Дуулал номыг орос хэл дээр унш. Псалтер, псалтер

Эцэст нь, ЭЗЭН Давидыг дайснуудынх нь гараас болон Саулын гараас аварсан тэр өдөр энэ дууны үгсийг ЭЗЭНд дуулж, Эзэн Давидын зарц нар: 17. Эцэст нь Давидын Дуулал, 18. Эцэст нь Давидын Дуулал, 19. Давидын дуулал, 20. Төгсгөлд нь өглөөний зуучлалын тухай Давидын Дуулал, 21. Давидын дуулал, 22. Давидын дуулал, долоо хоногийн эхний өдөр, 23. Дөрөвдүгээрт Катисма. Давидын дуулал, 24. Давидын дуулал, 25. Тослохын өмнөх Давидын дуулал, 26. Давидын дуулал, 27. Давидын дуулал, асрыг шилжүүлэх тухай, 28. Дуулал, Давидын гэрийг шинэчлэх дуу, 29. Төгсгөлд нь Давидын дуулал, галзуурч, 30 Давидын дуулал, зааварчилгаа, 31.Катисма тавдугаарт. Иудейчүүдийн дунд бичигдээгүй Давидын Дуулал, 32. Давидын дуулал, түүнийг Абимелехийн өмнө галзуурсан дүр эсгэхдээ дуулсан; Тэгээд тэр түүнийг тавьж, 33 явав. Давидын дуулал, 34. Эцэст нь, Эзэн Давидын зарц нар, 35. Давидын дуулал, 36.Катисма зургаад. Амралтын өдрийг дурсан Давидын Дуулал, 37. Эцэст нь, Идифуму. Давидын дуу, 38. Эцэст нь Давидын Дуулал, 39. Эцэст нь Давидын Дуулал, 40. Эцэст нь Корагийн хөвгүүдэд сургамж болохын тулд Давидын дуулал иудейчүүдийн дунд бичигдээгүй, 41. Иудейчүүдийн дунд бичигдээгүй Давидын Дуулал, 42. Эцэст нь, Корагийн хөвгүүд, зааварчилгаа, Дуулал, 43. Эцэст нь өөрчлөгддөг хүмүүсийн тухай, Корагийн хөвгүүдийн тухай, сургамж болгон, Хайрт хүний ​​тухай дуу, 44. Эцэст нь, Корагийн хөвгүүд, нууцуудын тухай, Дуулал 45. Катисма долдугаарт. Эцэст нь Корагийн хөвгүүд Дуулал 46. Дуулал, Корагийн хүүхдүүдийн дуу, долоо хоногийн хоёр дахь өдөр, 47. Эцэст нь Корагийн хөвгүүд Дуулал 48.Асафын дуулал, 49. Эцэст нь, эш үзүүлэгч Натан түүнд ирсний дараа түүний дуулсан Давидын дуулал; 2 Давидыг 50 настай Уриагийн эхнэр Батшеба уруу орсны дараа. Эцсийн эцэст, Давидын сургаал хүртэл; Эцэст нь, малелефа дээр, Давидын сургаалд, 52. Эцэст нь заах зорилгоор Давидын дуу; Эцэст нь, дуу, заахдаа, Асаф, 54. Катисма наймдугаарт. Эцэст нь, Давидыг Гат дахь харийнханд барьж байхдаа баганан дээр бичснийхээ төлөө ариун газруудаас хөөгдсөн хүмүүсийн тухай, 55. Эцсийн эцэст, Давидыг Саулаас агуй руу зугтах үед багана дээр бичсэнийх нь төлөө чи бүү устгаач, 56. Эцэст нь, 57 баган дээр бичсэнийхээ төлөө Давидыг устгахгүйн тулд. Эцэст нь, Саул Давидыг алахаар гэрт нь жижүүрлэхээр цэргүүдийг илгээж, 58 багана дээр бичсэнийхээ төлөө түүнийг устгахгүйн тулд 58. Төгсгөлд нь Давидын баганад сургамж болгон бичихийн тулд өөрчлөгддөг хүмүүсийн тухай; Төгсгөлд нь дуу, Дэвид, 60. Эцэст нь, Идитумаар дамжуулан Давидын Дуулал, 61. Давидын Иудей цөлд байх үеийн дуулал, 62. Эцэст нь Давидын Дуулал, 63. Катисма есдүгээрт. Эцэст нь, дуулал, Давидын дуу, Иеремиа, Езекиел нарын цөллөгчдийн хүмүүс олзлогдлоос дүрвэхэд бэлтгэж байх үеийн дуу, 64. Төгсгөлд нь дуу, амилалтын дуулал, 65. Төгсгөлд нь дуулал, Давидын дуу, 66. Төгсгөлд нь дуулал, Давидын дуу, 67. Эцэст нь өөрчлөгддөг хүмүүсийн тухай Давидын Дуулал, 68. Эцэст нь, Давид, Их Эзэн түүнийг аварсан тухай дурсан санаж, 69. Катисма аравдугаарт. Ионадабын хөвгүүд болон анхны олзлогдогсод Давидын дуулал иудейчүүдийн дунд бичигдээгүй, 70. Соломоны тухай Давидын Дуулал, 71. Иессийн хүү Давидын дуунууд дуусав. Асафын дуулал, 72. Сургамж болгон, 73 настай Асаф. Эцсийн эцэст, та устгахгүйн тулд Дуулал, Асафын дуу, 74 Эцэст нь Асафын дуулал, Ассирийн дуу, 75. Эцэст нь, Идитумаар дамжуулан, Асафын дуулал, 76. Катисма арваннэгдүгээрт. Удирдамж авахын тулд Асаф, 77.Асафын дуулал, 78. Эцэст нь өөрчлөгддөг хүмүүсийн тухай Асафын илчлэлт, 79. Төгсгөлд нь дарсны шахуургын тухай, Асафын дуулал, 80.Асафын дуулал, 81. Дуу, Асафын дуулал, 82. Төгсгөлд нь Корагийн хөвгүүдийн дарсны шахуургын тухай, Дуулал 83. Эцэст нь Корагийн хөвгүүд, Дуулал 84. Арван хоёр дахь Катисма. Давидын залбирал, 85. Корагийн хөвгүүд, дуулал, дуу, 86. Корагийн хөвгүүдийн дуу, дуулал, төгсгөлийн тухай, маелет дээр, хариулт, сургаалын төлөө, израиль хүн Хеманы, 87. Сургамж болгон, израиль хүн Итам, Дуулал, 88. Бурханы хүн Мосегийн залбирал, 89. Еврейчүүдийн дунд бичигдээгүй магтаалын дуу, 90. Катисма арван гуравт. Дуулал, дуу, Амралтын өдөр, 91. Амралтын өдрийн өмнөх өдөр, дэлхий дүүрэх үед Давидын магтаалын дуу, 92. Давидын дуулал, долоо хоногийн дөрөв дэх өдөр, 93. Иудейчүүдийн дунд бичигдээгүй Давидын магтаалын дуу, 94. Олзлогдсоны дараа байшин баригдсан Давидын магтаалын дуу иудейчүүдийн дунд бичигдээгүй, 95. Давидын дуулал, түүний газар нутаг суурьших үед иудейчүүдийн дунд бичигдээгүй, 96. Давидын дуулал, 97. Давидын дуулал, 98. Давидын дуулал, магтаал, 99. Давидын дуулал, 100. Катисма арван дөрөвт. Тэрээр сэтгэлээр унаж, Их Эзэний өмнө залбирлаа асгах үед ядуугийн залбирал, 101. Давидын дуулал, 102. Давидын дуулал, ертөнцийн оршин тогтнох тухай, 103.Аллелуиа, 104. Катисма арван тав.Аллелуиа, 105. Аллелуиа, 106. Дуу, Давидын Дуулал, 107. Төгсгөлд нь Давидын Дуулал, 108. Катисма арван зургаад. Давидын дуулал, 109.Аллелуиа, 110. Аллелуиа, Хагеево, Зехариа, 111. Alleluia, 112. Alleluia, 113. Alleluia, 114. Alleluia, 115. Alleluia, 116. Alleluia, 117. Катисма арван долоодугаарт. Катисма арван найм дахь. Өгсөх дуу, 119. Өргөлтийн дуу, 120. Өргөлтийн дуу, 121. Өргөлтийн дуу, 122. Өргөлтийн дуу, 123. Өгсөх дуу, 124. Өргөлтийн дуу, 125. Өргөлтийн дуу, 126. Өргөлтийн дуу, 127. Өргөлтийн дуу, 128. Өргөлтийн дуу, 129. Өгсөх дуу, 130. Өргөлтийн дуу, 131. Өргөлтийн дуу, 132. Өргөлтийн дуу, 133. Катисма арван есдүгээрт.Аллелуиа, 135. Давид, Иеремиагаар дамжуулан, 136. Давид, Хаггай, Зехариа нарын дуулал, 137. Төгсгөлд нь, Давид, Зехариагийн дуулал, тараагдсан, 138. Төгсгөлд нь Давидын Дуулал, 139. Давидын дуулал, 140. Давидыг агуйд залбирахдаа сургасан нь 141. Давидын дуулал, түүний хүү Абсалом түүнийг хөөх үед, 142. Катисма хорь. Давидын дуулал, Голиатын тухай, 143. Давидын магтаалын дуу, 144. Аллелуиа, Хаггаи, Зехариа, 145.Аллелуиа, 146. Аллелуиа, Хаггаи, Зехариа, 147. Аллелуиа, Хаггаи, Зехариа, 148.Аллелуиа, 149. Аллелуиа, 150. Энэ дууллыг Давид, ялангуяа 150 дууллын тооноос гадна Голиаттай хийсэн ганц тулааны тухай бичсэн.Сэтгэгдэл Сэтгэгдэл бичихэд ашигласан эшлэлийн жагсаалт Хуучин ба Шинэ Гэрээний номнуудын хүлээн зөвшөөрөгдсөн товчлолуудын жагсаалт

