ზღაპრის ანალიზი „ბატები და გედები. "ბატები გედები" - რუსული ზღაპრის ანალიზი ზღაპრის გმირის მახასიათებლები ბატები გედები

ერთხელ იქ ცოლ-ქმარი ცხოვრობდა. მათ შეეძინათ ქალიშვილი მაშენკა და ვაჟი ვანიუშკა.

ერთხელ მამა და დედა შეიკრიბნენ ქალაქში და უთხრეს მაშას:

კარგი, ქალიშვილი, იყავი ჭკვიანი: არსად არ წახვიდე, იზრუნე შენს ძმაზე. და ჩვენ მოგიტანთ რამდენიმე საჩუქარს მარკეტიდან.

ასე რომ, მამა და დედა წავიდნენ, მაშა კი ძმას ფანჯრის ქვეშ ბალახზე დაჯდა და მეგობრების სანახავად გარეთ გაიქცა.

უცებ, არსაიდან, გედების ბატები შემოიჭრნენ, აიღეს ვანიუშკა, ფრთებზე დააყენეს და წაიყვანეს.

მაშა დაბრუნდა, აჰა, ძმა წავიდა!

ამოისუნთქა, მივარდა აქეთ-იქით - ვანიუშკა არსად ჩანდა. დაურეკა და დააწკაპუნა, მაგრამ ძმამ არ უპასუხა. მაშამ ტირილი დაიწყო, მაგრამ ცრემლები მწუხარებას ვერ უშლის ხელს. ეს მისი ბრალია, მან თავად უნდა იპოვოს თავისი ძმა.

მაშა გავარდა ღია მინდორში და მიმოიხედა. ის ხედავს გედებს, რომლებიც შორს ისრბენ და ბნელი ტყის მიღმა უჩინარდებიან.

მაშამ მიხვდა, რომ ეს იყო გედები, რომლებმაც წაიყვანეს მისი ძმა და მივარდა, რომ დაეწია

გაიქცა, გაიქცა და დაინახა მინდორში მდგარი ღუმელი. მაშა მას:

ღუმელი, ღუმელი, მითხარი, სად გაფრინდნენ გედები ბატები?

შეშა მესროლე, - ამბობს ღუმელი, - მერე გეტყვი!
მაშამ სწრაფად დაჭრა შეშა და ღუმელში ჩააგდო.

ღუმელმა მითხრა, რომელ გზას გავუშვებო. მაშა უფრო შორს გაიქცა. ის ხედავს ვაშლის ხეს, მთელი წითური ვაშლებით ჩამოკიდებული, მისი ტოტები მიწაზე მოხრილი. მაშა მას:

ვაშლის ხე, ვაშლის ხე, მითხარი, სად გაფრინდნენ ბატები და გედები?

შეანჯღრიეთ ჩემი ვაშლები, თორემ ყველა ტოტი მოხრილია და ძნელია დგომა!

მაშამ შეარხია ვაშლები, ვაშლის ხემ ტოტები ასწია, ფოთლები გაასწორა და მაშას გზა უჩვენა.

- რძის მდინარე - ჟელე ნაპირები, სად გაფრინდნენ გედები ბატები?

- ქვა ჩამივარდა, - პასუხობს მდინარე, - ეს ხელს უშლის რძის შემდგომ დინებას.
გადაიტანეთ იგი გვერდზე - შემდეგ გეტყვით, სად გაფრინდნენ ბატები-გედები.

მაშამ დიდი ტოტი გატეხა და ქვა გადააძრო. მდინარემ ღრიალი დაიწყო და მატას უთხრა, სად უნდა გაიქცე, სად უნდა ეძია ბატები და გედები.

მაშა გაიქცა, გაიქცა და სირბილით მივიდა უღრან ტყეში. ტყის პირას იდგა და არ იცის ახლა სად წავიდეს, რა ქნას. ის უყურებს და ხედავს ზღარბს, რომელიც ხის ღეროს ქვეშ ზის.

ზღარბი, ზღარბი, - ეკითხება მაშა, - გინახავს სად მიდიან ბატები-გედები?
დაფრინავდი?

ზღარბი ამბობს:

სადაც მე ვტრიალებ, შენც იქ წახვალ!

ის ბურთად მოეხვია და ნაძვებსა და არყის ხეებს შორის შემოვიდა. შემოვიდა, შემოვიდა და ქათმის ფეხებზე შემოვიდა ქოხისკენ. მაშა უყურებს - ბაბა იაგა ზის იმ ქოხში და ძაფს ატრიალებს. ვანიუშკა კი ვერანდასთან ოქროს ვაშლებს თამაშობს.

მაშა ჩუმად ავიდა ქოხში, ხელში აიყვანა ძმა და სახლში გაიქცა.

ცოტა მოგვიანებით, ბაბა იაგამ ფანჯარაში გაიხედა: ბიჭი არ იყო! მან დაუძახა ბატებსა და გედებს:

იჩქარეთ, ბატები-გედები, იფრინეთ დევნაში!
გედების ბატები აფრინდნენ, იყვირეს და გაფრინდნენ.

და მაშა გარბის, თან ატარებს ძმას, მაგრამ ვერ გრძნობს ფეხებს მის ქვეშ. უკან გავიხედე და ვნახე ბატები და გედები... რა ვქნა?

იგი გაიქცა რძის მდინარესთან - ჟელეს ნაპირებთან. და ბატები-გედები ყვირიან, ფრთებს აფრიალებენ და ეწევიან მას...

მდინარე, მდინარე, - ეკითხება მაშა, - დაგვიმალე!

მდინარემ ის და მისი ძმა ციცაბო ნაპირის ქვეშ ჩაყარა და გედების ბატებს გადამალა.

ბატ-გედებმა მაშა არ დაინახეს, გაფრინდნენ. მაშა ციცაბო ნაპირიდან გამოვიდა, მდინარეს მადლობა გადაუხადა და ისევ გაიქცა.

გედების ბატებმა კი დაინახეს - დაბრუნდნენ და მისკენ გაფრინდნენ. მაშა მივარდა ვაშლის ხესთან:

ვაშლის ხე, ვაშლის ხე, დამამალე!

ვაშლის ხემ ტოტებით დაჩრდილა და ფოთლებით დააფარა. ბატები-გედები ტრიალებდნენ და ტრიალებდნენ, ვერ იპოვეს მაშა და ვანიუშკა და გაფრინდნენ. მაშა ვაშლის ხის ქვემოდან გამოვიდა, მადლობა გადაუხადა და ისევ სირბილი დაიწყო.

გარბის, ძმას ატარებს და სახლიდან შორს არ არის... მაგრამ, სამწუხაროდ, ბატებმა ისევ დაინახეს და კარგად, გაჰყვნენ! კისკისებენ, დაფრინავენ, ფრთებს ახვევენ თავზე და სულ ერთ წამში ვანიუშკას ხელიდან გამოგლეჯენ... კარგია, რომ ღუმელი ახლოს არის. მაშა მას:

ღუმელი, ღუმელი, დამამალე!

ღუმელმა დამალა და დახურა დემპერით.

გედების ბატები აფრინდნენ ღუმელთან და მოდით გავხსნათ დემპერი, მაგრამ ასე არ მოხდა. თავები ბუხარში ჩასვეს, მაგრამ ღუმელში არ შეაღწიეს, ფრთებს მხოლოდ ჭვარტლით ასველეს. ისინი შემოხაზეს, შემოხაზეს, იყვირეს, იყვირეს და მერე არაფრით დაბრუნდნენ ბაბა იაგაში...

და მაშა და მისი ძმა გამოვიდნენ ღუმელიდან და მთელი სისწრაფით დაიძრნენ სახლში. სახლში გაიქცა, დაიბანა ძმა, თმა დაივარცხნა, სკამზე ჩამოჯდა და გვერდით მიუჯდა.

მალე მამა-დედა დაბრუნდნენ ქალაქიდან და საჩუქრები მოიტანეს.

ᲒᲐᲙᲕᲔᲗᲘᲚᲘ 1

გაკვეთილის თემა:მოუსმინეთ ზღაპარს "ბატები და გედები".

წინასწარი სამუშაო: ბავშვებმა, ზრდასრულის ხელმძღვანელობით, ფერადი ჩანართიდან ამოიღეს ზღაპრის პერსონაჟების ფიგურები (მაშა, ვანიუშკა, მამა და დედა, გედების ბატების ფარა, ღუმელი, ვაშლის ხე, ზღარბი) და დეკორაციები. (ქოხი ქათმის ფეხებზე, სახლი, მინდორი, ტყე, მდინარე, ცხენი და ეტლი) და მოათავსეთ სადგომებზე.

გაკვეთილის მიზნები

საგანმანათლებლო- ბავშვებში განუვითარდეთ ზრდასრულის ამბის ყურადღებით მოსმენის, გარე თამაშის წესების დაცვის უნარი; სწავლის უნარის განვითარება (უპასუხეთ კითხვებს, მოუსმინეთ სხვებს შეფერხების გარეშე); პასუხისმგებლობის გრძნობის ჩამოყალიბება საკუთარ ქმედებებზე; იმის გაგება, თუ რა არის კარგი და რა არის ცუდი.

საგანმანათლებლო- უხეში მოტორული უნარების გაუმჯობესება; გააძლიეროს არსებითი სახელების გამოყენება დამამცირებელი სუფიქსებით, წინდებული „შორის“, ზმნები „მარცხნივ“ და „მარჯვნივ“; რიგობითი დათვლის კონსოლიდაცია.

განმავითარებელი- განუვითარდეთ ბავშვებს სმენითი ყურადღება, გამოცანების ამოხსნის უნარი და ზღაპრის მოვლენების გაგება.

აღჭურვილობა:

ზღაპრის გმირების ფიგურები - მაშა, ვანიუშკა, ბატ-გედების ფარა, ღუმელი, ვაშლის ხე, ზღარბი, მამა და დედა (იხ. ჩანართი, სურ. 16, 22, 29, 31-36);

ფეხები და მასში ბაბა იაგა, მდინარე (იხ. ჩასმა).

გაკვეთილის მიმდინარეობა

1. საორგანიზაციო მომენტი. უთხარით ბავშვებს: „ადექით, ბავშვებო, დადექით წრეში, მეგობართან ერთად მარცხნივ და მეგობარს მარჯვნივ“. დადექით ამ წრის ცენტრში და, ერთ-ერთ ბავშვს მიუბრუნდით, ჰკითხეთ მას: "ვინ დგას შენს მარცხნივ?" შემდეგ ჰკითხეთ თქვენს შვილს, ვინ დგას მის მარჯვნივ. თქვენს შვილთან ერთად დაასკვნეთ, რომ ის დგას, მაგალითად, პეტიასა და კატიას შორის. რიგრიგობით გასაუბრება ყველა ბავშვს. როდესაც ბავშვები პასუხობენ კითხვებს, ისინი სხედან მაგიდასთან ნახევარწრიულად განლაგებულ სკამებზე.

2. ზღაპრის შესავალი. უთხარით ბავშვებს, რომ დღეს რუსულს მოუსმენენ
რუსული ხალხური ზღაპარი "ბატები და გედები". წაიკითხეთ ან მოუყევით ბავშვებს ზღაპარი გმირების დეკორაციის გარშემო გადაადგილებისას.

3. დაფიქრდი და უპასუხე. დაუსვით ბავშვებს კითხვები ზღაპრის შინაარსის შესახებ.
სად წავიდნენ მამა და დედა?

რა უთხრეს მაშას მშობლებმა წასვლის წინ?

მოუსმინა მაშამ მშობლებს?

რა გააკეთა მაშამ მამისა და დედის წასვლის შემდეგ?

ვინ წაართვა ძმა ვანიუშკა?

რა გააკეთა მაშამ, როცა დაინახა, რომ მისი ძმა გაუჩინარდა? ვინ ნახა მაშამ მინდორში? რა ჰკითხა მაშამ ღუმელთან? რა ჰკითხა ღუმელმა მაშას? დაეხმარა მაშა ღუმელს? როგორ დაეხმარა ღუმელი მაშას? კიდევ ვის შეხვდა მაშა მინდორში? რა ჰკითხა ვაშლის ხემ მაშას?

კიდევ ვის ჰკითხა მაშამ სად გაფრინდნენ ბატები-გედები? როგორ დაეხმარა მაშა მდინარეს?

ვინ მიიყვანა მაშა ვანიუშკაში უღრან ტყეში? სად იჯდა ვანიუშკა?

რა გააკეთა მაშამ, როცა ძმა დაინახა? ვინ გაგზავნა ბაბა იაგამ მაშასა და ვანიუშკას დევნაში? ვინ დაუმალა მაშა და ვანიუშკა გედების ბატებს? დაასახელეთ ისინი თანმიმდევრობით. მოახერხეს თუ არა მაშამ და ვანიუშკამ სახლში დაბრუნება მშობლების მოსვლამდე? როდის გააკეთა მაშამ რაიმე ცუდი და როდის გააკეთა კარგი?

როგორ ფიქრობთ, მაშა რომ არ დაეხმარა ღუმელს, ვაშლის ხეს და მდინარეს, აჩვენებდნენ სად გაფრინდნენ გედების ბატები?

ეხმარებით სხვებს? დაიმახსოვრე ვის დაეხმარე. Მომიყევი ამის შესახებ.

4. გარე თამაში "ბაბა იაგა". მოიწვიე ბავშვები მონაწილეობა მიიღონ გარე თამაშში "ბაბა იაგა". მონიშნეთ ქოხის მდებარეობა ქათმის ფეხებზე იატაკზე ხაზით.

შეარჩიეთ ბავშვი ბაბა იაგას როლის შესასრულებლად დამცინავი რითმის გამოყენებით:

ბაბა იაგა,

ძვლის ფეხი, ღუმელიდან გადმოვარდა, ფეხი დამიმტვრია.

"ბაბა იაგა" ჯდება "ქოხში" და თავს იჩენს, თითქოს სძინავს, ხოლო ყველა სხვა ბავშვი ამ დროს კიდევ ერთხელ ამბობს მის შესახებ გუნდში. როდესაც ბოლო სიტყვა ითქვა, "ბაბა იაგა" იღვიძებს და გარბის, რომ დაეწიოს ბავშვებს. დაჭერილი ბავშვი ხდება მისი თანაშემწე და მიდის მასთან ქოხში, სადაც ისინი რჩებიან, ხოლო ბავშვები იმეორებენ ცელქობას. ამის შემდეგ, "ბაბა იაგა" და მისი თანაშემწე - პირველი ბატი ბატები-გედების ფარიდან - გამოდიან ქოხიდან და იჭერენ ბავშვებს.

დაჭერილ მოთამაშეებს ქათმის ფეხებზე ქოხში მიჰყავთ და ისინი გედების ბატების ფარას უერთდებიან. როდესაც "ბატები-გედები" და "ბაბა იაგა" იჭერენ ყველა ბავშვს, თამაში მთავრდება.

5. გამოცანები. მაგიდაზე მოათავსეთ ზღაპრის გმირების ფიგურები: ღუმელი, ვაშლის ხე, ზღარბი და გედების ბატები; მოიწვიე ბავშვები გამოიცნონ გამოცანები მათ შესახებ.

გრძელი კისერი, წითელი თათები, ისინი ქუსლებს გიჭერენ - გაიქეცი უკანმოუხედავად.

(Ბატები)

მრგვალი მოწითალო მიედინება, მიედინება - არ გამოვა,

ხიდან ავიღებ. ის გარბის, გარბის, მაგრამ არ გაიქცევა.

