? Koga je još Maša srela u polju? Što je stablo jabuke pitalo Mašu?

Koga je drugog Masha pitala gdje su letjele guske-labudovi? Kako je Maša pomogla rijeci?

Tko je doveo Mashu Vanyushki u gustu šumu? Gdje je sjedio Vanyushka?

Što je Maša učinila kad je ugledala brata? Koga je Baba Yaga poslala u potjeru za Mashom i Vanyushkom? Tko je sakrio Mashu i Vanyushku od labudovih gusaka? Imenuj ih redom. Jesu li se Masha i Vanyushka uspjele vratiti kući prije dolaska roditelja? Kada je Maša učinila nešto loše, a kada nešto dobro?

Što mislite, da Masha nije pomogla peći, stablu jabuke i rijeci, bi li joj pokazali gdje su letjele labudove guske?

Pomažete li drugima? Zapamtite kome ste pomogli. Pričaj mi o tome.

4. Igra na otvorenom "Baba Yaga". Pozovite djecu da sudjeluju u igri na otvorenom "Baba Yaga". Crtom na podu označite mjesto kolibe na pilećim nogama.

Odaberite dijete koje će igrati ulogu Baba Yage koristeći zadirkujuću pjesmicu:

Baba Jaga,

Koštana noga, pao sa peći, slomio nogu.

"Baba Yaga" čuči u "kolibi" i pretvara se da spava, a sva ostala djeca u to vrijeme još jednom zborno zadirkuju o njoj. Kada je izgovorena posljednja riječ, "Baba Yaga" se budi i trči da sustigne djecu. Uhvaćeno dijete postaje njezin pomoćnik i odlazi s njom u kolibu, gdje ostaju dok djeca ponavljaju zadirkivanje. Nakon toga, Baba Yaga i njezin pomoćnik - prva guska iz jata gusaka-labudova - istrčavaju iz kolibe i hvataju djecu.

Uhvaćene igrače dovode u kolibu na kokošjim nogama i pridružuju se jatu gusaka. Kada "guske-labudovi" i "Baba Yaga" uhvate svu djecu, igra završava.

5. Zagonetke. Na stol stavite figurice likova iz bajke: peć, stablo jabuke, jež i guske labudovi; pozovite djecu da pogađaju zagonetke o njima.

Dugi vratovi, crvene šape, Štipaju te za pete - trči bez osvrtanja.

(guske)

Okruglo rumeno Teče, teče - neće isteći,

Uzet ću ga s drveta. Trči, trči, ali neće istrčati.

(Jabuka sa stabla jabuke) (Rijeka)

Baka sijeda, Među borovima, među jelama

Zima je svima slatka. Stotinu iglica hoda i luta.
Prstenovi lete iz cijevi - (Jež)

Ovo je dim iz našeg... (peći).

Kada su zagonetke riješene, pitajte djecu koji je od ovih likova iz bajke pomogao Mashi pronaći brata Vanyushku. Tko je prvi, drugi, treći i četvrti pokazao Maši gdje su odletjele guske labudovi?

6. Zovite je nježno. Stavite figuricu Maše na stol i ponudite je djeci
zovite je nježnim imenima - na primjer, Mashenka, Mashechka, Mashunya. Zatim
izložite Vanjinu figuricu i pozovite djecu da mu daju nježna imena:
Vanečka, Vanjuša, Vanjuška, Vanjušečka. Slično tome, djeca nježno uzimaju
dobra imena za riječi "peć", "stablo jabuke", "rijeka", "jež".

LEKCIJA 2

Tema lekcije: pričamo bajku “Guske i labudovi”.

Ciljevi lekcije

Edukativni- razvijati kod djece sposobnost izmjenjivanja sudjelovanjem u zajedničkom prepričavanju i igri na otvorenom; poticati razvoj kreativne individualnosti djece; Njegujte djecu da imaju prijateljski odnos jedni prema drugima.

Edukativni- poboljšati opću, finu i artikulacijsku motoriku; poboljšati vještine igranja loptom, sposobnost pravilne upotrebe olovke i crtanja brojeva; naučiti djecu jasno izgovarati i razlikovati različite onomatopeje na uho; učvrstiti leksičke i gramatičke vještine (tvoriti riječi u deminutivu, odabrati glagole za imenice); poboljšati koherentan govor djece; učvrstiti vještine brojanja, poznavanje brojeva unutar pet, poboljšati prostorne pojmove.

Razvojni- razvijati slušnu i vizualnu pažnju kod djece, formirati fonemski sluh na razini zvuka i riječi; naučiti djecu rješavati zagonetke; razvijati reakcije i motoriku u igri s loptom.

Oprema:

Krajolik: kuća, šumska čistina, šuma, konj i kola, koliba s kokošima

Demonstracijski crteži „Jato gusaka i labudova” (slika 50, str. 105) i „Slične riječi” (slika 52, str. 106);

Individualni radni list iz matematike "Koliko gusaka labudova?" (sl. 51, str. 105) po broju djece;

Crvene olovke prema broju djece.

Napredak lekcije

1. Organizacijski trenutak. Recite djeci: “Djeca su ustala, stala u krug, s prijateljem s lijeve i prijateljem s desne strane.” Recite djeci da će sada jedno drugom smisliti nježna imena. Okrenite se jednom od djece i zamolite ga da nježno izgovori ime onoga koji stoji s njegove desne strane. Dijete okreće glavu udesno i nježno zove svog susjeda. Imenovana beba zauzvrat izgovara ime sljedećeg djeteta koje stoji s njegove desne strane. Kada su sva djeca imenovala svog susjeda s desne strane, mogu sjesti na stolice koje stoje u polukrugu blizu stola.

2. Zajedničko prepričavanje. Pozovite djecu da provedu kolektivno prepričavanje bajke "Guske i labudovi". Svako dijete izgovori 2-3 rečenice. Pokretom dajte djeci do znanja čiji je red da nastave priču. Sami redom prikažite scene i figure likova i s njima izvodite radnje opisane u bajci. Ako neko od djece ima poteškoća tijekom prepričavanja, postavite mu sugestivno pitanje ili sami započnite sljedeći izraz.

3. Vanjska igra s loptom “Tko što radi”. Pozovite djecu na aktivnu igru ​​s loptom. Pozovite djecu da "izađu na livadu i naprave krug". Uzmite sami loptu i stanite u centar kruga. Objasnite djeci pravila igre: bacit ćete im loptu i istovremeno nazvati jednog od junaka bajke "Guske i labudovi"; dijete koje uhvati loptu mora je baciti natrag , dok imenuje neku radnju koju izvodi imenovani junak. Na primjer, odrasla osoba baca loptu i kaže: "Guske-labudovi", a dijete vraća loptu odrasloj osobi, dodajući glagol: "One lete."

Moguće kombinacije:

Otac i majka otišli, vratili se, darove donijeli;

Maša je posjela Vanjušku na livadu, otrčala potražiti brata i upitala
kod peći gdje su letjele guske-labudovi, ubacila drva u peć, pokupila ih s jabuke
grane, pomaknuo kamen u rijeci, nosi Vanyushka;

Vanyushka - sjedi na travi, leti s guskama labudovima, igra se zlatnicima
jabuke;

Guske-labudovi - lete, kokodaču, kruže, sustižu ili podižu Vanyushku;

Peć se peče, pokaza kuda su letjele guske-labudovi, sakri ga;

Stablo jabuke raste, pokazalo gdje su letjele guske-labudovi, sakrilo ga;

Rijeka teče, žubori, pokazala je gdje su letjele guske labudovi, sakrili su je;

Jež - frkće, kotrlja se, pokazao je put;

Baba Yaga - prede pređu, zove guske-labudove, šalje guske za -
labudovi.

4. Prepoznaj po glasu. Na stol stavite figurice gusaka-labudova, peći, stabla jabuke, rijeke i ježa. Upoznajte djecu s onomatopejom: guske-labudovi viču "ha-ga-ha"; peć blista od topline - "puf-puf-puf"; stablo jabuke šušti lišćem - "sh-sh-sh" (izgovarajte zvuk dugo, u jednom dahu); rijeka teče preko kamenčića - "s-s-s" (izgovarajte zvuk dugo, u jednom dahu); Jež frkće - "f-f-f" (izgovarajte zvuk dugo, u jednom dahu).

Zatim izgovorite ove onomatopeje jednu po jednu i zamolite djecu da pogode čiji su to glasovi. Djeca imenuju junaka iz bajke i pokazuju mu njegovu figuricu. Ako djeca točno pogode zvučne zagonetke, pozovite ih da ih naizmjenično govore jedni drugima.

5. Koliko labudova gusaka? Pokažite djeci demonstracijski crtež
"Jato gusaka-labudova" (sl. 50, str. 105). Pozovite djecu da izbroje koliko
u jatu gusaka i labudova. Dajte djeci pojedinačne matematičke radne listove.
zadatak "Koliko gusaka-labudova?" (Sl. 51, str. 105).

Pozovite djecu da nacrtaju onoliko štapića u okviru koliko je gusaka-labudova na slici. Zatim odaberite između ostalih i zaokružite odgovarajući broj.

