Grzechy główne w prawosławiu: lista w kolejności i przykazania Boże. Grzechy śmiertelne

Czym jest grzech śmiertelny i czym różni się od innych grzechów „nieśmiertelnych”? Jeśli dopuściłeś się grzechu śmiertelnego i szczerze żałujesz podczas spowiedzi, czy Bóg przebaczy ten grzech przez kapłana, czy nie? A ja też chcę wiedzieć: te grzechy, za które żałowałeś całą duszą i sercem na spowiedzi, a ksiądz ci je odpuścił, jeśli nie popełnisz ich ponownie, Bóg cię za nie nie osądzi?
Sługa Boża Swietłana

Kiedy ktoś wypowiada takie sformułowanie jak „grzech śmiertelny”, to od razu, zgodnie z logiką myślenia, chce się zadać pytanie: czym jest grzech nieśmiertelny? Podział grzechów na śmiertelne i nieśmiertelne jest jedynie umową. Tak naprawdę każdy grzech jest śmiertelny, każdy grzech jest początkiem zagłady. Św. Ignacy Brianczaninow wymienia osiem grzechów głównych (patrz poniżej). Ale te osiem grzechów to jedynie klasyfikacja wszystkich możliwych grzechów, jakie dana osoba może popełnić; są one jak osiem grup, na które wszyscy są podzieleni. Abba Dorotheos wskazuje, że przyczyną wszystkich grzechów i ich źródłem są trzy namiętności: egoizm, lubieżność i umiłowanie pieniędzy. Jednak te trzy wady nie przykrywają całej otchłani grzechów – są to jedynie początkowe warunki grzeszności. Podobnie jest z tymi ośmioma grzechami głównymi – to jest klasyfikacja. Każdy grzech musi zostać uzdrowiony przez pokutę. Jeśli dana osoba szczerze pokutowała za swoje grzechy, wówczas oczywiście Bóg przebaczy mu wyznane grzechy. Właśnie po to jest spowiedź. „Nawracajcie się i wierzcie ewangelii” – mówi początek Ewangelii Marka. Człowiek nie będzie potępiony za skruchę. „Nie ma grzechu niewybaczalnego poza grzechem, za którym nie pokutowano” – mówią Święci Ojcowie. Bóg w swej niewysłowionej miłości do rodzaju ludzkiego ustanowił sakrament spowiedzi. A kiedy rozpoczynamy sakrament pokuty, musimy mocno wierzyć, że Bóg przebaczy nam wszystkie nasze grzechy. Święty Demetriusz z Rostowa powiedział: „Skrutowani rozpustnicy są przypisywani dziewicom”. To jest moc pokuty!

Grzechy śmiertelne:
1. Obżarstwo (przejadanie się, pijaństwo, łamanie postów, nadmierna miłość
do ciała - oznacza to miłość własną, niewierność Bogu);
2. Rozpusta (rozpusta, pożądliwe doznania, przyjmowanie nieczystości
myśli i rozmowy z nimi, marnotrawne sny i niewoli, brak zachowania uczuć (zwłaszcza dotyku), wulgarny język i czytanie lubieżnych książek, naturalne i nienaturalne grzechy marnotrawne);
3. Miłość do pieniędzy (miłość do pieniędzy, własności, chęć wzbogacenia się, myślenie o środkach do wzbogacenia się, marzenie o bogactwach, strach przed starością, niespodziewaną biedą, chorobą, wygnaniem, chciwością, brakiem zaufania do Opatrzności Bożej, uzależnienie od różnych łatwo psujących się przedmiotów, próżna miłość do prezentów, przywłaszczanie sobie cudzej własności, okrucieństwo wobec biednych, kradzież, rabunek);
4. Gniew (gorący temperament, akceptacja gniewnych myśli, marzenia o zemście, oburzenie serca wściekłością, zaciemnienie umysłu nim, nieprzyzwoite krzyki, kłótnie. Przeklinanie, okrutne, żrące słowa, napaść, morderstwo, uraza, nienawiść, wrogość , zemsta, oszczerstwo, potępienie, oburzenie i uraza wobec bliźniego);
5. Smutek (smutek, melancholia, odcięcie nadziei w Bogu, zwątpienie w Boże obietnice, niewdzięczność Bogu za wszystko, co się wydarzyło, tchórzostwo, niecierpliwość, żal za bliźniego, narzekanie. Wyparcie się krzyża);
6. Przygnębienie (lenistwo wobec wszelkich dobrych uczynków, zwłaszcza modlitwy, zaniedbywanie modlitwy i zdrowego dla duszy czytania, nieuwaga i pośpiech w modlitwie, zaniedbanie. Niewiedza, bezczynność, nadmierne spanie, próżne rozmowy, bluźnierstwa, zapominanie o przykazaniach Chrystusa, zaniedbanie, pozbawienie bojaźni Bożej, goryczy, nieczułości, rozpaczy);
7. Próżność (pogoń za ludzką chwałą, chełpliwość, żądza i poszukiwanie ziemskich i próżnych zaszczytów, umiłowanie ubioru, zbytek, wstyd wyznawania grzechów i ukrywania ich przed spowiednikiem, podstęp, samousprawiedliwianie, kłótnie, obłuda, kłamstwo, pochlebstwo, zazdrość, poniżanie bliźniego, nieuczciwość, zmienny charakter);
8. Pycha (pogarda bliźniego, przedkładanie siebie ponad wszystkich, bezczelność, ciemność, otępienie umysłu i serca, skłonność do spraw ziemskich, bluźnierstwo, niewiara, fałszywy rozum (herezje), nieposłuszeństwo Prawu Bożemu i Kościołowi czytanie heretyckich ksiąg, podążanie za swoją cielesną wolą, zjadliwe kpiny, utrata prostoty, miłość Boga i bliźniego, ignorancja i finał – śmierć duszy).
Na podstawie księgi św. Ignacego (Brianchaninov).

Grzechy śmiertelne w prawosławiu są poważnymi zbrodniami w obliczu Pana. Odkupienie można osiągnąć jedynie poprzez szczerą pokutę. Osoba, która popełnia niesmaczne czyny, blokuje drogę do niebiańskiego mieszkania dla własnej duszy.

Ciągle powtarzające się grzechy śmiertelne prowadzą człowieka do śmierci i wrzucenia do komnat piekielnych. Czyny przestępcze znajdują swoje pierwsze echa w starożytnych tekstach teologów.

Charakterystyka grzechów śmiertelnych

Zarówno w świecie duchowym, jak i materialnym obowiązują prawa, których naruszenie prowadzi do drobnych zniszczeń lub kolosalnych katastrof. Większość zasad moralnych zawarta jest w głównych przykazaniach religii chrześcijańskiej. Mają moc chronienia wierzącego przed krzywdą.

Jeśli ktoś zwraca uwagę na znaki ostrzegawcze w świecie materialnym, postępuje inteligentnie, zapewniając bezpieczną ścieżkę do swojego prawdziwego domu. Przestępca, rozkoszując się śmiertelnymi namiętnościami, skazuje się na długą chorobę z poważnymi konsekwencjami.

Według świętych ojców Kościoła, za każdą szczególną namiętnością kryje się pewien diabeł podziemnego świata (demon). Ta nieczystość uzależnia duszę od określonego rodzaju grzechu, czyniąc ją więźniem.

Namiętności są wypaczeniem czystej natury ludzkich cech. Grzech jest zniekształceniem wszystkiego, co najlepsze w pierwotnym stanie. Może rosnąć jedno z drugiego: z obżarstwa rodzi się pożądanie, a z niego pragnienie pieniędzy i gniew.

Zwycięstwo nad nimi polega na związaniu każdej pasji z osobna.

Prawosławie twierdzi, że nieprzezwyciężone grzechy nie znikają nigdzie po śmierci. Nadal dręczą duszę, gdy w naturalny sposób opuści ona ciało. W Zaświatach, zdaniem duchowieństwa, grzechy dręczą znacznie dotkliwiej, nie pozwalając na odpoczynek i czas na sen. Tam będą stale dręczyć ciało subtelne i nie będą w stanie nasycić.

Jednak Raj uważany jest za szczególne miejsce obecności Świętej Wiedzy, a Bóg nie stara się na siłę pozbyć się namiętności. Zawsze czeka na kogoś, komu udało się przezwyciężyć pociąg do zbrodni przeciw ciału i duchowi.

Ważny! Jedynym grzechem prawosławnym, którego Stwórca nie przebacza, jest bluźnierstwo przeciwko Duchowi Świętemu. Odstępcy nikt nie udzieli wsparcia, bo on osobiście tego odmawia.

Lista grzechów do spowiedzi

Nauka teologiczna, która odpowiada na pytania dotyczące grzechów, nazywa się ascezą. Podaje definicję zbrodniczych namiętności i sposoby ich pozbycia się, a także podpowiada, jak odnaleźć miłość do Boga i bliźniego.

Asceza jest podobna do psychologii społecznej, ponieważ pierwsza uczy przezwyciężania grzechów śmiertelnych, a druga pomaga radzić sobie ze złymi tendencjami w społeczeństwie i przezwyciężać apatię. Cele nauk właściwie nie różnią się od siebie. Głównym zadaniem całej religii chrześcijańskiej jest umiejętność kochania Boga i bliźniego, a wyrzeczenie się namiętności jest środkiem do osiągnięcia prawdy.

