Buryatia'nın yerli halkları. Buryatların adı nereden geldi? Buryatlar kimdir ve nerede yaşıyorlar?

Proto-Buryat kabilelerinin orijinal yerleşim yeri açıkça Cisbaikalia olarak düşünülmelidir, ancak daha önce Buryat kabilelerinin Moğolistan'dan geldiğine dair oldukça popüler bir bakış açısı vardı. Bugünkü veriler, Geç Neolitik Çağ'da (M.Ö. 2500 civarı) Proto-Buryat kavimlerinin varlığından bahsetmemize olanak sağlıyor. Shono Ve hayır. Bu isimler totemiktir ve şu şekilde tercüme edilir: kurt Ve köpek. Bazı araştırmacılar Shono kabilesinin ve'nin atası, Nohoi'nin de atası olduğunu düşünüyor. Muhtemelen uzun kabile hareketleri sırasında Nokhoi'ler çoğunlukla imparatorluğun bir parçası oldukları doğu yakasına taşındılar. Shono'lar haraca bağlıydı.

Buryat kabilelerinin tarihi

Atalar hakkında daha detaylı bilgiler MS 9-10. yüzyıllara kadar uzanmaktadır. Buryat atalarının batı kabilelerinin bir parçası olduğuna inanılıyor. kabile birliği ve doğudakiler güçlü bir Hori-Tumati birlik. Kurykan ve Khori-Tumat sendikaları arasında 100 yıldan fazla süren ve değişen yoğunluklarda uzun süreli askeri çatışmaların yaşandığına dair bir görüş var. Khori-Tumatların yenilgisinden sonra Cis-Baykal bölgesindeki proto-Buryat kabileleri kaldı ve Kurykanlar (ve'nin ataları) kısmen kuzeye, kısmen batıya gitti. Diğer araştırmacılar Tumatları Kurykanların ataları olarak görüyor ve savaş varsayımını reddediyorlar. Ancak Buryat halkının oluşumunda eski Türklerin etkisi yadsınamaz.

Daha sonra İranlı bilim adamı Rashid ad-Din'in "Tarihler Koleksiyonu" nda, batısında yaşayan Bulagachins ve Keremuchins'in orman kabileleri yer alıyor. Açıkçası Ekhiritler ve Bulagatların atalarından bahsediyoruz. Rashid ad-Din'e göre bu kabileler, Moğolca konuşan kabilelerin yaşadığı Mogulistan ülkesine girdiler.

Aynı zamanda Bargudzhin-Tukum bölgesinden de bahsediyor. Moğollar bu terimi her iki tarafta geniş bir alanı belirtmek için kullandılar. Görünüşe göre bu grup Bargutları, Horileri, Bulagaçinleri ve Keremuçinleri ve diğer küçük kabileleri ya da diğer kabile üyelerinden ayrı yaşayan Moğolları, Merkitleri ve Kitan yerleşimcilerini içeriyordu. Moğol egemenliği döneminde bu bölgede Ekhiritler, Bulagatlar ve Khongodors kabileleri oluştu. Khori daha önce oluşmuştu ve Ruslar ortaya çıktığında Transbaikalia'da yaşıyorlardı. Orijinal ikamet yerleri tarihçiler, etnograflar ve arkeologlar arasında hâlâ hararetli tartışmalara neden oluyor. Pek çok bilim adamına göre, eski çağlarda üç ana Buryat kabilesinin bir arada yaşadığı gerçeği yadsınamaz. Görünüşe göre, daha fazla gelişme sürecinde Khori, Transbaikalia topraklarına ulaştı ve ardından 10. yüzyıldan itibaren tekrar Cisbaikalia'ya geldiler ve Cengiz Han döneminde bazıları Transbaikalia'ya geri döndü. Bu, Ust-Orda bölgesinin mevcut ilçelerinin topraklarında birkaç Khorin klanının ikamet etmesiyle kanıtlanmaktadır.

Rus belgelerinde Bulagatlar, Ekhiritler ve Khongodorlar "büyük kardeş insanlar" olarak adlandırılıyor ve Buret kabilesinin varlığından söz ediyor, ardından Cis-Baykal bölgesinin diğer kabileleri de anılmaya başlandı.

O zamanlar Uda ve Oka nehirlerinin vadilerinde (bugünkü ve ilçeler) yaşayan büyük Bulagat grupları - Aşkabatlar ve Ikinatlar kendi kabilelerini oluşturma aşamasındaydı, bu nedenle bazı araştırmacılar onları ayrı kabilelere ayırıyor. Ancak Aşkabatlar ve İkinatlar hâlâ Bulagatlardır.