6. Slušajte i pokažite. Pokažite djeci demonstracijski crtež "Slične riječi" (slika 52, str. 106). Tražite da pažljivo slušate i pokažite
na slikama su objekti koji će sada biti imenovani. Onda pitaj jednog
od djece: „Gdje je dom? (Djetetu se pokaže odgovarajuća slika.) Gdje
dim? (Dijete pokazuje.)"

Slično, na temelju slika, postavite drugoj djeci pitanja o parovima suglasničkih riječi: „trava - drvo za ogrjev“, „jabuka - jabuke“, „pita - rog“, „peć - rijeka“.

7. Sažimanje lekcije. Dajte pozitivne povratne informacije dječjem radu.

LEKCIJA 3

Tema lekcije: Prikazujemo bajku "Guske i labudovi".

Ciljevi lekcije

Edukativni- podučavati djecu da koordiniraju svoje radnje pri izvođenju kolektivne izvedbe; poticati razvoj kreativne individualnosti djece; podučavati predškolce da razumiju emocionalno stanje druge osobe njegovim izrazima lica i gestama.

Edukativni- poboljšati mimiku lica i opću motoriku djece; poticati upotrebu pridjeva koji karakteriziraju različita emocionalna stanja osobe u dječjem govoru; razvijati kod djece razumijevanje složenih, složenih rečenica i rečenica s homogenim članovima; poboljšati svoj osjećaj za ritam.

Razvojni- razvijati slušnu i vizualnu pozornost djece, sposobnost pozornog slušanja govora odrasle osobe; razvijati koherentan govor djece.

Oprema:

Slike likova iz bajke - Masha, Vanyushka, jato gusaka-labudova, peć, stablo jabuke, rijeka, jež, otac i majka (vidi umetak, sl. 16, 22, 29, 31-36);

Krajolik: kuća, šumska čistina, šuma, konj i kola, koliba s kokošima
noge, a u njoj Baba Jaga, rijeka (vidi umetak);

Veliko zidno ogledalo.

Napredak lekcije

1. Organizacijski trenutak. Recite djeci: "Stali smo na stazu i ispravili noge." (Djeca stanu u red ispred učitelja.) Pitajte djecu koju su rusku narodnu priču ispričali na prošlom satu. Obavijestite ih da ćete danas svi izvoditi predstavu prema bajci "Guske i labudovi".

Djeci podijelite uloge Maše, Vanjuške, roditelja, peći, stabla jabuke, rijeke, ježa i guske labuda (ako ima manje djece od likova iz bajke, preuzmite posljednju od navedenih uloga).

2. Dramatizacija bajke. Pomozite djeci da uprizore bajku, vi
djelujući istovremeno kao čitatelj u ime autora i redatelja: reći dekorateru gdje da stavi željeni ukras; ukazati na umjetnika
čiji je red da govori; ako je potrebno, predloži riječi za njegovu ulogu.

3. Psiho-gimnastika. Pozovite djecu da prikažu različita emocionalna stanja osobe ispred ogledala koristeći izraze lica i geste (npr.
U tu svrhu djeca stoje u redu ispred zidnog ogledala ili dobivaju pojedinačna ogledala). Naučite svoju djecu pozama lica koje izražavaju drugačije
građevine:

Tuga - stisnuti usne, spustiti kutove usana; lagano povucite obrve prema hrptu nosa, lagano spustite kutove obrva, spustite glavu, ruke neka budu beživotne
visi uz tijelo;

Radost - široko se nasmiješite, lagano zaškiljite, sklopite ruke;

Strah - lagano otvorite usta, raširite oči, podignite obrve do krajnjih granica, vi
stavite ruke ispred sebe;

Ljutnja - stisnite zube, namrštite obrve, naborajte nos, savijte ruke u laktovima i stisnite šake.

Zatim pitajte djecu koja je Baba Yaga (zla) i pozovite djecu da je portretiraju.

Zatim dajte djeci zadatak da pokažu kakva su lica imala Masha i Vanyushka kad su ih sustigle guske-labudovi. (Uplašeno.)

Kakva je bila Maša dok je tražila brata? (Tužno.)

Kakva je bila Masha kad je pronašla Vanyushku? (Radostan.)

(Kada djeca nauče sve vježbe psihogimnastike, oduzmite im individualna ogledala.)

Dajte zadatak da izrazima lica naizmjenično prikažete različite emocije. Polako ih imenujete: tuga, radost, ljutnja, strah, radost.

4. Slušajte pažljivo. Pozovite djecu da vas pažljivo slušaju i pronađu pogreške ako ih ima. Ako je nešto pogrešno rečeno, djeca bi trebala odmahivati ​​glavom s jedne strane na drugu i jednoglasno reći: "Ne, ne, ne." Ako nema grešaka, djeca klimaju glavom i ponavljaju: "Da, da, da."

Otac i majka otišli su u grad, a Masha i Vanyushka ostali su kod kuće. (Da da da.)

Guske-labudovi su doletjeli, podigli Mašenku, stavili je na svoja krila i odnijeli. (Ne ne ne.)

Masha je pomogla peći - ubacila je drva u nju. (Da, da, da.) Maša je pomogla stablu jabuke - objesila je jabuke na njega. (Ne, ne, ne.) Maša je pomogla mliječnim obalama rijeke mliječi: pomaknula je kamen. (Da da da.)

Jež je odveo Mašu u gustu šumu do kolibe na kokošjim nogama. (Da da da.)

Maša je zgrabila Vanjušku i brzo otrčala kući. (Da, da, da.) Vidi Maša kako u polju teče peć, a kraj nje rijeka peče. (Ne, ne, ne.) Maši i Vanjuški pomogli su da se sakriju od gusaka labudova: peć, stablo jabuke, rijeka i Baba Yaga. (Ne ne ne.)

Maša je otrčala kući: umila je Vanjušku, počešljala je, posjela na klupu i sjela pored nje. (Da da da.)

5. Sat jezika guske. Potaknite djecu da nauče govoriti Goose
Jezik. Da biste to učinili, morate ponoviti sve nakon gusaka-labudova. Pokažite djeci figuricu "jato gusaka-labudova" i dajte jednom individualni zadatak
od djece kažu: "Ga-ga (stanka), ha." Dijete prvo sluša, a zatim ponavlja, kopirajući ritmički obrazac. Ostala djeca provjeravaju je li točna.
odgovor prijatelja, a učitelj s njima provjerava je li djetetov odgovor točan
ponovi guska riječi.

Uputite sljedeće dijete da ponovi drugu frazu na jeziku gusaka: "Ga-ha (stanka), ha-ga."

Guske izreke za drugu djecu zvučat će ovako: ha (stanka), gaga; ha-ha (stanka), ha-ga (stanka), ha; ha (stanka), ha-ga (stanka), ha; ha-ha (stanka), ha (stanka), ha-ha.

Ako djeca pravilno reproduciraju ritam, recite im da su sada savršeno savladala guščji jezik.

6. Sažimanje lekcije. Pozitivno ocijenite rad djece.

Svi volimo slušati priče, a još više bajke! Interpretacijom bajki bavili su se i bave se mnogi analitički psiholozi: Hans Dieckmann, Marie-Louise von Franz, Sybill Birkhäuser-Oery, Clarissa Pinkola Estes. I dalje ih proučavaju mitolozi, lingvisti, povjesničari i drugi znanstvenici. A počeli su pričati bajke od samog početka ljudskog društva!

Čarolija bajke

Jeste li se ikada zapitali zašto bajke ne samo da s vremenom ne odlaze u zaborav, već nastavljaju živjeti i ostati popularne?

Stoljećima čovječanstvo muče ista egzistencijalna pitanja. Tko sam ja? Zašto sam ovdje? Što mi je najvažnije u životu? Što ne smijem propustiti da mi život bude ispunjen smislom? Što je prvo: duh ili materija? Kako objasniti složene kategorije - prostor i vrijeme, zašto sunce izlazi i zalazi, što su život i smrt? Kako objasniti promjenu godišnjih doba? Kako razumjeti kategorije kao što su "dobro" i "zlo"? Kako život funkcionira?

Zastrašujuće je živjeti u neobjašnjivom, neshvatljivom svijetu, pa su drevni ljudi pokušali potražiti odgovore. U početku čovječanstvo nije imalo toliko alata i toliko informacija kao sada, ali struktura svijeta je bila ista. I naši su preci pokušali objasniti život kroz promatranje prirode, ljudi, kroz intuiciju, uključujući kroz spekulacije i izravnu fantaziju. Tako se iz mnogo različitih dijelova stvara zajednička slika svijeta. I pojavljuje se mit. Nakon toga, dio po dio, dobivene informacije prenosile su se potomcima usmenom predajom kao velika vrijednost, stvarajući bajke.

Ovdje moramo shvatiti da narodne priče nisu bile posebno sastavljene. Pojavljivali su se tijekom života, više puta su dorađivani kroz prepričavanja, pa su stoga prepuni simbola koji su razumljivi našoj nesvijesti, ali, nažalost, ne i našoj uskoj svijesti. Stoga bajke nije tako lako razumjeti!

Kada svojim razmišljanjem pokušamo drevne bajke protegnuti na suvremena znanja, kao staru čarapu na nozi, one se odmah rasu u prah. Gube se sav njihov šarm i privlačnost, a tajna im izmiče. Bajke nemaju praktično značenje koje želimo izvući, objašnjavajući sa svoje racionalne strane: ovaj junak je dobar, a onaj loš, a moral u bajci je takav i takav.