(ვაშლი ვაშლის ხისგან) (მდინარე)

ნაცრისფერი ბებო, ფიჭვებს შორის, ნაძვის ხეებს შორის

ზამთარი ყველასთვის საყვარელია. ასი ნემსი დადის და ტრიალებს.
რგოლები დაფრინავენ მილიდან - (ზღარბი)

ეს არის კვამლი ჩვენი... (ღუმელები).

როდესაც გამოცანები ამოხსნილია, ჰკითხეთ ბავშვებს ამ ზღაპრის პერსონაჟებიდან რომელი დაეხმარა მაშას ძმა ვანიუშკას პოვნაში. ვინ იყო პირველი, მეორე, მესამე და მეოთხე ვინც აჩვენა მაშას სად გაფრინდნენ გედების ბატები?

6. დაუძახეთ მას სიყვარულით. მაგიდაზე დადეთ მაშას ფიგურა და შესთავაზეთ ბავშვებს
დაუძახეთ მას მოსიყვარულე სახელებით - მაგალითად, მაშენკა, მაშეჩკა, მაშუნია. მაშინ
აჩვენეთ ვანიას ფიგურა და ასევე მოიწვიეთ ბავშვები, რომ მისთვის მოსიყვარულე სახელები დაარქვეს:
ვანეჩკა, ვანიუშა, ვანიუშკა, ვანიუშეჩკა. ანალოგიურად, ბავშვები გულმოდგინედ იჭერენ
კარგი სახელები სიტყვებისთვის "ღუმელი", "ვაშლის ხე", "მდინარე", "ზღარბი".

გაკვეთილი 2

გაკვეთილის თემა:ვუყვებით ზღაპარს "ბატები და გედები".

გაკვეთილის მიზნები

საგანმანათლებლო- განუვითაროს ბავშვებს რიგრიგობით მონაცვლეობის უნარი კოლექტიურ მოთხრობაში და გარე თამაშებში მონაწილეობით; ბავშვების შემოქმედებითი ინდივიდუალობის განვითარების სტიმულირება; აღზარდეთ ბავშვები, რომ ჰქონდეთ მეგობრული დამოკიდებულება ერთმანეთის მიმართ.

საგანმანათლებლო- გააუმჯობესოს ზოგადი, წვრილი და არტიკულაციური საავტომობილო უნარები; გააუმჯობესოს ბურთთან თამაშის უნარ-ჩვევები, ფანქრის სწორად გამოყენების უნარი და რიცხვების კვალი; ასწავლეთ ბავშვებს მკაფიოდ წარმოთქვან და განასხვავონ სხვადასხვა ონომატოპეები ყურით; ლექსიკური და გრამატიკული უნარების კონსოლიდაცია (სიტყვების ჩამოყალიბება შემცირებით, ზმნების შერჩევა არსებითი სახელისთვის); გააუმჯობესოს ბავშვების თანმიმდევრული მეტყველება; დათვლის უნარების კონსოლიდაცია, რიცხვების ცოდნა ხუთში, გააუმჯობესე სივრცითი ცნებები.

განმავითარებელი- ბავშვებში სმენითი და ვიზუალური ყურადღების განვითარება, ბგერისა და სიტყვის დონეზე ფონემატური სმენის ფორმირება; ასწავლეთ ბავშვებს გამოცანების ამოხსნა; ბურთთან თამაშისას რეაქციების და მოტორული უნარების განვითარება.

აღჭურვილობა:

პეიზაჟები: სახლი, ტყის გაწმენდა, ტყე, ცხენი და ეტლი, ქოხი ქათმებით

სადემონსტრაციო ნახატები „ბატებისა და გედების ფარა“ (სურ. 50, გვ. 105) და „მსგავსი სიტყვები“ (სურ. 52, გვ. 106);

მათემატიკის ინდივიდუალური სამუშაო ფურცელი "რამდენი გედის ბატი?" (სურ. 51, გვ. 105) ბავშვების რაოდენობის მიხედვით;

წითელი ფანქრები ბავშვების რაოდენობის მიხედვით.

გაკვეთილის მიმდინარეობა

1. საორგანიზაციო მომენტი. უთხარით ბავშვებს: ”ბავშვები ადგნენ, იდგნენ წრეში, მეგობართან ერთად მარცხნივ და მეგობარს მარჯვნივ.” უთხარით ბავშვებს, რომ ახლა ისინი ერთმანეთისთვის მოსიყვარულე სახელებს მოიგონებენ. მიუბრუნდით ერთ-ერთ ბავშვს და სთხოვეთ, სიყვარულით თქვას მისი სახელი, ვინც მის მარჯვნივ დგას. ბავშვი თავს მარჯვნივ აბრუნებს და გულმოდგინედ ეძახის მეზობელს. დასახელებული ბავშვი, თავის მხრივ, გამოთქვამს შემდეგი ბავშვის სახელს, რომელიც მის მარჯვნივ დგას. როდესაც ყველა ბავშვი დაასახელებს თავის მეზობელს მარჯვნივ, მათ შეუძლიათ დაჯდნენ სკამებზე, რომლებიც დგანან ნახევარწრიულად მაგიდასთან ახლოს.

2. ერთობლივი გადმოცემა. მოიწვიე ბავშვები ჩაატარონ ზღაპრის "ბატები და გედები" კოლექტიური მოთხრობა. თითოეული ბავშვი საუბრობს 2-3 წინადადებაზე. გამოიყენეთ ჟესტი, რათა ბავშვებს გააცნობიერონ, ვისი ჯერია ამბის გაგრძელება. თანმიმდევრულად აჩვენეთ დეკორაციები და პერსონაჟების ფიგურები და შეასრულეთ მათთან ერთად ზღაპარში აღწერილი მოქმედებები. თუ რომელიმე ბავშვს უჭირს თხრობის დროს, დაუსვით მას წამყვანი შეკითხვა ან თავად დაიწყეთ შემდეგი ფრაზა.

3. გარე თამაში ბურთით „ვინ რას აკეთებს“. მოიწვიე ბავშვები ითამაშონ აქტიური თამაში ბურთით. მოიწვიე ბავშვები "გავიდნენ მდელოზე და გააკეთეთ წრე". თავად აიღეთ ბურთი და დადექით წრის ცენტრში. აუხსენით ბავშვებს თამაშის წესები: თქვენ გადაუგდებთ ბურთს და ამავდროულად დაუძახებთ ზღაპრის ერთ-ერთ გმირს „ბატები და გედები“ ბავშვმა, ვინც ბურთს დაიჭერს, ის უკან უნდა გადააგდოს , დასახელებული გმირის მიერ შესრულებული ზოგიერთი მოქმედების დასახელებისას. მაგალითად, ზრდასრული ისვრის ბურთს და ამბობს: "ბატები-გედები", ხოლო ბავშვი უბრუნებს ბურთს ზრდასრულს და ამატებს ზმნას: "ისინი დაფრინავენ".

შესაძლო კომბინაციები:

მამა-დედა წავიდნენ, დაბრუნდნენ, საჩუქრები მოიტანეს;

მაშა დაჯდა ვანიუშკა მდელოზე, გაიქცა ძმის მოსაძებნად და ჰკითხა
ღუმელთან, სადაც გედების ბატები დაფრინავენ, მან შეშა ჩააგდო ღუმელში, აიღო ვაშლის ხიდან
ტოტები, მდინარეში ქვა ამოძრავებს, ატარებს ვანიუშკას;

ვანიუშკა - ზის ბალახზე, დაფრინავს ბატ-გედებით, თამაშობს ოქროს მონეტებთან
ვაშლი;

ბატები-გედები - დაფრინავენ, ღრიალებენ, ტრიალებენ, იჭერენ ან იღებენ ვანიუშკას;

ღუმელი ცხვება, აჩვენა, სად გაფრინდნენ ბატები-გედები, დამალეს;

ვაშლის ხე იზრდება, აჩვენა, სად გაფრინდნენ ბატები-გედები, დამალეს;

მდინარე მიედინება, ღრიალებს, აჩვენა, სად დაფრინავდნენ გედების ბატები, დამალეს;

ზღარბი - ღრიალებს, ახვევს, გზას უჩვენებს;

ბაბა იაგა - დაწნული ძაფები, ეძახდა ბატ-გედებს, გაგზავნა ბატები შემდეგ -
გედები.

4. ამოცნობა ხმით. მაგიდაზე დადეთ ბატები-გედების ფიგურები, ღუმელი, ვაშლის ხე, მდინარე და ზღარბი. გააცანით ბავშვებს ონომატოპეა: ბატები-გედები ყვირის „ჰა-გა-ჰა“; ღუმელი ანათებს სიცხეს - „პუფ-პუფ-ფაფი“; ვაშლის ხე ფოთლებს შრიალებს - „შ-შ-შ“ (ხმა დიდხანს წარმოთქვით, ერთი ამოსუნთქვით); კენჭებზე ეშვება მდინარე - „ს-ს-ს“ (ხმა დიდხანს წარმოთქვით, ერთი ამოსუნთქვით); ზღარბი ხვრინავს - „ფ-ფ-ფ“ (ხმა დიდხანს წარმოთქვით, ერთი ამოსუნთქვით).

შემდეგ თქვით ეს ონომატოპეები სათითაოდ და სთხოვეთ ბავშვებს გამოიცნონ ვისი ხმები არიან. ბავშვები ასახელებენ ზღაპრის გმირს და აჩვენებენ მის ფიგურას. თუ ბავშვები სწორად გამოცნობენ ხმოვან გამოცანებს, მოიწვიეთ ისინი რიგრიგობით უამბონ ერთმანეთს.

5. რამდენი გედის ბატი? აჩვენეთ ბავშვებს საჩვენებელი ნახატი
„ბატ-გედების ფარა“ (სურ. 50, გვ. 105). მოიწვიე ბავშვები დათვალონ რამდენი
ბატებისა და გედების ფარაში. მიეცით ბავშვებს მათემატიკის ინდივიდუალური სამუშაო ფურცლები.
დავალება "რამდენი ბატი-გედი?" (სურ. 51, გვ. 105).

მოიწვიე ბავშვები ჩარჩოში დახატონ იმდენი ჯოხი, რამდენიც ნახატზე ბატი-გედებია. შემდეგ აირჩიეთ სხვათა შორის და შემოხაზეთ შესაბამისი ნომერი.

6. მოუსმინეთ და აჩვენეთ. აჩვენეთ ბავშვებს საჩვენებელი ნახატი „მსგავსი სიტყვები“ (სურ. 52, გვ. 106). სთხოვეთ ყურადღებით მოუსმინოთ და მიუთითოთ
სურათებში არის ობიექტები, რომლებიც ახლა დასახელდება. მერე ჰკითხე ერთს
ბავშვებისგან: „სახლი სად არის? (ბავშვს ეჩვენება შესაბამისი სურათი.) სად
მოწევა? (ბავშვი აჩვენებს.)"

ანალოგიურად, ნახატებზე დაყრდნობით, დაუსვით სხვა ბავშვებს კითხვები თანხმოვანი სიტყვების წყვილებზე: „ბალახი - შეშა“, „ვაშლი - ვაშლი“, „ღვეზელი - რქა“, „ღუმელი - მდინარე“.

7. გაკვეთილის შეჯამება. მიეცით დადებითი გამოხმაურება ბავშვების ნამუშევრებზე.

გაკვეთილი 3

გაკვეთილის თემა:ჩვენ ვაჩვენებთ ზღაპარს "ბატები და გედები".

გაკვეთილის მიზნები

საგანმანათლებლო- ასწავლეთ ბავშვებს თავიანთი ქმედებების კოორდინაცია კოლექტიური წარმოდგენის დროს; ბავშვების შემოქმედებითი ინდივიდუალობის განვითარების სტიმულირება; ასწავლეთ სკოლამდელ ბავშვებს გაიგონ სხვა ადამიანის ემოციური მდგომარეობა მისი სახის გამომეტყველებითა და ჟესტებით.

საგანმანათლებლო- გააუმჯობესოს ბავშვების სახის გამომეტყველება და ზოგადი მოტორული უნარები; ბავშვების მეტყველებაში ზედსართავი სახელების გამოყენების სტიმულირება, რომლებიც ახასიათებს ადამიანის სხვადასხვა ემოციურ მდგომარეობას; განუვითარდეთ ბავშვებში რთული, რთული წინადადებებისა და წინადადებების გაგება ერთგვაროვან წევრებთან; გააუმჯობესე შენი რიტმის გრძნობა.

განმავითარებელი- განუვითარდეთ ბავშვების სმენითი და ვიზუალური ყურადღება, ზრდასრული ადამიანის მეტყველების ყურადღებით მოსმენის უნარი; ბავშვების თანმიმდევრული მეტყველების განვითარება.

აღჭურვილობა:

ზღაპრის გმირების ფიგურები - მაშა, ვანიუშკა, ბატები-გედების ფარა, ღუმელი, ვაშლის ხე, მდინარე, ზღარბი, მამა და დედა (იხ. ჩანართი, სურ. 16, 22, 29, 31-36);

პეიზაჟები: სახლი, ტყის გაწმენდა, ტყე, ცხენი და ეტლი, ქოხი ქათმებით
ფეხები და მასში ბაბა იაგა, მდინარე (იხ. ჩასმა);

დიდი კედლის სარკე.

გაკვეთილის მიმდინარეობა

1. საორგანიზაციო მომენტი.უთხარით ბავშვებს: „ჩვენ ვიდექით ბილიკზე და გავისწორეთ ფეხები“. (ბავშვები დგანან მასწავლებლის წინ რიგში.) ჰკითხეთ ბავშვებს, რა რუსული ხალხური ზღაპარი უთხრეს მათ ბოლო გაკვეთილზე. აცნობეთ მათ, რომ დღეს ყველა ერთად შეასრულებთ სპექტაკლს, რომელიც დაფუძნებულია ზღაპრის „ბატები და გედები“.

ბავშვებს შორის გადაანაწილეთ მაშას, ვანიუშკას, მშობლების, ღუმელის, ვაშლის ხის, მდინარის, ზღარბის და გედის ბატების როლები (თუ ზღაპრის გმირებზე ნაკლები ბავშვია, მაშინ აიღეთ ჩამოთვლილი როლებიდან ბოლო).

2. ზღაპრის დრამატიზაცია.დაეხმარე ბავშვებს ზღაპრის დადგმაში, შენ
ავტორისა და რეჟისორის სახელით ერთდროულად მკითხველის როლი: უთხარით დეკორატორს სად დააყენოს სასურველი დეკორაცია; მიუთითეთ მხატვარი
ვისი ჯერია საუბარი; საჭიროების შემთხვევაში, შესთავაზეთ სიტყვები მისი როლისთვის.

3. ფსიქო-ტანვარჯიში.მოიწვიე ბავშვები გამოსახონ პირის სხვადასხვა ემოციური მდგომარეობა სარკის წინ სახის გამომეტყველებითა და ჟესტებით (მაგ.
ამ მიზნით ბავშვები ზედიზედ დგანან კედლის სარკის წინ ან იღებენ ცალკეულ სარკეებს). ასწავლეთ თქვენს შვილებს სახის პოზები, რომლებიც განსხვავებულს გამოხატავს
შენობები:

სევდა - დააბრუნე ტუჩები, ჩამოწიე ტუჩების კუთხეები; წარბები ოდნავ მიიტანეთ ცხვირის ხიდისკენ, ოდნავ ჩამოწიეთ წარბების კუთხეები, დაწიეთ თავი, ხელები უსიცოცხლოა.
ჩამოკიდეთ სხეულის გასწვრივ;

სიხარული - გაიღიმე ფართოდ, ოდნავ მოჭუტე თვალები, მოხვიე ხელები;

შიში - ოდნავ გააღე პირი, გააფართოვე თვალები, ასწიე წარბები ზღვრამდე, შენ
ხელები წინ წამოწიე;

გაბრაზება - კბილები დაჭყლიტე, შუბლი შეიჭმუხნე, ცხვირი აიკეცე, მკლავები იდაყვებში მოხარე და მუშტები შეკრა.