Wierzący nie osiągnie tego, jeśli będzie poddany grzechowi. Osoba popełniająca przestępstwo widzi tylko siebie i swoją pasję.

Cerkiew prawosławna definiuje osiem głównych typów namiętności, poniżej znajduje się ich lista:

1. Obżarstwo, czyli obżarstwo, to nadmierne spożywanie pożywienia, poniżające godność człowieka. W tradycji katolickiej obejmuje to rozpustę.
2. Rozpusta, która wprowadza do duszy pożądliwe doznania, nieczyste myśli i satysfakcję z nich.
3. Miłość do pieniędzy, czyli egoizmu, to pasja zysku, która prowadzi człowieka do otępienia umysłu i wiary.
4. Gniew jest pasją skierowaną przeciwko postrzeganej niesprawiedliwości. W chrześcijaństwie grzech ten jest silnym impulsem skierowanym przeciwko bliźniemu.
5. Smutek (tęsknota) to pasja, która odcina wszelką nadzieję na odnalezienie Boga, a także niewdzięczność za dotychczasowe i obecne dary.
6. Przygnębienie to stan psychiczny, w którym człowiek relaksuje się i zaczyna użalać się nad sobą. Melancholia jest w prawosławiu grzechem śmiertelnym, gdyż temu stanowi depresyjnemu towarzyszy lenistwo.
7. Próżność to żarliwe pragnienie zdobycia sławy wśród ludzi.
8. Pycha jest grzechem, którego funkcją jest poniżanie bliźniego i bezczelne stawianie siebie w centrum całego świata.

Notatka! Termin „pasja” w języku cerkiewno-słowiańskim tłumaczony jest jako „cierpienie”. Grzeszne czyny dręczą ludzi bardziej niż poważne choroby. Przestępca wkrótce staje się niewolnikiem diabelskich namiętności.

Jak sobie radzić z grzechami

Wyrażenie „siedem grzechów głównych” w ortodoksji nie wskazuje na pewną liczbę przestępstw, a jedynie liczbowo wskazuje na ich warunkowy podział na siedem podstawowych grup.

Jednak Kościół czasami mówi o ośmiu grzechach. Jeśli rozważymy tę kwestię bardziej szczegółowo, listę można zwiększyć do dziesięciu do dwudziestu.

Ważny! Codzienna walka z grzechami jest najważniejszym zadaniem każdego prawosławnego człowieka, nie tylko mnicha. Żołnierze składają przysięgę obrony ojczyzny, chrześcijanie zaś obiecują wyrzeczenie się czynów szatańskich (zbrodni).

Po popełnieniu grzechu pierworodnego, czyli nieposłuszeństwa Woli Pana, ludzkość skazała się na długie przebywanie w więzach nierozerwalnych namiętności. Przyjrzyjmy się im w kolejności.

Wyznanie grzechów

Duma

Jest to pierwszy grzech i najstraszniejszy grzech w prawosławiu, znany jeszcze przed stworzeniem ludzkości. Gardzi bliźnim, zaciemnia umysł i czyni najważniejsze swoje „ja”. Duma zawyża samoocenę i wypacza racjonalną wizję otoczenia. Aby pokonać grzech szatana, musisz nauczyć się kochać Stwórcę i każde stworzenie. Będzie to na początku wymagało wielkiego wysiłku, ale stopniowe oczyszczanie serca zmiękczy umysł w stosunku do całego otoczenia.

Obżarstwo

Potrzeba picia i jedzenia jest naturalna; każde jedzenie jest darem z Nieba. Biorąc go zyskujemy siłę i cieszymy się nim. Linia oddzielająca miarę od nadmiaru znajduje się w duszy wierzącego. Każdy powinien móc żyć zarówno w ubóstwie, jak i w obfitości, nie bierając więcej, niż powinien.

Ważny! Grzech nie leży w samym jedzeniu, ale w niesprawiedliwym i chciwym podejściu do niego.

Obżarstwo dzieli się na dwa typy. Pierwsza obejmuje chęć napełnienia żołądka kolosalną ilością pokarmu, druga to chęć rozkoszowania receptorów języka pysznymi daniami, nie znając miarki. Nasycone brzuchy nie pozwalają swoim właścicielom myśleć o wzniosłości i duchowości.

Obżarstwo obniża jakość modlitwy i prowadzi do profanacji ciała i ducha.

Demona obżarstwa można pokonać jedynie modlitwą i postem, który jest kolosalnym narzędziem edukacyjnym. Błogosławiony zostaje ten, kto potrafi rozwinąć umiejętność wstrzemięźliwości duchowej i fizycznej oraz ścisłe przestrzeganie przykazań kościelnych.

O życiu duchowym:

Cudzołóstwo

Pismo Święte nazywa stosunki seksualne pozamałżeńskie grzechem ciężkim. Pan błogosławił jedynie intymność małżeńską, gdzie mąż i żona stają się jednym ciałem. Czyn błogosławiony w małżeństwie będzie przestępstwem, jeśli wykracza poza granice moralne.

Rozpusta pozwala ciałom zjednoczyć się, ale w bezprawie i niesprawiedliwości. Każdy taki cielesny związek pozostawia głębokie rany w sercu wierzącego.

Ważny! Tylko boskie małżeństwo tworzy właściwą duchową intymność, duchową jedność, prawdziwą miłość i zaufanie.

Nieuporządkowane cudzołóstwo nie osiąga tego celu i niszczy podstawy moralne. Cudzołożnicy okradają samych siebie, próbując zyskać radość w nieuczciwy sposób.

Aby pozbyć się namiętności, należy ograniczyć do minimum źródła pokus i nie przywiązywać się do przedmiotów, które irytują Twoją uwagę.

Miłość do pieniędzy

To nieopisana miłość do finansów i przejęć materialnych. Dzisiejsze społeczeństwo stworzyło kult konsumpcji. Ten sposób myślenia oddala człowieka od duchowego samodoskonalenia.

Bogactwo nie jest wadą, ale chciwy stosunek do własności rodzi pasję miłości do pieniędzy.

Aby pozbyć się grzeszności, człowiek musi zmiękczyć swoje serce i pamiętać, że osobom wokół ciebie jest trudniej. Pan, Władca Wszechświata, nigdy nie pozostawi miłosiernego i hojnego wierzącego w kłopotach.

Szczęście nie zależy od bogactwa finansowego, ale można je osiągnąć poprzez zmiękczenie własnego serca.

Gniew

Ta pasja jest przyczyną większości konfliktów, zabijających miłość, przyjaźń i ludzką sympatię. W gniewie przed tą osobą pojawia się zniekształcony obraz osoby, na którą jesteśmy źli.

Przejaw pasji, która często wynika z dumy i zazdrości, traumatyzuje duszę i pociąga za sobą ogromne kłopoty.

Możesz się tego pozbyć, czytając pisma święte. Praca i humor również odwracają uwagę od skutków gniewnego sposobu myślenia.

Smutek

Ma wiele synonimów: melancholia, depresja, melancholia, smutek. Jeśli emocje przeważają nad zdrowym rozsądkiem, może to prowadzić do samobójstwa.

Długotrwały smutek zaczyna ogarniać duszę i prowadzić do zagłady. Grzech ten pogłębia zrozumienie teraźniejszości, czyniąc ją trudniejszą niż jest w rzeczywistości.

Aby przezwyciężyć nieprzyjemną depresję, człowiek musi zwrócić się o pomoc do Wszechmogącego i nabrać smaku życia.

Przygnębienie

Pasja ta kojarzy się z relaksem ciała i lenistwem. Odrywa od codziennej pracy i modlitwy. W przygnębieniu wszystko wydaje się nieciekawe i pojawia się chęć rzucenia tego. Każdy powinien zrozumieć: nie możesz odnieść sukcesu w biznesie, jeśli się nudzisz.

Do walki odpowiednie jest kultywowanie własnej woli, która pokona wszelkie lenistwo. Każda ważna sprawa, zwłaszcza dotycząca czci środowiska, wymaga szczegółowego przymusu ze strony jednostki.

Próżność

Namiętność to pragnienie próżnej chwały, która nie zapewnia żadnych korzyści ani bogactw. Wszelkie zaszczyty są krótkotrwałe w świecie materialnym, więc pragnienie ich odwraca uwagę od prawdziwie prawidłowego myślenia.

Zdarza się próżność:

• ukryty, mieszka w sercach zwykłych ludzi;
• wyeksponowany, stymuluje zdobywanie najwyższych stanowisk.

Aby dzielić pragnienie pustej chwały, należy nauczyć się czegoś przeciwnego – pokory. Trzeba spokojnie słuchać krytyki innych i zgadzać się z oczywistymi myślami.

Wybawienie poprzez pokutę

Grzechy bardzo przeszkadzają w prowadzeniu spokojnego życia, ale człowiek nie spieszy się, aby się ich pozbyć, ponieważ jest spętany siłą przyzwyczajenia.