Bajka ne podliježe običnoj svakodnevnoj logici, nije linearna i, što je vrlo važno, ne odlikuje je poučnost. Bajke sadrže sveta znanja o životu, svijetu, ljudima, smrti i duši. I slično kao što se svijet razvija, kroz koje faze prolazi, takve faze razvoja odgovaraju sazrijevanju ljudske duše. Zato su nam bajkovite metafore toliko bliske, a bajke nas, bez iznimke, dotiču na nevjerojatnu dubinu!

Kroz razumijevanje događaja iz bajke možemo razumjeti sebe. Važno je poznavati mit ili bajku koja definira naš unutarnji život kako bismo utjecali na tijek trenutnih događaja i, ako je moguće, izbjegli počinjenje kobnih radnji. Zato je bajka živjela, nastavlja i živjet će među nama.

Ako se prema njoj odnosimo kao prema ozbiljnom instrumentu, onda će njena mudrost pljuštati po nama poput zlatne kiše, a kroz razumijevanje sakralnog značenja bajke moći ćemo shvatiti svoju dušu i svoje trenutne duhovne potrebe. Na samom kraju dat ću vam sjajnu vježbu vezanu uz vašu omiljenu bajku, au što se gore možete uvjeriti sami.

A sada vas pozivam na putovanje kroz rusku narodnu priču "Guske i labudovi", poznatu iz djetinjstva.

"Labudove guske"

Je li vam bila jedna od najdražih tijekom odrastanja? Jeste li gledali istoimeni crtić? Jeste li ponovno pročitali ovu bajku? O čemu ste razmišljali kada ste je čitali svojoj djeci i kada su je čitali vaši roditelji vama? Što ste zamislili? A sad jedno škakljivo pitanje: što mislite o čemu se radi? Čini se da je sve jasno: sestra nije poslušala roditelje, a onda spašava brata da ga ne pojede Baba Yaga, sretan kraj i svi sretni.

Ali ne bih brzao sa zaključcima! Ne samo da su tu neke neobične guske-labudovi, zla Baba Yaga u kolibi na kokošjim nogama, što ovoj priči daje poseban šmek, već i peć koja govori, stablo jabuke i mliječna rijeka s obalama želea. Sve ovo me tjera na pomisao da ovdje ima nešto za razumjeti, što vam predlažem da upravo sada učinite.

Podsjećam da postoji nekoliko verzija ove bajke: narodna, u obradi Aleksandra Afanasjeva i u adaptaciji Alekseja Tolstoja. Neznatno se razlikuju po tome tko je djevojčin pomoćnik, ali općenito je zaplet isti.

U današnje vrijeme, zahvaljujući popularizaciji transakcijske analize, svi su upoznati s konceptima “unutarnjeg djeteta”, “roditelja” i “odraslog”. Poznat je i koncept subpersonalnosti na koji se Assogioli oslanja u svojoj “Psihosintezi”. U analizi ove bajke oslanjat ćemo se na pojmove analitičke psihologije, mitologije, simbol drame i psihoanalize. I vidjet ćete kako će se otvoriti dubinski teatar i bajka iz stana u tren će postati svijetla, konveksna, drugačijeg značenja, a vi ćete prepoznati sasvim druge „Guske-labudove“.

Bajku ćemo analizirati na subjektivnoj razini, odnosno kao da svi likovi u ovoj bajci postoje unutar jedne osobe. A budući da je glavni lik djevojčica, bajku ćemo razmotriti s gledišta ženske (ženske) psihologije.

Doletjele guske-labudovi

“Jednom davno živjeli su muškarac i žena. Imali su kćer i malog sina.”

Sve je počelo činjenicom da u običnoj seljačkoj obitelji majka i otac odlaze na sajam, a najstarija kći je zamoljena da pazi na brata, a kao nagradu joj je obećano da će donijeti dar - rupčić. Sestra je, unatoč naređenju roditelja, otrčala u šetnju i propustila brata. Bojeći se roditeljskog bijesa, trči Bog zna gdje da mu pomogne.

Guske-labudovi nisu jednostavne ptice, ali sa značenjem. U bajkama su oni često ti koji služe Babi Yagi, kradući djecu po njezinu nalogu. Ponekad ih izgladnjuje dok joj ne donesu dobar plijen, slastan zalogaj. Ako simboliku guske i labuda promatramo odvojeno, vidjet ćemo mnogo sličnosti, ali u keltskoj tradiciji oni su općenito zamjenjivi.

I guska i labud solarni su simboli: stari su ljudi povezivali dolazak proljeća ili zime s njihovim dolascima i odlascima. Poznato je da je Apolon, bog sunca u antičkoj mitologiji, letio na labudovima. Guske su spasile Rim. I guska i labud su ptice vodiči u svijet mrtvih.

Ptice vodene ptice od davnina uživaju posebno poštovanje među Slavenima, zbog čega se one, uz sokola, lastu i golubicu, često koriste u drevnim svadbenim simbolima. O njima su se skladale obredne pjesme da “guske-labudovi lete vinogradom i burme ispuštaju”, predsvadbene tužaljke o zavjeri svatova mlade i mladoženje i, zapravo, svadbene pjesme. Sivu gusku obično su uspoređivali s mladoženjom, a nevjestu, naravno, s bijelim labudom.

“Najupečatljiviji primjer među Rusima je poznata pjesma s paralelizmom o dva leteća “jata” ptica s riječima “Bijeli labud zaostao je za jatom labudova... / gnjavio sive guske”, izvedena na kraju faza prije vjenčanja,”- napisala je T.A. Bernshtam u svojoj knjizi "Simbolika ptica u tradicionalnoj kulturi istočnih Slavena." Kontrast je prisutan jer mladenka i mladoženja, prema starim običajima, ne mogu pripadati istoj obitelji.

A.V. Gura je napisao ovo: “U pokrajini Astrakhan pozivaju ljude na vjenčanje riječima: “Dođite našem princu da jedemo kruha i soli i uništimo bijelog labuda!” Pod labudom se ovdje misli na svadbeni kruh - pogaču s raskošnim ukrasom u obliku para labudova, gusaka ili golubova. Sve te ptice smatrale su se simbolima snažnog jedinstva.".

Motivi gusaka i labudova bili su prisutni u starim vezovima i ćilimima. “Na rubovima ženskih košulja, krajevima vjenčanih ručnika i zavjesa za krevet obično su se prikazivali apstraktni simboli ptica močvarica i peradi pod skupnim nazivima “paunice” i “petunke”” (Maslova G.S. Ornament ruskog narodnog veza kao povijesni i etnografski izvor).

Ali ipak postoji razlika između njih, i to značajna. Gusku su naši preci uspjeli pripitomiti i pripitomiti, zbog čega ona često simbolizira domaću i žensku sferu života, no labud je ostao divlji, slobodan, odražavajući duh neovisnosti, neku plemenitost i gracioznost. Guska se jela, a pucanje u labuda smatralo se velikim grijehom.

U ovom mitološkom jatu divlja ptica suprotstavljena je domaćoj, kao što je mladoženjin rod suprotstavljen nevjestinom rodu, te je sjedinjen u jednu skupinu. Taj spoj suprotnosti omogućuje im da žive u dva svijeta - svakodnevnoj manifestiranoj stvarnosti, poput gusaka, i dalekom svijetu nepostojanja - Navi, poput labudova.

Brat i sestra u bajkama simboliziraju sjedinjenje muških i ženskih suprotnosti, duboku povezanost Anime i Animusa unutar pojedinca. Guske-labudovi odvode dječaka, odvajaju njegovu sestru i brata i odvode ga u kraljevstvo mrtvih, kod Babe Yage, o njoj ćemo ovdje detaljnije govoriti.

Junakinja ove bajke gubi dodir sa svojim muškim, duhovnim dijelom. Njezin duh kao da je odnesen u svijet Baba Yage. Duša i duh su razdvojeni, a djevojka će morati proći kroz teška iskušenja kako bi ih ponovno spojila.

S psihološkog gledišta, duhovni stav je potonuo duboko u nesvjesno. U stvarnom životu to možemo vidjeti kada osoba teži samo materijalnom bogatstvu ili se svakodnevno brine samo o svom svagdašnjem kruhu, zaboravljajući na duhovnu komponentu života. Tada se svi njegovi razgovori svode na prazno brbljanje, koje mu ne grije dušu i onemogućuje bliski kontakt.

Izgubio se muški dio naše junakinje, dogodio se raskol na muški i ženski dio. Što to znači? Sličnu štetnu podjelu vidimo u takozvanoj modernoj “vedskoj tradiciji”, gdje je svakom supružniku dodijeljena određena uloga: žena mora biti lijepa i rađati djecu, a muškarac se mora ostvariti u društvu i zarađivati.

Ne bi bilo loše, ali ako žena uskrati svoj muški dio i ne ostvari svoj kreativni potencijal, onda će to neizbježno završiti dubokom krizom. I stoga, dobro razvijen animus kod žene je prilika za uspjeh u vanjskom svijetu, ovladavanje muškom energijom, a ne njeno poricanje, sposobnost da je asimilira u svoj život i sposobnost da spozna pravu prirodu postojanja. .