შემდეგ ჰკითხეთ ბავშვებს, რომელია ბაბა იაგა (ბოროტი) და მოიწვიე ბავშვები, რომ გამოსახონ იგი.

შემდეგ მიეცით ბავშვებს დავალება, აჩვენონ რა სახეები ჰქონდათ მაშას და ვანიუშკას, როცა ბატები-გედები დაეწიათ მათ. (Შეშინებული.)

როგორი იყო მაშა, როცა ძმას ეძებდა? (სევდიანი.)

როგორი იყო მაშა, როცა ვანიუშკა იპოვა? (Მხიარული.)

(როდესაც ბავშვები ისწავლიან ყველა ფსიქო-ტანვარჯიშის სავარჯიშოს, წაიღეთ ინდივიდუალური სარკეები.)

მიეცით დავალება სახის გამომეტყველებით სხვადასხვა ემოციების მონაცვლეობით გამოსახვა. ნელ-ნელა დაასახელეთ ისინი: სევდა, სიხარული, რისხვა, შიში, სიხარული.

4. ყურადღებით მოუსმინეთ. მოიწვიე ბავშვები, რომ ყურადღებით მოგისმინონ და აღმოაჩინონ შეცდომები, თუ არის. თუ რამე არასწორად არის ნათქვამი, ბავშვებმა თავი გვერდიდან მეორეზე უნდა აიქნიონ და ერთხმად თქვან: „არა, არა, არა“. თუ შეცდომები არ არის, ბავშვები თავს აქნევენ და იმეორებენ: "დიახ, დიახ, დიახ".

მამა და დედა ქალაქში წავიდნენ, მაშა და ვანიუშკა კი სახლში დარჩნენ. (Დიახ დიახ დიახ.)

ბატები-გედები შეცვივდნენ, აიღეს მაშენკა, ფრთებზე დააყენეს და წაიყვანეს. (არა არა არა.)

მაშა დაეხმარა ღუმელს - მან შეშა ჩააგდო მასში. (დიახ, დიახ, დიახ.) მაშა დაეხმარა ვაშლის ხეს - დაკიდა მასზე ვაშლები. (არა, არა, არა.) მაშა დაეხმარა ჟელეს მდინარეს - რძის ნაპირებს: მან ქვა გადააძრო. (Დიახ დიახ დიახ.)

ზღარბმა მაშა უღრან ტყეში მიიყვანა ქოხში ქათმის ფეხებზე. (Დიახ დიახ დიახ.)

მაშამ ვანიუშკა დაიჭირა და სწრაფად გაიქცა სახლში. (დიახ, დიახ, დიახ.) მაშა ხედავს, რომ მინდორში მიედინება ღუმელი და მის გვერდით მდინარე ცხვება. (არა, არა, არა.) მაშას და ვანიუშკას დაეხმარნენ გედების ბატებისგან დამალვაში: ღუმელი, ვაშლის ხე, მდინარე და ბაბა იაგა. (არა არა არა.)

მაშა სახლში გაიქცა: მან დაიბანა ვანიუშკა, დაივარცხნა თმა, დაჯდა სკამზე და გვერდით დაჯდა. (Დიახ დიახ დიახ.)

5. ბატის ენის გაკვეთილი. წაახალისეთ ბავშვები ისწავლონ ბატი ლაპარაკი
ენა. ამისათვის თქვენ უნდა გაიმეოროთ ყველაფერი ბატები-გედების შემდეგ. აჩვენეთ ბავშვებს „გედების ფარა“ ფიგურა და მიეცით ერთს ინდივიდუალური დავალება
ბავშვებისგან ამბობენ: „გა-გა (პაუზა), ჰა“. ბავშვი ჯერ უსმენს და შემდეგ იმეორებს რიტმული ნიმუშის კოპირებას. დანარჩენი ბავშვები დარწმუნდებიან, რომ ეს სწორია.
მისი მეგობრის პასუხი და მასწავლებელი მათთან ამოწმებს არის თუ არა ბავშვის პასუხი სწორი
გაიმეორა ბატის სიტყვები.

დაავალეთ შემდეგ ბავშვს, გაიმეოროს სხვა ფრაზა ბატით: „გა-ჰა (პაუზა), ჰა-გა“.

სხვა ბავშვებისთვის ბატის გამონათქვამები ასე ჟღერს: ჰა (პაუზა), გაგა; ჰა-ჰა (პაუზა), ჰა-გა (პაუზა), ჰა; ჰა (პაუზა), ჰა-გა (პაუზა), ჰა; ჰა-ჰა (პაუზა), ჰა (პაუზა), ჰა-ჰა.

თუ ბავშვები სწორად იმეორებენ რიტმს, უთხარით, რომ ახლა მშვენივრად დაეუფლათ ბატის ენას.

6. გაკვეთილის შეჯამება. დადებითად დააფასეთ ბავშვების შრომა.

ჩვენ ყველას გვიყვარს მოთხრობების მოსმენა და მით უმეტეს ზღაპრების მოსმენა! ბევრი ანალიტიკური ფსიქოლოგი იყო და დაკავებულია ზღაპრების ინტერპრეტაციით: ჰანს დიკმანი, მარი-ლუიზ ფონ ფრანცი, სიბილ ბირკჰოუზერ-ოერი, კლარისა პინკოლა ესტესი. მათ შესწავლას განაგრძობენ მითოლოგები, ენათმეცნიერები, ისტორიკოსები და სხვა მეცნიერები. და მათ დაიწყეს ზღაპრების მოყოლა ადამიანთა საზოგადოების დასაბამიდან!

ზღაპრის მაგია

ოდესმე დაფიქრებულხართ, რატომ ზღაპრები დროთა განმავლობაში არამარტო დავიწყებას მიეცა, არამედ განაგრძეს ცხოვრება და პოპულარული?

საუკუნეების მანძილზე კაცობრიობა იტანჯებოდა იგივე ეგზისტენციალური კითხვებით. Ვინ ვარ მე? Რატომ ვარ აქ? რა არის ყველაზე მნიშვნელოვანი ჩემს ცხოვრებაში? რა არ უნდა გამომრჩეს, რომ ჩემი ცხოვრება მნიშვნელობით გაივსოს? რა მოდის პირველ რიგში: სული თუ მატერია? როგორ ავხსნათ რთული კატეგორიები - სივრცე და დრო, რატომ ამოდის და ჩადის მზე, რა არის სიცოცხლე და სიკვდილი? როგორ ავხსნათ სეზონების ცვლილება? როგორ გავიგოთ ისეთი კატეგორიები, როგორიცაა „კარგი“ და „ბოროტი“? როგორ მუშაობს ცხოვრება?

აუხსნელ, გაუგებარ სამყაროში ცხოვრება საშინელებაა, ამიტომ უძველესი ხალხი ცდილობდა პასუხების მოძიებას. თავდაპირველად კაცობრიობას არ გააჩნდა იმდენი ინსტრუმენტი და ინფორმაცია, რამდენიც ახლა, მაგრამ სამყაროს სტრუქტურა იგივე იყო. და ჩვენი წინაპრები ცდილობდნენ აეხსნათ ცხოვრება ბუნებაზე, ადამიანებზე დაკვირვებით, ინტუიციით, მათ შორის სპეკულაციებითა და აშკარა ფანტაზიით. ასე იქმნება სამყაროს საერთო სურათი მრავალი განსხვავებული ნაწილისგან. და ჩნდება მითი. შემდეგ, ცალ-ცალკე, მოპოვებული ინფორმაცია შთამომავლებს ზეპირად გადასცემდა, როგორც დიდ ღირებულებას, ზღაპრების შედგენას.

აქ უნდა გვესმოდეს, რომ ხალხური ზღაპრები სპეციალურად არ იყო შექმნილი. ისინი გამოჩნდნენ ცხოვრების განმავლობაში, არაერთხელ დაიხვეწეს თხრობების საშუალებით და, შესაბამისად, სავსეა სიმბოლოებით, რომლებიც გასაგებია ჩვენი არაცნობიერისთვის, მაგრამ, სამწუხაროდ, არა ჩვენი ვიწრო ცნობიერებისთვის. ამიტომ, ზღაპრები არც ისე ადვილი გასაგებია!

როდესაც ჩვენ, ჩვენი აზროვნებით, ვცდილობთ უძველესი ზღაპრები გავავრცელოთ თანამედროვე ცოდნაზე, როგორც ძველი წინდა ფეხზე, ისინი მაშინვე იშლება მტვერში. მთელი მათი ხიბლი და მიმზიდველობა იკარგება და საიდუმლო გაქრება. ზღაპრებს არ აქვს ის პრაქტიკული მნიშვნელობა, რომლის ამოღებაც გვინდა, ჩვენი რაციონალური თვალსაზრისით ავხსნათ: ეს გმირი კარგია და ის ცუდი და ზღაპარში მორალი ასეთია და ასეთი.

ზღაპარი არ ემორჩილება ჩვეულებრივ ყოველდღიურ ლოგიკას, ის არ არის წრფივი და, რაც ძალიან მნიშვნელოვანია, მას არ ახასიათებს აღზრდა. ზღაპრის მოთხრობები შეიცავს წმინდა ცოდნას ცხოვრების, სამყაროს, ადამიანების, სიკვდილისა და სულის შესახებ. და ისევე, როგორც სამყარო ვითარდება, რა ეტაპებს გადის იგი, განვითარების ასეთი ეტაპები შეესაბამება ადამიანის სულის მომწიფებას. ამიტომაა, რომ ზღაპრული მეტაფორები ჩვენთან ასე ახლოსაა და ზღაპრები, გამონაკლისის გარეშე, წარმოუდგენელ სიღრმეზე გვეხება!

ზღაპრის მოვლენების გააზრებით ჩვენ შეგვიძლია გავიგოთ საკუთარი თავი. სასიცოცხლოდ მნიშვნელოვანია ვიცოდეთ მითი ან ზღაპარი, რომელიც განსაზღვრავს ჩვენს შინაგან ცხოვრებას, რათა გავლენა მოახდინოს მიმდინარე მოვლენების მიმდინარეობაზე და, თუ ეს შესაძლებელია, თავიდან ავიცილოთ საბედისწერო ქმედებები. ამიტომაც ზღაპარი ცხოვრობდა, გრძელდება და იცხოვრებს ჩვენ შორის.

თუ მას სერიოზულ ინსტრუმენტად მივიჩნევთ, მაშინ მისი სიბრძნე ოქროს წვიმავით დაგვაწვიმებს და ზღაპრის წმინდა მნიშვნელობის გაგებით შევძლებთ ჩვენი სულის და ჩვენი დღევანდელი სულიერი მოთხოვნილებების გააზრებას. დასასრულს მოგცემთ თქვენს საყვარელ ზღაპართან დაკავშირებულ შესანიშნავ სავარჯიშო სავარჯიშოს და თავად დარწმუნდებით ზემოთ.

ახლა კი გეპატიჟებით მოგზაურობაზე ბავშვობიდან ცნობილი რუსული ხალხური ზღაპრის "ბატები და გედები".

"გედების ბატები"

იყო თუ არა ის თქვენი ერთ-ერთი ფავორიტი გაზრდისას? უყურეთ ამავე სახელწოდების მულტფილმს? ხელახლა წაიკითხე ეს ზღაპარი? რაზე ფიქრობდი, როცა შვილებს კითხულობდი და როცა მშობლებმა წაგიკითხავდნენ? რას წარმოიდგენდი? ახლა კი რთული კითხვა: როგორ ფიქრობთ, რაზეა საუბარი? როგორც ჩანს, ყველაფერი ნათელია: და არ დაემორჩილა მშობლებს, შემდეგ კი იხსნის ძმას ბაბა იაგას მიერ შეჭამისგან, ბედნიერი დასასრული და ყველა ბედნიერია.

მაგრამ მე არ ვიჩქარებდი დასკვნების გაკეთებას ასე სწრაფად! არა მარტო უცნაური ბატები-გედები, ბოროტი ბაბა იაგა ქათმის ფეხებზე ქოხში, რომელიც განსაკუთრებულ არომატს ანიჭებს ამ ისტორიას, არამედ მოლაპარაკე ღუმელი, ვაშლის ხე და რძის მდინარე ჟელე ნაპირებით. ეს ყველაფერი მაფიქრებინებს, რომ აქ რაღაცის გაგებაა, რასაც ახლა გირჩევთ.

შეგახსენებთ, რომ ამ ზღაპრის რამდენიმე ვერსია არსებობს: ხალხური, ალექსანდრე აფანასიევის ადაპტაციაში და ალექსეი ტოლსტოის ადაპტაციაში. ისინი ოდნავ განსხვავდებიან იმით, თუ ვინ აღმოჩნდება გოგონას თანაშემწე, მაგრამ მთლიანობაში სიუჟეტი იგივეა.

დღესდღეობით, ტრანზაქციული ანალიზის პოპულარიზაციის წყალობით, ყველა იცნობს "შინაგანი ბავშვის", "მშობლის" და "ზრდასრული" ცნებებს. ასევე ცნობილია სუბპიროვნების კონცეფცია, რომელსაც ასოგიოლი ეყრდნობოდა თავის „ფსიქოსინთეზში“. ამ ზღაპრის გაანალიზებისას დავეყრდნობით ანალიტიკური ფსიქოლოგიის, მითოლოგიის, სიმბოლური დრამის და ფსიქოანალიზის ცნებებს. და ნახავთ, როგორ გაიხსნება ღრმა თეატრი და ზღაპარი ბინიდან მყისიერად გახდება ნათელი, ამოზნექილი, განსხვავებული მნიშვნელობის მქონე და თქვენ ამოიცნობთ სრულიად განსხვავებულ "ბატ-გედებს".

ჩვენ გავაანალიზებთ ზღაპარს სუბიექტურ დონეზე, ანუ თითქოს ამ ზღაპრის ყველა პერსონაჟი ერთ ადამიანში არსებობდეს. და რადგან მთავარი გმირი გოგონაა, ზღაპარს განვიხილავთ ქალური (ქალის) ფსიქოლოგიის თვალსაზრისით.

ბატები-გედები შემოფრინდნენ

”ერთხელ ცხოვრობდნენ კაცი და ქალი. მათ შეეძინათ ქალიშვილი და პატარა ვაჟი“.

ყველაფერი იმით დაიწყო, რომ ჩვეულებრივ გლეხის ოჯახში დედა-მამა დადიან ბაზრობაზე, უფროს ქალიშვილს კი ძმის მოვლას სთხოვენ, ჯილდოდ კი საჩუქრის - ცხვირსახოცის მოტანას დაჰპირდნენ. და, მშობლების ბრძანების მიუხედავად, სასეირნოდ გაიქცა და ძმა ენატრებოდა. მშობლების ბრაზის შიშით, ღმერთმა იცის, სად უნდა დაეხმაროს მას.