Buryatların Tarihi

(Fırtına)- Sibirya'nın Moğolca konuşan halkı. Dünyadaki toplam sayıları 520 bin kişidir. Nüfusun büyük bir kısmı Buryatia Cumhuriyeti'nde (249,5 bin kişi), (49 bin kişi), Chita Bölgesi'nin Aginsky Buryat Özerk Okrugu'nda (42,3 bin kişi) ve aynı bölgelerin bazı bölgelerinde yoğunlaşmıştır. Özerk bölgelere dahil değildir. Rusya Federasyonu dışında Buryatlar Moğolistan'da (35 bin kişi) ve Çin'de (yaklaşık 10 bin) yaşıyor

Arkeolojik ve diğer materyaller, Neolitik ve Bronz Çağı'nın (MÖ 2500-1300) sonunda bireysel Proto-Buryat kabilelerinin (Shono ve Nokhoi) oluştuğunu göstermektedir. Yazarlara göre, çoban-çiftçi kabileleri daha sonra avcı kabileleriyle bir arada yaşıyordu. Geç Tunç Çağı'nda, Baykal bölgesi de dahil olmak üzere Orta Asya'da sözde "kiremitçiler" - proto-Türkler ve proto-Moğollar - kabileler yaşıyordu. 3. yüzyıldan beri. M.Ö. Transbaikalia ve Cisbaikalia nüfusu, Hunlar, Xianbei, Rouranlar ve eski Türklerin ilk devlet dışı birliklerinin oluşumuyla bağlantılı olarak Orta Asya ve Güney Sibirya'da ortaya çıkan görkemli tarihi olayların içine çekiliyor. Bu andan itibaren Baykal bölgesinde Moğolca konuşan kabilelerin yayılması ve yerlilerin kademeli olarak Moğollaşması başladı. 9. ve 14. yüzyıllarda Transbaikalia, kendisini Cengiz Han'ın liderliğinde birleşik bir Moğol devletinin kurulması da dahil olmak üzere Moğol siyasi olaylarının merkezinde buldu.

“Buryat” etnik ismi ilk olarak Khori-Tumats, Barguts, Oirats vb. Kabilelerle birlikte Moğolca “Moğolların Gizli Tarihi” (“Mongoloy nyusa tobsho”) adlı eserinde bahsedilmiştir. Atalar hakkında daha güvenilir bilgi Buryatların varlığı 17. yüzyılın ilk yarısında Rusların Doğu Sibirya'ya gelişiyle bağlantılı olarak ortaya çıkıyor. Bu dönemde Transbaikalia, Setsen Han ve Tuşetu Han hanlıklarının bir parçası olan Kuzey Moğolistan'ın bir parçasıydı. Moğollar, Khalkha Moğolları, Bargutlar, Daurlar, Khorinler ve diğerleri olarak alt bölümlere ayrılan Moğolca konuşan halklar ve kabileler hakimiyetindeydi. Cis-Baykal bölgesi Batı Moğolistan'a bağımlıydı. Buradaki ana etnik gruplar-kabileler Ekhiritler, Bulagatlar, Khongodorlar ve Ikinatlardı. Baykal Gölü'nün her iki yakasındaki tüm bu kabileler tek bir milliyet oluşturmuyordu; dil, yaşam tarzı ve kültür açısından farklılıklar vardı.

Buryatlar arasında askeri ilişkiler

Buryat kabilelerinin oluşumunun başlangıcından itibaren elbette bağımsızlıklarını, bağımsızlıklarını savunmak, topraklarını komşuların saldırılarından korumak ve dürüst olmak gerekirse daha küçük ve zayıf kabilelere saldırmak gerekliydi.

Baykal bölgesindeki savaşların ilk sözleri Buryatların atalarını da içeren Hunlara kadar uzanıyor. Daha sonra Buryat kabilelerinin ataları Chinos (Shono) ve Nokhoi, genellikle bir veya daha fazla güçlü komşuya - Xianbi, Rouran'lara - teslim oldu. Türkler zamanında Kurykanlara bağlı proto-Buryat boyları ve önce Türklere teslim olan, daha sonra büyük Türk Kağanlığı'nın yıkılması sırasında Bargut boyu Türkutlara karşı savaştı. Daha sonra topraklarına gelen Khori-Tumatlarla savaşlar oldu, onlar da Kitanlarla savaştı, Cisbaikalia kabileleri Yenisey Kırgızlarının saldırganlığını püskürttü.

Moğol İmparatorluğu döneminde Khori-Tumatlar Moğollarla savaştı ve Chinoslar Cengiz Han'ın Orta Asya'daki seferine katılmak zorunda kaldı. Cengiz Han zamanında fethedilen Horisler, Bulagatlar ve Ekhiritler onlarca, ellili ve yüzerli gruplara ayrılmış, Moğollar kendi askeri teşkilatlarını kurmuşlardı.