Sada će se djevojčica morati jako potruditi da dovede svog brata kući, što na psihološkom jeziku dugoročno znači ponovno upoznati i zavoljeti svoju animus i od toga postati istinski cjelovita.

Put tamo. Peć - arhetip Velike Majke

“Djevojka je pojurila da ih sustigne. Trčala je i trčala i vidjela da ima peć.”

U bajkama se peć uvijek nalazi izvan kuće, na otvorenom polju, na primjer, ili u šumi, kao ovdje. Stoji sama, rastopljena i puna obredne hrane.

Slaveni su oduvijek posebno štovali peć, pa je u kolibama naših predaka stajala točno u sredini, igrajući ulogu i središta i granice između onoga svijeta i ovoga. Ovo je čisto majčinski simbol; na globalnoj razini djeluje kao model špilje, jer je špilja najranije prebivalište ljudi u čijem je središtu izgrađeno ognjište. Uz to je i simbol svjetskog stabla.

Peć je osiguravala toplinu, hranu i udobnost u kući, au nekim krajevima služila je i kao kupalište te su se uz nju, iznad nje i u njoj liječile bolesti. Uz peć je vezan i drevni obred prepečenja: nedonoščad, bolesna djeca su se umotavala u raženo tijesto i stavljala na lopatu u zagrijanu toplu pećnicu, kao da su “prepečena”. To također dovodi do transformativne funkcije ruske peći. A narodna predaja to potvrđuje izrekama: "Šporet gori, štednjak prži, štednjak dušu čuva."

Peć također djeluje kao simbol trojedinog svijeta - nebeskog, zemaljskog i zagrobnog života. Naši preci su vjerovali da se kroz dimnjak uspostavlja veza s „onim svjetlom“, a ako na njega stavite dlanove, možete komunicirati s davno umrlim precima, od svojih predaka tražiti zaštitu i snagu. Dno peći povezivalo se sa svijetom mrtvih, tu su se pokapale posteljica i pobačaji, a sredina peći - njeno ložište, hailo - sa svijetom živih.

Stoga se peć smatrala svetim atributom u kući. U njegovoj blizini bilo je zabranjeno huliti, lagati, psovati, na njoj se nije moglo seksati, zato su na peći spavali starci i mala djeca. A u mikrokozmosu pećnica je model žene, majke, nositeljice života.

To se također odražava u folkloru: “Šporet je naša mila majka”, “Cijelo ljeto crveno na peći”, a oslovljavanje s njom nije ništa drugo nego “majku šporetu”! Imajte na umu da se održavanje vatre i kuhanje hrane tradicionalno smatra čisto ženskom aktivnošću: "Indijanski put - od peći do praga". Stoga je sasvim logično da se o njoj razmišlja kao o jednoj od manifestacija simbola arhetipa Božice Majke. Naravno, ova ideja je nastala u vrijeme matrijarhata.

U jeziku jungovske psihologije, ovo je jedan od simbola arhetipa Velike Majke. Erich Neumann u svojoj knjizi “Arhetip Velike Majke” daje detaljan opis svih oblika arhetipa. Samo da vas podsjetim da se ovaj arhetip sastoji od četiri dijela, od kojih su dva mlada i dva stara, mudra iz iskustva; dva dobra i dva tamna, proždiruća.

DO ljubazna stara majka uključuju Demetru - božicu plodnosti u drevnoj mitologiji, Izidu - u egipatskoj, Mariju Majku Božju, svaku ljubaznu staricu u bajkama.

Zla stara majka- ovo je vještica, Baba Yaga, Hecate, gorgona Medusa, zla maćeha, zla vila u bajci "Uspavana ljepotica", božica Kali, koja proždire bebe.

Dobra mlada majka- Djevica Marija, Eva kao majka svih ljudi, vila kuma u “Pepeljugi”, božica Lada u slavenskoj mitologiji, Afrodita – božica ljepote.

Mlada tamna djeva- pokvarene, hladne, nesposobne za prave osjećaje, zavodljive i oduzimaju dušu: Lilith, kraljica Shamakhana, Snježna kraljica, Gospodarica Bakrene planine.

Koja je razlika između ovih polova? Činjenica da je na pozitivnom polu dobrota, plodnost, bogatstvo, kreativnost, zdravlje, na suprotnom polu su bolest, smrt, zlo, siromaštvo, depresija, praznina. Ali cijela je stvar u tome da ne postoji jedan stup bez drugog! A negativni pol služi preobrazbi junaka, usmjerava ga na borbu, tjera ga na naprijed, na samosvijest.

U bajci "Guske-labudovi" arhetip Velike Majke predstavljen je u različitim oblicima: to je peć, stablo jabuke, mliječna rijeka, pa čak i Baba Yaga kao odraz njegovih različitih strana. U našoj priči, peć, jabuka i rijeka okreću se djevojci različitim stranama, i darivačkom i nedajućim.

Oni igraju ulogu principa brige, zaštite i zaštite: na povratku su doslovno sklonili djecu od potjere - a ujedno i vrlo zahtjevne ("Pojedi moju raženu pitu, pa ću je sakriti"), pokazujući njihove ambivalentne kvalitete, poput trave podbjela ili "dovoljno dobre majke". Ali Baba Yaga je definitivno negativan aspekt Velike Majke, o njoj ćemo također govoriti zasebno.

Sada se vratimo na pećnicu. I ovo pitanje koje muči sve: kakva je to bahatost, zašto djevojka ne jede ražene pite koje joj je dala pećnica? To se događa iz nekoliko važnih razloga.

Peć u kojoj se peče kruh i priprema hrana shvaća se kao oltar, mjesto euharistije. Nekada se svaka hrana smatrala zajedništvom s totemom, duhom hrane. Jeo sam hranu i dobivao snagu kroz komunikaciju s duhovima. Ovo je nedvojbeno transformativna sila. A pite koje su se pekle u ovoj pećnici mogu se pripisati transformaciji koja se događa kada ste u interakciji s takvom energijom.

Naša junakinja je sada u fazi odrastanja, njen zadatak je odvojiti se od majčinske nesvijesti, jer "peć je mrtav, ali put uči." Još uvijek je u stanju u kojem je produljena veza s majkom samo destruktivna za nju. I njezine riječi “Ali moj otac čak ni ne jede bijelce.” može se objasniti na sljedeći način: život u vlastitoj obitelji personificira svjesni, profinjeni dio njezina života, a svijet simbola je nesvjestan, neidentificiran, a samim time ogroman i zastrašujući. A plodovi nesvijesti - pite - sada su joj preteški i grubi, neće ih moći probaviti (shvatiti njihovu pravu vrijednost). Ali sve će se promijeniti na povratku.

drvo šumske jabuke

Dalje na putu djevojčica je naišla na stablo šumske jabuke puno plodova. Ovo je divlje stablo s krupnim, sitnim, kiselo-gorkim plodovima, a ipak je postalo predak sortnih stabala jabuke. Stablo jabuke ovdje djeluje kao simbol same majke prirode.

Od poganskih vremena, biljke su, poput životinja, često bile prototipovi bogova za ljude. Bili su obdareni živom dušom, organizirani su čitavi obredi i svetkovine u njihovu čast, štovali su ih, idolizirali i pripisivali im posebne moći. Uzmimo jabuke, na primjer: one pomlađuju, uz pomoć njih možeš liječiti sve bolesti i vratiti mladost, valjaj ih po tanjuriću da vidiš nadolazeće događaje.

Taj se trenutak odražava u ruskoj narodnoj priči o srebrnom tanjuriću i jabuci koja lije: „Jabuka se kotrlja po tanjuriću, izlivena na srebrnom tanjuriću, a na tanjuriću se vide svi gradovi jedan za drugim, brodovi na morima i police u poljima, i visina planina, i ljepota neba. .”

U "Maloj Khavroshechki" krava traži da joj kosti zakopaju u zemlju nakon smrti, a na tom mjestu raste bujna jabuka. U bajci "Carević Ivan i sivi vuk", otac Ivan ima vrt sa zlatnim jabukama, za kojima Žar ptica lovi.

Za alkemičare jabuka je bila nešto posebno magično, stoga je simbolizirala proces spoznaje i fantastični peti element.

U kršćanskoj tradiciji ovo je drevni simbol grijeha, iskušenja i spoznaje dobra i zla, poput ploda sa stabla iz rajskog vrta. Eva je navela Adama da ga pojede, a oni su vidjeli drugačiji svijet, saznali drugu istinu, zbog čega su bili strogo kažnjeni od Boga izgonom iz raja.

U bajci “Guske i labudovi” stablo jabuke nudi djevojci plod u zamjenu za to da joj kaže gdje su guske i labudovi odveli dječaka. Ona ne traži, ona daje, ali djevojka ne želi uzeti! A sve zato što ne želi znati kiselu divlju istinu svijeta.

Za nju je bolje ako jede vrtne jabuke iz očevog vrta, vidi poluistine kada je pod patronatom i zaštitom svoje rodbine. No, kada izađete u vanjski svijet, vaš je zadatak u njemu pronaći svoj oslonac. Djevojka je sada nedovršena, samo je polovica, pa nije u stanju podnijeti pravu istinu, prihvatiti svijet onakvim kakav jest, i to je smisao njenog odbijanja.