Уншигчдад

Ариун Бошиглогч ба Давид хааны Дуулал бол Грек, Славян уламжлал дахь зуун тавин нэгэн дууллаас бүрдсэн Хуучин Гэрээний ариун номуудын нэг юм. Грек үг нь өөрөө (“psaltery”) 10-12 чавхдастай хөгжмийн зэмсэг гэсэн утгатай бөгөөд “дуулал” (лит.: “шаграх”) гэдэг нь дуулал хөгжимтэй хамт дуулсан дуу юм.

Дуулал ном нь Христийг төрөхөөс өмнөх 11-10-р зууны үед Давид хааны бүтээсэн дуулал дээр үндэслэсэн болно. Тэд түүний амьдралын олон үйл явдлын цуурайг агуулдаг. Үлдсэн дууллыг Давид хааны залгамжлагчид, яруу найргийн болон эш үзүүллэгийн авьяастай “найрал найрал дууны удирдагчид” дараа нь өөр өөр цаг үед бичсэн. Бошиглогч, хаан Давид, сүнслэг нөлөө бүхий агуу яруу найрагч, Ариун Судрын номонд Бүтээгчээ "бүх зүрх сэтгэлээрээ" магтан дуулсан "итгэлт хүн" () гэж нэрлэдэг. Түүний дуулал нь дараагийн бүх дууны өнгө аясыг тодорхойлдог тул Дуулалыг бүхэлд нь Давидын дуу гэж нэрлэдэг.

Дуулал бол Хуучин Гэрээний шүтлэгийн үндэс суурь байсан: үүнийг асрын дотор уншиж, дуулж, дараа нь Иерусалимын сүмд уншдаг байв. МЭӨ 5-р зуунд тахилч Эзра Хуучин Гэрээний каноныг эмхэтгэхдээ дууллыг нэг ном болгон нэгтгэж, литургийн хуваалтыг хадгалсан. Хуучин Гэрээтэй уялдуулан эхний зууны үеэс Дуулал нь Христийн сүмийн хамгийн чухал литургийн ном болжээ.

Ортодокс сүмд Псалтер өглөө, оройн үйлчлэлд сонсогддог; Энэ нь долоо хоногт бүтэн, долоо хоногт хоёр удаа Лентийн үеэр уншдаг. Дуулал бол өглөөний болон оройн залбирлын гол эх сурвалж юм. Христийн шашны эхний зуунаас хойш Дуулал номыг хувийн уншдаг заншил бий болсон.

Эрт дээр үеэс Дуулал сүмийн багш нарын онцгой, онцгой анхаарлыг татсаар ирсэн. Энэ номыг Библид агуулагдах түүхийн өгүүлэмж, сурган хүмүүжүүлэх, эш үзүүллэг зэрэг бүх зүйлийн товч давталт гэж үзсэн. Дууллын гол давуу талуудын нэг нь уншигч ба текстийн хоорондох зай бүрэн байхгүй гэж үздэг байсан: залбирч буй хүн бүр дууллын үгсийг өөрийнх шиг хэлдэг, дуулал нь хүн бүрийн сэтгэлийн хөдөлгөөнийг тусгадаг. Хүн, тэднээс бүх тохиолдлуудад зориулсан сүнслэг зөвлөгөөг олж болно: "Ариун Судрын бүх номонд хэрэгтэй бүх зүйл" гэж Дууллын номыг агуулсан гэгээнтэн хэлэв. Тэрээр ирээдүйн талаар зөгнөж, үйл явдлыг санах ойд авчирч, амьдралын хууль тогтоомжийг өгч, үйл ажиллагааны дүрмийг санал болгодог. Нэг үгээр бол Дуулал бол сайн зааврын нийтлэг оюун санааны эрдэнэс бөгөөд хүн бүр түүнд хэрэгтэй зүйлээ олох болно. Тэрээр мөн хуучин сүнслэг шархыг эдгээж, саяхан шархадсан хүмүүст хурдан эдгээдэг; энэ нь сул дорой хүмүүсийг бэхжүүлж, эрүүл мэндийг хамгаалж, хүний ​​​​амьдралд сүнсийг давамгайлж буй хүсэл тэмүүллийг устгадаг. Дуулал нь сэтгэлийг тайвшруулж, амар амгаланг бий болгож, шуургатай, тэрслүү бодлуудыг номхотгодог. Тэрээр ууртай сэтгэлийг зөөлрүүлж, хүсэл тачаалтай нэгэнд ариун байдлыг авчирдаг. Дуулал нь нөхөрлөлийг төгсгөж, тархай бутархай хүмүүсийг нэгтгэж, дайнд байгаа хүмүүсийг эвлэрүүлдэг. Дуулал ном танд юу заадаггүй вэ? Эндээс та эр зоригийн агуу байдал, шударга ёсны хатуу байдал, ариун явдлын үнэнч шударга байдал, болгоомжтой байхын төгс байдал, наманчлалын хэлбэр, тэвчээрийн хэмжүүр, таны нэрлэсэн сайн сайхан бүхнийг мэдэх болно. Энд төгс теологи байдаг, Христ махан биед ирэх тухай эш үзүүллэг, Бурханы шүүлтийн аюул заналхийлж байна. Энд Амилалтын итгэл найдвар, тарчлалын айдас төрдөг. Энд алдар нэр амлаж, нууцууд илчлэгдсэн. Бүх зүйл дууллын номонд агуу бөгөөд бүх нийтийн эрдэнэсийн санд байдаг" ( St. Агуу Василий.Эхний дууллын тухай яриа).

Александрын гэгээнтэн Афанасиус "Дуулал ном нь Судрын бусад номтой харьцуулахад онцгой анхаарал хандуулж, судлах нь зүйтэй" гэж бичжээ. "Хүн бүр диваажинд байгаа мэт түүнд хэрэгтэй, хэрэгтэй бүх зүйлийг эндээс олж чадна." Энэ номонд хүний ​​бүхэл бүтэн амьдрал, оюун санааны бүхий л төлөв байдал, оюун санааны бүх хөдөлгөөнийг тодорхой, дэлгэрэнгүй дүрсэлсэн бөгөөд түүнд өөртөө агуулагдахгүй зүйл хүнд байдаггүй. Та наманчилж, гэмээ хүлээхийг хүсч байна уу, уй гашуу, уруу таталтанд дарагдаж байна уу, тэд чамайг хавчиж байна уу, эсвэл таны эсрэг эр зориг гаргаж байна уу? цөхрөл таныг эзэмдсэн эсэх, эсвэл сэтгэлийн түгшүүр, эсвэл үүнтэй төстэй зүйл; чи буянаар илүү гарахыг хичээж, дайсан танд саад болж байгааг харж байна уу; Та Их Эзэнийг магтаж, талархаж, алдаршуулахыг хүсч байна уу? "Тэнгэрлэг Дуулалд та энэ бүхний талаархи зааврыг олох болно" ( St. Александрийн Афанасиус.Дууллын тайлбарын тухай Марселлинд бичсэн захидал).