Wierzący rozumie niedogodności swojej sytuacji, ale nie generuje pragnienia skorygowania obecnych okoliczności.

• Aby rozpocząć proces oczyszczania z grzeszności, należy zbuntować się przeciwko samej namiętności, znienawidzić ją i wypędzić siłą woli. Człowiek ma obowiązek podjąć walkę i oddać swą duszę do dyspozycji Boga Wszechmogącego.
• Ci, którzy zaczynają się stawiać, znajdują zbawienie w pokucie – jedynym sposobie na pokonanie wszelkich namiętności. Bez tego nie ma sposobu na pokonanie grzesznych pragnień.
• Ksiądz ma władzę prawną łagodzenia uzależnień psychicznych o charakterze kryminalnym, jeżeli dana osoba szczerze się przed nim przyznała.
• Chrześcijanin, który poszedł drogą oczyszczenia, ma obowiązek zniszczyć swoją grzeszną przeszłość i nigdy do niej nie wracać.
• Pan zna nasze namiętności i daje nam swobodę cieszenia się nimi i picia kielicha goryczy. Bóg oczekuje od człowieka szczerego wyznania swoich występków, wtedy dusza zbliża się do niebiańskiej siedziby.
• Ścieżce wyzwolenia często towarzyszą wstyd i trudności. Wierzący ma obowiązek wyrywać grzeszne skłonności jak chwasty.
• Ludzie chorzy duchowo nie widzą swoich śmiertelnych namiętności, dlatego pozostają ignorantami. Można jedynie zbadać własne słabości moralne, zbliżając się do źródła prawdziwego światła, czyli Boga.
Walka z grzesznymi myślami jest trudna i długotrwała, ale ten, kto znajduje spokój w służbie Panu, przestaje być niewolnikiem namiętności. Praca duchowa zmusza wierzącego do pokonania i oczyszczenia z próżności, która tylko niszczy i nie daje niczego w zamian.

Obejrzyj film o ośmiu grzechach głównych

PROLOG
Siedem niszczycielskich i śmiertelnych grzechów,
Siedem grzechów, które prowadzą duszę do piekła
Na pierwszy rzut oka pozornie niewidoczny,
Cofanie życia wszystkich ludzi.

ŻĄDZA

Otaczający brud i brud
Ten świat, zakrywszy go,
I od razu zadziwiają
Ci, którzy byli najsłabsi.
Bo są wady
Głęboko w każdym z nas;
Prorocy przepowiedzieli nam:
„Światła zgasną!” -wyszło...
Rozejrzyj się, spójrz co jest w pobliżu,
Co jest wokół Was, dzieci? -
To wszystko można porównać do piekła
W świetle promieni słońca.
Czego możemy się spodziewać, co będzie dalej,
Jeśli w pobliżu jest tylko rozpusta?
Żyjemy w kłamstwie i fałszu,
Zniszczenie drogi powrotnej.
Wartości należą już do przeszłości
Nikogo to nie obchodzi
Oddawanie się wulgarnym myślom
Aby ograniczyć pożądanie.
Niestety zmian nie będzie -
Postęp pozostawił bliznę,
Która niszczy nas od środka,
Przewidując nasz koniec!

OBŻARSTWO

Zamknięci w czterech ścianach domu,
Brak zainteresowania życiem,
Osiągnąwszy najwyższy punkt obojętności,
Najwyraźniej kładziesz kres swojemu życiu.
Wszystkie myśli kierują się tylko do łona,
Rozwój mamy już dawno za sobą,
Pilot w ręku, ani kroku w prawo, w lewo -
Czyściec czeka na duszę z przodu!
Ale mózg nie jest w stanie tego zrozumieć,
Jego funkcje są zbyt proste
Jest tylko jeden cel, do którego jest podobny,
Wszystko inne wrzuca się w ogień.
Ktoś w głębi duszy współczuje takim ludziom,
Ktoś odwraca wzrok od takich ludzi,
Ktoś inny ośmieliłby się nazwać go nicością,
Ale to nie daje mu żadnej nagrody.
Nie mamy prawa osądzać innych
Wyznaczona jest im droga po śmierci,
Ale możemy żyć mając cele,
A godzina pożegnania będzie dla nas odległa!

GNIEW

Złość przejmuje kontrolę nad ciałem
Zaciemnia umysł
Odważnie idziesz do przodu
Aby natychmiast osiągnąć cel.
Nie możesz myśleć trzeźwo
Płoniesz ze wściekłości
Dość trudno się wycofać
Tracisz kontakt z rzeczywistością.
Prawo Boże nie pomoże
Nie mogę tego pojąć,
I nie da się tego powstrzymać
Od nieodwracalnych kroków...
Gniew, czwarty grzech śmiertelny,
Ale najstraszniejszy m.in.
Ponieważ on, jako jeden ze wszystkich,
Idzie mocno blisko śmierci.
Woła o pomoc „Zemsta”
I wskrzesza w sobie „Wściekłość”,
Narożniki „Honor”
I bezlitośnie „Pity” miażdży!
I tylko, tylko, stawiając opór,
Wychodząc z mgły w światło,
Wewnątrz zwijając się z bólu,
Złość odejdzie, pozostawiając ranę...

DUMA

Jest nieugięta, arogancka
I wynosi się ponad innych,
Jej postawa jest bardzo arogancka -
Tak było zawsze i tak jest również dzisiaj.
Króluje tam, gdzie są środki,
Gdzie niezależność, władza i sukces,
Z nią na czele porażka czeka każdego,
W końcu jest to „duma” i grzech śmiertelny.
Gdzie próżność przekroczyła granice,
Gdzie ktoś stracił kontrolę
I natychmiast przeniósł się sam do „dam” -
To duma z przyzwyczajenia się do tej roli.
Ona Cię porusza, inspiruje,
Idziesz nie widząc ziemi pod sobą,
Ale to wcale Ci nie przeszkadza,
Przejęła nad tobą całą władzę.
Utrata przyjaciół, uraza do krewnych -
To wcale Cię nie denerwuje,
Przestałeś nawet o nich myśleć,
I to ich uderza, rani ich dusze.
Zgniłe na wskroś, czerniejące w duszy,
Podążając za wezwaniem, poddając się Dumie,
Nie zaznasz spokoju na tym świecie,
A „tam” nie znajdziecie po nim śladu.

CHCIWOŚĆ

Chciwość jednych poniża innych,
Wartości życia tracą swój blask,
Biedny człowiek pochyla głowę niżej,
W bogatych kieliszkach szampana jest plusk.
Siedzą w swoich biurach i rozumieją
Że świat powstaje kupując go,
Przez nieszczęścia innych konta są uzupełniane,
Realizowanie wniosków bez obawy przed nikim...
Ich ciemność wypełnia ich od wewnątrz,
Zawładnąć duszą, okaleczyć ją,
Świat się zmienia, świat blaknie
Ponieważ powierzchnia gnije coraz bardziej.
Ale chciwi tego nie zauważają
A oni nie zauważą i nie zrozumieją,
Nie zmieniają zasad chciwości,
Zakrwawione ręce niosą swój sztandar!
Ale to nie może trwać wiecznie
Długo czekali na nich pod wskazanym adresem,
Będą płonąć w piekle na zawsze,
Gdzie goście ich wezwą.

BEZCZYNNOŚĆ

Zanurzając się w marzeniach, tracąc rzeczywistość,
Jednocześnie, nie czyniąc kroku do przodu,
Nie wiedząc, nie myśląc, nie rozumiejąc,
Ten czas płynie nieprzerwanie.
Czekam na cud, mam nadzieję na coś
Życie leci jak zimowy dzień
I poczucie, że ktoś jest w pobliżu,
Kto rzuca zimny cień na ścieżkę.
Brak celu, obojętność, lenistwo
Prowadzić do wszelkiego rodzaju nowych wad.
Co przyniesie nowy dzień? -
Możliwość finału na długo przed terminem...
Niestety zakończenia nie da się przesunąć –
Wszystko jest zapisane w „Księdze Żywych”,
Powinieneś ostrożnie wybierać swoją drogę,
Przejść obok, wyprzedzając pozostających w tyle!

ZAZDROŚĆ

Mam kamień w sercu, gulę w gardle,
Złość wybucha w mojej piersi,
Odpowiedź jest tylko jedna – w tym cały sens
Że ktoś jest w czymś przodem.
Dla niektórych pieniądze i sukces,
Dla kogoś chwała i uznanie,
I ktoś żył w niewoli zabawy,
Żyć w niewoli cierpienia.
Chce nienawidzić wszystkich
Komu choć trochę się udało,
I wyraź na nie całą swoją złość
Któremu udało się żyć godnie.
Sama żółć jest zjadana,
Nie pozwalam Ci spać w nocy,
Z tego co rozumie
Tego życia nie da się przeżyć ponownie.
Po co więc czekać na powtórki?
Żyj tak raz
Żeby nie było żalu
Za to, co zostało zrobione źle.
Aby ciepło kontrolowało duszę,
A nie zazdrość, gniew i ciemność,
Odważnie iść naprzód -
Krok po kroku, życie do rytmu.