Ali ima tu još nešto. U slavenskoj tradiciji bilo je uobičajeno davati jabuke tijekom provodadžisanja: slale su se mladoženjinoj rodbini - ako se mladenka složila, onda su jabuke bile zrele i lijepe, a ako nisu, onda zelene i neljubazne.

Vjeruje se da je stablo jabuke stablo ženske moći. Nama ženama daje seksualnost i senzualnost, budi majčinski instinkt. I nije slučajno, jer je to simbol Afrodite - božice seksualnog užitka, zadovoljstva i ljubavi. Plod jabuke daje nevjesti plodnost, pa se od grane jabuke pravi svadbeno drvce koje se u narodu naziva “gilce”.

Djevojka, iako predbračna, shvaća da joj je prerano razmišljati o seksualnim užicima, rađanju djece ili poistovjećivanju sa zrelom ženom prije inicijacije, pa tek u povratku jede ponuđeno voće.

Na povratku djevojka, prema nekim verzijama priče, skida i sav urod sa stabla, pomažući jabuci da se oslobodi svoje težine, i tu vidim paralelu s Isusom. Budući da je jabuka, uz ostala značenja, simbol Krista koji je svojim životom okajao sve grijehe čovječanstva. U kolovozu se slavi Jabučni Spas, drugi naziv za ovaj blagdan je Preobraženje Gospodnje, tijekom kojeg je običaj jesti jabuke prvi put u sezoni. Za junakinju to može simbolizirati čin spasenja, osobnog ozdravljenja, transformacije.

Mliječna rijeka s obalama od želea

Sljedeća osoba od koje je djevojčica zatražila pomoć bila je mliječna rijeka s obalama mliječi. S gledišta mitologije, ova slika nije nimalo čudna, jer se mliječna rijeka sa želeastim obalama smatrala simbolom raja u kraljevstvu mrtvih, gdje ne treba razmišljati o hrani, gdje je sve u redu. obilje. Postojala je u raznim bajkama, na primjer, u "Priči o kralju grašku": “U ono davno vrijeme, kada je svijet Božji bio pun goblina, vještica i sirena, kada su rijeke tekle mlijekom, obale bile žele, a pržene jarebice letjele po poljima, u to vrijeme živio je kralj po imenu Pea. ”.

Vladimir Propp u svojoj knjizi “Povijesni korijeni jedne bajke” o tome piše ovako: „Zaplet mliječnih rijeka s obalama mliječi, kao utjelovljenje motiva obilja, star je, ima analogije u različitim kulturama i odražava ideje o idealnoj sretnoj zemlji. Tako se, prema zapažanju engleskog antropologa J. Frazera, sličan motiv nalazi u polinezijskoj kulturi, ali s rijekama od kokosovog ulja.”

To se odnosi i na zobeni žele s mlijekom koji su konzumirali naši preci. I mliječna rijeka nalikuje Mliječnoj stazi na nebu, koju su stari smatrali manifestacijom Nebeske Majke. Dakle, s jedne strane, ovo je nedvojbeno aspekt darljive, brižne, velikodušne majke, simbola života, jer majčino mlijeko je prva hrana koju dijete jede.

Ali postoji upravo suprotna strana: isti je žele često služio kao ritualna hrana; njime se završavao obrok na sahranama. Stoga je za djevojčicu susret s rijekom mlijeka poput susreta s ambivalentnošću majke, i davateljice i oduzimateljice života.

Za potvrdu ove ideje sljedeća činjenica: za naše pretke rijeka nije samo vodotok. Uz rijeku Smorodinu Slaveni su ispraćali mrtve na posljednji put na splavi ili čamcu, pa se smatrala granicom između svijeta živih i svijeta mrtvih. U staroj Grčkoj to su bile rijeke Styx i Lethe, kod Egipćana Nil, a na vratima skandinavskog kraljevstva mrtvih Hel teče rijeka Gjoll. Izvor rijeke često se povezivao s gornjim svijetom, a ušće s donjim svijetom.

A potraga za bratom po sestri u tom je smislu iznenađujuće slična mitološkim pričama o silasku u donji svijet. Tako Orfej silazi po svoju voljenu Euridiku u kraljevstvo Hada, za što ga Haron prenosi preko rijeke Stiks.

Kao što vidite, mliječna rijeka s obalama mliječi vrlo je dvosmislen simbol: s jedne strane, ona personificira majčinsku ljubaznost i brigu, as druge, zaborav i smrt. Psihološkim jezikom to znači upoznavanje s aspektima sjene Majke. Uostalom, Majka zapravo i daje život i oduzima ga, pa je u tom smislu i razumljivo kada govorimo o zemlji, vodi ili prirodi općenito.

Na putu do tamo, prije inicijacije, djevojka nije spremna pogledati Majčinu sjenu, jer je to na neki način i njezina sjena. Samo zrela, cjelovita osoba može ga gledati otvoreno, percipirati objekt cjelovito, a ne fragmentarno.

Sibylle Birkhäuser-Oeri bilježi: “Ne prepoznajući osobine tamne Majke u sebi, ona (žena) riskira da se identificira samo sa svojom svijetlom stranom. Međutim, ona još uvijek doživljava tu mračnu, sjenovitu stranu, ali to čini nesvjesno; drugim riječima, i ona i ljudi oko nje su u ozbiljnoj opasnosti.”

Da bi sebe tako doživljavala, treba imati veliku hrabrost, ojačati svoj ego, poznavati granice Sebe i ne-Ja, a za to se treba povezati sa svojim strukturirajućim muškim principom.

3 + 1

Imajte na umu da je na putu djevojke naišla na tri majčinska simbola, ne pet, ne dva, već upravo tri.

Taj se broj od davnina smatra važnim, pa zato u bajkama susrećemo daleku kraljevinu, tridesetu državu, tri želje, tri brata, tri kušnje, kao i u našoj povijesti. Sjetite se još tri heroja, tri konja, poznatog Puškina "Tri djevojke vrtjele su se kasno navečer pod prozorom."

Taj se broj u vremenu odražava kao prošlost, sadašnjost i budućnost, u prostoru - kao duljina, širina, visina. Poznato je da “Bog voli Trojstvo”. Inače, u kršćanstvu tri je također sveti broj. Sveto pismo govori o tri dara mudraca Kristu, tri slike Preobraženja, tri križa na Kalvariji, tri dana Kristove smrti, tri teološke kreposti: vjera, nada, ljubav.

U različitim mitologijama postoje i tri božice sudbine. U antičkoj mitologiji postoje tri hipostaze Velike Majke: Perzefona, Demetra i Hekata, koje odgovaraju rođenju, životu i smrti, a prikazane su kao djevojka, nevjesta i starica.

Povezujući sva tri dijela arhetipa zajedno, vidimo da je pećnica povezana s nebom kroz svoj dimnjak, drvo jabuke je povezano sa zemljom kroz svoje korijenje, a mliječna rijeka sa svojim obalama je rijeka koja teče u svijet mrtvih. To je kao cijeli život. I naša je junakinja morala naučiti komunicirati sa svakim od njih na svoj način. I kad je djevojka, i kad je žena, i kad je starica. U simboličkom jeziku došlo je do upoznavanja cijelog svijeta, Svemira. Ovom interakcijom junakinja dobiva sveto znanje koje će uključiti u svoj život.

Došlo je do susreta s numinoznim, a to se može dogoditi samo kroz kontakt s arhetipom, a ako svijest nije pripremljena, onda je to pretjerano težak test. Što smo više poremećeni i traumatizirani iznutra, ako nam je ego slab, infantilan i zahtijeva stalnu podršku izvana, to smo više izloženi riziku da se ne možemo nositi sa svojim osjećajima tijekom takvog susreta. Jednostavno, prvo trebamo naučiti kako zaraditi za sebe, urediti svoj život, a onda razmišljati o gladnim ljudima u Africi.

Svaki put na putu “tamo” djevojčica je odbijala sve ponude pomoći, što se na psihološki jezik može prevesti na sljedeći način: ovakvim ponašanjem jačala je svoj ego, sve se više odvajajući od majčinog nesvjesnog. Dolazi do određenog prirodnog čina inflacije, koji je neophodan za razvoj osobnosti. I, naravno, u isto vrijeme preuzima veliku odgovornost.

Ne zaboravite da pravo blago pronalaze samo oni koji ga traže i rade? U Tarotu, broj "tri" odgovara lasu "Carica", koji simbolizira živi kreativni ženski princip, obnovu i radost života. Stoga, nakon što je položila ovaj važan ispit zrelosti, djevojka u sebi otkriva neiscrpan izvor iz kojeg se stalno rađa nešto novo.

Ali među likovima u bajci postoji i Baba Yaga. Tko je ona zapravo?

Susret s Baba Yagom

Što djevojčica vidi kada dođe u kolibu Baba Yaga? Stara strašna baba kudelju prede, a brat sjedi na klupi i igra se srebrnim jabukama.