“...Та Дуулал номноос тоо томшгүй олон адислалуудыг олох болно” гэж Гэгээн Жон Крисостом хэлэв. -Та уруу таталтанд орсон уу? "Чи түүнээс хамгийн сайн тайвшралыг олох болно." Чи нүгэл үйлдсэн үү? - Та тоо томшгүй олон эмчилгээ олох болно. Ядуурал эсвэл золгүй явдалд унах уу? - Тэнд та маш олон тулгууруудыг харах болно. Хэрэв та зөв шударга хүн бол тэндээс хамгийн найдвартай бэхлэлт, хэрэв чи нүгэлтэн бол хамгийн үр дүнтэй тайтгарлыг хүлээн авах болно. Хэрэв та сайн үйлсээрээ хөөрч байвал даруу байдалд суралцана. Хэрэв таны нүгэл таныг цөхрөлд автуулах юм бол тэндээс та маш их урам зоригийг олох болно. Хэрэв та толгой дээрээ хааны титэмтэй эсвэл өндөр мэргэн ухаанаараа ялгардаг бол дуулал таныг даруу байхыг заах болно. Хэрэв та баян, алдартай бол Дуулалч дэлхий дээр агуу зүйл байхгүй гэдгийг танд итгүүлэх болно. Хэрэв та уй гашуунд автсан бол тайтгарлыг сонсох болно. Эндхийн зарим нь аз жаргалыг зохисгүй эдэлж байгааг харж байна уу, та тэдэнд атаархахгүй байхыг сурах болно. Зөв шударга хүмүүс нүгэлтнүүдийн хамт гамшигт өртөж байгааг та харж байна уу, та үүний тайлбарыг хүлээн авах болно. Тэндхийн үг бүр бодлын төгсгөлгүй далайг агуулдаг" ( St. Жон Крисостом.Ромчуудад бичсэн захидлын тайлбар. Харилцаа 28).

Гэхдээ Давидын дуунуудын үнэ цэнэ нь зөвхөн зүрх бүрийн гүнд хүрэх чадварт оршдоггүй. Тэд өөрсөддөө илүү агуу зүйлийг агуулж байдаг, тэд хүний ​​төлөөх Тэнгэрлэг төлөвлөгөөний нууцыг, Христийн зовлонгийн нууцыг олж хардаг. Сүмийн ариун эцэг өвгөд дууллыг бүхэлд нь Мессиагийн тухай, ирэх Мессиагийн тухай зөгнөл гэж үздэг байв. Дуулалд бидний Эзэн Есүс Христ болон Ариун Сүмийн тухай сургаалын бүрэн бүрэлдэхүүнийг бидэнд илчилсэн.

* * *

Эрхэм хүндэт Нестор Шастирын гэрчлэлийн дагуу Дуулал номыг мөргөл үйлдэхэд шаардлагатай ном болгон 9-р зуунд Грекийн сүмийн бичвэрээс элчтэй тэнцүү гэгээнтнүүд Кирилл, Мефодий нар славян хэл рүү орчуулсан байна. Дал орчуулагч - МЭӨ 3-р зууны төгсгөлд Библийн еврей хуулбараас орчуулсан орчуулга. Ариун ах дүүсийн ачаар Ариун Судрууд славян ард түмэнд хүртээмжтэй болж, шинээр хөрвөсөн Христэд итгэгчид төрөлх хэлээрээ тэнгэрлэг үйлчлэл хийж эхлэв.

Залбирал нь литургийн үйлчлэл бүрт багтдаг Псалтер тэр даруй Оросын ард түмний унших дуртай ном, эртний Оросын боловсролын гол ном болжээ. Дуулал номыг судалж байсан хүнийг "номтой" - бичиг үсэгт тайлагдсан, бусад ном уншиж, амьдралын бүх бүтцийн сүнслэг үндэс болсон Тэнгэрлэг үйлчлэлийг ойлгох чадвартай гэж үздэг байв.

Дуулал номноос уншиж сурсан Оросын ард түмэн үүнээс салахаа больсон. Ааваас үр хүүхдэд уламжлагдан ирсэн энэ ариун ном айл бүрт байсан. Дуулал ном нь хүнийг амьдралынхаа туршид дагалдан явсан: үүнийг зөвхөн гэртээ уншаад зогсохгүй аялалд, залбирал, боловсролд зориулж авч явдаг байсан; хүнд шаналж буй өвчтэй хүмүүст дуулал уншсан; Христийн шашны анхны үеэс эхлэн нас барагсдын төлөөх Дуулал номыг унших заншил өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ. Олон сүм хийдийн дүрэмд "мөхөшгүй Дуулал" -ыг уншихыг заасан хэвээр байна.

Цагийн ном - мөргөлийн тодорхой цаг хугацаатай холбоотой дарааллын цуглуулга ба сонгосон тропариа ба контакиатай хамт Дуулал нь сүмд мөргөл үйлдэхэд зориулагдсан Номын Номын хэлбэрийг авсан. Патристын тайлбарыг нэмсэн Дуулал номыг Тайлбарын ном гэж нэрлэдэг. Энэ нь хувийн уншихад зориулагдсан бөгөөд ариун бичвэрийн түүхэн тодорхой бус, зөгнөлийн хэсгүүдийг зөв ойлгох, ойлгоход туслах гарын авлага юм.

* * *

Сүмийн славян хэл бол өвөг дээдсийнхээ уламжлалын дагуу Ариун Ортодокс сүмийн ач ивээлээр дүүрэн бэлгүүдийн дагуу бидний хүлээн авсан үнэт өв юм. Гэгээнтнүүд Кирилл, Мефодиус нар сэтгэлгээ, залбирлын үгийн бие болохын тулд яг нарийн бүтээсэн энэхүү хүчирхэг, дүрсэлсэн, сүр жавхлант хэл нь бидний өдөр тутмын хэрэгцээг илэрхийлэхийн тулд өдөр тутмын амьдралд хэзээ ч ашиглагддаггүй ариун нандин юм. Энэ бол Ортодокс Христэд итгэгч хүн бүрийн Бурхантай нууцлаг харилцаа холбоо болдог.

Харамсалтай нь одоогийн үеийнхэн Оросын соёлын эртний уламжлалаас тасарчээ. Оросын өөрийгөө танин мэдэхүйн чухал хүчин зүйлүүдийн нэг болох оросын утга зохиолын хэл нь харгис хэрцгий өөрчлөлтийг туулж, олон зууны турш түүнийг тэжээж ирсэн амьдрал бэлэглэгч сүмийн славян хэлийг сургуулийн боловсролын хүрээнээс хасаж, зөвхөн жижиг теологийн чиглэлээр заадаг байв. боловсролын байгууллагууд. Үүний үр дүнд хэл шинжлэлийн үнэт зүйлсийн шатлал өөрчлөгдөж, Ортодокс ухамсрыг ялгаж байсан ертөнцийг үзэх үзлийн нэгдмэл байдал алдагдаж, олон хүмүүсийн оюун санаанд Оросын утга зохиолын хэл ба сүмийн славян хэлний хоорондын цусны холбоо тасарч, Бид ариун номын хэлийг сонсоход хэцүү байдаг.

Бидний өвөг дээдэс уншиж сурах нь Бурханыг мэдэх анхны алхам гэж ойлгодог байсан. Олон зууны турш Оросын ард түмний олон үеийнхэн сүмийн славян бичиг үсгийг ашиглан төрөлх хэлээ эзэмшсэн. Төрөлх ярианыхаа үндсийг сүмийн ном эсвэл Дуулал номоос сурсан хүүхдийн сүнс бага наснаасаа онгодтой үйл үгсийг сурч, Тэнгэрлэг сургаалын ойлголттой нийцсэн байв. "Цагийн ном"-ын эртний хэвлэлүүдийн нэгэнд, мэргэн уншигчдад зориулсан зааварчилгаанд: "Хүүхэд насны ямар ч нарийн ширийн зүйлийг сургасан бай, хуучирсан хөгшрөлт нь түүнийг эвгүй байдалд оруулдаг. Учир нь үйл явдлын давтамж нэмэгдэхийн хэрээр ёс заншлыг өөртөө бий болгодог. удаан хугацааны туршид зан чанар тогтсон, байгаль нь хүч чадалтай. Үүний нэгэн адил үнэн алдартны шашинтнууд хүүхдүүдээ нялх наснаас нь эхлэн бүдүүлэг үг хэллэг, ичгүүртэй үг хэллэг, хий дэмий сүр жавхланг сурахгүйн тулд анхааралтай ажиглаж, сэтгэлийг нь сүйтгэдэг ... гэхдээ амьдралынхаа хаврын адил талбайнууд нь Тэдний зүрх сэтгэл нь сургаал болон Бурханы үгийн үрээр хүндэрч, сургаалаас тарьсан, хэрэв та нар ургац хураах жилд сүнслэг хичээлүүдийг цуглуулж, тэдгээр үр жимсийг элбэг дэлбэг авч, өндөр насны өвлийг энд өнгөрөөвөл баяртайгаар хүлээн ав. үнэнчээр, мөнхөд мөнхөд тэнгэрлэг үр тарианы агуулахад, биелэхийн төлөө... Залбирал бол Бурханд хандсан үйл үг бөгөөд Бурханы чамтай хийсэн яриаг уншдаг: Чамайг унших болгонд Бурхан тантай ярилцаж, залбирах болгонд чи ярьдаг. Бурхантай хамт, чиний золиослол нь Түүнд таалагддаг, гэхдээ энэ нь та нарын хувьд хөдөлмөр болон чөтгөртэй тулалдах үед хүчтэй туслах болно, учир нь энэ нь цэвэр уй гашууг илгээсэн ч тэвчихийн аргагүй саваа, маш хурц илд юм. зүрх сэтгэл, тэр тэнгэрийг цоолж, тэндээс дэмий хоосон буцаж ирдэггүй, харин оюун ухааныг мэргэн болгож, сүнсийг аврах нигүүлслийн бэлгүүдийг авчирдаг."