EPILOG
Pisał o nich św. Tomasz z Akwinu
Zarówno CHAUCER, jak i Dante w swoich wierszach
Warto do tego tematu wrócić,
Aby zauważyć je w naszych zmianach.
Jest ich siedem grzechów, nazywają się śmiertelnikami
Nie dlatego, że wszystkie są straszne,
I z tego, że wkrótce przyniosą
Do straszniejszych grzechów i zagłady duszy.

W prawosławiu jest 7 grzechów głównych. Uważa się je za siedem grzechów głównych: pycha, chciwość, rozpusta, zazdrość, obżarstwo, złość i przygnębienie, prowadzące do poważniejszych grzechów i śmierci duszy. Lista grzechów śmiertelnych nie opiera się na tekstach biblijnych, ale na tekstach teologicznych, które pojawiły się znacznie później.

Duma

Duma - ten najstraszniejszy z 7 grzechów głównych - poprzedzają takie choroby duchowe, jak pycha, arogancja, chełpliwość, hipokryzja, próżność, arogancja, arogancja itp. Wszystkie te „choroby” są wynikiem tego samego duchowego „odchylenia” - niezdrowa dbałość o swoją osobę. W procesie rozwijania pychy u człowieka najpierw rozwija się próżność, a różnica między tymi dwoma rodzajami chorób duchowych jest w przybliżeniu taka sama, jak między nastolatkiem a dorosłym mężczyzną.

Jak więc ludzie mogą zachorować z powodu dumy?

Wszyscy ludzie kochają dobroć: przypadki przejawów cnót i przykłady miłości wywołują u wszystkich jedynie aprobatę. Dziecko jest zadowolone, gdy rodzice chwalą go za pracowitość i sukcesy, a dziecko stara się robić jeszcze lepiej, co jest słuszne. Zachęta jest bardzo ważnym punktem w wychowaniu dzieci, ale jak można się spodziewać, wiele osób ze swoją grzeszną naturą odchodzi od zamierzeń: na przykład pragnienie uwielbienia może również „pomóc” osobie zawrócić z właściwej ścieżki . Zdobywając pochwałę, inna osoba może dokonać wielkich rzeczy, ale zrobi to nie ze względu na same godne czyny, ale ze względu na wrażenie, jakie wywierają na innych. Tego rodzaju uczucia prowadzą do hipokryzji i obłudy.

Duma ma swoje źródło w pewności siebie, wynikającej z wywyższania wszystkiego, co „moje” i odrzucania tego, co „nie jest moje”. Grzech ten, jak żaden inny, jest doskonałą pożywką dla obłudy i kłamstwa, a także dla takich uczuć, jak złość, irytacja, wrogość, okrucieństwo i powiązane z nimi przestępstwa. Pycha jest odrzuceniem pomocy Bożej, mimo że to właśnie pyszny szczególnie potrzebuje pomocy Zbawiciela, gdyż nikt poza samym Najwyższym nie jest w stanie uleczyć jego duchowej choroby.

Z biegiem czasu nastrój próżnej osoby pogarsza się. Jest zajęty wszystkim z wyjątkiem własnej korekty, ponieważ nie widzi swoich niedociągnięć lub znajduje powody, aby usprawiedliwić swoje zachowanie. Zaczyna znacznie wyolbrzymiać swoje doświadczenie życiowe i umiejętności oraz pragnie uznania swojej wyższości. Co więcej, bardzo boleśnie reaguje na krytykę, a nawet na niezgodę z jego zdaniem. W sporach każdą niezależną opinię postrzega jako wyzwanie dla siebie, a jego agresywność zaczyna spotykać się z odmową i sprzeciwem ze strony innych. Zwiększa się upór i drażliwość: próżny człowiek wierzy, że wszyscy mu przeszkadzają tylko z zazdrości.

W ostatnim stadium tej duchowej choroby dusza ludzka staje się ciemna i zimna, gdy zakorzeniają się w niej gniew i pogarda. Jego umysł zostaje zaćmiony do tego stopnia, że ​​nie jest już w stanie odróżnić dobra od zła, gdyż pojęcia te zostają zastąpione pojęciami „moje” i „kogoś innego”. Poza tym zaczyna go obciążać „głupotą” swoich szefów i coraz trudniej jest mu rozpoznać priorytety innych ludzi. Musi udowodnić swoją wyższość jak powietrze, dlatego boli go, gdy to nie on ma rację. Sukces innej osoby postrzega jako osobistą zniewagę.

Chciwość

Pan objawił ludziom, jak pokonać miłość do pieniędzy – za pomocą miłości. W przeciwnym razie całym życiem pokazujemy, że bardziej cenimy bogactwo ziemskie niż bogactwo niezniszczalne. Chciwy zdaje się mówić: żegnaj nieśmiertelności, żegnaj Niebie, wybieram to życie. W ten sposób cenną perłę, jaką jest życie wieczne, zamieniamy na fałszywą błyskotkę – natychmiastowy zysk.

Bóg wprowadził systematyczne datki jako zabezpieczenie przed złem, którego imieniem jest chciwość. Jezus widział, że miłość do pieniędzy wypiera z serca prawdziwą pobożność. Wiedział, że miłość do pieniędzy zatwardza ​​i chłodzi serca, zniechęca do hojności i czyni człowieka głuchym na potrzeby pokrzywdzonych i cierpiących. Powiedział: „Patrzcie, strzeżcie się pożądliwości. Nie możecie służyć Bogu i mamonie.”

Zatem chciwość jest jednym z najczęstszych grzechów naszych czasów, mającym paraliżujący wpływ na duszę. Chęć wzbogacenia się zajmuje ludzkie myśli, pasja gromadzenia pieniędzy zabija w człowieku wszelkie szlachetne motywy i czyni go obojętnym na interesy i potrzeby innych ludzi. Staliśmy się niewrażliwi jak kawałek żelaza, ale nasze srebro i złoto zardzewiały, powodując korozję duszy. Gdyby miłość rosła wraz ze wzrostem naszego bogactwa, uważalibyśmy pieniądze jedynie za środek do czynienia dobra.

Cudzołóstwo

Wydawać by się mogło, że w życiu ochrzczonego nie powinno być nawet śladu tego grzechu ciężkiego. Przecież apostoł Paweł napisał już w swoim „Liście do Efezjan”: „A o rozpustie i wszelkiej nieczystości i pożądliwości nie wolno wam nawet wspominać”. Jednak w naszych czasach zepsucie tego świata tak przytępiło uczucia moralne chrześcijan, że nawet ci, którzy wychowali się w wierze prawosławnej, dopuszczają rozwody i romanse przedmałżeńskie.

Rozpustnik jest uważany za gorszego od nierządnicy. Rozpustnikowi znacznie trudniej jest rozstać się ze swoim grzechem niż nierządnicy. Podłość jego cudzołóstwa polega na tym, że oczekuje on bezkarności. W przeciwieństwie do cudzołożnika, nierządnica zawsze ryzykuje, zwłaszcza swoją reputacją.

Obecnie ludzie zatracili poczucie grzechu bardziej niż kiedykolwiek w historii ludzkości. Wielcy tego świata ciężko pracowali, aby wymazać go ze świadomości ludzi. Przykazania Boże zawsze oburzały złego i to nie przypadek, że w różnych krajach rośnie obecnie przestępczość, a w niektórych z nich nawet grzech sodomii – sodomia – nie jest uważany za coś nagannego, a związki osób tej samej płci są otrzymania statusu oficjalnego.

Zazdrość

Zazdrość jest profanacją samej natury, zniszczeniem życia, wrogością wobec wszystkiego, co dał nam Bóg, a zatem oporem wobec Stwórcy. Nie ma bardziej niszczycielskiej namiętności niż zazdrość w ludzkiej duszy. Tak jak rdza pożera żelazo, tak zazdrość pożera duszę, w której żyje. Ponadto zazdrość jest jednym z najtrudniejszych do pokonania rodzajów wrogości. A jeśli dobre uczynki skłaniają innych złoczyńców do łagodności, to dobry uczynek uczyniony zazdrosnej osobie tylko go irytuje.

Zazdrością, jako bronią, diabeł, pierwszy niszczyciel życia, rani i pokonuje człowieka od początku świata. Z zazdrości przychodzi śmierć duszy, wyobcowanie od Boga i pozbawienie wszelkich błogosławieństw życia ku radości złego ducha, który sam został dotknięty tą samą namiętnością. Dlatego zazdrości należy strzec ze szczególną gorliwością.

Kiedy jednak zazdrość już zawładnęła duszą, opuszcza ją dopiero wtedy, gdy doprowadziła ją do całkowitej lekkomyślności. I niech człowiek chory z zazdrości daje jałmużnę, prowadzi trzeźwy tryb życia i regularnie pości, ale jeśli jednocześnie zazdrości swojemu bratu, to jego zbrodnia jest ogromna. Zazdrosny wydaje się żyć w śmierci, uważając otaczających go ludzi za swoich wrogów, nawet tych, którzy w żaden sposób go nie obrazili.