Baba Yaga ima nekoliko imena - Yagibikha, Yagishna, Baba Yoga. Njena koliba uvijek se nalazi u gustoj šumi, gdje se morate probijati kroz guste šikare drveća i trnovitog grmlja. Takva šuma uvijek je izazivala istinski užas kod naših predaka, jer su je smatrali granicom između svjetova. Zamišljali su da je Baba Yaga boginja koja prati mrtve s ovoga svijeta na onaj svijet, pa su je obdarili neograničenim mogućnostima.

Daje dječaku da se igra srebrnim jabukama, što odražava narodne predodžbe o svijetu u kojem zlatne jabuke rastu na srebrnom drveću. Postoji i stari naziv za stablo jabuke - "srebrna grana", koji dolazi od vjerovanja da jabuke rastu na srebrnastim granama i imaju svojstva besmrtnosti.

Imajte na umu da koliba stoji na pilećim nogama. Igra riječi dovela nas je do kokošjih nogu, dok, prema riječima etnografa D. Zelenina: “Stari Slaveni postavljali su pogrebne objekte na stupove, koji su bili natopljeni dimom grana smreke, otuda “kurije”.”

Treba napomenuti da Baba Jaga u mnogim bajkama prede pređu ili kudelju, što me tjera na pomisao na tri prelje iz bajki braće Grimm ili boginje sudbine Mojre iz antičke mitologije, one su i Parkovi kod Rimljana ili Norni kod starih Skandinavaca. One su prele i rezale nit života određujući sudbinu.

Slaveni su vjerovali da trudnice, Sudžanice, određuju sudbinu novorođenčeta. I Baba Yaga u bajci "Guske i labudovi" isprela je kudelju, što odražava njezinu prediktivnu funkciju i neizbježnost. Jeste li primijetili da je u mnogim ruskim bajkama Baba Yaga ta koja daje junaku dragocjenu loptu koja će ga odvesti na pravi put?

Ovdje, kada djevojka ulazi u kolibu (pripovijedanje prema A. N. Tolstoju), starica joj daje upute da prede, a ona odlazi grijati kupaonicu. Je li ovo slučajnost? Djeci je prerano otići s ovoga svijeta - prekinuti nit sudbine, pa je potrebno da predenje ne prestane, a starica im daje i izbor: otići ili ostati.

Miš je privremeno preuzeo predenje. Poznato je da se smatra jednom od htonskih životinja, jer se njena jazbina nalazi u zemlji. Lukavi miš zna mnoge tajne donjeg svijeta. Djevojčica prvo nahrani miša, a zatim posluša njegove savjete. I ovo nije jedina bajka u kojoj se to događa. U jednoj od najstarijih, "Maćeha i pokćerka", kada djevojka dođe do medvjeda, miš joj pomaže prevariti medvjeda-smrt, pobijedivši ga slijepcem.

Djevojčica je svakako trebala vidjeti Babu Yagu, ali zašto? Objedinjujući sve dijelove, možemo zaključiti da susret s ovom staricom simbolički odražava susret s vlastitom smrću. Holistička osoba uvijek uključuje aspekt smrti u svoj život. Ovo je preispitivanje, stjecanje novih vrijednosti, a djevojka shvaća da se nakon takvog testa neće vratiti istim.

I da - o broju likova koje djevojka susreće na svom putu: tri plus jedan bit će četiri, a to je broj zemlje, broj potpunosti i stabilnosti. Baba Yaga je četvrti dio arhetipa Velike Majke u ovoj priči. Kao što Jung kaže, "Četvrti stavlja okove stvarnosti na trinitarno razmišljanje."

Četvrti element spaja suprotnosti i stvara novo jedinstvo.

Bilo ih je četiri kako bi djevojčica spoznala svoju stvarnost kakva jest, riješila se iluzija iz djetinjstva i proširila svoju svijest dodajući dijelove iz nesvjesnog. I ovo više nije djevojčica koja je u potrazi za bratom otišla u šumu.

Povratno putovanje

Sestra je zgrabila brata i izvukla ga iz kolibe. Ali priča tu nije završila, jer je Baba Yaga naredila labudovim guskama da pojure za bjeguncima. Odnosno, nije dovoljno vratiti svoj dio sebi, važno ga je prisvojiti i sačuvati, zbog čega je ništa manja opasnost čekala junakinju na povratku.

Jeste li primijetili da je djevojka na putu za bratom nepopustljiva, ne pokazuje dužnu skromnost i poštovanje pred velikim simbolima (peć, jabuka i rijeka)? Oslanja se samo na sebe da pronađe nestalog brata.

Tako je i u stvarnom životu: kada sve racionaliziramo, ne pridajući dužnu važnost intuitivnim spoznajama iz nesvjesnog, onda nas to kažnjava, pokriva nas sjenom nad glavom.

Jung je rekao: “Mnogi ljudi pogrešno precjenjuju ulogu volje i vjeruju da se ništa ne može dogoditi u njihovim glavama bez njihove odluke i namjere.” Jeste li čuli za izreku „ako želiš nasmijati Boga, reci mu svoje planove“ ili „čovjek vjeruje, a Bog raspolaže“? Upravo o tome oni pričaju! Ali duboko religiozni ljudi, naprotiv, imaju takav izraz kao "Gospodin će vladati". Istina je negdje u sredini.

Naše nesvjesno u početku ima ogromnu moć i ako mu ne iskazujemo potrebno poštovanje i poštovanje, ne činimo žrtvu (a žrtva ovdje može biti ponos, mnogoglasnost, želja za ogovaranjem, želja za ubrzavanjem događaja ili vlastita lijenost), ne obraćamo pozornost na poticaje iz snova, na sinkronicitet svijeta, tada moramo zadržati odgovor.

No, vratimo se mi na bajku! Vraćajući se, djevojka je opet naišla na iste simbole, ali obrnutim redoslijedom, a ovaj redoslijed je ovdje važan.

Na putu do tamo najprije je bila peć kao simbol rođenja, zatim stablo jabuke kao simbol života i rijeka kao simbol smrti. Kao da je cijeli moj život prošao prije smrti u ubrzanoj verziji. Na povratku je uz mliječnu rijeku najprije probala žele, potom šumsku jabuku i grickala pitu od raži.

Ovi postupci odražavaju simboličku smrt uz rijeku, potom život uz stablo jabuke, a zatim se, penjući se u pećnicu, kao da se “prepeče” – transformirajući, ponovno rađa za život u manifestiranom svijetu, svijetu svijesti. I tek nakon ponovnog rođenja u pećnici, guske-labudovi su prestali juriti i ostavili djevojku na miru.

Usput, ne mislite li da se djevojka ponaša krajnje čudno? Poslastice su i dalje iste, a na putu po brata ona ih odbija, a na putu kući jede sve što su joj ponudili arhetipski junaci. Ali naši preci ne bi tako mislili, jer znaju istinu: na putu “tamo” sestra se ponaša kao neinicirana osoba koja nije primila inicijaciju, pa stoga ne dobiva pomoć od nadnaravnih sila.

, Aleksandra Snežko-Blotskaja, Aleksandar Kovalenkov Umjetnici Lev Milchin, Nadežda Stroganova, V. Nechaeva, više

Znaš li to

• Visokokvalitetna dinamika likova u filmu postignuta je zahvaljujući pedantnom prikazu stvarnih ljudi i ptica snimljenih na filmu.
• U izvornoj priči guske-labudovi su već na lošem glasu; djevojka je otkrila otmicu kad su ih samo ugledali u daljini i zaključila da postoji zločin.
• U istinitoj priči, vještica je odvratila dječaka - dala mu je da se igra zlatnim jabukama, a ne samo da sjedi na klupi.
• Mašenka je u izvoru odbijala likove koje je sretala, pa joj je jedini pomogao jež, a u crtiću je svaki novi lik pridonio sretnom završetku.
• Prema bajci, brzopleta djevojka tada je morala moliti rijeku, stablo jabuke i peć da je sakriju od progonitelja; u sovjetskom crtiću, naprotiv, svi oni sretno odgovaraju u znak zahvalnosti za prethodno pružene usluge.
• Veliki istraživač bajki Vladimir Propp dokazao je da su “Guske-labudovi” nastavak priče “Ivaška i vještica” o pronađenom dječaku, a njegovu hipotezu potvrđuju čak i godišnja doba, koja točno odgovaraju logici parcele. Na temelju toga pretpostavlja se da su oba djeteta najvjerojatnije posvojena, a Baba Yaga već dugo traga za dječakom kojeg je dva puta otela, te želi vratiti djevojčicu - vlastitu kćer, čije je pravo ime Alenka.
• Vlasnica kolibe na kokošjim nogama u crtiću je predstavljena kao zla, ali u davna vremena smatrana je jednom od pramajki, gospodaricom podzemlja, koja upravlja plodnošću. Stoga nije slučajno da upravo jež, koji kopa rupe, pokazuje Mašenki najtočniji put.
• Labudovi-guske također su se u antičko doba tumačili kao ptice s drugog svijeta.

Više činjenica (+5)

Bube u crtiću

• Šanse da majka brineta ima plavu djecu su vrlo male, ali oba glavna lika su platinaste plavuše.
• Cipele djevojčica i Babe Yage, sudeći po konturama i boji, slične su cipelama, ali se mogu držati na nogama samo uz pomoć zavoja, odletjele bi dok trče.
• Vještica koristi ključ samo kao zviždaljku: vrata čarobne kolibe nemaju bravu i otvaraju se na njezinu zapovijed.