Ариун Сүнсний өдөөлтөөр бүтээгдсэн сүмийн славян хэл нь анхнаасаа сургаалын зорилготой, теологийн үнэн, сүнсний залбирлын хөдөлгөөн, сэтгэлгээний нарийн өнгө аясыг илэрхийлэх зорилготой байсан нь юмс, үйл явдлын сүнслэг утгыг ойлгоход бидэнд заадаг. ; Манай сүмийн хэл нь бүх бүтэц, сүнсээрээ хүнийг дээшлүүлж, өдөр тутмын амьдралаас дээд, шашны мэдрэмжийн хүрээ рүү гарахад тусалдаг.

Хуучин ба Шинэ Гэрээний гүн гүнзгий утгыг Оросын сүм-шашны ухамсрын ойлголтын түүх нь ариун нандин номуудыг бүрэн, үнэн зөв хуулбарлах хүсэл, Оросын ард түмэнд ойлгомжтой болгох хүсэл гэсэн хоёр чиг хандлагыг байнга нэгтгэдэг.

Библийн текстийг орчуулах ажил нь хөгжиж буй сүмийн амьдралын салшгүй хэсэг байсаар ирсэн. 15-р зууны төгсгөлд Оросын нийгэм нь Далан орчуулагчийн бичвэрийг хуулбарласан Грек гар бичмэлүүдийн славян орчуулга төдийгүй Латин Вульгатаас зарим номыг орчуулж, каноник бус номуудыг багтаасан байв. Энэ нь (Геннадийн хэвлэл гэж нэрлэгддэг) бөгөөд 1581 онд "Острох Славян Библи" сэтгүүлд хэвлэгдсэн нь Геннадийн Библийн Латин уламжлалыг Грек хэл дээрх засварын дагуу нэгтгэсэн болно. 18-р зуунд Славян Библийг Грекийн уламжлалын анхны суваг руу нь буцааж өгсөн: 1712 оны 11-р сарын 14-ний өдөр Петр I-ийн зарлигаар Славян Библийг Далан орчуулагчийн орчуулгатай тохиролцохыг тушаасан бөгөөд энэ даалгавар нь Элизабетаны эрин үед бараг дууссан.

Хожим нь орос хэлний байгалийн хөгжлөөс болж Сүмийн Славян Библи ерөнхийдөө ойлгомжтой байхаа больсон үед сүмийн славян бичвэрийг зайлшгүй тодруулах арга замуудын нэг нь түүнийг орос орчуулгатай зэрэгцүүлэн хэвлэх явдал байв. Сайн мэдээ, Критийн Гэгээн Эндрюгийн агуу канон болон зарим залбирлын номууд энэ хэлбэрээр аль хэдийн хэвлэгдсэн байна. Псалтерт ч бас ийм төрлийн хэвлэл хэрэгтэй байгаа нь ойлгомжтой.

19-р зууны эхээр Библийг орос хэл рүү бүрэн орчуулсан. Энэхүү ажлыг Оросын Библийн Нийгэмлэг Шинэ Гэрээ (1818), Дуулал (1822) номоор эхлүүлж, 1876 онд Библийн орос хэл дээрх эх бичвэрийг синод хэвлэлд нийтлэхэд дуусгасан. Өнөөдрийг хүртэл бидний хэрэглэж байгаа энэхүү орчуулгын асар их, маргаангүй ач холбогдлыг харгалзан энэ нь уншигчдад сүм хийд болон албан ёсны хэрэглээнд багтсан Библийн бичвэрүүдийн ойлголтыг хангалттай хөнгөвчлөх боломжгүй байсан: нэгдүгээрт, хэвлэлийг эмхэтгэгчид удирдан чиглүүлсэн. юуны түрүүнд еврей хэлээр, зарим газар энэ нь Библийг славян хэл рүү орчуулагчдын бичсэн Грек хэлтэй давхцдаггүй; хоёрдугаарт, орчуулгын үг хэллэг нь славян орчуулгын тансаг, нууцлаг дууг дахин бүтээдэггүй.

Орос хэл дээрх орчуулгын литургийн текстэд тохиромжгүй байдал нь Дуулал номонд хамгийн хүчтэй мэдрэгддэг. Грекийн Псалтерийг орос хэл рүү орчуулах оролдлого нь Эрхэмсэг ноён Порфири (Успенский) болон профессор П.Юнгеров нарын синод хэвлэлийг хэвлүүлсний дараа хийгдсэн. Түүний хэв маягийн хувьд синодын текстээс илүү сэтгэл хөдлөм, гэхдээ хангалттай өндөр биш, ярианы хэллэгээр дүүрэн, Грекийн эх сурвалжаас орчуулсан Баруун гэгээнтэн Порфирийн (1893) орчуулга нь Сүмийн Славян Псалтерын аналог болж чадахгүй байв. 1915 онд "Псалтер"-ийн орос хэл дээрх шинэ орчуулгыг хэвлүүлсэн П.Юнгеров Грекийн "Псалтер"-ын орчуулгыг славян уламжлалтай ойртуулах зорилготой байв. Юнгеровын орчуулга нь текст шүүмжлэгчийн бүтээл болохын хувьд сонирхолтой бөгөөд үнэ цэнэтэй юм: эрдэмтэн Сүмийн славян дуулалд үндэслэсэн Грек сүмийн гар бичмэлийн уламжлалыг тодорхойлж, үүний зэрэгцээ тэдгээрийн хоорондын бага зэргийн ялгааг тэмдэглэв. Орчуулга нь утгын хувьд үнэн зөв, сайн тайлбартай боловч хэв маягийн хувьд шинжлэх ухааны хэрэглээнд зориулсан шугам хоорондын орчуулгыг санагдуулам: хэл нь хүнд, удаан, цусгүй, эх бичгийн гайхалтай уянгын аялгуунд тохирохгүй байна.

Үүний зэрэгцээ, хувийн сэтгэлгээтэй уншихын тулд, ялангуяа сүмийн славян хэлийг судлах анхны алхмуудыг хийж буй хүмүүст оросын уран зохиолын орчуулга шаардлагатай бөгөөд энэ нь бүтэц, хэв маягийн илэрхийллийн хэрэгслээр Славян Дуулалтай ойролцоо бөгөөд анхны удирдамж, зааварчилгааг өгдөг. Сүмийн славян хэл дээрх сүнслэг нөлөө бүхий номыг уншихад туслах.

Уншигчдын анхааралд санал болгож буй хэвлэлд "уламжлалт" Славян Псалтерийг толилуулж байна. Дуулал номын сүмийн славян текст, түүний дотор хэд хэдэн катисма эсвэл бүхэл бүтэн Дуулал уншсаны дараа залбирал, залбирал нь синод хэвлэлд бүрэн нийцүүлэн хэвлэгдсэн бөгөөд сүмийн славян хэвлэлд литургийн текстийг нийтлэх бүтэц, бүх уламжлалт шинж чанарыг хадгалсан болно. . Дуулал нь сүмийн славян хэлнээс шууд хийгдсэн зэрэгцээ орчуулгатай хэвлэгддэг. Орчуулгыг 1975-1985 онд Е.Н.Бирукова († 1987), И.Н.Бируков нар гүйцэтгэсэн. Энэ ажлын эхний үе шатанд урам зориг өгсөн хүн нь профессор Б.А.Васильев († 1976) бөгөөд орчуулагчдад текстийн зөвлөгөө өгөхдөө үнэлж баршгүй туслалцаа үзүүлсэн юм.

Орчуулагчид манай үеийнхэнд Псалтерын сүнс, утга санааг нэвтрэн ороход нь туслахыг эрмэлзээд зогсохгүй славян текст, түүний дүрс, эпитетт хамаарах бүх аялгуугаар чөлөөтэй унших боломжтой хэмнэлтэй орчуулгыг бий болгохыг эрэлхийлэв. Орчуулагчид эртний хөшөөний сүнсэнд тайлбарлахгүйгээр ойлгомжгүй дүрс, хэллэгийг сайтар тайлж, налуу үсгээр бичсэн ийм оруулгыг онцлон тэмдэглэв. Ажлын явцад дараахь зүйлийг анхаарч үзсэн: П.Юнгеровын орчуулга, түүний үнэ цэнэтэй зүүлт тайлбар; Синод орчуулга; Бишоп Порфирийн орчуулга (Успенский); "118-р дууллын тайлбар" Гэгээн Теофан, Вышенскийн хорио цээрийн эзэн; Euthymius Zigaben-ийн тайлбарласан Дуулал; Гэгээнтнүүдийн агуу Афанасий, Иерусалимын Кирилл, Их Василий, Иоанн Крисостом, Ниссагийн Грегори, Киррусын Теодорет болон сүмийн бусад багш нарын эх оронч тайлбарууд нь текстийн шууд, түүхэн утга, түүний бэлгэдэл болон бошиглолын утга.