Zazdrość jest pełna hipokryzji, dlatego jest straszliwym złem, które napełnia Wszechświat katastrofami. Z zazdrości rodzi się pasja zdobywania i chwały, z niej powstaje duma i żądza władzy i niezależnie od tego, jaki grzech pamiętasz, wiedz: każde zło wynika z zazdrości.

Zazdrość ma swoje źródło w dumie, ponieważ osoba dumna chce wznieść się ponad innych. Z tego powodu trudno mu tolerować wokół siebie równych sobie, a tym bardziej tych, którzy są od niego lepsi.

Obżarstwo

Obżarstwo jest grzechem, który zmusza nas do jedzenia i picia wyłącznie dla przyjemności. Ta pasja prowadzi do tego, że człowiek niejako przestaje być istotą rozumną i staje się jak bydło, które nie ma daru mowy i rozumienia. Obżarstwo jest wielkim grzechem.

„Dając upust” brzuchowi, szkodzimy nie tylko naszemu zdrowiu, ale także wszystkim naszym cnotom, zwłaszcza czystości. Obżarstwo rozpala pożądanie, ponieważ przyczynia się do tego nadmiar jedzenia. Pożądanie prowadzi do upadku, dlatego tak ważne jest, aby człowiek był dobrze uzbrojony przeciwko tej pasji. Nie możesz dać łonie tyle, o co prosi, ale tylko to, co jest konieczne do utrzymania sił.

Z obżarstwa rodzą się różne namiętności, dlatego uważa się je za jeden z 7 grzechów głównych.

A jeśli chcesz pozostać człowiekiem, powściągnij swój brzuch i strzeż się z całą ostrożnością, aby przypadkowo nie wpadł w obżarstwo.

Ale przede wszystkim pomyśl, jak bardzo pijaństwo i obżarstwo obciążają twój żołądek, jak przygnębiają twoje ciało. A co jest takiego specjalnego w obżarstwo? Co nowego może nam dać jedzenie wyśmienitych potraw? Przecież ich przyjemny smak trwa tylko wtedy, gdy są w ustach. A po ich połknięciu pozostanie nie tylko słodycz, ale także wspomnienie ich smaku.

Gniew

Gniew oddziela duszę człowieka od Boga, ponieważ rozgniewany człowiek spędza życie w zamieszaniu i niepokoju, tracąc zdrowie i pokój, jego ciało topnieje, jego ciało więdnie, jego twarz jest blada, jego umysł jest wyczerpany, a jego dusza smuci się i jego myśli nie mają liczby. Ale wszyscy go unikają, ponieważ nie oczekują od niego zdrowych działań.

Gniew jest najniebezpieczniejszym doradcą i tego, co dzieje się pod jego wpływem, nie można nazwać roztropnym. Nie ma gorszego zła, jakie może wyrządzić człowiek ogarnięty gniewem.

Nic nie zaciemnia jasności myśli i czystości duszy bardziej niż intensywny gniew. Zły człowiek nie robi nic właściwie, ponieważ nie może myśleć logicznie. Dlatego porównywany jest do ludzi, którzy na skutek uszkodzenia zmysłów utracili zdolność rozumowania. Gniew można porównać do silnego, trawiącego wszystko ognia, który paląc duszę, szkodzi ciału, a nawet sam widok człowieka staje się nieprzyjemny.

Gniew jest jak ogień, ogarniający całego człowieka, zabijając go i spalając.

Przygnębienie i lenistwo

Demony przynoszą duszy przygnębienie, sugerując, że w długim oczekiwaniu na miłosierdzie Boże wyczerpa się jej cierpliwość i porzuci życie według Prawa Bożego, uznając je za zbyt trudne. Ale cierpliwość, miłość i samokontrola mogą stawić czoła demonom i zostaną one zmieszane w swoich zamiarach.

Przygnębienie i niekończący się niepokój miażdżą siły duszy, doprowadzając ją do wyczerpania. Z przygnębienia, senności, bezczynności, tułaczki, niepokoju, niestabilności ciała i umysłu, rodzi się ciekawość i gadatliwość.

Przygnębienie jest pomocnikiem wszelkiego zła, więc nie powinieneś robić miejsca w swoim sercu na to uczucie.

Jeśli każdą z opisanych tu namiętności można przezwyciężyć jedną z cnót chrześcijańskich, to przygnębienie dla chrześcijanina jest pasją zwyciężającą wszystko.

Święty Demetriusz z Rostowa Oto jak definiuje różnicę pomiędzy grzechem śmiertelnym a jakimkolwiek innym, mniej poważnym grzechem:

„Każdy grzech śmiertelny, częściowo odpuszczony, zaślepia oczy duszy; Mówię „po części”, bo choć grzech jest zły, utrudnia działanie łaski Bożej, która jest światłem duszy. Ponieważ każdy człowiek jest grzesznikiem, dlatego każdy cierpi na duchową ślepotę – całkowitą lub częściową. Częściową ślepotę można łatwo wyleczyć, ale całkowitą ślepotę bardzo trudno wyleczyć.

Jeśli ktoś zapyta, jak odpędzona jest ta ciemność, odpowiem: niech ten duchowo ślepiec usiądzie na drodze prawosławnej, katolickiej wiary i pilnie, pilnie krzyczy do Chrystusa Boga: „Jezusie, Synu Dawida, zmiłuj się nade mną ” (Łk 18,38). Jeśli cielesne pożądliwości zaczynają mu przeszkadzać, niech jeszcze mocniej zawoła: „Synu Dawida, zlituj się nade mną”. Wtedy Niebiański Doktor zatrzyma się, rozkaże go przyprowadzić do siebie poprzez prawdziwą skruchę i otworzy mu oczy jednym słowem pozwolenia udzielonego przez duchowego ojca.

Św. Ignacy (Brianchaninov) uczy o grzechu śmiertelnym:

„Podpisując śmierć duszy, święty Jan Teolog powiedział: jest grzech prowadzący do śmierci i jest grzech, który nie prowadzi do śmierci (1 Jana 5:16-17). Nazwał to grzechem śmiertelnym grzech, który zabija duszę, grzech, że całkowicie oddziela człowieka od łaski Bożej i czyni go ofiarą piekła, chyba że zostanie uzdrowiony prawdziwą i silną pokutą, zdolną do odnowienia zerwanej więzi człowieka z Bogiem.

Grzech śmiertelny zdecydowanie zniewala człowieka diabłu i zdecydowanie zrywa społeczność z Bogiem, dopóki człowiek nie uzdrowi się przez pokutę

Żadne dobre uczynki nie są w stanie wykupić z piekła duszy, która nie została oczyszczona z grzechu śmiertelnego przed oddzieleniem od ciała.

Skruchę osoby pogrążonej w grzechu śmiertelnym można uznać za prawdziwą dopiero wówczas, gdy porzuci ona swój grzech śmiertelny.

Nic, nic nie pomaga tak bardzo w uzyskaniu uzdrowienia z rany zadanej grzechem śmiertelnym, jak częsta spowiedź. Nic... tak nie przyczynia się do umartwienia namiętności... jak dokładne wyznanie wszystkich jej przejawów.

Św. Teofan Pustelnik pisze o różnicy między grzechem śmiertelnym a grzechem lżejszym:

Grzechem śmiertelnym jest taki, który okrada człowieka z jego życia moralnego i chrześcijańskiego. Jeśli wiemy, czym jest życie moralne, to zdefiniowanie grzechu śmiertelnego nie jest trudne. Życie chrześcijańskie to zapał i siła do pozostawania w komunii z Bogiem, wypełniając Jego święte prawo. Ponieważ każdy grzech, który gasi zazdrość, odbiera siły i relaksuje, oddala od Boga i pozbawia Go łaski, tak że człowiek po nim nie może patrzeć na Boga, ale czuje się od Niego oddzielony; każdy taki grzech jest grzechem śmiertelnym. O grzechu tym mówi się: „jest to grzech prowadzący do śmierci” (1 Jana 5:16). I znowu: „kto obficie żywi, umiera żywy” (1 Tym. 5:6). Lub „kto nie miłuje, pozostaje w śmierci” (1 Jana 3:14). Taki grzech pozbawia człowieka łask otrzymanych na chrzcie, odbiera Królestwo Niebieskie i wystawia je na sąd. A wszystko to potwierdza się w godzinie grzechu choć najwyraźniej tak się nie dzieje. Tego rodzaju grzechy zmienić cały kierunek działania człowieka, jego stan i serce, tworząc niejako nowy wynik w życiu moralnym; dlaczego inni uważają, że grzech śmiertelny jest tym, który zmienia centrum ludzkiego działania?

Św. Grzegorz, arcybiskup Salonik, tak mówi o śmierci duszy po grzechu ciężkim:

"Jak oddzielenie duszy od ciała jest śmiercią ciała, tak oddzielenie Boga od duszy jest śmiercią duszy. Na tym właśnie polega śmierć duszy. Bóg także na to wskazał tę śmierć z przykazaniem danym w raju, kiedy powiedział: W tym dniu wytrwacie od zakazanego drzewa, umrzecie. Wtedy umarła dusza Adama, oddzielona od Boga przez nieposłuszeństwo, ale w swoim ciele żył od tego czasu do dziewięćset trzydziestego roku życia. Ta śmierć, która spadła na duszę za nieposłuszeństwo, nie tylko czyni duszę nieprzyzwoitą, ale także rozciąga przekleństwo na całego człowieka, naraża samo ciało na wiele pracy, wiele cierpień i rozkładu.