Zemljište

Oprez, tekst može sadržavati spojlere!

Mashenka i mala Vanechka prate svoje roditelje u grad. Otac kaže kćeri da čuva brata i ne izlazi iz dvorišta. Djevojčica je posjela bebu na travu i otrčala da se igra sa svojim prijateljima na čistini.

Odjednom dolijeću guske labudovi, moćne ptice ogromnih krila. Prestrašili su djecu i odveli joj brata pred očima glavne junakinje.

Mašenka je bila zbunjena: bilo joj je zabranjeno napuštati dvorište, ali je morala spasiti i Vanju. Izbor je napravljen: usamljeno dijete pojurilo je za svojim progoniteljima.

Na putu smo sreli čarobnu peć. Teško dišući, tražila je da joj izvade pite od raži. Unatoč tome što smo morali požuriti, ljubazna djevojka se sažalila i izvadila teški lim za pečenje.

Peć je nagovijestila daljnji put otmičara. Ali može li djevojčica držati korak s moćnim pticama?

Čekao ju je novi susret - sa stablom jabuke, koje je tražilo da se riješi teških plodova. Suosjećajna djevojka pomogla je drvetu i dobila novi trag o letu labudova.

Put je djevojku odveo u mračnu šikaru. Glavni lik je bio spreman očajavati, ali ljubazni jež samo joj je pokazao preostali put - do kolibe Baba Yaga, po čijem je nalogu Vanechka oteta.

Mašenjka se prikrala prozoru na kojem je sjedio njen brat, zgrabila ga i odjurila. Vještica je digla uzbunu, a sada guske i labudovi jure za djecom.

Ipak, bjeguncima je pomogla zahvalna rijeka, ljubazno stablo jabuke i topla peć. Služeći se lukavstvom, djevojka je uplašila ptice i vratila se kući, iako je za to morala žrtvovati svoj omiljeni rupčić.

U posljednjim kadrovima sretna djeca uživaju u darovima koje su roditelji donijeli iz grada.

Bajka je jedna od folklornih, a kasnije i književnih vrsta. Ovo je epsko djelo, obično prozaične prirode, s herojskim, svakodnevnim ili magijskim temama. Glavna obilježja ovog žanra su nedostatak povijesnosti i neskrivena, upadljiva fikcionalnost radnje.

"Guske i labudovi" je narodna priča, čiji ćemo kratki sažetak razmotriti u nastavku. Odnosno, nema autora kao takvog, sastavio ju je ruski narod.

Razlika između narodne i književne bajke

Folklorne, ili narodne, bajke pojavile su se ranije od književnih i dugo su se prenosile od usta do usta. Otuda mnoge razlike u zapletima i varijacijama takvih priča. Dakle, ovdje ćemo predstaviti najčešći sažetak bajke "Guske i labudovi". No, to ne znači da i u drugim područjima i regijama naše zemlje ovo djelo ima potpuno iste junake. Zaplet će u cjelini biti isti, ali može se razlikovati u nijansama.

Književnu bajku izvorno je izmislio autor. Njegova se parcela ne može promijeniti ni pod kojim okolnostima. Osim toga, takvo se djelo izvorno pojavilo na papiru, a ne u usmenom govoru.

Ruska narodna priča "Guske i labudovi": sažetak. Početak

Nekada davno živjeli su muž i žena. Imali su dvoje djece: najstariju kćer Mašenku i najmlađeg sina Vanju.

Jednog su dana njezini roditelji otišli u grad i rekli Maši da pazi na brata i da ne izlazi iz dvorišta. A za dobro ponašanje obećavali su darove.

Ali čim su roditelji otišli, Masha je posjela Vanju ispod prozora kuće na travu, a ona je otrčala van u šetnju s prijateljima.

Ali onda su se niotkuda pojavile guske-labudovi, ptice su podigle dječaka i odvukle ga prema šumi.

Maša se vratila i pogledala - Vanje nije bilo nigdje. Djevojka je pojurila tražiti brata, ali ga nigdje nije bilo. Zvala je Vanju, ali on se nije odazivao. Maša je sjela i zaplakala, ali suze nisu mogle ublažiti njezinu tugu i odlučila je krenuti u potragu za bratom.

Djevojka je istrčala iz dvorišta i ogledala se oko sebe. I odjednom sam vidio guske-labudove kako lete u daljini i zatim nestaju u mračnoj šumi. Maša je shvatila tko joj je oteo brata i dala se u potjeru.

Djevojčica je istrčala na čistinu i ugledala peć. Zamolila ju je da joj pokaže put. Peć je odgovorila da će reći gdje su labudovi odletjeli ako Masha u nju baci drva. Djevojka je ispunila zahtjev, peć je rekla gdje su otmičari odletjeli. I naša je junakinja otrčala dalje.

Baba Jaga

Masha nastavlja otkrivati ​​gdje su letjele guske-labudovi. Bajka (kratki sažetak predstavljen je u ovom članku) govori o tome kako djevojka susreće stablo jabuke, čije su grane prošarane rumenim plodovima. Maša je pita gdje su nestale guske-labudovi. Stablo jabuke je tražilo da otreseš jabuke s nje, a onda bi ti rekla gdje su ptice odletjele. Djevojka je udovoljila zahtjevu i saznala gdje su otmičari otišli.

Mašenka trči dalje i ugleda mliječnu rijeku s obalama mliječi. Djevojčica kraj rijeke pita gdje su odletjele guske-labudovi. A ona je odgovorila: "Pomakni kamen koji me sprječava da tečem, pa ću ti reći." Maša je pomaknula kamen i pokazala prema rijeci kuda su otišle ptice.

Djevojčica je otrčala u gustu šumu. A onda joj je jež pokazao put. Sklupčao se u loptu i otkotrljao do kolibe na kokošjim nogama. Baba Yaga sjedi u toj kolibi, a Vanya se igra sa zlatnim jabukama na trijemu. Maša se prikrala, zgrabila Vanju i počela trčati.

Baba Yaga je primijetila da dječak nedostaje i poslala labudove guske u potjeru.

Rasplet djela

“Guske i labudovi”, bajka čiji sažetak ovdje predstavljamo, bliži se kraju. Masha trči s bratom i vidi da ih ptice sustižu. Zatim je pojurila do rijeke i zamolila je da im pruži utočište. Rijeka ih je sakrila, a njihovi progonitelji su proletjeli ne primijetivši ništa.

A djeca opet trče, nije daleko od kuće. Ali tada su ptice ponovno primijetile bjegunce. Nastoje mu brata istrgnuti iz ruku. Ali tada je Masha primijetila peć u kojoj se sklonila s Vanyushom. Labudovi-guske nisu mogli doći do djece i vratili su se Babi Yagi.

Brat i sestra su izašli iz peći i otrčali kući. Tu je Maša oprala i počešljala Vanju, posjela ga na klupu i sjela pored njega. Uskoro su se roditelji vratili i donijeli darove za djecu. Kći im nije ništa rekla. Tako su guske-labudovi ostali bez ičega.

Bajka (sažetak to potvrđuje) pripada takozvanim čarobnim. Takva djela karakteriziraju prisutnost čarobnog zlikovca (u našem slučaju Baba Yaga) i čarobnih pomoćnika (peć, stablo jabuke, rijeka, jež).

„Ima – ima i drugih bajki u kojima su jedan od likova guske labudovi.

Postoje 2 glavne parcele:

1. Bajka "Guske-labudovi"
Muž i žena otišli na sajam, a sinčića ostavili kod kuće. Starija sestra, koja je bila zadužena da čuva brata, “previše se razigrala i igrala” i ostavila ga samog. Djetešce su odnijele guske i labudovi. Djevojčica ih je počela loviti i na kraju je pronašla svog brata u Baba Yaginoj kolibi.

U biti radnja bajke - prikaz obredainicijacija(ritual koji označava prijelaz u novi stupanj razvoja, npr. prelazak adolescenata u razred odraslih), čiji je subjekt u izvornom izvoru oteti brat, ali kasnije ta uloga prelazi na sestru. Prema tome, same slike gusaka-labudova najvjerojatnije sežu do drevnih mitoloških ideja o psihoforičnim pticama (to jest, koje nose duše u zagrobni život).

Ali ova bajka ima i svoje “verzije”...
Afanasjevljeva sestra ne bi našla brata da joj mudri jež nije pomogao.
U obradi A.N.Tolstoja, ona to sama pronalazi.
Kod Afanasjeva se jednostavno ušulja u kolibu i odnese brata.
U adaptaciji A. N. Tolstoja, ona ulazi u kolibu, razgovara s Baba Yagom itd., i samo uhvati trenutak kada ne vidi - bježi s bratom.

2. Bajka "Ivashko i vještica" (bilo "Lutonya" ili "Tereshechka")
Ova priča je zapisana mnogo puta iu velikom broju varijanti; njen glavni lik nosi različita imena (Ivaško, Lutonja, Terešečka).