Ариун бичвэрт маш их хүндэтгэлтэйгээр хандаж, харин зохиол, үг хэллэгээс эмээж байсан орчуулагчид ховор тохиолдолд сүмийн славян дууллын синтаксик бүтцээс хазайж, утгын үнэн зөвийг хадгалахын зэрэгцээ жижиг захын үг хэллэг, үгсийг өөрчилдөг байв. орчин үеийн орос хэлний логик.

Орчуулгыг Т.А.Миллер "Далан орчуулагч"-ын Грек хэл дээрх бичвэртэй тулгаж баталгаажуулсан бөгөөд Псалтер номын бие даасан шүлгүүдийн түүхэн нөхцөл байдал, бэлгэдлийн утгыг харуулах зорилгоор эх оронч уламжлалд чиглэсэн тэмдэглэлүүдийг эмхэтгэсэн. орчин үеийн уншигчдад ойлгомжгүй байдаг.

1994 онд Дуулал номын энэхүү орчуулгыг Оросын үнэн алдартны сүмийн Ариун Синодын Литургийн комиссыг тэргүүлж байсан Санкт-Петербург, Ладога хотын Митрополит Эрхэмсэг ноён Жон нийтлэхээр адисалсан юм.

Псалтер нь хамгийн багадаа Ортодокс шашинд өөрийн гэсэн онцгой байр суурийг эзэлдэг. Эцсийн эцэст энэ номыг литургийн дүрэмд бүрэн тусгасан болно. Энэ нийтлэлд Дуулал номыг гэртээ унших асуудал, мөн энэ сэдвээр бусад хэд хэдэн чухал асуудлыг авч үзэх болно.

Залбирлын жишээ

Дуулал номын онцгой ач холбогдол нь хүний ​​мэдрэмж, сүнслэг хүсэл эрмэлзэл, Бүтээгчийн магтаалын олон янз байдалд оршдог. Хүнд дуулалд тусгагдаагүй мэдрэмж байдаггүй гэж теологичдын нэг хэлсэн байдаг. Энэхүү ариун номыг унших нь жинхэнэ сүнслэг байдлын олон жишээг өгдөг тул Христэд итгэгчдийн хувьд ашигтай үйл ажиллагаа юм. Дууллын бичвэрүүдээс наманчлах залбирлын олон тооны жишээг олж болно.

Ортодокс шүтлэг, уламжлал дахь Псалтер

Энэ ном нь хэд хэдэн зуун дууллын цуглуулга бөгөөд нэг төрлийн сүнслэг дуулал бөгөөд тэдгээрийн нэлээд хэсгийг Хуучин Гэрээний хаан Давид бичсэн байдаг.

Эдгээр бичвэрүүдийг Христийг төрөхөөс өмнө сүмийн үйлчлэлд ашигладаг байсан. Ортодокс ёслолын үеэр дуулал унших дүрмийг, тухайлбал дуулах хуанлийн төлөвлөгөөг "Типикон" хэмээх тусгай номонд тусгасан болно.

Сүмийн ном уншихаас гадна сүмийн хананы гадна, гэр бүл эсвэл ойр дотны найзуудтайгаа Дуулал номыг уншдаг эртний Ортодокс уламжлал бий. Энэ төрлийн уншихыг эсийн унших гэж нэрлэдэг. Дуулал номыг гэртээ хэрхэн зөв унших вэ? Энэ асуултыг янз бүрийн Ортодокс теологичид нэгээс олон удаа авч үзсэн бөгөөд гэгээнтнүүд өөрсдийн бичсэн бүтээлүүддээ ариун номыг унших талаар олон удаа дурдсан байдаг. Ийм уншиж эхлэхээсээ өмнө уншиж эхлэхийг хүсч буй хүнд удаан хугацаанд наминчлагч эсвэл зүгээр л нэг санваартны адислалыг авах хэрэгтэй гэсэн хүчтэй үзэл бодол байдаг.

Орос хэл дээрх Псалтер

Шүтлэгт энэ ариун бичвэрийн зөвхөн сүмийн славян хувилбарыг ашигладаг. Гэсэн хэдий ч орчин үеийн орос хэл рүү орчуулга байдаг. "Псалтерыг орос хэл дээр унших боломжтой юу?" Гэсэн асуултад: - тахилч нар ихэвчлэн ингэж хариулдаг: "Сүмийн үйлчлэлийн үеэр ийм ном унших нь хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй, учир нь Ортодокс уламжлал ёсоор сүмийн үйлчлэлийг зөвхөн сүмийн славян хэлээр хийх ёстой. Гэхдээ ганцаарчилсан уншлагын үеэр орос хэл дээрх бичвэр ашиглахыг хориглоогүй” гэв.

Дуулалыг гэртээ хэрхэн зөв уншихыг зохицуулах тусгай дүрэм байдаггүй. Гэсэн хэдий ч энэхүү уламжлалын урт хугацааны туршид зөвхөн зөвлөгөө өгөх шинж чанартай тодорхой тогтвортой дүрэм журам бий болсон. Өөрөөр хэлбэл, тэдгээрийг ажиглах нь зүйтэй боловч амьдралын тодорхой нөхцөл байдлаас шалтгаалан зарим нь биелэгдэхгүй байж магадгүй юм.

Бичигдээгүй дүрэм

Жишээлбэл, Psalter-ийг гэрэлт чийдэнгээр уншихыг зөвлөж байна. Гэхдээ хэрэв хүн аялж байгаа бөгөөд энэ гэрэлтүүлгийн төхөөрөмж гартаа байхгүй бол яах вэ? Дараа нь энэ дүрмийг үл тоомсорлож болно. Учир нь энэ бурханлаг ажлын цорын ганц дүрэм бол үргэлж дагаж мөрдөх ёстой, эсвэл ядаж үүнийг дагаж мөрдөхийг хичээх нь залбирал уншихтай адил тунгаан бодох, анхааралтай унших явдал юм.

Өөр нэг дүрэм бол сүмийн славян үгсийг уншихдаа стресст орохдоо алдаа гаргахгүй байхыг хичээх хэрэгтэй гэж заасан байдаг. Үүнийг мөн хоёр янзаар тайлбарлаж болно. Мэдээжийн хэрэг, шашны тэргүүн мэргэжлийн хүн учраас Дуулал номыг дуудлагын хэм хэмжээг хамгийн бага гажуудуулж унших ёстой. Гэхдээ жирийн хүмүүсийн хувьд энд гол зүйл бол яаж уншдаг биш, харин уншдаг эсэх нь чухал юм. Энэ нь амьд, чин сэтгэлийн залбирал нь уншихын гол зорилго юм гэсэн үг юм.

Литургийн хэвлэлд Псалтер нь катисма гэж нэрлэгддэг тусгай хэсгүүдээс бүрддэг. Эдгээр нь тус бүрийг алдар суугаар хуваадаг: талийгаачийн төлөөх залбирал, амьд хүмүүсийн эрүүл мэндийн төлөө залбирдаг хэсгүүд.

Дуулал номыг уншиж эхлэхээс өмнө, дууссаны дараа тусгай залбирал хэлдэг бөгөөд үүнийг тропариа шиг катисма бүрийг дуусгасны дараа хэлэх шаардлагатай байдаг.

Энэ сэдвээр өөр нэг чухал асуулт бол "Гэртээ Дуулалыг хэрхэн зөв унших вэ: чангаар эсвэл чимээгүйхэн?" Тахилч Владимир Шлыков энэ асуултад дараах байдлаар хариулав. Энэ ариун бичвэрийг бас чимээгүй уншиж болно гэж тэр хэлэв. Гэсэн хэдий ч олон ариун эцэг эхчүүд боломжтой бол үүнийг чангаар хийхийг зөвлөж байна. Жишээлбэл, Гэгээн Игнатиус дуулалыг хэлэхийн ашиг тусын талаар ярьдаг.

Чанга унших нь хүнийг анхааралтай залбирахад дасгаж, текстийн талаархи ойлголтыг нэмэгдүүлдэг гэж тэр бичжээ.