On mówi to samo Św. Ignacy (Brianczaninow):

„Powyżej zostało powiedziane grzech śmiertelny prawosławnego chrześcijanina, nie uzdrowiony właściwą pokutą, poddaje grzesznika wiecznym mękom… Jeśli ktoś choć raz popadnie w jeden z tych grzechów, umiera w duszy...
...zgubne jest trwanie w grzechu śmiertelnym, zgubne jest, gdy grzech śmiertelny staje się nawykiem! Żadne dobre uczynki nie są w stanie wykupić z piekła duszy, która nie została oczyszczona z grzechu śmiertelnego przed oddzieleniem się od ciała.

Za panowania cesarza greckiego Leona żył w Konstantynopolu bardzo znany i bogaty człowiek, który dawał biednym obfite jałmużny. Niestety, odpuścił sobie grzech cudzołóstwa i pozostał w nim aż do starości, gdyż z biegiem czasu zły zwyczaj utwierdził się w nim. Ciągle dając jałmużnę, nie odstąpił od cudzołóstwa - i nagle zmarł. Patriarcha Giennadij i inni biskupi dużo mówili o jego wiecznym losie. Niektórzy twierdzili, że został zbawiony, zgodnie z tym, co powiedziano w Piśmie Świętym: „ocalenie życia człowieka jest dla niego bogactwem” (Przysłów 13:8). Inni argumentowali przeciwko temu, że sługa Boży musi być nienaganny i nieskalany, ponieważ także Pismo Święte mówi: „choćby ktoś wypełnił całe Prawo, grzeszy w jednym, a winny jest wszystkich” (Jakuba 2, 10:11). „nie będzie się wspominać całej jego sprawiedliwości” (por. Ez 33,13); i Bóg powiedział: „W czym cię znajdę, w tym cię osądzę” (por. Ez 33,20). Patriarcha nakazał wszystkim klasztorom i wszystkim pustelnikom prosić Boga o objawienie losu zmarłego, a Bóg objawił go pewnemu pustelnikowi. Zaprosił patriarchę do siebie i powiedział mu przy wszystkich: „Wczoraj wieczorem modliłem się i widziałem pewne miejsce, które miało po prawej stronie raj, pełen nieopisanych błogosławieństw, a po lewej stronie jezioro ognia, którego płomienie sięgały chmur. Pomiędzy błogim rajem a straszliwym płomieniem zmarły stał związany i jęczał przeraźliwie; często zwracał wzrok ku niebu i oddawał się gorzkiemu szlochowi. I widziałem świetlistego Anioła, który zbliżał się do niego i mówił: „Człowieku! Dlaczego jęczysz na próżno? Oto przez wzgląd na jałmużnę zostałeś wybawiony od męki; a ponieważ nie porzuciłaś podłej rozpusty, jesteś pozbawiona błogiego raju”. Patriarcha i ci, którzy z nim byli, słysząc to, przestraszyli się i powiedzieli: „Apostoł Paweł głosił prawdę: «Uciekajcie od rozpusty; każdy grzech, który popełnia człowiek, jest poza ciałem, lecz cudzołożnik grzeszy we własnym ciele». ” (1 Kor. 6, 18).

Gdzie są ci, którzy mówią: nawet jeśli popadniemy w rozpustę, jałmużna nas zbawi? Miłosierny, jeśli jest prawdziwie miłosierny, musi najpierw zlitować się nad sobą i osiągnąć czystość ciała, bez której nikt nie zobaczy Boga. Srebro rozdawane nieczystą ręką i skruszoną duszą nie przynosi żadnego pożytku.".

Św. Demetriusz z Rostowa pisze także o osobliwościach grzechów śmiertelnych:

„Te grzechy nazywane są najważniejszymi, głównymi lub głównymi, ponieważ wynikają z nich inne grzechy.
W jaki sposób można przezwyciężyć te grzechy? Ich przeciwne cnoty, a mianowicie: dumę przezwycięża łagodność lub pokora; pożądliwość - hojność; rozpusta – poprzez ograniczenie ciała lub czystość; zazdrość - miłość; obżarstwo – przez wstrzemięźliwość i trzeźwość, urazę i gniew – przez cierpliwość i zapominanie o zniewagach; przygnębienie - zapał i ciężka praca.

Hieromonk Hiob (Gumerow):

„Tak jak choroby mogą być powszechne i śmiertelne, tak grzechy mogą być mniej lub bardziej poważne, czyli śmiertelne. Należą do nich: rozmyślne odejście od wiary, nienawiść i złośliwość wobec ludzi („kto nie miłuje swego brata, pozostaje w śmierci”; 1 Jana 3,14), morderstwo, przemoc, rozpusta. Święty Apostoł Paweł ma na myśli grzechy śmiertelne, gdy wymienia tych, którzy zostali pozbawieni życia wiecznego: „ani rozpustnicy, ani bałwochwalcy, ani cudzołożnicy, ani niegodziwi, ani homoseksualiści, ani złodzieje, ani chciwi, ani pijacy, ani oszczercy, ani zdziercy – nie odziedziczą królestwa Bożego” (1 Kor. 6:9-10).

Listę grzechów śmiertelnych można rozszerzyć, sięgając do innego Listu Naczelnego Apostoła: „aby były wypełnione wszelką nieprawością, rozpustą, niegodziwością, chciwością, złośliwością, wypełnione zazdrością, morderstwem, kłótnią, oszustwem, złośliwością, oszczercami, oszczercy, nienawidzący Boga, przestępcy, samochwalcy, pyszni, zaradni w złu, nieposłuszni rodzicom, lekkomyślni, zdradliwi, niemiłujący, nieprzejednani, niemiłosierni. Znają sprawiedliwy [sąd] Boży, że ci, którzy takie [uczynki] czynią, zasługują na śmierć; jednakże nie tylko to czynią, ale i pochwalają tych, którzy to czynią” (Rzym. 1:29-32).

Na pierwszy rzut oka może dziwić, że na tej liście znajdują się takie wady, jak niechęć, nieustępliwość i niełaska. Mówimy o tych ludziach, w których naturze moralnej te właściwości moralne dominują.

Grzechy śmiertelne niszczą miłość człowieka do Boga i sprawiają, że człowiek staje się martwy, aby mógł dostrzec Bożą łaskę. Poważny grzech tak bardzo traumatyzuje duszę, że bardzo trudno jest jej potem wrócić do normalnego stanu.

„Wyrażenie „grzech śmiertelny” ma swoje uzasadnienie w słowach św. Apostoł Jan Teolog: „Jeśli ktoś widzi, że brat swój grzeszy grzechem, który nie sprowadza śmierci, niech się modli, a [Bóg] przywróci mu życie, to jest tego, kto grzeszy [grzechem], który nie Prowadzić do śmierci. Jest grzech aż do śmierci: Nie mówię o tym, że się modli. Wszelka nieprawda jest grzechem; jest jednak grzech, który nie prowadzi do śmierci” (1 Jana 5:16-17). Tekst grecki mówi fanon – grzech prowadzący do śmierci. Przez śmierć rozumiemy śmierć duchową, która pozbawia człowieka wiecznej błogości w Królestwie Niebieskim».

Kiedy mówią „siedem grzechów głównych”, mają na myśli namiętności: dumę, zazdrość, obżarstwo, cudzołóstwo, gniew, chciwość, przygnębienie. Liczba siedem wyraża pewien stopień kompletności. Mówią dzieła większości ascetycznych świętych ojców o ośmiu niszczycielskich namiętnościach. Obrót silnika. Rzymianin Jan Kasjan, nazywając je przywarami, wymienia je w następującej kolejności: obżarstwo, wszeteczeństwo, umiłowanie pieniędzy, złość, smutek, przygnębienie, próżność i pycha. Niektórzy ludzie, mówiąc o siedmiu grzechach głównych, łączą przygnębienie i smutek.
Nazywa się je śmiertelnymi, ponieważ mogą (jeśli całkowicie zawładną człowiekiem) zakłócić życie duchowe, pozbawić go zbawienia i doprowadzić do wiecznej śmierci.

Po drugie, słowo „pasja” jest nazwą łączącą całą grupę grzechów. Na przykład w książce „Osiem głównych pasji wraz z ich podziałami i odgałęzieniami” opracowanej przez św. Ignacego (Brianchaninova) wymienionych jest osiem pasji, a po każdej następuje cała lista grzechów, które ta pasja łączy. Na przykład gniew: gorący temperament, akceptacja gniewnych myśli, sny o gniewie i zemście, oburzenie serca wściekłością, zaciemnienie umysłu, nieustanne krzyki, kłótnie, przekleństwa, stres, popychanie, morderstwo, złośliwość pamięci, nienawiść, wrogość, zemsta, oszczerstwo, potępienie, oburzenie i uraza wobec bliźniego.