Evo generalizirane verzije:
Starac i starica nisu imali djece. Jedne zime otišao je starac u šumu po drva. Nacijepavši drva, starac je sa sobom ponio i cjepanicu, lipovu. Kod kuće je stavio komad drveta pod peć (ponekad na peć) i nakon nekog vremena komad drveta se pretvorio u dječaka. (U nekim verzijama starac posebno ide po tu cjepanicu, zatim ugljenom nacrta lice na komadu drveta, a starica ga povija i stavlja u kolijevku.) Do ljeta je dječak odrastao i otišao u jezero za pecanje. Starac mu je napravio šatl - bijelo (srebrno), s crvenim (zlatnim) veslima, a starica mu je dala bijelu košulju s crvenim pojasom. Dječak danju pliva po jezeru, a navečer dopliva do obale kako bi starici dao ulovljenu ribu i promijenio košulju i pojas. Baba Yaga ga namami na obalu i odvede u svoju kolibu. Ondje je uputila svoju kćer da sprži dječaka, no on je uspio prevariti Yagishnu, staviti je u pećnicu, izaći iz kolibe i popeti se na drvo. Yaga počinje gristi ili sjeći deblo. U posljednjem trenutku junaka bajke spašavaju guske-labudovi. Jato koje leti baci dječaku pero i on od njih napravi krila (tj. pretvori se u pticu), ili ga posljednja ptica podigne. Bilo kako bilo, junak se sigurno vraća svojoj kući.

U litavskoj verziji ove priče, vještica koja leti s labudovima ga otme, zamijenivši ga za labuda.
I začarana braća iz bajke napuštaju ovaj svijet u liku ptica. Hans Christian Andersen (Hans Christian) « » .

A što je najzanimljivije, u mitovima o južnoameričkim Indijancima koji žive u amazonskoj džungli, južnoamerička vještica upušta se u seksualno uznemiravanje, te pokušava ogristi drvo na kojem se heroj spašava uz pomoć zubatog spolovila. Prema istraživačima, južnoamerički mit kodira neke karakteristične značajke svojstvene matrijarhalnim odnosima

Iz svega ovoga jasno je da postoje guske-labudovi "loše" I "dobri" .
"Zločesti" guske-labudovi kradu dijete i odvode ga Babi Yagi (bajka "Guske-labudovi"), a "dobri" - pomozite dječaku da pobjegne od Yage i vrati se kući (bajka "Ivaško i vještica").

Porijeklo radnje
Da biste razumjeli podrijetlo zapleta ovih bajki, morate se okrenuti mitologiji =)

Apolon je svako godišnje doba putovao u kočiji koju je vukla Snjeguljica labudovi. U kasnu jesen odletio je u blaženu zemlju Hiperboreju (super-sjever) da bi se u proljeće vratio u Delfe. Gotovo svi narodi sjeverne hemisfere “sjever” su povezivali sa smrću, pa Hiperboreja nije geografski pojam, već mitološki.
*Ispostavilo se da "loše" guske-labudovi odvode brata Babi Jagi- odnosno osuđuju se na smrt.

Osim toga, može se prisjetiti mita o Zeusu, koji se pojavio pred Ledom u obliku labuda.

Sada se okrenimo bajci o "dobrim" guskama-labudovima. Yagishna pokušava poslati dječaka u pećnicu, on bježi i penje se na drvo, a zatim se, pretvarajući se u pticu ili jašući na njoj, vraća u naš svijet.

Labudovi su sastavni dio šamanskih rituala, a vjerovalo se da nose dušu šamana u pravom smjeru.
Altajski šamani pjevali su o gusci: „Kad si umoran, neka ti bude konj, kad ti je dosadno, neka ti bude društvo, stvarajući vihore na planini Sumer, kupajući se u jezeru Mlijeko.
Turci i Ugro-Finci guščju ili labudovu cestu nazivaju Mliječni put.
*Vidimo da “dobre” guske-labudovi, naprotiv, vraćaju Ivaška u pravom smjeru, odnosno kući.

Guske labudovi
U mitološkoj simbolici slika gusaka-labudova savršena je za ulogu posrednika, povezujući naizgled međusobno isključive temeljne simbole svake mitologije: gore i dolje, ljeto i zimu i, kao posljedicu, između muškarca i žene, život i smrt.

Ptice (gore), ali povezane s vodom (dolje); donosi proljeće, ali ima snježnobijelo perje.
Među Ainuima (narod koji trenutno živi na otoku Hokkaido) labud se zvao "duh snijega".
Prema Kirgizima, labud donosi snijeg i hladnoću.
U Engleskoj, kad je padao snijeg, govorili su da guske čupaju po nebu.

Ruski narodni znak:
Labud leti prema snijegu, guska prema kiši.

Ako se zimi guske-labudovi pretvaraju u snijeg, onda se u proljeće, naprotiv, snijeg pretvara u guske i labudove.
Kod Keta (mali autohtoni narod Sibira), majka Tomem u proljeće izlazi na obalu Jeniseja i trese rukavima nad rijekom iz rukava joj curi paperje i pretvara se u guske, labudove i patke koje lete; na sjever.

Treba napomenuti da guske i labudovi ne djeluju u svim slučajevima kao sinonimi - često su suprotstavljeni jedni drugima kaoniži- gornji, tuđi- svojima.

Selkupi (narod koji živi na sjeveru zapadnog Sibira) vjerovali su da dok guske i druge ptice selice Nebeska Starica šalje za hranu, labudove ne treba ubijati. Prema Ketima i Selkupima, labudovi su razumjeli ljudski govor.

Za mnoge narode Trans-Urala, guske i labudovi bili su totemske životinje.
Ainui su imali legende o porijeklu čovjeka od labuda.
Mongoli su vjerovali da su prvi ljudi napravljeni od labudovih stopala.

Baba Jaga
Već nabrojanim ženskim likovima koji se povezuju s guskama-labudovima, preostaje dodati rusku Babu Jaga. Ove su ptice čuvale njezinu kolibu baš kao što su guske čuvale hram Junone Kapitoline (iste one guske koje su spasile Rim).

U modernom svakodnevnom jeziku riječ "Yaga" zvuči kao kletva. U davna vremena uopće nije bilo tako. Baba Jaga pripadale su kategoriji Velikih majki, gospodarica podzemlja, povezanih ne samo sa smrću, već i s proizvodnim silama prirode.

U nekim bajkama kao što je "Guske i labudovi" sestra vidi svog otetog brata kako se igra sa zlatnim jabukama, koje se u europskoj mitologiji povezuju s vječnom mladošću, spolnom moći i rađanjem.

Ruska Jaga - Vlasnica voćnjaka jabuka mami dječaka k sebi jabukama ili drugom hranom, au nekim verzijama bajke i sam se penje u njezin vrt.

Budući da u mitu životinjski atribut lika nije jasno suprotstavljen samom liku, gospodarica donjeg svijeta ponekad se pojavljuje u obliku divovske ptice (*čini mi se da se sama Baba Jaga u istoimenoj bajci pretvorila u guske-labudove i otela brata).

Koliko su guske-labudovi u Rusiji bile blisko povezane s idejom zagrobnog života svjedoče narodne pjesme, koje se obično svrstavaju u povijesne žanrove - "Pjesme o Tataru pune." Staricu tjera Tatar koji ju je zarobio"Tri stvari koje treba učiniti: prva stvar- predenje kudelje je druga stvar- labudovi (ponekad- guske-labudove) čuvati, i treća stvar- ljuljajte bebu."

Duboko u povijest
Početkom prvog tisućljeća prije Krista u srednjoj Europi javlja se novi simbolizam. Diljem teritorija od Crnog do Baltičkog mora, arheolozi su otkrili slike bojnih kola koje je vuklo guske ili labudovi. Vodena ptica služila je kao solarni simbol, povezujući nebesku i zemaljsku sferu, te simbol plodnosti.

Arheološki materijal iz kasnijih vremena prilično je bogat temom "labuda" i omogućuje praćenje njezina značaja, uključujući i teritorije koje su naseljavali Istočni Slaveni ili njihovi prethodnici. U blizini sela Pozharskaya Balka, blizu Poltave, iskopano je ritualno ložište koje datira iz 6. stoljeća. PRIJE KRISTA e. , na kojoj je ispod sloja pepela otkriveno oko 15 2-metarskih (!) slika labudova.

Zaključak
Evo gusaka-labudova, evo ruske narodne bajke =)
Svaka bajka nije “zabava” za djecu, već svojevrsni folklorni mit određenog naroda kroz koji se otkrivaju pojmovi dobra i zla, vjere i društva...

Guske-labudovi, čini mi se, a priori ne mogu biti "loši" ili "dobri", budući da u sebi nose određeno božansko sudjelovanje. Guske-labudovi i ona Zeusova munja koja udara za uvredu (u slučaju brata i njegove sestre to je kazna za nju što nije slušala roditelje i nije pazila na brata), i onaj spas koji Bogovi daju. smrtnicima (Ivashko se, takoreći, molio sjedeći na drvetu koje je Yagishna žvakao, a bogovi su čuli molitve i poslali svoje anđele).

Linkovi
Uglavnom, prilikom pisanja posta koristio sam se novinarskim radom Valerije Ronkin - Toplo preporučam da ga pažljivije pročitate, jer sam iz ovog članka istaknuo liniju gusaka-labudova koja me zanima, ali mnogo toga ostaje "iza kulisa". Pa samo napred ;)