Сүмийн ариун ном унших

Нас барсан болон амьд хүмүүсийн төлөө уншаарай, Дуулал сүм хийд болон бусад сүмүүдэд ихэвчлэн сонсогддог. Та ийм сүмийн уншлагыг захиалж, улмаар хайртай хүнийхээ сэтгэлд тусалж чадна. Энэхүү тусламжийг энэ уншлагыг захиалж буй хүний ​​ирээдүйн хувь заяаны талаар санаа зовж буй амьд болон үхсэн хүмүүст үзүүлж болно. Нэмж дурдахад, ийм залбирал нь зөвхөн тэдний залбирч байгаа хүнд төдийгүй энэ буяны үйлсийг гүйцэтгэсэн хүнд тустай байж болно - уншихыг тушаав. Та зүгээр л Христийн хэлсэн үгийг хатуу санах хэрэгтэй: "Баруун гар чинь юу хийж байгааг зүүн гараараа бүү мэд."

Нас барсан хамаатан садан, найз нөхөддөө зориулж Дуулал ном унших

Юуны өмнө та уншихыг үргэлж хийх боломжгүй гэдгийг санах хэрэгтэй: Улаан өндөгний баярын долоо хоногт унших нь зогсдог. Гэсэн хэдий ч "Санаачдын гарын авлага" -д хэрэв эдгээр өдрүүдэд нас барсан бол түүнээс уншиж болно гэж заасан тул энэ хориг нь хатуу биш юм.

Нас барсан хүмүүст зориулсан Дуулал номыг уншихдаа ариун номын литургийн хувилбарыг ашиглах нь хамгийн тохиромжтой., катисма тэмдэглэгдсэн газар. Алдрын үеэр ийм уншлагын үеэр амрах залбирал хэлэх хэрэгтэй.

Тахилч нар ийм асуултыг ихэвчлэн асуудаг гэж хэлдэг.

1. Гэртээ Амрах Дуулалыг хэрхэн унших вэ?
2. Алдрыг ээлжлэн унших боломжтой юу: нас барсан болон амьд хүмүүсийн төлөө?

Ихэнх тохиолдолд та тахилчаас эдгээр асуултын эерэг хариултыг сонсож болно.

Эрүүл мэндийн тухай Дуулал номыг хэрхэн зөв унших вэ?

Үүний дагуу, хэрэв дууллыг эрүүл хүмүүст зориулж уншдаг бол Славад эрүүл мэндийн төлөө залбирах хэрэгтэй.

Славагийн тухай бас нэг дүрэм. Хэрэв хүн гэртээ амьдардаг хүмүүсийн тухай Дуулал номыг хэрхэн зөв уншиж сурахыг хүсч байвал Славуудыг уншиж байхдаа өөрийгөө босож дасгах ёстой. Энэхүү ариун номын бусад бичвэрийг уншиж байхдаа уншигчид сууж буй байрлалд суухыг зөвшөөрдөг. Зөвхөн хүнд өвчтэй хүмүүс алдрын үеэр босож чадахгүй, яг л сүмийн үйлчлэлийн үеэр. Алдар алдарыг унших явцад босох нь зайлшгүй шаардлагатай, учир нь энэ үеэр мөргөлчид Их Эзэн Бурханд үзүүлж буй хайр, хүндэтгэлээ харуулдаг.

Ихэнхдээ дараах асуулт гарч ирдэг: Хүүхдэд зориулсан Дуулалыг хэрхэн зөв унших вэ? Энд тусгай дүрэм байхгүй. Дуулал номыг насанд хүрэгчдийн нэгэн адил хүүхдүүдэд уншдаг.

Хэрэв бид хүүхдүүдэд Дуулал номыг уншиж сургах тухай ярьж байгаа бол хүүхдүүдэд энэ ариун номыг бага наснаасаа эхлэн ойлгоход сургаж, бие даасан үл ойлгогдох хэсгүүдийн утгыг тайлбарлах нь чухал юм. Хүүхдүүд ариун нандин бичвэрүүдийг ухаангүй уншихаас урьдчилан сэргийлэх ёстой. Энэ нь насанд хүрэгчдэд ч хамаатай. Тиймээс олон тахилч, теологчид Дуулал номын боломжтой хэсгийг уншихыг зөвлөж байна. Анхаарал чинь аль хэдийн эргэчихсэн байхад үргэлжлүүлэн унших ёсгүй. Ийм унших нь зөвхөн Бурханыг "уурлуулах" болно. Өөрөөр хэлбэл, ийм маягаар унших нь хүн залбирал биш харин зөвхөн зан үйлийг гүйцэтгэхэд чухал ач холбогдол өгч, энэ уламжлалыг харийн шашинтай хандаж эхэлдэг.

Дуулал номыг гэртээ унших янз бүрийн практикийн хувьд тэдгээрийн маш олон төрөл байдаг. Та ганцаараа эсвэл бусад хүмүүстэй хамт уншиж болно. Ортодокс уран зохиолд Псалтерийн катисмауудыг бүлэг хүмүүсийн дунд тэнцүү буюу тэгш бус тооны текст болгон хуваасан унших арга техникүүд байдаг.

Эцэст нь

Олон ариун аавууд Дуулал номыг анхааралтай уншихыг зөвлөж байгаа хэдий ч тэдний зарим нь уншиж байгаа зүйлийн утга нь уншигчдад үргэлж хүртээмжтэй байдаггүй бол ичиж зовох хэрэггүй гэж хэлдэг. Уншигч утга учрыг нь ойлгохгүй байсан ч дууллыг уншиж Их Эзэнийг алдаршуулах гэсэн санаа нь сайн гэсэн санаа байдаг. Иймээс ариун дагшин бичвэрийг үргэлж өө сэвгүй, гүн гүнзгий ойлгож уншиж чаддаггүй бол сэтгэлээр унах хэрэггүй.

Дуулал (Psalter) бол 150 эсвэл 151 дуулалаас бүрдсэн Хуучин Гэрээний ном юм. Зарим хэлээр ном нь гарчигтай байдаг "Дуулал". Дуулал ном нь Иовын номын дараа Хуучин Гэрээний сургаалын номуудын дунд байрладаг. Дуулал нь Давидын үед ч гэсэн литургийн ном болжээ. Хожим нь Псалтерийн литургик хэрэглээ нь Христэд итгэгчид рүү шилжсэн.

Дуулал номын ач холбогдол нь Хуучин Гэрээний бүх номнуудаас хамгийн олон тооны гар бичмэлээр бидэнд ирсэн нь нотлогдож байна.

Psalter / Psalter уншина уу

Дуулал нь 150 дуулал агуулдаг:

Дуулал дахь дууллыг дугаарлах

Дуулалуудын дугаарлалт нь еврей, грек хэл дээр өөр өөр байдаг. Ортодокс сүм Грекийн дугаарлалт ашигладаг. Католик сүм нь дугаарлах хоёр сонголтыг ашигладаг. Бидний тайлбарт бид Грек хувилбарыг (150 дуулал) ашиглах болно.

Дуулал дахь бичээсүүд.

Олон дуулал бичээстэй байдаг - дууллыг зохиогчид, гүйцэтгэгчид, дууллыг зориулсан үйл явдлуудын талаархи нэмэлт мэдээллийг тусгасан болно. Бичээсийг орчуулах нь маш хэцүү байсан тул орчуулах олон сонголт байдаг. Орчуулагчид зөвхөн зарим үгийн утгыг таамаглаж чадна.

Дууллын бичээс нь ихэвчлэн дуулах дарааллыг заадаг. Дуулалыг дуулах хөгжмийн зэмсэг, сэдлийг тодорхойлсон.

Зохиогчийн эрх

Дууллын бичээсүүдэд ихэвчлэн зохих нэр байдаг, гэхдээ эдгээр нь хэний нэр болох нь - зохиогч, гүйцэтгэгч эсвэл дууллыг зориулсан хүн гэдэг нь үргэлж тодорхой байдаггүй. Дуулал номыг зохиогч нь ерөнхийдөө гэж тооцогддог боловч бүх судлаачид Псалтер бол 10 гаруй зохиолчийн бүтээлийн үр дүн гэдэгт итгэлтэй байдаг. Түүгээр ч зогсохгүй энэ номыг удаан хугацааны туршид бүтээсэн - магадгүй арав гаруй үе. Дуулал дуулагдах үе нь Мосегийн үеэс Вавилоны боолчлолоос буцаж ирэх хүртэл үргэлжилдэг.

• Дэвид,
• Асаф - Давидын удирдлаган дор ахлах дуулалч,
• Корахын хөвгүүд нь сүмийн үүдийг сахигчид,
• Адам,
• Йеман,
• Идифун
• Мосе гэх мэт.

Дуулал нь хамтын бүтээлч байдлын үр дүнд аажмаар бүтээгдсэн бөгөөд түүнийг бүтээх явцад олон тооны хэвлэлд хамрагдсан.

Дуулалчийн Дуулал нь ердийн байдлаар 4 бүлэгт хуваагддаг.