Najświętsi ojcowie mówią o ośmiu namiętnościach:

1. obżarstwo,
2. cudzołóstwo,
3. miłość do pieniędzy,
4. złość,
5. smutek,
6. przygnębienie,
7. próżność,
8. duma.”

Św. Ignacy (Brianchaninov):

Ci prawosławni chrześcijanie, którzy nabyli grzesznych namiętności i przez nie weszli w komunię z szatanem, zrywając komunię z Bogiem, również są pozbawieni nadziei na zbawienie. Namiętności to grzeszne nawyki duszy, które wskutek długiego i częstego popełniania grzechu zamieniły się w przymioty naturalne. Są to: obżarstwo, pijaństwo, lubieżność, roztargnienie połączone z zapomnieniem o Bogu, złośliwość pamięci, okrucieństwo, umiłowanie pieniędzy, skąpstwo, przygnębienie, lenistwo, obłuda, oszustwo, kradzież, próżność, pycha i tym podobne. Każda z tych namiętności, przekształcając się w charakter człowieka i niejako regułę jego życia, czyni go niezdolnym do duchowych przyjemności na ziemi i w niebie, nawet jeśli nie popadnie w grzech śmiertelny.

Osiem namiętności wraz z ich podziałami i gałęziami:

1. Obżarstwo (przejadanie się, pijaństwo, łamanie postów, nadmierna miłość
do ciała - oznacza to miłość własną, niewierność Bogu);

2. Rozpusta (rozpusta, pożądliwe doznania, przyjmowanie nieczystości
myśli i rozmowy z nimi, marnotrawne sny i niewoli, brak zachowania uczuć (zwłaszcza dotyku), wulgarny język i czytanie lubieżnych książek, naturalne i nienaturalne grzechy marnotrawne);

3. Miłość do pieniędzy (miłość do pieniędzy, własności, chęć wzbogacenia się, myślenie o środkach do wzbogacenia się, marzenie o bogactwach, strach przed starością, niespodziewaną biedą, chorobą, wygnaniem, chciwością, brakiem zaufania do Opatrzności Bożej, uzależnienie od różnych łatwo psujących się przedmiotów, próżna miłość do prezentów, przywłaszczanie sobie cudzej własności, okrucieństwo wobec biednych, kradzież, rabunek);

4. Gniew (gorący temperament, akceptacja gniewnych myśli, marzenia o zemście, oburzenie serca wściekłością, zaciemnienie umysłu nim, nieprzyzwoite krzyki, kłótnie. Przeklinanie, okrutne, żrące słowa, napaść, morderstwo, uraza, nienawiść, wrogość , zemsta, oszczerstwo, potępienie, oburzenie i uraza wobec bliźniego);

5. Smutek (smutek, melancholia, odcięcie nadziei w Bogu, zwątpienie w Boże obietnice, niewdzięczność Bogu za wszystko, co się wydarzyło, tchórzostwo, niecierpliwość, żal za bliźniego, narzekanie. Wyparcie się krzyża);

6. Przygnębienie (lenistwo wobec wszelkich dobrych uczynków, zwłaszcza modlitwy, zaniedbywanie modlitwy i zdrowego dla duszy czytania, nieuwaga i pośpiech w modlitwie, zaniedbanie. Niewiedza, bezczynność, nadmierne spanie, próżne rozmowy, bluźnierstwa, zapominanie o przykazaniach Chrystusa, zaniedbanie, pozbawienie bojaźni Bożej, goryczy, nieczułości, rozpaczy);

7. Próżność (pogoń za ludzką chwałą, chełpliwość, żądza i poszukiwanie ziemskich i próżnych zaszczytów, umiłowanie ubioru, zbytek, wstyd wyznawania grzechów i ukrywania ich przed spowiednikiem, podstęp, samousprawiedliwianie, kłótnie, obłuda, kłamstwo, pochlebstwo, zazdrość, poniżanie bliźniego, nieuczciwość, zmienny charakter);

8. Pycha (pogarda bliźniego, przedkładanie siebie ponad wszystkich, bezczelność, ciemność, otępienie umysłu i serca, skłonność do spraw ziemskich, bluźnierstwo, niewiara, fałszywy rozum (herezje), nieposłuszeństwo Prawu Bożemu i Kościołowi czytanie heretyckich ksiąg, podążanie za swoją cielesną wolą, zjadliwe kpiny, utrata prostoty, miłość Boga i bliźniego, ignorancja i finał – śmierć duszy).

(Według nauk św. Ignacego (Brianchaninov))

Św. Ignacy (Brianchaninov) pisze o grzechach śmiertelnych:

„Grzechy śmiertelne chrześcijanina to: herezja, schizma, bluźnierstwo, apostazja, czary, rozpacz, samobójstwo, rozpusta, cudzołóstwo, rozpusta nienaturalna, kazirodztwo, pijaństwo, świętokradztwo, zabójstwo, rabunek, kradzież i wszelkie okrutne, nieludzkie przestępstwa.

Tylko jeden z tych grzechów – samobójstwo – nie może zostać wyleczony przez pokutę, ale każdy z nich umartwia duszę i czyni ją niezdolną do wiecznej szczęśliwości, dopóki nie oczyści się zadowalającą skruchą.

Niech ten, kto popadł w grzech śmiertelny, nie popada w rozpacz! Niech sięgnie po lekarstwo nawrócenia, do którego do ostatniej minuty życia wzywa go Zbawiciel, który głosi w świętej Ewangelii: kto we Mnie wierzy, choćby i umarł, żyć będzie (Jan XI, 25). ). Ale zgubne jest trwać w grzechu śmiertelnym, zgubne jest, gdy grzech śmiertelny staje się nawykiem!”

Czcigodny Izaak Syryjczyk mówi także, że Bóg przebacza skruszonemu każdy grzech:

„Nie ma grzechu niewybaczalnego, z wyjątkiem grzechu, którego nie odpokutowano”.

Nieskruszony grzech śmiertelny jest wyniszczający dla duszy i powoduje trudne do zagojenia rany.

Święty Ignacy (Brianchaninov) ostrzega:

„Kiedy w duszę człowieka dotknie jakiś grzech śmiertelny, wówczas zbliża się do niego całe nagromadzenie grzechów i oznajmia mu, że ma do niego prawo.

Kiedy grzech śmiertelny, zmiażdżywszy osobę, oddala się od niego, pozostawia ślad i pieczęć porażki zadanej tej osobie.

Trwanie w grzechu śmiertelnym, pozostawanie w niewoli namiętności jest warunkiem wiecznej zagłady.

Grzech śmiertelny...nie wyleczony właściwą pokutą, poddaje grzesznika wiecznym mękom.

Hieromonk Hiob (Gumerow):

„Grzech ciężki tak bardzo traumatyzuje duszę, że bardzo trudno jest jej potem powrócić do normalnego stanu.
Jeśli chodzi o grzechy śmiertelne, należy rozróżnić: odpuszczenie grzechów i uzdrowienie duszy. W sakramencie pokuty człowiek natychmiast otrzymuje odpuszczenie grzechów, ale dusza nie prędko odzyskuje zdrowie. Można przeprowadzić analogię z ciałem. Są choroby, które nie są niebezpieczne. Można je łatwo leczyć i nie pozostawiają śladów w organizmie. Są jednak choroby poważne i zagrażające życiu. Dzięki łasce Bożej i umiejętnościom lekarzy osoba wyzdrowiała, ale ciało nie wracało już do poprzedniego stanu zdrowia. Podobnie dusza, skosztując trucizny grzechu śmiertelnego (rozpusta, udział w okultyzmie itp.), poważnie podważa zdrowie duchowe. Księża posiadający wieloletnie doświadczenie duszpasterskie wiedzą, jak trudno jest osobom po dłuższym pobycie w grzechach śmiertelnych zbudować pełnoprawne życie duchowe na solidnych fundamentach i przynieść owoce. Nikt jednak nie powinien się zniechęcać i rozpaczać, lecz zwrócić się do Miłosiernego Lekarza naszej duszy i ciała: Błogosław duszo moja Pana i nie zapominaj o wszystkich Jego dobrodziejstwach. On przebacza wszystkie twoje winy, leczy wszystkie twoje choroby; wybawia twoje życie z grobu, wieńczy cię miłosierdziem i dobrodziejstwami (Ps. 102:2-4).”

„Życie ojców pustyni” opowiada, jak straszny jest dla duszy niewyznany i zatwardziały grzech śmiertelny:

"Prezbiter Piammon otrzymał łaskę objawienia. Pewnego dnia, składając Panu bezkrwawą ofiarę, ujrzał Anioła Pańskiego w pobliżu tronu: w rękach miał księgę, w której spisał imiona mnichów który zbliżył się do tronu świętego. Starszy uważnie zauważył, czyje imiona Anioł przeoczył. Po zakończeniu Liturgii przywołał do siebie każdego z tych, których Anioł pominął i zapytał, czy ma na sumieniu jakiś ukryty grzech. I w tym czasie spowiedzi, wyjawił, że każdy z nich dopuścił się grzechu śmiertelnego... Następnie namawiał ich, aby przynieśli skruchę i razem z nimi padając na twarz przed Panem, modlił się dniem i nocą ze łzami, jakby uczestniczył w ich grzechach I trwał w pokucie i łzach, aż ponownie ujrzał Anioła stojącego przed tronem i spisującego imiona przystępujących do Świętych Tajemnic. „Po zapisaniu imion wszystkich Anioł zaczął nawet wołać wszystkich po imieniu, zapraszając ich przyjść na tron, aby pojednać się z Bogiem. Widząc to, starszy zdał sobie sprawę, że ich skrucha została przyjęta i z radością pozwolił wszystkim przystąpić do komunii”.