ბატები-გედები არ არიან უბრალო ფრინველები, მაგრამ მნიშვნელობის მქონე. ზღაპრებში ხშირად ისინი ემსახურებიან ბაბა იაგას და იპარავენ ბავშვებს მისი ბრძანებით. ხანდახან შიმშილობს მათ, სანამ მის კარგ ნადირს, გემრიელ ნაჭერს არ მოიტანენ. თუ ცალ-ცალკე გადავხედავთ ბატისა და გედის სიმბოლიკას, ბევრ მსგავსებას დავინახავთ, მაგრამ კელტურ ტრადიციაში ისინი ძირითადად ურთიერთშემცვლელნი არიან.

ბატიც და გედიც მზის სიმბოლოა: ძველი ხალხი გაზაფხულის ან ზამთრის დადგომას უკავშირებდა მათ ჩამოსვლასა და გამგზავრებას. ცნობილია, რომ აპოლონი, მზის ღმერთი ძველ მითოლოგიაში, დაფრინავდა გედებზე. ბატებმა გადაარჩინეს რომი. ბატიც და გედიც ფრინველთა მეგზურები არიან მიცვალებულთა სამყაროში.

წყალმცენარეები დიდი ხანია სარგებლობენ განსაკუთრებული პატივისცემით სლავებში, რის გამოც მათ, ფალკონთან, მერცხალთან და მტრედთან ერთად, ხშირად იყენებენ ძველ საქორწილო სიმბოლოებში. მათ შესახებ შედგენილი იყო რიტუალური სიმღერები, რომ "ბატები-გედები დაფრინავენ ყურძნის ბაღში და ყრიან საქორწინო ბეჭდებს", საქორწილო გოდება პატარძლისა და სიძის მაჭანკლების შეთქმულების შესახებ და, ფაქტობრივად, საქორწინო სიმღერები. ნაცრისფერ ბატს ჩვეულებრივ საქმროს ადარებდნენ, პატარძალს კი, რა თქმა უნდა, თეთრ გედს.

„რუსებს შორის ყველაზე თვალსაჩინო მაგალითია ცნობილი სიმღერა პარალელიზმით ფრინველების ორი მფრინავი „ფარა“ შესახებ სიტყვებით „თეთრი გედი ჩამორჩა გედების ფარას... / აწუხებდა რუხი ბატები“, შესრულებული ბოლოს. წინა საქორწილო ეტაპი"- წერდა თ.ა. ბერნშტამი თავის წიგნში "ჩიტების სიმბოლიზმი აღმოსავლეთ სლავების ტრადიციულ კულტურაში". კონტრასტი არის იმის გამო, რომ პატარძალი და სიძე, ძველი წეს-ჩვეულებების თანახმად, არ შეიძლება მიეკუთვნებოდეს ერთ ოჯახს.

A.V. გურამ ასე დაწერა: „ასტრახანის პროვინციაში ხალხს ქორწილში ეპატიჟებიან სიტყვებით: „მოდი ჩვენს უფლისწულთან, პური და მარილი ჭამო და თეთრი გედი გაანადგურო! გედში აქ ვგულისხმობთ საქორწინო პურს - პურს დახვეწილი დეკორაციით გედების, ბატების ან მტრედის წყვილის სახით. ყველა ეს ფრინველი ითვლებოდა ძლიერი კავშირის სიმბოლოდ“..

ბატებისა და გედების მოტივები იყო ძველ ნაქარგებსა და ხალიჩებში. „ქალის პერანგის ძირებზე, საქორწილო პირსახოცების ბოლოები და საწოლის ფარდები, წყლის ფრინველისა და ფრინველის აბსტრაქტული სიმბოლოები ჩვეულებრივ გამოსახული იყო კოლექტიური სახელებით „პეჰენი“ და „პეტუნები“ (მასლოვა გ.ს.რუსული ხალხური ნაქარგების ორნამენტი, როგორც ისტორიული და ეთნოგრაფიული წყარო).

მაგრამ მაინც არის განსხვავება მათ შორის და ეს მნიშვნელოვანია. ჩვენმა წინაპრებმა მოახერხეს ბატის მოთვინიერება და მოშინაურება, რის გამოც იგი ხშირად განასახიერებს ცხოვრების შინაურ და ქალურ სფეროებს, მაგრამ გედი დარჩა ველური, თავისუფალი, ასახავდა დამოუკიდებლობის სულისკვეთებას, გარკვეულ კეთილშობილებას და მადლს. ბატი შეჭამეს და გედის სროლა დიდ ცოდვად ითვლებოდა.

ამ მითოლოგიურ სამწყსოში გარეული ფრინველი უპირისპირდება შინაურს, ისევე როგორც საქმროს კლანი ეწინააღმდეგება პატარძლის კლანს და გაერთიანებულია ერთ ჯგუფში. დაპირისპირეთა ეს გაერთიანება საშუალებას აძლევს მათ იცხოვრონ ორ სამყაროში - ყოველდღიურად გამოვლენილ რეალობაში, როგორც ბატები და არარაობის შორეულ სამყაროში - ნავი, როგორც გედები.

ზღაპრებში და-ძმა სიმბოლოა მამრობითი და მდედრობითი სქესის დაპირისპირებების გაერთიანებას, ანიმასა და ანიმუსის ღრმა კავშირს ინდივიდში. ბატები-გედები აიყვანენ ბიჭს, რითაც აშორებენ მის და-ძმას და მიჰყავთ მიცვალებულთა სამეფოში, ბაბა იაგაში, მასზე დეტალურად ვისაუბრებთ აქ.

ამ ზღაპრის გმირი კარგავს კავშირს თავის მამაკაცურ, სულიერ ნაწილთან. როგორც ჩანს, მისი სული ბაბა იაგას სამყაროშია გადატანილი. სული და სული განცალკევებულია და გოგონას მოუწევს მძიმე განსაცდელების გავლა, რათა კვლავ გააერთიანოს ისინი.

ფსიქოლოგიური თვალსაზრისით სულიერი დამოკიდებულება არაცნობიერში ღრმად ჩაიძირა. რეალურ ცხოვრებაში ამის დანახვა შეგვიძლია, როცა ადამიანი მხოლოდ მატერიალური სიმდიდრისკენ მიისწრაფვის ან ყოველდღიურად ზრუნავს მხოლოდ თავის ყოველდღიურ პურზე, ავიწყდება ცხოვრების სულიერი კომპონენტი. შემდეგ მთელი მისი საუბარი ცარიელ ჭორზე მოდის, რაც სულს არ ათბობს და ახლო კონტაქტს შეუძლებელს ხდის.

ჩვენი გმირის მამაკაცური ნაწილი დაიკარგა, მოხდა გაყოფა მამრობითი და ქალის ნაწილებად. Რას ნიშნავს? მსგავს მავნე დაყოფას ვხედავთ ეგრეთ წოდებულ თანამედროვე „ვედურ ტრადიციაში“, სადაც თითოეულ მეუღლეს ენიჭება გარკვეული როლი: ქალი უნდა იყოს ლამაზი და გააჩინოს შვილები, ხოლო კაცმა უნდა გააცნობიეროს თავი საზოგადოებაში და გამოიმუშაოს ფული.

ცუდი არ იქნებოდა, მაგრამ თუ ქალი უარყოფს თავის მამაკაცურ ნაწილს და ვერ გააცნობიერებს თავის შემოქმედებით პოტენციალს, მაშინ ეს აუცილებლად დამთავრდება ღრმა კრიზისით. და მაშასადამე, ქალში კარგად განვითარებული ანიმუსი არის გარე სამყაროში წარმატების შესაძლებლობა, მამრობითი ენერგიის დაუფლება და არა მისი უარყოფა, მისი ცხოვრებაში ათვისების უნარი და არსებობის ჭეშმარიტი ბუნების გაცნობიერების უნარი. .

ახლა გოგონას მოუწევს დიდი შრომა ძმის სახლში მოსაყვანად, რაც ფსიქოლოგიურ ენაზე გრძელვადიან პერსპექტივაში ნიშნავს მისი ანიმუსის ხელახლა შეცნობას და შეყვარებას და ამისგან ჭეშმარიტად მთლიანობას.

გზა იქ. ღუმელი - დიდი დედის არქეტიპი

”გოგონა გამოვარდა მათ დასაჭერად. გაიქცა, გაიქცა და დაინახა, რომ ღუმელი იყო. ”

ზღაპრებში ღუმელი ყოველთვის დგას სახლის გარეთ, მაგალითად, ღია მინდორში, ან ტყეში, როგორც აქ. იგი თავისთავად დგას, გამდნარი და სავსე რიტუალური საკვებით.

ღუმელს ყოველთვის განსაკუთრებულ პატივს სცემდნენ სლავები, ამიტომ ჩვენი წინაპრების ქოხებში ის ზუსტად შუაში იდგა და ასრულებდა როგორც ცენტრის, ისე საზღვრის როლს იმ სამყაროსა და ამას შორის. ეს არის წმინდა დედობრივი სიმბოლო გლობალურ დონეზე, ის მოქმედებს როგორც გამოქვაბულის მოდელი, რადგან მღვიმე არის ადამიანების ყველაზე ადრეული საცხოვრებელი, რომლის შუაშიც აშენდა კერა. ამასთან ერთად ის მსოფლიო ხის სიმბოლოცაა.

ღუმელი უზრუნველყოფდა სახლში სითბოს, საკვებს და კომფორტს, გარდა ამისა, ზოგიერთ ადგილას მას აბანოდ იყენებდნენ და მკურნალობდნენ მის გვერდით, მის ზემოთ და შიგნით. ღუმელთან არის ზედმეტად გამოცხობის უძველესი რიტუალი: ნაადრევად დაავადებულ ბავშვებს ჭვავის ცომში ახვევდნენ და გახურებულ თბილ ღუმელში ნიჩაბზე ათავსებდნენ, თითქოს „ზედმეტად გამოაცხობდნენ“. ეს ასევე წარმოშობს რუსული ღუმელის ტრანსფორმაციულ ფუნქციას. და ფოლკლორი ამას ადასტურებს გამონათქვამებით: "ღუმელი მაღლა იწევს, ღუმელი შემწვარი, ღუმელი იცავს სულს."

ღუმელი ასევე მოქმედებს როგორც სამეული სამყაროს - ზეციური, მიწიერი და შემდგომი ცხოვრების სიმბოლო. ჩვენს წინაპრებს სჯეროდათ, რომ ბუხრის მეშვეობით კეთდებოდა კავშირი "იმ შუქთან" და თუ მასზე ხელისგულებს დადებდით, შეგეძლოთ დაუკავშირდეთ დიდი ხნის გარდაცვლილ წინაპრებს, სთხოვეთ თქვენს წინაპრებს დაცვა და ძალა. ღუმელის ფსკერი მიცვალებულთა სამყაროს უკავშირდებოდა, იქ პლაცენტა და სპონტანური აბორტები იყო ჩამარხული, ხოლო ღუმელის შუა – მისი ცეცხლმოკიდებული, ჰაილო – ცოცხალთა სამყაროსთან იყო დაკავშირებული.

ამიტომ, ღუმელი სახლში წმინდა ატრიბუტად ითვლებოდა. აკრძალული იყო მის სიახლოვეს გმობა, ტყუილი, გინება, მასზე სექსი არ შეიძლებოდა, ამიტომაც მოხუცებს და პატარა ბავშვებს ეძინათ ღუმელზე. მიკროსამყაროში კი ღუმელი ქალის, დედის, სიცოცხლის მატარებლის მოდელია.

ეს ასევე აისახება ფოლკლორში: "ღუმელი ჩვენი ძვირფასო დედაა", "მთელი წითელი ზაფხული ღუმელზეა", და მის მიმართვა სხვა არაფერია, თუ არა "დედა ღუმელი"! გაითვალისწინეთ, რომ ცეცხლის შენახვა და საჭმლის მომზადება ტრადიციულად განიხილება წმინდა ქალის საქმიანობად: "ინდიელთა გზა - ღუმელიდან ზღურბლამდე". აქედან გამომდინარე, სრულიად ლოგიკურია, რომ იგი მოიაზრება დედა ქალღმერთის არქეტიპის სიმბოლოების ერთ-ერთ გამოვლინებად. ბუნებრივია, ეს იდეა მატრიარქიის დროს გაჩნდა.

იუნგის ფსიქოლოგიის ენაზე, ეს არის დიდი დედის არქეტიპის ერთ-ერთი სიმბოლო. ერიხ ნოიმანი თავის წიგნში "დიდი დედის არქეტიპი" დეტალურად აღწერს არქეტიპის ყველა მოდულს. მხოლოდ შეგახსენებთ, რომ ეს არქეტიპი შედგება ოთხი ნაწილისაგან, რომელთაგან ორი ახალგაზრდაა და ორი ძველი, გამოცდილებით ბრძენი; ორი კარგი და ორი ბნელი, შთანთქმის.

TO კეთილი მოხუცი დედამათ შორისაა დემეტრე - ნაყოფიერების ქალღმერთი ძველ მითოლოგიაში, ისიდა - ეგვიპტურად, მარიამ ღვთისმშობელი, ყველა კეთილი მოხუცი ქალი ზღაპრებში.

ბოროტი მოხუცი დედა- ეს არის ჯადოქარი, ბაბა იაგა, ჰეკატე, გორგონი მედუზა, ბოროტი დედინაცვალი, ბოროტი ფერია ზღაპარში "მძინარე მზეთუნახავი", ქალღმერთი კალი, რომელიც შთანთქავს ბავშვებს.

კარგი ახალგაზრდა დედა- ღვთისმშობელი, ევა, როგორც ყველა ადამიანის დედა, ზღაპარი ნათლია "კონკიაში", ქალღმერთი ლადა სლავურ მითოლოგიაში, აფროდიტე - სილამაზის ქალღმერთი.

ახალგაზრდა ბნელი ქალწული- გარყვნილი, ცივი, უუნარო რეალური გრძნობების, მაცდური და სულის წართმევა: ლილიტი, შამახანის დედოფალი, თოვლის დედოფალი, სპილენძის მთის ბედია.

რა განსხვავებაა ამ ბოძებს შორის? ის, რომ დადებით პოლუსზე არის სიკეთე, ნაყოფიერება, სიმდიდრე, კრეატიულობა, ჯანმრთელობა, საპირისპირო პოლუსზე არის ავადმყოფობა, სიკვდილი, ბოროტება, სიღარიბე, დეპრესია, სიცარიელე. მაგრამ მთელი საქმე იმაშია, რომ არ არსებობს ერთი პოლუსი მეორის გარეშე! ხოლო ნეგატიური პოლუსი ემსახურება გმირის გარდაქმნას, ის მიმართავს მას ბრძოლისკენ, აიძულებს წინსვლას, თვითშეგნებისკენ.

ზღაპარში "ბატები-გედები" დიდი დედის არქეტიპი სხვადასხვა სახითაა წარმოდგენილი: ეს არის ღუმელი, ვაშლის ხე, რძის მდინარე და ბაბა იაგაც კი, როგორც მისი სხვადასხვა მხარის ანარეკლი. ჩვენს ამბავში ღუმელი, ვაშლის ხე და მდინარე გოგოსკენ სხვადასხვა მხარეს უხვევს, როგორც მიმცემი, ასევე არაგამცემი მხარე.

ისინი თამაშობენ მზრუნველი, თავშესაფრის და დამცავი პრინციპის როლს: უკანა გზაზე ისინი სიტყვასიტყვით იცავდნენ ბავშვებს დევნისგან - და ამავდროულად ძალიან მომთხოვნი ("ჭამე ჩემი ჭვავის ღვეზელი, მაშინ მე დავმალავ"), აჩვენებს. მათი ამბივალენტური თვისებები, როგორიცაა ბალახის კოლტსფუტი ან "საკმარისად კარგი დედა". მაგრამ ბაბა იაგა ნამდვილად დიდი დედის უარყოფითი ასპექტია, მასზეც ცალკე ვისაუბრებთ.