1. Хувийн гомдол.

Энэ төрлийн дууллын схем: Бурханд хандаарай -> нөхцөл байдлын тайлбар -> Бурханд итгэх -> хүсэлт -> Бурханыг магтан алдаршуулах.

1. Ард түмний гашуудал.

Тэд хувийн гашуудалтай төстэй бүтэцтэй боловч Бурханд хандсан хамтын уриалга юм.

1. Их Эзэнийг магтан дуулах дуулал.

Энэ төрлийн дууллын тойм: Эзэнийг магтах амлалт -> илгээсэн адислалуудын тайлбар -> чөлөөлөлт -> магтаалын өргөл -> хүмүүст Бурханд итгэх заавар

1. Дуулал.

Бурханы агуу байдал, Түүний нигүүлслийг тэмдэглэж байна.

Эдгээр дөрвөн бүлэгт хамаарах дууллуудаас гадна бас дурдах хэрэгтэй мэргэн ухааны дуулал, өргөлтийн дуу, хааны дуулал.

Өргөлтийн дуунууд- Сион уулан дээр гарахдаа мөргөлчдийн дуулсан дуулал.

Хааны дуулал- хааны амьдралын чухал үйл явдлуудыг дүрсэлсэн дуулал, жишээлбэл, хаан ширээнд суусан.

Дуулал номын тайлбар.

Дуулал номын олон хэвлэлд дууллын тайлбарыг агуулсан байдаг. Эртний тайлбаруудаас дараахь тайлбарууд ялангуяа түгээмэл байдаг.

• Жон Крисостом,
• Амброуз,
• Августин,
• Кирусын Теодорет,
• Эфемия Зигабена.

Шинэ тайлбаруудаас:

• Толюка,
• Эвальд;
• Хамба лам Феофан,
• Хамба лам Вишняков.

Хуучин Гэрээний өөр ямар ч номд Бурханд итгэх итгэлийг Дуулал ном шиг олон янзаар харуулсан байдаг. Дуулал ном бол шашны яруу найргийн цуглуулга юм. Дуулал номын олон дуулал нь Бурханд хандсан бөгөөд хувийн шашны мэдрэмжийн тусгал юм. Дуулал нь Бурхантай харилцах баяр баясгаланг илэрхийлдэг. Дуулалаар дамжуулан хүн Бурханд хүндэтгэлтэй хандаж байгаагаа илэрхийлж чадна. Дуулал нь ардын мэргэн ухааныг мөн тусгасан байдаг.

Дуулал зохиолын уран зохиолын онцлог.

Эхний хоёр дуулал нь бүхэл бүтэн номын аяыг тодорхойлсон. Эдгээр нь Еврей библийн яруу найргийн гайхалтай жишээ юм. Дуулал зохиолын яруу найргийн хүч нь санааг синонимоор илэрхийлэх эсвэл эсрэг тэсрэг үзэл бодлыг зэрэгцүүлэн илэрхийлэхэд текстийн синтаксик параллелизм дээр суурилдаг.

Гайхалтай ба жанрын олон талт байдалдуулал. Дууллын жанрын дагуу Дуулалыг дараахь байдлаар хувааж болно.

• Бурханыг алдаршуулж,
• Залбирал (Дуулал 6, 50),
• Гомдол (Дуулал 43, 101),
• Хараал (Дуулал 57, 108),
• Түүхэн Дуулал (105),
• Хуримын дуу (44),
• Философийн Дуулал (8),
• Дуулал (103) гэх мэт.

Номыг дуулал болгон хувааж, төрөл жанрын олон талт байдлаас үл хамааран Дуулал бол салшгүй бүтээл бөгөөд гол санаа нь хүн Бурханд хандаж, сэтгэлийн гүнийг түүнд илчлэх чадвар юм.

Олон дууллыг шүлэг болгон орчуулсан. Бараг бүх канон өөрийн яруу найргийн Дуулалтай байдаг. Зөвхөн Лютеранчууд л үйлчлэлдээ яруу найргийн Псалтерыг ашигладаггүй.

Оросын яруу найрагт яруу найргийн орчуулга, бие даасан дууллын үг хэллэгийг авч үзсэн болно.

• Ломоносов,
• Сумароков,
• Державин,
• Глинка болон бусад.

Псалтерын хэлний онцлог.

1. Нийгэмлэг,
2. Дүрслэл,
3. Симболизм,
4. зүйрлэл,
5. Сэтгэл хөдлөл.

Иудаизм дахь Псалтер.

Дуулал нь иудаизмд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Эдгээрийг хувийн залбирал болон синагогийн үйлчилгээнд ашигладаг. Зарим дууллыг энд өдөр бүр уншдаг (жишээлбэл, Дуулал 144 - 150). Дуулал 112-117-г амралтын өдрүүдэд уншдаг. Долоо хоногийн өдөртэй тохирох зарим дуулал байдаг.

Ортодокси дахь Псалтер

Ортодокс сүмд олон дууллыг өдөр бүр үйлчлэл дээр уншиж, бие даасан үйлчилгээнд хуваарилдаг. Vespers-ийн үеэр Дуулал 103, 140, 141, 129, 116, 33-ыг уншдаг. Матинуудын эхэнд Дуулал 3, 37, 62, 87, 102, 142-ыг уншдаг Оршуулах ёслолд 118-р дуулал багтдаг. Үүнийг эцэг эхийн бямба гарагийн өмнөх өдөр уншдаг. Литурги, залбирал, зан үйлд янз бүрийн дууллуудыг ашигладаг.

Лам нар долоо хоногийн турш Дуулал ном уншив. Агуу Лентийн үеэр Дуулал номыг дүрмийг дагаж мөрддөг сүм хийдүүдэд хоёр удаа уншдаг. Дуулал номыг эсийн залбиралд ашигладаг.

Католик шашинтнуудад зориулсан дуулал.

Католик шашны уламжлалд дуулал нь "цэвэр" хэлбэрээр өдөр тутмын шүтлэгийн нэг хэсэг бөгөөд Ортодокс сүмээс ялгаатай нь стичера ба тропариа илүү их хэрэглэгддэг. Үндсэндээ Дуулал номыг дөрвөн долоо хоногийн турш унших дасгал хийдэг. Дуулал номыг гэртээ хувийн залбиралд бас ашигладаг. Жишээлбэл, Лентийн үеэр наманчлалын долоон дуулал уншдаг.

Исламын уламжлал дахь Дуулал.

Коран сударт Аллахыг Давидад гэж бичсэн байдаг, Забур ном нь Дуулал номтой тодорхойлогддог. Гэсэн хэдий ч Исламын уламжлалд псалтер өнөөг хүртэл гажуудсан хэлбэрээр хадгалагдан үлдсэн гэж үздэг. Ислам дахь Дуулал номыг бошиглолын ном гэж үздэг.

Дуулал бол Хуучин Гэрээний хамгийн чухал ном болох олон хүмүүст зориулагдсан гэж хэлэхэд хэтрүүлэг болохгүй. Дуулал бол залбирлын ном юм. Та Дуулалыг ямар ч тохиолдолд уншиж болно - уй гашуу, баяр баясгалан.

Ариун Судрын номнуудын дунд Дуулал ном онцгой байр эзэлдэг. Их Эзэн Есүс Христийн хувилгаан болохоос нэлээд өмнө бичигдсэн энэ ном нь Христийн сүмийн литургийн дүрэмд бүрэн багтсан Хуучин Гэрээний цорын ганц ном бөгөөд үүнд чухал байр суурь эзэлдэг.

Дуулал номын онцгой үнэ цэнэ нь Бурханы төлөө тэмүүлж буй хүний ​​сэтгэлийн хөдөлгөөнийг дүрсэлж, уй гашуу, уруу таталтыг залбирч эсэргүүцэж, Бурханыг магтан алдаршуулах өндөр жишээг харуулсан явдал юм. "Энэ номын үгэнд хүний ​​бүх амьдрал, бүх сэтгэлийн байдал, бүх сэтгэлгээний хөдөлгөөн хэмжигдэж, шингэсэн байдаг тул түүнд дүрслэгдсэн зүйлээс өөр юу ч хүнд олдохгүй" гэж Гэгээн Афанасий хэлэв. Агуу их. Ариун Сүнсний нигүүлсэл нь Дуулал номын бүх үгэнд нэвтэрч, эдгээр ариун үгсээр залбирч буй хүнийг ариусгаж, цэвэрлэж, дэмжиж, чөтгөрүүдийг хөөж, сахиусан тэнгэрүүдийг татдаг.