Moğollardan önce, Buryatların atalarının birlikleri - Kurykanlar, Khori-Tumatlar, Bargutlar - esas olarak milislerden oluşuyordu, yalnızca küçük nükleer silah müfrezeleri klan liderlerinden ve kabile liderlerinden oluşuyordu. Birlikler atlıydı ve bileşik yay ile silahlandırıldılar. (ay yok) savaş oklarıyla (Tanrım) demir uçlu (zebe), zincir posta kuyak, demir veya deri miğfer, yan sadak (haadag), demir mızrak veya mızrak (susuzluk), kılıç (miğfer), uzun fırlatma bıçakları (madaga), kulüp (gulda), savaş baltası (ha).

Toprakları savunmak için bir araya gelen, ellerinden gelen her şeyle silahlanan milis - ulus halkı nadiren tam bir savaş ekipmanına sahipti. Çoğunlukla yayları ve okları, mızrakları vardı, nadiren kimsenin yalnızca oklardan koruyan bir miğferi ve deri zırhı bile vardı ve o zaman bile sonunda. Liderin dövüş ekibi - Nuhernuud, çok daha iyi silahlanmıştı, demir veya bronz plakalı zincir postası, kürkle süslenmiş demir sivri uçlu bir miğferi, kalantyr - plakalı deri zırhı, yuvarlak ahşap veya demir kalkanı vb. vardı.

Savaş taktikleri Moğolistan'dakiyle aynıydı: saldırı, ardından geri çekilme taklidi ve kuşatma ile saldırı. Ordunun manevra kabiliyeti önemli mesafelerin üstesinden gelmeyi mümkün kıldı; Buryat savaşçıları, artık Moğol birliklerinin bir parçası olmayan bağımsız olarak, Krasnoyarsk Bölgesi'nde yaşayan Tungus ve Kachin kabilelerine karşı çıktılar ve genellikle Hakas ve Tuvanları tehdit ettiler. Ancak daha sonra kendileri Moğol noyonlarının baskınlarından acı çekti.

Baykal bölgesinde Rusların ortaya çıkışı

Rusların gelişi sırasında Cis-Baykal Buryatlar ilk başta müfrezeleriyle sık sık karşılaştılar,

Cengiz öncesi dönemde Moğolların yazı dili olmadığı için tarihle ilgili el yazmaları da yoktu. 18. ve 19. yüzyıllarda tarihçiler tarafından kaydedilen yalnızca sözlü gelenekler vardır.

Bunlar Vandan Yumsunov, Togoldor Toboev, Shirab-Nimbu Khobituev, Sayntsak Yumov, Tsydypzhap Sakharov, Tsezheb Tserenov ve Buryat tarihinin diğer bazı araştırmacılarıydı.

1992 yılında Buryat dilinde Tarih Bilimleri Doktoru Shirap Chimitdorzhiev'in “Buryatların Tarihi” kitabı yayınlandı. Bu kitap, yukarıda adı geçen yazarlar tarafından yazılan 18. - 19. yüzyıl Buryat edebiyatının anıtlarını içermektedir. Bu eserlerin ortak yanı, tüm Buryatların atası Tibet'ten gelen komutan Barga-Bagatur'dur. Bu, çağımızın başında gerçekleşti. O zamanlar Bede halkı, toprakları Xiongnu imparatorluğunun kuzey eteklerinde bulunan Baykal Gölü'nün güney kıyısında yaşıyordu. Bedelerin Moğolca konuşan bir halk olduğunu düşünürsek kendilerine Bede Khunuud adını verdiler. Bade - biz, dostum. Xiongnu, Çin kökenli bir kelime olduğundan Moğolca konuşan halklar, insanlara "Xiongnu" kelimesinden yola çıkarak "Hun" demeye başladı. Ve Xiongnu yavaş yavaş Khun - insan ya da Khunuud - halkına dönüştü.

Hunlar

Hunlar hakkında ilk kez MÖ 2. yüzyılda yaşamış olan “Tarihsel Notlar” kitabının yazarı Çinli tarihçi Sima Qian yazmıştır. MÖ 95 yılında ölen Çinli tarihçi Ban Gu, Hunların tarihini sürdürdü. Üçüncü kitap, 5. yüzyılda yaşayan güneyli Çinli bilim adamı Fan Hua tarafından yazılmıştır. Bu üç kitap Hunların düşüncesinin temelini oluşturdu. Hunların tarihi yaklaşık 5 bin yıl öncesine dayanıyor. Sima Qian bunu MÖ 2600'de yazıyor. "Sarı imparator" Zhun ve Di kabilelerine (sadece Hunlara) karşı savaştı. Zamanla Rong ve Di kabileleri Çinlilerle karıştı. Şimdi Rong ve Di güneye gittiler ve burada yerel halkla karışarak Xiongnu adı verilen yeni kabileler kurdular. Yeni diller, kültürler, gelenekler ve ülkeler ortaya çıktı.