ახლა დავუბრუნდეთ ღუმელს. და ეს კითხვა, რომელიც ყველას მტანჯავს: რა ქედმაღლობაა ეს, რატომ არ ჭამს გოგონა ჭვავის ღვეზელებს, რომელიც ღუმელმა მისცა? ეს ხდება რამდენიმე მნიშვნელოვანი მიზეზის გამო.

ღუმელი, რომელშიც პურს ცხვება და საჭმელს ამზადებენ, ითვლება საკურთხეველად, ევქარისტიის ადგილად. ნებისმიერი საკვები ადრე ითვლებოდა ზიარებად ტოტემთან, საკვების სულთან. ვჭამდი საჭმელს და ძალას ვიღებდი სულებთან ურთიერთობით. ეს უდავოდ გარდამტეხი ძალაა. და ამ ღუმელში გამომცხვარი ღვეზელები შეიძლება მივაწეროთ ტრანსფორმაციას, რომელიც ხდება, როდესაც თქვენ ურთიერთობთ ასეთ ენერგიასთან.

ჩვენი გმირი ახლა ზრდის ეტაპზეა, მისი ამოცანაა დედის არაცნობიერისგან განშორება, რადგან "ღუმელი მკვდარია, მაგრამ გზა ასწავლის". ის ჯერ კიდევ ისეთ მდგომარეობაშია, სადაც დედასთან ხანგრძლივი ურთიერთობა მისთვის მხოლოდ დამღუპველია. და მისი სიტყვები ”მაგრამ მამაჩემი თეთრკანიანებსაც კი არ ჭამს.”შეიძლება ასე აიხსნას: საკუთარ ოჯახში ცხოვრება ახასიათებს მისი ცხოვრების ცნობიერ, დახვეწილ ნაწილს, ხოლო სიმბოლოთა სამყარო არის არაცნობიერი, ამოუცნობი და, შესაბამისად, უზარმაზარი და საშიში. და არაცნობიერის ნაყოფი - ღვეზელები - ახლა მისთვის ძალიან მძიმე და უხეშია, ის ვერ შეძლებს მათ მონელებას (გაიგოს მათი ნამდვილი ღირებულება). მაგრამ უკან დაბრუნების გზაზე ყველაფერი შეიცვლება.

ტყის ვაშლის ხე

გზად გოგონა წააწყდა ხილით სავსე ტყის ვაშლის ხეს. ეს არის ველური ხე უხეში, პატარა, მჟავე-მწარე ხილით, მაგრამ მაინც გახდა ჯიშური ვაშლის ხეების წინაპარი. ვაშლის ხე აქ მოქმედებს როგორც თავად დედა ბუნების სიმბოლო.

წარმართული დროიდან მცენარეები, ცხოველების მსგავსად, ხშირად მოქმედებდნენ ადამიანებისთვის ღმერთების პროტოტიპებად. ისინი ცოცხალი სულით იყვნენ დაჯილდოვებულნი, მათ პატივსაცემად ეწყობოდა მთელი რიტუალები და ფესტივალები, თაყვანს სცემდნენ, კერპებად აქცევდნენ და განსაკუთრებულ ძალაუფლებას ანიჭებდნენ. მაგალითად აიღეთ ვაშლი: ისინი გამაახალგაზრდავებელია, რომელთა დახმარებით შეგიძლიათ განკურნოთ ყველა დაავადება და დაიბრუნოთ ახალგაზრდობა, გააბრტყელეთ ისინი თეფშზე, რათა ნახოთ მომავალი მოვლენები.

ეს მომენტი აისახება რუსულ ხალხურ ზღაპარში ვერცხლის თეფშისა და ჩამოსხმული ვაშლის შესახებ: „ვერცხლის თეფშზე ჩამოსხმული ვაშლი ტრიალებს თეფშზე, თეფშზე კი ყველა ქალაქი ჩანს ერთმანეთის მიყოლებით, გემები ზღვაზე და თაროები მინდვრებში, მთების სიმაღლე და ცის სილამაზე. .”

"პატარა ხავროშეჩკაში" ძროხა ითხოვს სიკვდილის შემდეგ მისი ძვლების მიწაში დამარხვას და ამ ადგილას აყვავებული ვაშლის ხე იზრდება. ზღაპარში "ცარევიჩ ივანე და რუხი მგელი" მამა ივანეს აქვს ბაღი ოქროს ვაშლებით, რომელზეც ცეცხლოვანი ფრინველი ნადირობს.

ალქიმიკოსებისთვის ვაშლი იყო რაღაც განსაკუთრებით ჯადოსნური, ამიტომ იგი განასახიერებდა ცოდნის პროცესს და ფანტასტიკურ მეხუთე ელემენტს.

ქრისტიანულ ტრადიციაში, ეს არის ცოდვის, ცდუნებისა და სიკეთის და ბოროტების ცოდნის უძველესი სიმბოლო, როგორც ედემის ბაღის ხის ნაყოფი. ევამ აცდუნა ადამს მისი ჭამა და მათ დაინახეს სხვა სამყარო, შეიტყვეს სხვა ჭეშმარიტება, რისთვისაც ღმერთმა სასტიკად დასაჯა სამოთხიდან განდევნით.

ზღაპარში "ბატები და გედები" ვაშლის ხე გოგონას ხილს სთავაზობს, სანაცვლოდ რომ უთხრას, სად წაიყვანეს ბატებმა და გედებმა ბიჭი. არ ითხოვს, აძლევს, მაგრამ გოგონას არ უნდა წაიღოს! და ეს ყველაფერი იმიტომ, რომ მას არ სურს იცოდეს სამყაროს საშინელი ჭეშმარიტება.

მისთვის უკეთესია, თუ მამის ბაღის ბაღის ვაშლს შეჭამს, ნახევრად სიმართლეს ხედავს, როცა ახლობლების მფარველობისა და მფარველობის ქვეშ იმყოფება. მაგრამ როცა გარე სამყაროში გადიხარ, შენი ამოცანაა მასში შენი მხარდაჭერა. გოგონა ახლა არასრულია, ის მხოლოდ ნახევარია, ამიტომ ვერ იტანს ნამდვილ ჭეშმარიტებას, მიიღოს სამყარო ისეთი, როგორიც არის და ეს არის მისი უარის აზრი.

მაგრამ აქ სხვა რაღაცაა. სლავური ტრადიციის თანახმად, ჩვეულებრივი იყო ვაშლების მიცემა მაჭანკლობის დროს: მათ უგზავნიდნენ პატარძლის ნათესავებს - თუ პატარძალი დათანხმდა, მაშინ ვაშლები მწიფე და ლამაზი იყო, თუ არა, მაშინ მწვანე და არაკეთილსინდისიერი.

ითვლება, რომ ვაშლის ხე ქალური ძალის ხეა. ის გვაძლევს ქალებს სექსუალურობას და სენსუალურობას, აღვიძებს დედობრივ ინსტინქტს. და ეს არ არის შემთხვევითი, რადგან ეს არის აფროდიტეს - სექსუალური სიამოვნების, სიამოვნებისა და სიყვარულის ქალღმერთის სიმბოლო. ვაშლის ხის ნაყოფი პატარძალს ნაყოფიერებას ანიჭებს და ამიტომ ვაშლის ხის ტოტი საქორწილო ხის დასამზადებლად გამოიყენება, რომელსაც ხალხში "გილცეს" უწოდებენ.

გოგონას, მიუხედავად იმისა, რომ ქორწინებამდე ასაკისაა, ესმის, რომ მისთვის ნაადრევია ფიქრი სექსუალურ სიამოვნებებზე, შვილების გაჩენაზე ან სექსუალურ ქალთან იდენტიფიცირებაზე ინიციაციის დაწყებამდე, ამიტომ მხოლოდ უკანა გზაზე ჭამს შეთავაზებულ ხილს.

უკანა გზაზე გოგონა, ზღაპრის ზოგიერთი ვერსიით, მთელ მოსავალს ხისგანაც აშორებს, ვაშლის ხეს სიმძიმისგან თავის დახსნაში ეხმარება და აქ პარალელს ვხედავ იესოსთან. ვინაიდან ვაშლი სხვა მნიშვნელობებთან ერთად ქრისტეს სიმბოლოა, რომელმაც თავისი სიცოცხლით გამოისყიდა კაცობრიობის ყველა ცოდვა. აგვისტოში, ვაშლის მხსნელი აღინიშნება ამ დღესასწაულის სხვა სახელია უფლის ფერისცვალება, რომლის დროსაც ჩვეულებრივად არის ვაშლის ჭამა სეზონზე. ჰეროინისთვის ეს შეიძლება სიმბოლო იყოს ხსნის, პიროვნული განკურნების, ტრანსფორმაციის აქტი.

რძის მდინარე ჟელე ნაპირებით

შემდეგი ადამიანი, ვინც გოგონამ დახმარება სთხოვა, იყო რძის მდინარე ჟელე ნაპირებით. მითოლოგიის თვალსაზრისით, ეს სურათი სულაც არ არის უცნაური, რადგან რძის მდინარე ჟელე ნაპირებით სამოთხის სიმბოლოდ ითვლებოდა მიცვალებულთა სამეფოში, სადაც არ არის საჭირო საკვებზე ფიქრი, სადაც ყველაფერია. სიმრავლე. იგი არსებობდა სხვადასხვა ზღაპრებში, მაგალითად, "მეფე ბარდის ზღაპარი": ”იმ უძველეს დროში, როდესაც ღმერთის სამყარო სავსე იყო გობლინებით, ჯადოქრებითა და ქალთევზებით, როდესაც მდინარეები რძით მოედინებოდა, ნაპირები ჟელე იყო და შემწვარი კაკაჭი დაფრინავდა მინდვრებში, იმ დროს ცხოვრობდა მეფე, სახელად ბარდა. ”.

ვლადიმერ პროპი წიგნში "ზღაპრის ისტორიული ფესვები" ამის შესახებ ასე წერს: „რძის მდინარეების ნაკვეთი ჟელე ნაპირებით, როგორც სიმრავლის მოტივის განსახიერება, უძველესია, აქვს ანალოგები სხვადასხვა კულტურაში და ასახავს იდეებს იდეალური ბედნიერი ქვეყნის შესახებ. ამრიგად, ინგლისელი ანთროპოლოგი ჯ. ფრეზერის დაკვირვებით, მსგავსი მოტივი გვხვდება პოლინეზიურ კულტურაში, მაგრამ ქოქოსის ზეთისგან დამზადებული მდინარეებით“.

ეს ასევე ეხება შვრიის ჟელეს რძით, რომელსაც ჩვენი წინაპრები მოიხმარდნენ. ასევე რძის მდინარე წააგავს ცაში ირმის ნახტომს, რომელსაც ძველები ზეციური დედის გამოვლინებად თვლიდნენ. ამიტომ, ერთის მხრივ, ეს არის უდავოდ გაცემის, მზრუნველი, გულუხვი დედის ასპექტი, სიცოცხლის სიმბოლო, რადგან დედის რძე არის პირველი საკვები, რომელსაც ბავშვი ჭამს.

მაგრამ არის ზუსტად საპირისპირო მხარე: იგივე ჟელე ხშირად რიტუალურ საკვებად გამოიყენებოდა დაკრძალვის დროს. მაშასადამე, გოგონასთვის რძის მდინარესთან შეხვედრა დედის ამბივალენტურობას ჰგავს, როგორც სიცოცხლის გამცემს, ასევე სიცოცხლის მიმღებს.

ამ აზრის დასადასტურებლად, შემდეგი ფაქტი: ჩვენი წინაპრებისთვის მდინარე არ არის მხოლოდ წყლის ნაკადი. მდინარე სმოროდინას გასწვრივ, სლავებმა მიცვალებულები გაგზავნეს ბოლო მოგზაურობაზე ჯოხით ან ნავით, რის გამოც იგი ითვლებოდა საზღვარად ცოცხალთა სამყაროსა და მიცვალებულთა სამყაროს შორის. ძველ საბერძნეთში ეს იყო მდინარეები სტიქსი და ლეთე, ნილოსი ეგვიპტელებს შორის, ხოლო სკანდინავიის მიცვალებულთა სამეფოს კარიბჭესთან, ჰელი, მიედინება მდინარე ჯოლი. მდინარის წყარო ხშირად ასოცირდებოდა ზემო სამყაროსთან, ხოლო პირი ქვედა სამყაროსთან.

და ამ თვალსაზრისით დის მიერ ძმის ძიება საოცრად ჰგავს ქვედა სამყაროში წარმოშობის მითოლოგიურ ისტორიებს. ასე რომ, ორფეოსი თავისი საყვარელი ევრიდიკესთვის მიემგზავრება ჰადესის სამეფოში, რისთვისაც ქარონი მას გადაჰყავს მდინარე სტიქსზე.

როგორც ხედავთ, რძის მდინარე ჟელე ნაპირებით ძალიან ორაზროვანი სიმბოლოა: ერთის მხრივ, ის განასახიერებს დედათა სიკეთესა და ზრუნვას, ხოლო მეორეს მხრივ, დავიწყებას და სიკვდილს. ფსიქოლოგიურ ენაზე ეს ნიშნავს დედის ჩრდილოვანი ასპექტების გაცნობას. დედა ხომ ფაქტობრივად სიცოცხლესაც აძლევს და ართმევს და ამ თვალსაზრისით გასაგებია, როცა ვსაუბრობთ მიწაზე, წყალზე ან საერთოდ ბუნებაზე.

გზად, ინიციაციამდე, გოგონა არ არის მზად დედის ჩრდილში შეხედოს, რადგან გარკვეულწილად ესეც მისი ჩრდილია. მხოლოდ მოწიფულ, ჰოლისტურ ადამიანს შეუძლია ღიად შეხედოს მას, აღიქვას ობიექტი ჰოლისტურად და არა ფრაგმენტულად.

სიბილ ბირკჰოუზერ-ოერი აღნიშნავს: ”თუ არ ცნობს ბნელი დედის თვისებებს საკუთარ თავში, ის (ქალი) რისკავს იდენტიფიცირება მხოლოდ მის ნათელ მხარესთან. თუმცა, ის მაინც განიცდის ამ ბნელ, ჩრდილოვან მხარეს, მაგრამ ამას ქვეცნობიერად აკეთებს; სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, მასაც და მის გარშემო მყოფ ადამიანებსაც სერიოზული საფრთხე ემუქრებათ“.

საკუთარი თავის ამგვარად აღქმისთვის, მას სჭირდება დიდი გამბედაობა, გააძლიეროს ეგო, იცოდეს მე-ს და არა-მე-ს საზღვრები და ამისთვის მას უნდა დაუკავშირდეს მის სტრუქტურირებულ მამაკაცურ პრინციპს.

3 + 1

გთხოვთ გაითვალისწინოთ, რომ გოგონას გზაზე იგი შეხვდა სამ დედობრივ სიმბოლოს, არა ხუთი, არა ორი, არამედ ზუსტად სამი.

ეს რიცხვი დიდი ხანია მნიშვნელოვნად ითვლებოდა, ამიტომ ზღაპრებში ვხვდებით შორეულ სამეფოს, ოცდამეათე სახელმწიფოს, სამ სურვილს, სამ ძმას, სამ განსაცდელს, როგორც ჩვენს ისტორიაში. გაიხსენეთ კიდევ სამი გმირი, სამი ცხენი, პუშკინის ნაცნობი "სამი გოგონა ფანჯრის ქვეშ გვიან საღამოს ტრიალებდა".