Nauczanie Kościoła na temat grzechów nieśmiertelnych

Wyznanie prawosławne:

"Grzech nieśmiertelny, przez niektórych nazywany powszednim, to taki, którego nikt nie może uniknąć, z wyjątkiem Chrystusa i Dziewicy Maryi. Grzech ten jednak nie pozbawia nas łaski Bożej i nie naraża na śmierć wieczną. Mówi o tym Pismo Święte grzech: „Jeśli mówimy, bo bez grzechu oszukujemy samych siebie i prawdy w nas nie ma” (1 Jana 1:8). Takich grzechów nie ma wiele, ale obejmują one także i te, które nie zaliczają się do śmiertelników. Nikt nie powinien zaniedbywać tych grzechów i porzucać ich bez naprawienia, ale każdego dnia, po zaśnięciu, każdy powinien je przemyśleć w nocy i wraz z innymi grzechami opłakiwać je przed Bogiem…”

(Wyznanie Prawosławne Katolickiego i Apostolskiego Kościoła Wschodu)

Św. Teofan Pustelnik:

Grzech nieśmiertelny, inaczej powszedni, w przeciwieństwie do śmiertelnego, to taki, który nie gasi życia duchowego, nie oddala człowieka od Boga, nie zmienia centrum jego działania, w którym można bez wstydu zwrócić się do Boga i szczerze rozmawiać z Nim na modlitwie. Grzechów tego rodzaju jest niezliczona ilość i nikt nie jest od nich wolny, jak tylko Pan Jezus Chrystus i Przeczysta Matka Boża. Dlatego mówi się: „Jeśli mówimy, że nie mamy grzechu, to samych siebie oszukujemy i prawdy w nas nie ma” (1 Jana 1:8) lub „bo wiele razy grzeszymy” (Jakuba 3:2), także: „upadnie siedmiokrotnie”. sprawiedliwy” (Przyp. 24:16); „Nie ma bowiem na ziemi człowieka sprawiedliwego, który by czynił dobro i nie grzeszył” (Kazn. 7:21).
Trudno jednak określić, jakie dokładnie są to grzechy, zwłaszcza że nieśmiertelność grzechu zależy od wewnętrznego usposobienia ducha, a nie od samej nieistotności jego przedmiotu. Można jedynie zdecydowanie stwierdzić, że wszystkie grzechy niewinnej niewiedzy, niezamierzonej nieostrożności, czasem nieprzyzwoitości i lekkiej niedyskrecji są grzechami nieśmiertelnymi, usprawiedliwionymi, zwłaszcza że nie wiązały się z intencją i chęcią zrobienia czegoś niemiłego. Ktokolwiek, widząc je w sobie, potępia ich ze wstrętem, będzie im przebaczone. Ogólnie rzecz biorąc, wszystko, co łatwo jest złe, popełnione bez świadomości zła, jest grzechem powszednim. Zło takich czynów i bliskość grzechu śmiertelnego wzrasta wraz ze świadomością ich zła w momencie ich popełniania. Należy to szczególnie powiedzieć o rzeczach obojętnych, gdy nie czyni się ich w złym celu, ale też nie w dobrym, ale w swoim naturalnym porządku. W tym drugim przypadku mogą zapożyczyć zło od wpływu, jaki wywierają na duszę danej osoby; na przykład spacer może odwrócić uwagę od myśli i wzbudzić pożądanie. Każdy, kto zauważa, że ​​ma to na niego zły wpływ, a jednocześnie zdaje sobie sprawę, że właśnie z tego powodu jest zobowiązany to przerwać, a mimo to nie przestaje, oczywiście, choć łatwo, obraża swoje sumienie, narusza jego spokój i czystość. Jest oczywiste, że ten rodzaj grzechu wyłonił się już z nieśmiertelności i stał się bardzo bliski śmiertelnikowi, a wzrost faktycznie przekształci go w coś takiego. Przede wszystkim życie ducha zamarza od rozrywki.

Św. Jana Chryzostoma w interpretacji słów apostoła Pawła:

„Bo choć nic o sobie nie wiem, nie usprawiedliwiam się z tego powodu, Pan jest moim sędzią” (1 Kor. 4:4) wyjaśnia istotę grzechu nieśmiertelnego:

"Ale dlaczego nie uważa się za usprawiedliwionego, skoro nic o sobie nie wie? Bo też zdarzyło mu się popełnić jakieś grzechy, nie mając świadomości tych grzechów."

Abba Pafnutius uczy, że nie możemy w ogóle powstrzymać się od grzechu:

« Nie wolno nam zapominać o grzechach powszednich, a jedynie o śmiertelnych.
Jednak w ten sposób należy zapominać jedynie o grzechach śmiertelnych; usposobienie wobec nich i pokuta za nich ustaje wraz z cnotliwym życiem. Jeśli chodzi o drobne grzechy, w które nawet sprawiedliwy popada siedem razy dziennie (Przysłów 24:16), skrucha za nie nie powinna nigdy ustać; czynimy to bowiem codziennie, chcąc lub nie chcąc, czasem z niewiedzy, czasem z zapomnienia, w myśli i słowie, czasem z oszustwa, czasem z nieuniknionego zauroczenia lub słabości ciała. Dawid mówi o takich grzechach, prosząc Pana, aby oczyścił i przebaczył: kto patrzy na swoje własne grzechy? Oczyść mnie z tajemnic moich (Ps. 18,13), a apostoł Paweł: Nie czynię tego, co chcę, ale to, czego nienawidzę, czynię. Biedny ze mnie człowiek! kto mnie wybawi z tego ciała śmierci? (Rzym. 7, 15, 24). Jesteśmy na nie narażeni z taką łatwością, że mimo wszelkich środków ostrożności nie jesteśmy w stanie ich całkowicie uniknąć. Umiłowany uczeń Chrystusa tak mówi o nich: Jeśli mówimy, że nie mamy grzechu, oszukujemy samych siebie (1 Jana 1,8). Na niewiele więc się zda więc komuś, kto pragnie osiągnąć najwyższą doskonałość, całkowita pokuta, czyli powstrzymanie się od czynów niedozwolonych, jeśli nie będzie niestrudzenie praktykował cnót będących dowodem zadośćuczynienia za grzechy. Nie wystarczy bowiem powstrzymywać się od niegodziwych występków, które są przeciwne Bogu, jeśli nie ma czystej, doskonałej i boskiej gorliwości w cnocie”.

Święty Demetriusz z Rostowa:

Ile nieśmiertelnych grzechów? Nie sposób ich zliczyć, zgodnie ze słowami Psalmisty: „Któż może zważyć na swoje błędy?” (Ps. 18:13).

Św. Ignacy (Brianchaninov):

„Biegniemy, biegniemy, nasz zabójca - grzech! Uciekamy nie tylko od grzechu śmiertelnego, ale i powszedniego, aby z naszego zaniedbania nie zamienił się on w namiętność, która sprowadza nas do piekła na równi z grzechem śmiertelnym. Są grzechy, które można wybaczyć. Jeśli więc komuś zdarzy się dać ponieść obżarstwo, sprośne poglądy i myśli, wypowie brzydkie słowo, skłamie, ukradnie coś mało ważnego, stanie się zarozumiały, popadnie w dumę, złości się, popada w smutek na krótki czas lub złości się na siebie, bliźniego, we wszystkich takich namiętnościach, z powodu ludzkiej słabości, gdy następuje świadomość i pokuta, wygodnie otrzymujemy przebaczenie od miłosiernego Boga. Grzech powszedni nie oddziela chrześcijanina od łaski Bożej i nie zabija jego duszy, jak grzech śmiertelny; ale grzechy powszednie są również szkodliwe, gdy nie żałujemy za nie, a jedynie zwiększamy ich ciężar. Dla porównania, wykonany przez Ojców Świętych, ciężki kamień uwiązany do szyi i worek piasku przywiązany do szyi mogą w równym stopniu utopić człowieka: w ten sposób zarówno grzech śmiertelny, jak i nagromadzona mnogość drobnych, powszednich grzechów są w równym stopniu wciągane do piekieł. przepaść.

A grzechy nieśmiertelne... wyrosły i objawiły się w człowieku, mogą bardzo zbliżyć się do grzechów śmiertelnych. Grzech, który zawładnął człowiekiem, nazywa się namiętnością. Namiętność podlega wiecznym mękom, mówili Ojcowie... A zatem nie należy zaniedbywać grzechów nieśmiertelnych, należy szczególnie czuwać, aby jakiś grzech nie pogłębił się i aby zamiłowanie do niego nie wykształciło się w nawyku.