Анхны Христэд итгэгчид Дуулал номыг маш их хүндэлж, хайрладаг байв. Тэд бүх дууллыг цээжээр сурсан. Төлөөлөгчийн үед аль хэдийн Псалтер нь Христийн шашин шүтлэгт өргөн хэрэглэгддэг байв. Ортодокс сүмийн орчин үеийн литургийн дүрэмд Псалтерыг 20 хэсэгт хуваах нь заншилтай байдаг - катисма. Дуулал дууллыг сүмд өдөр бүр өглөө, оройн үйлчлэлийн үеэр уншдаг. Долоо хоногийн турш Дуулал номыг бүхэлд нь уншиж, Лентийг долоо хоногт хоёр удаа уншдаг. Дуулал нь мөн л шашинтнуудад зориулагдсан залбирлын дүрэмд багтдаг.

Дуулалыг энгийн уншихын тулд хэрэв Христэд итгэгч хүн нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн дүрэмд ямар нэгэн тангараг өгөх эсвэл байнгын нэмэлтийг хүлээн зөвшөөрөхгүй бол наминчлагчаас адислал авах шаардлагагүй болно. Гэхдээ хэрэв энгийн хүн ямар нэгэн онцгой байнгын залбирлын дүрэм эсвэл ямар нэгэн тангараг өргөх юм бол та тахилчаас адислал авах нь гарцаагүй.

Гэгээн Игнатиус (Брианчанинов): "Ганцаараа залбирахдаа үгсийг бага зэрэг чангаар хэл. Энэ нь анхаарал төвлөрүүлэхэд тусалдаг" гэж бичжээ.

Илч. Саровын Серафим залбирлын үгсийг зөвхөн оюун ухаан төдийгүй чих нь сонсохын тулд залбирлыг намуухан эсвэл илүү чимээгүй унших хэрэгтэй гэж зөвлөв ("Миний сонсголд баяр баясгалан, баяр баясгаланг өг").

Дууллын гарчгийг унших шаардлагагүй. Та дууллуудыг зогсож, сууж байхдаа уншиж болно (орос хэл рүү орчуулсан "катисма" гэдэг нь "акатист" - "суухгүй" гэсэн үгнээс ялгаатай нь "сууж байхдаа уншдаг" гэсэн утгатай). Нээлтийн болон хаалтын залбирлыг уншиж байхдаа, мөн "Алдар" -ын үеэр босох нь зайлшгүй шаардлагатай.

Дуулал дууллын утга учир нь заримдаа ойлгомжгүй байвал сэтгэлээр унаж, ичиж зовох шаардлагагүй. Та үргэлж Оросын орчуулга, Дуулал номын тайлбараас ойлгомжгүй хэллэгүүдийг хайж олох боломжтой. Бид уншиж, сүнслэгээр өсөх тусам дууллын гүн гүнзгий утга учир улам бүр гүнзгий илчлэгдэх болно.

Гэртээ уншиж байхдаа хэрхэн унших талаар хатуу зааврууд байдаг тул залбиралд нийцүүлэх нь илүү чухал юм. Дуулал номыг унших янз бүрийн арга байдаг. Тэдний нэг нь унших хэмжээнээс хамаарахгүй байх үед, i.e. Өдөрт хоёр удаа катисма унших шаардлагагүй. Хэрэв танд залбирах цаг, сүнслэг хэрэгцээ байгаа бол та сүүлчийн удаа орхисон газраасаа уншиж, хавчуурга хийж эхэлнэ.

Хэрэв лам нар үүрийн залбирлын дүрэмд нэг буюу хэд хэдэн сонгосон дууллыг нэмбэл өглөөний дүрмийн тавин дахь дуулал гэх мэт зөвхөн текстээ уншдаг. Хэрэв катисма эсвэл хэд хэдэн катисма уншвал тэдний өмнө болон дараа нь тусгай залбирал нэмж оруулдаг.

Катисма эсвэл хэд хэдэн катисма уншиж эхлэхээс өмнө

Гэгээнтнүүдийн залбирлаар дамжуулан бидний эцэг, бидний Бурхан Эзэн Есүс Христ биднийг өршөөгөөч. Амен.

Ариун Сүнсэнд залбирах

Тэнгэрлэг Хаан, Тайтгаруулагч, Үнэний Сүнс, Хаа сайгүй байдаг бөгөөд бүхнийг гүйцэлдүүлдэг, Сайн сайхны эрдэнэс, Амийг өгөгч, ирж, бидний дотор оршиж, биднийг бүх бузар булайгаас цэвэрлэж, бидний сэтгэлийг авраач.

Трисагион

Ариун Бурхан, Ариун Хүчит, Ариун Үхэшгүй мөнх, биднийг өршөөгөөч. (Гурван удаа)

Хамгийн Ариун Гурвал руу залбирах

Хамгийн Ариун Гурвал, биднийг өршөөгөөч; Эзэн минь, бидний нүглийг цэвэрлэ; Багш аа, бидний гэм бурууг өршөөгөөч; Ариун Нэгэн ээ, Өөрийн нэрийн төлөө бидний өвчин эмгэгийг зочилж, эдгээгээч.

Эзэн өршөөгтүн. (Гурван удаа).

Эцэг, Хүү, Ариун Сүнсийг одоо, мөнхөд, мөнхөд алдаршуулах болтугай. Амен.

Эзэний залбирал

Тэнгэрт байдаг бидний Эцэг! Таны нэр алдарших болтугай, Таны хаанчлал ирж, Тэнгэр, газар дээр байгаа шиг Таны хүсэл биелэх болно. Энэ өдөр бидний өдөр тутмын талхыг бидэнд өгөөч; мөн бид өртэй хүмүүсээ уучилсны адил бидний өрийг өршөөгөөч; мөн биднийг уруу таталтанд бүү оруулаач, харин биднийг бузар муугаас авраач.

Эзэн өршөөгтүн (12 удаа)

Нааш ир, Хаан Бурхандаа мөргөцгөөе. (Нум)

Ирээд, бидний Хаан Бурхан Христийн өмнө мөргөцгөөе. (Нум)

Ирээд, Христ Өөрөө, бидний Хаан, бидний Бурханы өмнө мөргөж, сөгдье. (Нум)

"Слава" дээр

Катисма нь "Алдар" гэсэн тэмдгээр тасалдсан тохиолдолд дараахь залбирлыг уншина.

Эцэг, Хүү, Ариун Сүнсийг одоо, мөнхөд, мөнхөд алдаршуулах болтугай. Амен.

Hallelujah, hallelujah, hallelujah, Таны алдар суу, Бурхан минь! (3 удаа)

Эзэн өршөөгтүн. (3 удаа)

Эцэг, Хүү, Ариун Сүнсийг алдаршуулах болтугай

Эрүүл мэнд, амар амгалангийн төлөөх залбирал« Славах» :

Эзэн минь, аварч, миний сүнслэг эцгийг өршөөгөөч ( Нэр), Миний эцэг эх ( нэрс), хамаатан садан ( нэрс), дарга, зөвлөгч, буянтан ( нэрс) болон бүх Ортодокс Христэд итгэгчид.

Өө, Эзэн минь, нас барсан зарц нарынхаа сүнсийг амраагаач ( нэрс) болон бүх Ортодокс Христэд итгэгчид, сайн дурын болон албадан гэм нүглийг уучилж, Тэнгэрийн хаант улсыг тэдэнд өгөөч.

Мөн одоо, мөн үүрд, мөн үүрд мөнхөд. Амен.

Катисмаг уншсаны дараа катисмад заасан залбирал болон тропариа уншина

Залбирал"Эзэн өршөөгөөч" 40 удаа уншсан.

Заримдаа, хоёр ба гуравдугаар аравтын хооронд ("Эзэн, өршөөгөөч!" Залбирлын 20-21-ийн хооронд) итгэгчийн хувийн залбирлыг хамгийн ойр дотны хүмүүст, хамгийн чухал хүмүүсийн төлөө хэлдэг.

Мөн бүх залбирлын төгсгөлд:

Бурханы Ээж, мөнхийн адислагдсан, хамгийн цэвэр ариун, бидний Бурханы Ээж Таныг үнэхээр адислахын тулд үүнийг идэх нь зүйтэй юм. Бурханы үгийг ялзралгүйгээр төрүүлсэн хамгийн эрхэм Херуб, хамгийн алдар суут Серафимыг бид алдаршуулж байна.

Алдар, одоо ч гэсэн. Эзэн өршөөгтүн. (3 удаа)

Бурханы Хүү, Эзэн Есүс Христ, шударга бөгөөд амьдрал өгөгч загалмай, бие махбодгүй болсон ариун тэнгэрийн хүчнүүд, бидний хүндэтгэлтэй, Бурхан тээгч эцэг өвгөд, ариун эш үзүүлэгчийн хүчээр хамгийн цэвэр ариун эхийнхээ төлөө залбирч байна. Давид болон бүх гэгээнтнүүд, өршөөгөөч, нүгэлтэн намайг авраач, учир нь би сайн бөгөөд хүн төрөлхтнийг хайрладаг. Амен.