ეს რიცხვი დროში აისახება როგორც წარსული, აწმყო და მომავალი, სივრცეში - სიგრძე, სიგანე, სიმაღლე. ცნობილია, რომ „ღმერთს უყვარს სამება“. სხვათა შორის, ქრისტიანობაში სამიც წმინდა რიცხვია. წმინდა წერილში საუბარია მოგვების სამ ძღვენზე ქრისტესადმი, ფერისცვალების სამ გამოსახულებაზე, სამ ჯვარზე გოლგოთაზე, ქრისტეს სიკვდილის სამ დღეს, სამ თეოლოგიურ სათნოებაზე: რწმენა, იმედი, სიყვარული.

ასევე არსებობს ბედის სამი ქალღმერთი სხვადასხვა მითოლოგიაში. ძველ მითოლოგიაში არსებობს დიდი დედის სამი ჰიპოსტასი: პერსეფონე, დემეტრე და ჰეკატე, რომლებიც შეესაბამება დაბადებას, სიცოცხლეს და სიკვდილს და გამოსახულია როგორც გოგო, პატარძალი და მოხუცი ქალი.

არქეტიპის სამივე ნაწილის ერთმანეთთან შეერთებით, ჩვენ ვხედავთ, რომ ღუმელი ცას უკავშირდება ბუხრით, ვაშლის ხე დედამიწას ფესვებით, ხოლო რძის მდინარე თავისი ჟელე ნაპირებით არის მდინარე, რომელიც მიედინება სამყაროში. მიცვალებულთა. ეს მთელი ცხოვრებაა. და ჩვენს გმირს უნდა ესწავლა თითოეულ მათგანთან საკუთარი გზით ურთიერთობა. და როცა გოგოა და როცა ქალია და როცა მოხუცი ქალია. სიმბოლურ ენაზე იყო მთელი სამყაროს, სამყაროს გაცნობა. ამ ურთიერთქმედებით, ჰეროინი იღებს წმინდა ცოდნას, რომელსაც იგი შეიტანს მის ცხოვრებაში.

იყო შეხვედრა ნუმინოზთან და ეს შეიძლება მოხდეს მხოლოდ არქეტიპთან კონტაქტში და თუ ცნობიერება არ არის მომზადებული, მაშინ ეს ზედმეტად მძიმე გამოცდაა. რაც უფრო მეტად შეშფოთებულები და ტრავმირებული ვართ შიგნიდან, თუ ჩვენი ეგო სუსტი, ინფანტილურია და საჭიროებს მუდმივ მხარდაჭერას გარედან, მით უფრო მეტი რისკის ქვეშ ვართ, რომ ვერ გავუმკლავდეთ ჩვენს გრძნობებს ასეთი შეხვედრის დროს. მარტივად რომ ვთქვათ, ჯერ უნდა ვისწავლოთ, როგორ ვიშოვოთ ფული საკუთარი თავისთვის, მოვაწყოთ ჩვენი ცხოვრება და შემდეგ ვიფიქროთ აფრიკაში მშიერ ხალხზე.

ყოველ ჯერზე "იქით" გზაზე გოგონა უარს ამბობდა დახმარების ყველა შეთავაზებაზე, რაც შეიძლება ფსიქოლოგიურ ენაზე ასე ითარგმნოს: ამ ქცევით მან გააძლიერა ეგო, უფრო და უფრო შორდებოდა დედის არაცნობიერს. ხდება ინფლაციის გარკვეული ბუნებრივი აქტი, რაც აუცილებელია პიროვნების განვითარებისთვის. და, რა თქმა უნდა, ამავდროულად იგი იღებს დიდ პასუხისმგებლობას.

გახსოვდეს, რომ ნამდვილ საგანძურს მხოლოდ ის პოულობს, ვინც მას ეძებს და მუშაობს? ტაროში რიცხვი "სამი" შეესაბამება ლასო "იმპერატრიცას", რომელიც განასახიერებს ცოცხალ შემოქმედებით ქალურ პრინციპს, განახლებას და სიცოცხლის სიხარულს. ამიტომ, სიმწიფის ამ მნიშვნელოვანი გამოცდის ჩაბარების შემდეგ, გოგონა აღმოაჩენს ამოუწურავ წყაროს საკუთარ თავში, საიდანაც მუდმივად იბადება ახალი რამ.

მაგრამ ზღაპრის პერსონაჟებს შორის არის ასევე ბაბა იაგა. ვინ არის ის სინამდვილეში?

შეხვედრა ბაბა იაგასთან

რას ხედავს გოგონა ბაბა იაგას ქოხში მისვლისას? მოხუცი საშინელი ბებია ბუქსირს ტრიალებს, ძმა კი სკამზე ზის და ვერცხლის ვაშლებს თამაშობს.

ბაბა იაგას რამდენიმე სახელი აქვს - იაგიბიხა, იაგიშნა, ბაბა იოგა. მისი ქოხი ყოველთვის მდებარეობს უღრან ტყეში, სადაც თქვენ უნდა გაიაროთ გზა ხეების მკვრივ და ეკლიან ბუჩქებში. ასეთი ტყე ყოველთვის იწვევდა ნამდვილ საშინელებას ჩვენს წინაპრებს შორის, რადგან ისინი ფიქრობდნენ, რომ ეს იყო საზღვარი სამყაროებს შორის. მათ წარმოიდგინეს, რომ ბაბა იაგა იყო ქალღმერთი, რომელიც მიცვალებულს თან ახლავს ამ სამყაროდან მეორეში და ამიტომ დაჯილდოვდა მას უსაზღვრო შესაძლებლობებით.

ის ბიჭს აძლევს ვერცხლის ვაშლით თამაში, რაც ასახავს ხალხურ იდეებს სამყაროს შესახებ, სადაც ოქროს ვაშლები იზრდება ვერცხლის ხეებზე. ასევე არსებობს ვაშლის ხის ძველი სახელი - "ვერცხლის ტოტი", რომელიც მომდინარეობს რწმენიდან, რომ ვაშლი იზრდება ვერცხლის ტოტებზე და აქვს უკვდავების თვისებები.

გაითვალისწინეთ, რომ ქოხი ქათმის ფეხებზე დგას. სიტყვების თამაშმა ქათმის ფეხებამდე მიგვიყვანა, ხოლო ეთნოგრაფი დ.ზელენინის თქმით: „ძველი სლავები დაკრძალვის კონსტრუქციებს ათავსებდნენ სვეტებზე, რომლებიც ღვიის ტოტების კვამლით იყო გაჟღენთილი, აქედან მომდინარეობს „კურიები“.

უნდა აღინიშნოს, რომ ბაბა იაგა ბევრ ზღაპარში ტრიალებს ძაფს ან ბუქსირს, რაც მაფიქრებინებს ძმები გრიმების ზღაპრებიდან სამ სპინერზე ან ძველი მითოლოგიის ბედის ქალღმერთებზე, ისინი ასევე პარკები არიან რომაელთა შორის. ან ნორნები ძველ სკანდინავიელებს შორის. ტრიალებდნენ და ჭრიდნენ სიცოცხლის ძაფს, განსაზღვრავდნენ ბედს.

სლავებს სჯეროდათ, რომ მშობიარობის ქალები, ანუ სუჯანიცა, განსაზღვრავდნენ ახალშობილის ბედს. და ბაბა იაგა ზღაპარში "ბატები და გედები" დატრიალდა ბუქსირით, რაც ასახავს მის წინასწარმეტყველურ ფუნქციას და გარდაუვალობას. შეგიმჩნევიათ, რომ ბევრ რუსულ ზღაპარში სწორედ ბაბა იაგა აძლევს გმირს ძვირფას ბურთს, რომელიც მას სწორ გზაზე მიიყვანს?

აქ, როდესაც გოგონა ქოხში შედის (თხრობა ადაპტირებულია ა.ნ. ტოლსტოის მიერ), მოხუცი ქალი ავალებს მას დატრიალებას და ის მიდის აბანოს გასათბობად. ეს დამთხვევაა? ბავშვებისთვის ნაადრევია ამქვეყნიდან წასვლა - ბედის ძაფის გაწყვეტა, ამიტომ აუცილებელია, რომ ტრიალი არ შეწყდეს და მოხუცი ქალმაც მისცეს მათ არჩევანი: წავიდნენ თუ დარჩნენ.

თაგვმა დროებით აიღო ტრიალი. ცნობილია, რომ იგი ერთ-ერთ ქთონურ ცხოველად ითვლება, რადგან მისი ბურუსი მიწაშია. ეშმაკმა თაგვმა იცის ქვემო სამყაროს მრავალი საიდუმლო. გოგონა ჯერ თაგვს აჭმევს, შემდეგ კი უსმენს მის რჩევას. და ეს არ არის ერთადერთი ზღაპარი, სადაც ეს ხდება. ერთ-ერთ უძველესში, „დედინაცვალი და დედინაცვალი“, როდესაც გოგონა დათვთან მოდის, სწორედ თაგვი ეხმარება მას მოატყუოს დათვი-სიკვდილი, სცემეს მას ბრმას.

გოგონას აუცილებლად სჭირდებოდა ბაბა იაგას ნახვა, მაგრამ რატომ? ყველა ნაწილის ერთად შეკრებით შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ ამ მოხუც ქალთან შეხვედრა სიმბოლურად ასახავს შეხვედრას საკუთარ სიკვდილთან. ჰოლისტიკური ადამიანი თავის ცხოვრებაში ყოველთვის მოიცავს სიკვდილის ასპექტს. ეს არის გადახედვა, ახალი ფასეულობების შეძენა და გოგონას ესმის, რომ ასეთი გამოცდის შემდეგ ის იგივე აღარ დაბრუნდება.

და დიახ - იმ პერსონაჟების რაოდენობის შესახებ, რომელსაც გოგონა ხვდება გზაზე: სამს პლუს ერთი იქნება ოთხი და ეს არის დედამიწის რიცხვი, სისრულის და სტაბილურობის რიცხვი. ბაბა იაგა არის დიდი დედის არქეტიპის მეოთხე ნაწილი ამ ზღაპარში. როგორც იუნგი ამბობს, „მეოთხე რეალობის ბორკილებს აყენებს სამების აზროვნებას“.

მეოთხე ელემენტი აერთიანებს დაპირისპირებებს და ქმნის ახალ ერთობას.

ოთხი მათგანი იყო, რათა გოგონამ გააცნობიეროს თავისი რეალობა ისეთი, როგორიც არის, თავი დაეღწია ბავშვობის ილუზიებს და გააფართოვოს ცნობიერება არაცნობიერის ნაწილების დამატებით. და ეს აღარ არის ის პატარა გოგონა, რომელიც ძმის საძებნელად ტყეში გადიოდა.

დაბრუნების მოგზაურობა

დამ ძმას ხელი მოჰკიდა და ქოხიდან გაიყვანა. მაგრამ ამბავი ამით არ დასრულებულა, რადგან ბაბა იაგამ გედების ბატებს უბრძანა, გაქცეულებს გაქცეულიყვნენ. ანუ საკმარისი არ არის შენი ნაწილის საკუთარ თავს დაბრუნება, მნიშვნელოვანია მისი მითვისება და გადარჩენა, რის გამოც უკანა გზაზე ჰეროინს არანაკლებ საფრთხე ელოდა.

შეგიმჩნევიათ, რომ ძმის გაყოლის გზაზე გოგონა შეუპოვარია, არ იჩენს სათანადო მოკრძალებას და პატივისცემას დიდი სიმბოლოების (ღუმელი, ვაშლის ხე და მდინარის) წინაშე? ის მხოლოდ საკუთარ თავს ეყრდნობა დაკარგული ძმის პოვნაში.

ასეა რეალურ ცხოვრებაშიც: როცა ყველაფერს რაციონალიზაციას ვაკეთებთ, არაცნობიერის ინტუიციურ ცოდნას სათანადო მნიშვნელობის მინიჭების გარეშე, ის გვსჯის, თავზე ჩრდილით გვფარავს.

იუნგმა თქვა: ”ბევრი ადამიანი შეცდომით აფასებს ნების როლს და თვლის, რომ არაფერი შეიძლება მოხდეს მათ გონებაში მათი გადაწყვეტილების და განზრახვის გარეშე.”გსმენიათ გამონათქვამი „თუ გინდა გააცინო ღმერთი, უთხარი მას შენი გეგმების შესახებ“ ან „ადამიანს სწამს, ღმერთი კი განკარგავს“? ზუსტად ამაზე ლაპარაკობენ! მაგრამ ღრმად რელიგიურ ადამიანებს, პირიქით, აქვთ ისეთი გამოთქმა, როგორიცაა "უფალი იმეფებს". სიმართლე სადღაც შუაშია.

თავდაპირველად ჩვენს არაცნობიერს უზარმაზარი ძალა აქვს და თუ მას არ გამოვხატავთ საჭირო პატივისცემას და პატივისცემას, არ გავიღოთ მსხვერპლი (და მსხვერპლი აქ შეიძლება იყოს სიამაყე, სიტყვიერება, ჭორების სურვილი, მოვლენების დაჩქარების სურვილი ან ჩვენი საკუთარი სიზარმაცე), ჩვენ ყურადღებას არ ვაქცევთ სიზმრებიდან მოწოდებულ მოთხოვნებს, სამყაროს სინქრონულობას, მაშინ პასუხი უნდა შევინარჩუნოთ.

მაგრამ დავუბრუნდეთ ზღაპარს! დაბრუნებისას გოგონა კვლავ შეხვდა იგივე სიმბოლოებს, მაგრამ საპირისპირო თანმიმდევრობით და ეს წესრიგი აქ მნიშვნელოვანია.

გზად ჯერ დაბადების სიმბოლოდ იყო ღუმელი, შემდეგ სიცოცხლის სიმბოლოდ ვაშლის ხე და სიკვდილის სიმბოლოდ მდინარე. თითქოს მთელმა ცხოვრებამ სიკვდილამდე დაჩქარებული ვერსიით გაიარა. უკანა გზაზე რძის მდინარესთან ჯერ ჟელე გასინჯა, შემდეგ ტყის ვაშლი და ჭვავის ღვეზელი მიირთვა.

ეს მოქმედებები ასახავს სიმბოლურ სიკვდილს მდინარის პირას, შემდეგ სიცოცხლეს ვაშლის ხესთან და შემდეგ, ღუმელში ასვლისას, თითქოს "ზედმეტად გამოცხობა" - გარდაქმნა, ის კვლავ იბადება სიცოცხლისთვის გამოვლენილ სამყაროში, ცნობიერების სამყაროში. და სწორედ ღუმელში აღორძინების შემდეგ, ბატებმა შეწყვიტეს დევნა და გოგონა მარტო დატოვეს.

სხვათა შორის, არ გგონიათ, რომ გოგონა უკიდურესად უცნაურად იქცევა? ტრაპეზები ისევ იგივეა და ძმის აყვანის გზაზე ის უარს ამბობს მათზე და სახლის გზაზე ჭამს ყველაფერს, რაც მას არქეტიპული გმირები შესთავაზეს. მაგრამ ჩვენი წინაპრები ასე არ იფიქრებდნენ, რადგან მათ იციან სიმართლე: გზად "იქ" და იქცევა როგორც გაუთვითცნობიერებელი ადამიანი, რომელსაც არ მიუღია ინიციაცია და, შესაბამისად, არ იღებს დახმარებას ზებუნებრივი ძალებისგან.

ალექსანდრა სნეჟკო-ბლოცკაია, ალექსანდრე კოვალენკოვიმხატვრები ლევ მილჩინი, ნადეჟდა სტროგანოვა, ვ.ნეჩაევა, მეტი

Იცი, რომ

• ფილმის პერსონაჟების მაღალი ხარისხის დინამიკა მიღწეული იქნა ფილმზე გადაღებული რეალური ადამიანებისა და ფრინველების ზედმიწევნითი გამოსახვის წყალობით.
• თავდაპირველ ზღაპარში, ბატ-გედებს უკვე აქვთ ცუდი რეპუტაცია, გოგონამ აღმოაჩინა გატაცება, როდესაც მათ შორიდან შეხედეს და დაასკვნა, რომ დანაშაული იყო.
• ნამდვილ ამბავში ჯადოქარმა ყმაწვილი გადაიტანა - მან ოქროს ვაშლებით თამაში მისცა და არა მხოლოდ სკამზე დაჯდომა.
• წყაროში მაშენკამ უარი თქვა შეხვედრილ პერსონაჟებზე, ამიტომ ერთადერთი, ვინც მას დაეხმარა, ზღარბი იყო და მულტფილმში ყოველი ახალი პერსონაჟი ხელს უწყობს ბედნიერი დასასრულის შექმნას.
• ზღაპრის მიხედვით, აჩქარებულ გოგონას საბჭოთა მულტფილმში მდინარეს, ვაშლის ხეს და ღუმელს ევედრებოდა, რომ მდევართაგან დამალულიყო, პირიქით, ისინი სიამოვნებით პასუხობენ ადრე გაწეული მომსახურებისთვის.
• ზღაპრების დიდმა მკვლევარმა ვლადიმირ პროპმა დაამტკიცა, რომ „ბატები-გედები“ არის მოთხრობის „ივაშკა და ჯადოქარი“ გაგრძელება ნაპოვნი ბიჭის შესახებ და მის ჰიპოთეზას ადასტურებს სეზონებიც კი, რომლებიც ზუსტად შეესაბამება ლოგიკას. ნაკვეთის. ამის საფუძველზე, ვარაუდობენ, რომ ორივე შვილი, სავარაუდოდ, ნაშვილებია და ბაბა იაგა დიდი ხანია ნადირობს ბიჭზე, რომელიც მან ორჯერ გაიტაცა და გოგონას დაბრუნებას ცდილობს - საკუთარი ქალიშვილი, რომლის ნამდვილი სახელია ალენკა.
• მულტფილმში ქათმის ფეხებზე ქოხის პატრონი წარმოდგენილია როგორც ბოროტი, მაგრამ ძველად მას ითვლებოდა ერთ-ერთ წინამორბედად, ქვესკნელის ბედიად, რომელიც მართავს ნაყოფიერებას. ამიტომ, შემთხვევითი არ არის, რომ მაშენკას ყველაზე ზუსტ გზას სწორედ ზღარბი თხრის.
• ბატები-გედები ძველ დროში ასევე განმარტავდნენ, როგორც სხვა სამყაროს ფრინველებს.

მეტი ფაქტი (+5)

შეცდომები მულტფილმში

• შანსები, რომ შავგვრემანი დედას ქერა შვილები ჰყავდეს, ძალიან დაბალია, მაგრამ ორივე მთავარი გმირი პლატინის ქერაა.
• გოგონებისა და ბაბა იაგას ფეხსაცმელი, კონტურისა და ფერის მიხედვით თუ ვიმსჯელებთ, ბასტის ფეხსაცმლის მსგავსია, მაგრამ ფეხზე დგომა მხოლოდ ბაფთითაა შესაძლებელი.
• ჯადოქარი გასაღებს მხოლოდ სასტვენად იყენებს: ჯადოსნური ქოხის კარებს საკეტი არ აქვს და მისი ბრძანებით იხსნება.

ნაკვეთი

ფრთხილად, ტექსტი შეიძლება შეიცავდეს სპოილერებს!

მაშენკა და პატარა ვანეჩკა მშობლებს ქალაქში მიჰყავთ. მამა თავის ქალიშვილს ეუბნება, ძმას გაუფრთხილდეს და ეზოდან არ დატოვოს. გოგონა ბავშვს ზის ბალახზე და გარბის მეგობრებთან ერთად გასაწმენდად.

უცებ შემოფრინდებიან გედების ბატები, ძლიერი ფრინველები უზარმაზარი ფრთებით. მათ შეაშინეს ბავშვები და წაიყვანეს მისი ძმა მთავარი გმირის თვალწინ.

მაშენკა დაიბნა: ეზოდან გასვლა აუკრძალეს, მაგრამ ვანიასაც უნდა გადაერჩინა. არჩევანი გაკეთდა: მარტოხელა ბავშვი მივარდა მდევართა უკან.

გზად ჯადოსნური ღუმელი დაგვხვდა. მძიმედ ამოისუნთქა და სთხოვა მისგან ჭვავის ღვეზელები ამოეღო. მიუხედავად იმისა, რომ უნდა გვეჩქარა, კეთილმა გოგონამ შეიწყალა და მძიმე საცხობი ფურცელი ამოიღო.

ღუმელი გამტაცებლების შემდგომ გზას გვირჩევდა. მაგრამ შეუძლია თუ არა პატარა გოგონას გაუძლოს ძლევამოსილ ფრინველებს?

მას ახალი შეხვედრა ელოდა - ვაშლის ხესთან, რომელიც მძიმე ხილისგან თავის დაღწევას ითხოვდა. თანამგრძნობი გოგონა დაეხმარა ხეს და მიიღო ახალი წარმოდგენა გედების ფრენის შესახებ.

გზამ გოგონა ბნელ სქელში მიიყვანა. მთავარი გმირი მზად იყო სასოწარკვეთისთვის, მაგრამ კეთილმა ზღარბმა უბრალოდ აჩვენა მას დარჩენილი გზა - ბაბა იაგას ქოხისკენ, რომლის ბრძანებით გაიტაცეს ვანეჩკა.

მაშენკა ფანჯარასთან მიიწია, სადაც მისი ძმა იჯდა, ხელში აიყვანა და გაიქცა. ჯადოქარმა განგაში ატეხა, ახლა კი ბატები და გედები დასდევენ ბავშვებს.

თუმცა გაქცეულებს მადლიერი მდინარე, კეთილი ვაშლის ხე და თბილი ღუმელი დაეხმარა. ეშმაკობის გამოყენებით გოგონამ ჩიტები შეაშინა და სახლში დაბრუნდა, თუმცა ამისთვის საყვარელი ცხვირსახოცი უნდა შეეწირა.

ბოლო კადრებში ბედნიერი ბავშვები ტკბებიან იმ საჩუქრებით, რომლებიც მათმა მშობლებმა ქალაქიდან ჩამოიტანეს.

ზღაპარი ერთ-ერთი ფოლკლორული და მოგვიანებით ლიტერატურული ჟანრია. ეს არის ეპიკური ნაწარმოები, ჩვეულებრივ პროზაული ხასიათის, გმირული, ყოველდღიური თუ მაგიური თემებით. ამ ჟანრის მთავარი მახასიათებელია ისტორიულობის ნაკლებობა და სიუჟეტის დაუფარავი, თვალშისაცემი ფიქტიურობა.

"ბატები და გედები" არის ხალხური ზღაპარი, რომლის მოკლე მიმოხილვას ქვემოთ განვიხილავთ. ანუ ავტორი, როგორც ასეთი, არ ჰყავს, რუსმა ხალხმა შეადგინა.

განსხვავება ხალხურ ზღაპარსა და ლიტერატურულ ზღაპარს შორის

ფოლკლორი ანუ ხალხური ზღაპრები უფრო ადრე გაჩნდა, ვიდრე ლიტერატურული და დიდი ხნის განმავლობაში გადადიოდა პირიდან პირში. აქედან გამომდინარეობს მრავალი შეუსაბამობა ასეთი ისტორიების სიუჟეტებსა და ვარიაციებში. ასე რომ, აქ წარმოგიდგენთ ზღაპრის "ბატები და გედები" ყველაზე გავრცელებულ რეზიუმეს. თუმცა ეს არ ნიშნავს, რომ ჩვენი ქვეყნის სხვა რაიონებსა და რეგიონებში ამ ნაწარმოებს ზუსტად იგივე გმირები ჰყავს. სიუჟეტი მთლიანობაში იგივე იქნება, მაგრამ შეიძლება განსხვავდებოდეს ნიუანსებით.

ლიტერატურული ზღაპარი თავდაპირველად ავტორმა გამოიგონა. მისი ნაკვეთი არავითარ შემთხვევაში არ შეიძლება შეიცვალოს. გარდა ამისა, ასეთი ნამუშევარი თავდაპირველად გამოჩნდა ქაღალდზე და არა ზეპირ მეტყველებაში.

რუსული ხალხური ზღაპარი "ბატები და გედები": რეზიუმე. Დასაწყისი

დიდი ხნის წინ იქ ცოლ-ქმარი ცხოვრობდა. მათ ორი შვილი შეეძინათ: უფროსი ქალიშვილი მაშენკა და უმცროსი ვაჟი ვანია.

ერთ დღეს მისი მშობლები ქალაქში წავიდნენ და მაშას უთხრეს, ძმას მიხედე და ეზოდან არ გასულიყო. და კარგი საქციელისთვის საჩუქრებს დაპირდნენ.

მაგრამ როგორც კი მშობლები წავიდნენ, მაშა ვანია სახლის ფანჯრის ქვეშ დაჯდა ბალახზე და ის მეგობრებთან ერთად სასეირნოდ გაიქცა.

მაგრამ შემდეგ, არსაიდან, ბატები-გედები გამოჩნდნენ, ჩიტებმა ბიჭი აიყვანეს და ტყისკენ წაიყვანეს.

მაშა დაბრუნდა და შეხედა - ვანია არსად იყო. გოგონა ძმის მოსაძებნად გაიქცა, მაგრამ ის არსად ჩანდა. მან დაურეკა ვანიას, მაგრამ მან არ უპასუხა. მაშა დაჯდა და ტიროდა, მაგრამ ცრემლებმა მწუხარება ვერ შეაჩერა და გადაწყვიტა ძმის საძებნელად წასულიყო.

გოგონა ეზოდან გაიქცა და ირგვლივ მიმოიხედა. და უცებ დავინახე ბატები-გედები, რომლებიც შორს დაფრინავდნენ და შემდეგ უჩინარდნენ ბნელ ტყეში. მაშა მიხვდა, ვინ გაიტაცა მისი ძმა და დაედევნა.

გოგონა გაპარტახში გავარდა და ღუმელი დაინახა. მან სთხოვა, ეჩვენებინა გზა. ღუმელმა უპასუხა, რომ ეტყვის, სად გაფრინდნენ გედები, თუ მაშა შეშას ჩააგდებდა მასში. გოგონამ თხოვნა შეასრულა, ღუმელმა უთხრა, სად გაფრინდნენ გამტაცებლები. და ჩვენი გმირი გაიქცა.

ბაბა იაგა

მაშა აგრძელებს იმის გარკვევას, თუ სად გაფრინდნენ ბატები-გედები. ზღაპარი (მოკლე რეზიუმე წარმოდგენილია ამ სტატიაში) მოგვითხრობს, თუ როგორ ხვდება გოგონა ვაშლის ხეს, რომლის ტოტებიც მოწითალო ხილით არის მოფენილი. მაშა ეკითხება, სად წავიდნენ ბატები-გედები. ვაშლის ხემ სთხოვა ვაშლების ჩამორთმევა, შემდეგ კი ეუბნებოდა, სად გაფრინდნენ ჩიტები. გოგონამ თხოვნა შეასრულა და გაიგო, სად წავიდნენ გამტაცებლები.

მაშენკა უფრო შორს გადის და ხედავს რძის მდინარეს ჟელე ნაპირებით. მდინარის პირას გოგონა ეკითხება, სად გაფრინდნენ ბატები-გედები. მან კი უპასუხა: „გააძრე ქვა, რომელიც ხელს უშლის დენას, მერე გეტყვი“. მაშამ ქვა გადააძრო და მდინარეზე მიუთითა, სადაც ჩიტები წავიდნენ.

გოგონა უღრან ტყეში გაიქცა. შემდეგ კი ზღარბმა აჩვენა გზა. ის ბურთად მოეხვია და ქათმის ფეხებზე შემოვიდა ქოხისკენ. ბაბა იაგა ზის იმ ქოხში, ვანია კი ვერანდაზე ოქროს ვაშლებს თამაშობს. მაშა წამოხტა, ვანიას ხელში აიყვანა და სირბილი დაიწყო.

ბაბა იაგამ შეამჩნია, რომ ბიჭი დაკარგული იყო და გედების ბატები დევნაში გაგზავნა.

ნაწარმოების დაშლა

"ბატები და გედები", ზღაპარი, რომლის რეზიუმეს აქ წარმოგიდგენთ, დასასრულს უახლოვდება. მაშა ძმასთან ერთად გარბის და ხედავს, რომ ჩიტები უსწრებენ მათ. შემდეგ იგი მდინარესთან მივარდა და სთხოვა შეეფარებინა ისინი. მდინარემ გადამალა ისინი და მათი მდევრები გაფრინდნენ ისე, რომ არაფერი შეუმჩნევიათ.

და ბავშვები ისევ დარბიან, სახლიდან შორს არ არის. მაგრამ შემდეგ ჩიტებმა ისევ შენიშნეს გაქცეულები. ისინი ცდილობენ ძმის ხელიდან გამოგლიჯავენ. მაგრამ შემდეგ მაშამ შენიშნა ღუმელი, რომელშიც თავი შეაფარა ვანიუშას. ბატებმა ვერ მიაღწიეს ბავშვებს და დაბრუნდნენ ბაბა იაგაში.

და-ძმა გადმოვიდნენ ღუმელიდან და სახლში გაიქცნენ. აქ მაშამ დაიბანა და დაივარცხნა ვანიას თმა, დაჯდა სკამზე და გვერდით დაჯდა. მალე მშობლები დაბრუნდნენ და ბავშვებს საჩუქრები მოუტანეს. ქალიშვილს არაფერი უთქვამს. ასე რომ, ბატ-გედებს არაფერი დარჩათ.

ზღაპარი (რეზიუმე ამას ადასტურებს) მაგიურებს ეკუთვნის ე.წ. ასეთ ნამუშევრებს ახასიათებს ჯადოსნური ბოროტმოქმედის (ბაბა იაგა ჩვენს შემთხვევაში) და ჯადოსნური თანაშემწეების (ღუმელი, ვაშლის ხე, მდინარე, ზღარბი) არსებობა.

„არის - არის სხვა ზღაპრები, რომლებშიც ერთ-ერთი პერსონაჟი გედის ბატებია.

არის 2 ძირითადი ნაკვეთი:

1. ზღაპარი "ბატები-გედები"
ცოლ-ქმარი გამოფენაზე წავიდნენ და პატარა შვილი სახლში დატოვეს. უფროსმა დამ, რომელსაც ძმის მოვლა-პატრონობა დაევალა, „წავიდა და ძალიან ბევრი ითამაშა“ და მარტო დატოვა. ბავშვი ბატებმა და გედებმა წაიყვანეს. გოგონა მათ დასადევნად დაიძრა და ბოლოს ძმა ბაბა იაგას ქოხში იპოვა.

არსებითად ზღაპრის სიუჟეტი - რიტუალის ჩვენებაინიცირება(რიტუალი, რომელიც აღნიშნავს განვითარების ახალ საფეხურზე გადასვლას, მაგალითად, მოზარდების ზრდასრულ კლასში გადაყვანას), რომლის საგანი თავდაპირველ წყაროში არის გატაცებული ძმა, მაგრამ მოგვიანებით ეს როლი გადადის დას. შესაბამისად, თავად ბატები-გედების გამოსახულებები, სავარაუდოდ, უბრუნდება ძველ მითოლოგიურ იდეებს ფსიქოფორული ფრინველების შესახებ (ანუ სულების გადატანა შემდგომ ცხოვრებაში).

მაგრამ ამ ზღაპარსაც აქვს თავისი „ვერსიები“...
აფანასიევის და ძმას ვერ იპოვიდა, ბრძენი ზღარბი რომ არ დაეხმარა.
ტოლსტოის მკურნალობისას ის თავად აღმოაჩენს ამას.
აფანასიევთან ის უბრალოდ შეიპარება ქოხში და წაიყვანს ძმას.
ტოლსტოის ადაპტაციაში ის შედის ქოხში, ესაუბრება ბაბა იაგას და ა.შ. ძმასთან ერთად გარბის.

2. ზღაპარი "ივაშკო და ჯადოქარი" (ან "ლუტონია" ან "ტერეშეჩკა")
ეს ზღაპარი არაერთხელ არის დაწერილი და მისი მთავარი გმირი სხვადასხვა სახელებს ატარებს (ივაშკო, ლუტონია, ტერეშეჩკა).

აქ არის განზოგადებული ვერსია:
მოხუცს და მოხუც ქალს შვილი არ ჰყავდათ. ერთ ზამთარს ერთი მოხუცი ტყეში შევიდა შეშის მოსაპოვებლად. მოხუცმა შეშა დაჭრა, თან წაიღო მორი, ცაცხვის მორი. სახლში შეშის ნატეხი ღუმელის ქვეშ (ზოგჯერ ღუმელზე) დადო და ცოტა ხანში შეშის ნატეხი ბიჭად იქცა. (ზოგიერთი ვერსიით, მოხუცი სპეციალურად მიდის ამ ლოგინზე, შემდეგ ხის ნაჭერზე ნახშირით სახეს ხატავს, მოხუცი ქალი მას ახვევს და აკვანში დებს.) ზაფხულისთვის ბიჭი გაიზარდა და წავიდა. ტბა თევზისთვის. მოხუცმა მას შატლი გაუკეთა - თეთრი (ვერცხლისფერი), წითელი (ოქროსფერი) ნიჩბებით და მოხუცმა აჩუქა თეთრი პერანგი წითელი ქამრით. დღისით ბიჭი ტბაზე დაცურავს, საღამოს კი ნაპირზე ცურავს, რათა მოხუც ქალს დაჭერილი თევზი მისცეს და პერანგი და ქამარი გამოიცვალოს. ბაბა იაგა ნაპირზე მიიყვანს და თავის ქოხში მიჰყავს. იქ იგი ქალიშვილს ავალებს ბიჭის შეწვას, მაგრამ ის ახერხებს იაგიშნას მოტყუებას, ღუმელში შეყვანას, ქოხიდან გამოსვლას და ხეზე ასვლას. იაგა იწყებს ღეროს დაჭრას ან დაჭრას. ბოლო მომენტში ზღაპრის გმირს ბატები-გედები გადაარჩენენ. მფრინავი ფარა ბიჭს ბუმბულს უსვამს და ის მათგან ფრთებს აკეთებს (ანუ ჩიტად იქცევა), ან ბოლო ჩიტი აიყვანს მას. როგორც არ უნდა იყოს, გმირი უვნებლად ბრუნდება თავის სახლში.

ამ ზღაპრის ლიტვურ ვერსიაში გედებთან ერთად მფრინავი ჯადოქარი იტაცებს მას და შეცდომით აგონებს გედს.
ზღაპრიდან მოჯადოებული ძმებიც ჩიტების სახით ტოვებენ ამ სამყაროს. ჰანს კრისტიან ანდერსენი (ჰანს კრისტიანი) « » .

და ყველაზე საინტერესო ის არის, რომ ამაზონის ჯუნგლებში მცხოვრები სამხრეთამერიკელი ინდიელების მითებში სამხრეთამერიკელი ჯადოქარი ეწევა სექსუალურ შევიწროებას და ცდილობს დაკბილული სასქესო ორგანოების დახმარებით აიღოს ხე, სადაც გმირი თავს იხსნის. მკვლევარების აზრით, სამხრეთ ამერიკული მითი შიფრავს მატრიარქალურ ურთიერთობებში დამახასიათებელ მახასიათებლებს

ამ ყველაფრიდან ირკვევა, რომ არსებობენ ბატები-გედები "ცუდი" და "კარგები" .
"ცუდი" ბატები-გედები იპარავენ ბავშვს და მიჰყავთ ბაბა იაგასთან (ზღაპარი "ბატები-გედები") და "კარგი" - დაეხმარეთ ბიჭს იაგასგან თავის დაღწევაში და სახლში დაბრუნებაში (ზღაპარი "ივაშკო და ჯადოქარი").

ნაკვეთის წარმოშობა
ამ ზღაპრების სიუჟეტის წარმოშობის გასაგებად, თქვენ უნდა მიმართოთ მითოლოგიას =)

აპოლონი ყოველ სეზონზე მოგზაურობდა თოვლის თეთრი ეტლით გედები. გვიან შემოდგომაზე ის გაფრინდა ნეტარი ქვეყანაში ჰიპერბორეაში (სუპერ ჩრდილოეთი), რათა გაზაფხულზე დაბრუნებულიყო დელფში. ჩრდილოეთ ნახევარსფეროს თითქმის ყველა ხალხი სიკვდილთან ასოცირდება "ჩრდილოეთთან", ამიტომ ჰიპერბორეა არ არის გეოგრაფიული ცნება, არამედ მითოლოგიური.
*გამოდის, რომ „ცუდი“ ბატები-გედები ძმას ბაბა იაგასთან მიჰყავთ- ანუ სიკვდილით სჯიან.

გარდა ამისა, შეიძლება გავიხსენოთ ზევსის მითი, რომელიც ლედას წინაშე გედის სახით გამოჩნდა.

ახლა მოდით მივმართოთ ზღაპარს "კარგი" ბატები-გედების შესახებ. იაგიშნა ცდილობს ბიჭი ღუმელში გაგზავნოს, ის გარბის და ხეზე აძვრება, შემდეგ კი ან ჩიტად იქცევა, ან მასზე მიჯაჭვული, ბრუნდება ჩვენს სამყაროში.

გედები შამანური რიტუალების განუყოფელი ნაწილია და ითვლებოდა, რომ ისინი შამანის სულს სწორი მიმართულებით ატარებენ.
ალთაის შამანები მღეროდნენ ბატზე: „როცა დაიღალე, დაე, ის იყოს შენი ცხენი, როცა მოგბეზრდება, ნება მიეცი იყოს შენი თანამგზავრი, შუმერის მთაზე გრიგალის გამომუშავება, რძის ტბაში დაიბანე“.
თურქები და უგრო-ფინელები ბატის ან გედების გზას ირმის ნახტომს უწოდებენ.
*ჩვენ ვხედავთ, რომ „კარგი“ ბატები-გედები, პირიქით, ივაშკოს სწორი მიმართულებით, ანუ სახლში აბრუნებენ.

გედების ბატები
მითოლოგიურ სიმბოლიკაში ბატები-გედების გამოსახულება შესანიშნავია შუამავლის როლისთვის, რომელიც აკავშირებს ნებისმიერი მითოლოგიის ერთი შეხედვით ურთიერთგამომრიცხავ ძირითად სიმბოლოებს: ზემოთ და ქვემოთ, ზაფხული და ზამთარი და, შედეგად, მამრსა და ქალს შორის, სიცოცხლე და სიკვდილი.

ჩიტები (ზემოდან), მაგრამ ასოცირდება წყალთან (ქვედა); მოაქვს გაზაფხული, მაგრამ აქვს თოვლის თეთრი ქლიავი.
აინუებს შორის (ამჟამად კუნძულ ჰოკაიდოზე მცხოვრები ხალხი) გედს "თოვლის სული" უწოდეს.
ყირგიზების თქმით, გედს თოვლი და სიცივე მოაქვს.
ინგლისში, როცა თოვდა, ამბობდნენ, რომ ცაში ბატები ჭრიდნენ.

რუსული ხალხური ნიშანი:
გედი მიფრინავს თოვლისკენ, ბატი წვიმისკენ.

თუ ზამთარში ბატები-გედები იქცევა თოვლად, მაშინ გაზაფხულზე, პირიქით, თოვლი გადაიქცევა ბატებად და გედებად.
კეტებს შორის (ციმბირის პატარა მკვიდრი ხალხი) დედა ტომემი გაზაფხულზე გამოდის იენიზეის ნაპირებზე და მდინარის მკლავებს აქნევს ყდის ფუმფულა და იქცევა ბატებად, გედებად და იხვებად, რომლებიც დაფრინავენ; ჩრდილოეთით.

უნდა აღინიშნოს, რომ ბატები და გედები ყველა შემთხვევაში არ მოქმედებენ როგორც სინონიმები - ხშირად ისინი ეწინააღმდეგებიან ერთმანეთს, როგორცქვედა- ზედა, სხვისი- საკუთარს.

სელკუპებს (დასავლეთ ციმბირის ჩრდილოეთით მცხოვრები ხალხი) სჯეროდათ, რომ სანამ ბატები და სხვა გადამფრენი ფრინველები იგზავნება ზეციური მოხუცი ქალის მიერ საჭმელად, გედები არ უნდა მოეკლათ. კეტებისა და სელკუპების მიხედვით, გედებს ესმოდათ ადამიანის მეტყველება.

ტრანს-ურალის მრავალი ხალხისთვის ბატები და გედები ტოტემური ცხოველები იყვნენ.
აინუებს ჰქონდათ ლეგენდები გედიდან ადამიანის წარმოშობის შესახებ.
მონღოლებს სჯეროდათ, რომ პირველი ხალხი გედის ფეხებისგან გაკეთდა.

ბაბა იაგა
უკვე ჩამოთვლილ მდედრობითი სქესის პერსონაჟებს, რომლებიც დაკავშირებულია ბატ-გედებთან, რჩება რუსულის დამატება ბაბუ იაგა. ეს ჩიტები იცავდნენ მის ქოხს ისევე, როგორც ბატები იცავდნენ იუნო კაპიტოლინის ტაძარს (იგივე ბატები, რომლებმაც გადაარჩინეს რომი).

თანამედროვე ყოველდღიურ ენაზე სიტყვა „იაგა“ წყევლას ჰგავს. ძველად სულაც არ იყო ასე. ბაბა იაგა მიეკუთვნებოდა დიდი დედების კატეგორიას, ქვესკნელის ბედიას, რომლებიც დაკავშირებულია არა მხოლოდ სიკვდილთან, არამედ ბუნების პროდუქტიულ ძალებთან.

ზოგიერთ ზღაპარში, როგორიცაა "ბატები და გედები", და ხედავს თავის გატაცებულ ძმას, რომელიც თამაშობს ოქროს ვაშლებთან, რომლებიც ევროპულ მითოლოგიაში ასოცირდება მარადიულ ახალგაზრდობასთან, სექსუალურ ძალასთან და გამრავლებასთან.

რუსული იაგა - ვაშლის ბაღის მეპატრონე ბიჭს ვაშლით ან სხვა საკვებით ატყუებს, ზღაპრის ზოგიერთ ვერსიაში კი ის თავად ადის მის ბაღში.

ვინაიდან მითში პერსონაჟის ცხოველური ატრიბუტი აშკარად არ ეწინააღმდეგება თავად პერსონაჟს, ქვედა სამყაროს ბედია ზოგჯერ გიგანტური ჩიტის სახით ჩნდება. (* მეჩვენება, რომ ბაბა იაგა თავად გადაიქცა ბატ-გედებად ამავე სახელწოდების ზღაპარში და გაიტაცა ძმა).

რამდენად მჭიდროდ იყო დაკავშირებული რუსეთში ბატები-გედები შემდგომი ცხოვრების იდეასთან, მოწმობს ხალხური სიმღერები, რომლებიც ჩვეულებრივ კლასიფიცირდება როგორც ისტორიული ჟანრები - "სიმღერები თათრის შესახებ სავსეა." მოხუც ქალს თათარი აიძულებს, რომელმაც ის დაიპყრო„სამი საქმეა გასაკეთებელი: პირველი- ბუქსის დატრიალება მეორეა- გედები (ზოგჯერ- ბატები-გედები) დასაცავად და მესამე რამ- შეანჯღრიეთ ბავშვი."

ისტორიაში ღრმად
I ათასწლეულის დასაწყისში ცენტრალურ ევროპაში ჩნდება ახალი სიმბოლიზმი. შავიდან ბალტიის ზღვების მთელ ტერიტორიაზე არქეოლოგებმა აღმოაჩინეს ეტლების გამოსახულებები. ბატებიან გედები. წყლის ფრინველი მსახურობდა მზის სიმბოლოდ, რომელიც აკავშირებდა ზეციურ და მიწიერ სფეროებს და ნაყოფიერების სიმბოლოს.

გვიანდელი პერიოდის არქეოლოგიური მასალა საკმაოდ მდიდარია „გედების“ თემით და შესაძლებელს ხდის მის მნიშვნელობის მიკვლევას, მათ შორის აღმოსავლეთ სლავებით ან მათი წინამორბედებით დასახლებულ ტერიტორიებზე. სოფელ პოჟარსკაია ბალკას მახლობლად, პოლტავას მახლობლად, გათხარეს მე-6 საუკუნით დათარიღებული რიტუალური ცეცხლის ორმო. ძვ.წ ე. , რომელზეც ფერფლის ფენის ქვეშ აღმოაჩინეს გედების დაახლოებით 15 2-მეტრიანი (!) გამოსახულება.

დასკვნა
აქ არის ბატები და გედები, აი რუსული ხალხური ზღაპარი =)
ნებისმიერი ზღაპარი არ არის „გასართობი“ ბავშვებისთვის, არამედ გარკვეული ხალხის ერთგვარი ფოლკლორული მითია, რომლის მეშვეობითაც ვლინდება სიკეთის და ბოროტების, რელიგიისა და საზოგადოების ცნებები...

გედები, მეჩვენება, რომ აპრიორი არ შეიძლება იყოს "ცუდი" ან "კარგი", რადგან ისინი ატარებენ გარკვეულ ღვთაებრივ მონაწილეობას მათში. ბატები-გედები და ზევსის ის ელვა, რომელიც ურტყამს შეურაცხყოფას (ძმისა და მისი დის შემთხვევაში ეს არის სასჯელი მისთვის, რომ არ მოუსმინა მშობლებს და არ უყურა ძმას), და ის ხსნა, რომელსაც ღმერთები აძლევენ. მოკვდავებს (ივაშკო, როგორც იქნა, ლოცულობდა იაგიშნას მიერ დაღეჭილ ხეზე მჯდომისას, ღმერთებმა კი ლოცვები მოისმინეს და ანგელოზები გაგზავნეს).

ბმულები
ძირითადად, პოსტის წერისას გამოვიყენე ვალერია რონკინის ჟურნალისტური ნამუშევარი - გირჩევთ, რომ უფრო ყურადღებით წაიკითხოთ, რადგან ამ სტატიიდან ხაზგასმით აღვნიშნე ბატები-გედების ხაზი, რომელიც მაინტერესებს, მაგრამ ბევრი რამ რჩება "კულისებში". ასე რომ წადი ;)