Shanyu Tuman'ın oğlu Shanyu Mode, 300 bin kişilik güçlü bir orduyla ilk Xiongnu imparatorluğunu kurdu. İmparatorluk 300 yıldan fazla sürdü. Mode, Xiongnu'nun 24 klanını birleştirdi ve imparatorluk batıda Kore'den (Chaoxian) Balkhash Gölü'ne, kuzeyde Baykal'dan güneyde Sarı Nehir'e kadar uzanıyordu. Mode imparatorluğunun çöküşünden sonra Kitanlar, Tapgachiler, Togonlar, Xianbiler, Rouranlar, Karaşarlar, Hotanlar vb. gibi diğer süper etnik gruplar ortaya çıktı. Batı Xiongnu, Shan Shan, Karaşarlar vb. Türk dilini konuşuyordu. Herkes Moğolca konuşuyordu. Başlangıçta proto-Moğollar Donghu'ydu. Hunlar onları Wuhuan Dağı'na geri itti. Wuhuan olarak anılmaya başladılar. Donghu Xianbei'nin ilgili kabileleri Moğolların ataları olarak kabul edilir.

Ve hanın üç oğlu doğdu...

Bede Khunuud halkına dönelim. MÖ 1. yüzyılda Tunkinsky bölgesinin topraklarında yaşadılar. Göçebelerin yaşaması için ideal bir yerdi. O zamanlar Sibirya'nın iklimi çok ılıman ve sıcaktı. Yemyeşil otların bulunduğu Alp çayırları, sürülerin tüm yıl boyunca otlatılmasına olanak tanıyordu. Tunka Vadisi bir dağ zinciriyle korunmaktadır. Kuzeyden - Sayan Dağları'nın erişilemez dağları, güneyden - Khamar-Daban dağ silsilesi. MS 2. yüzyıl civarında. Barga-bagatur daichin (komutan) ordusuyla buraya geldi. Ve Bede Khunuud halkı onu han olarak seçti. Üç oğlu vardı. En küçük oğlu Khorida Mergen'in üç karısı vardı; ilki Bargudzhin Gua, Alan Gua adında bir kızı doğurdu. İkinci eş Sharal-dai beş erkek çocuk doğurdu: Galzuud, Khuasai, Khubduud, Gushad, Sharaid. Üçüncü eş Na-gatai altı erkek çocuk doğurdu: Khargana, Khudai, Bodonguud, Khalbin, Sagaan, Batanai. Toplamda, Khoridoy'un on bir Khorin klanını yaratan on bir oğul.

Barga-bagatur'un ortanca oğlu Bargudai'nin iki oğlu vardı. Onlardan Ekhirit klanları (Ubusha, Olzon, Shono vb.) Toplamda sekiz klan ve dokuz Bulagat klanı vardır - Alaguy, Khurumsha, Ashaghabad vb. Barga-bagatur'un üçüncü oğlu hakkında bilgi yok; büyük olasılıkla çocuğu yoktu.

Khoridoy ve Bargudai'nin torunları, Barga-bagatur'un büyükbabasının onuruna Barga veya Bar-Guzon - Bargu halkı olarak anılmaya başlandı. Zamanla Tunkinskaya Vadisi'nde sıkışık hale geldiler. Ekhirit-Bulagatlar İç Deniz'in (Baykal Gölü) batı kıyısına giderek Yenisey'e yayıldı. Çok zor bir dönemdi. Yerel kabilelerle sürekli çatışmalar yaşanıyordu. O dönemde Baykal Gölü'nün batı kıyısında Tunguzlar, Khyagalar, Dinlinler (Kuzey Hunları), Yenisey Kırgızları vb. yaşıyordu. Ancak Bargu hayatta kaldı ve Bargu halkı Ekhirit-Bulagatlar ve Khori-Tumatlar olarak ikiye bölündü. "tumed" veya "tu-man" kelimesinden gelen Tumat - on binden fazla. Halkın tamamına Bargu deniyordu.

Bir süre sonra Khori-Tumatların bir kısmı Barguzin topraklarına gitti. Barkhan-Uula Dağı yakınlarına yerleştik. Bu topraklara Bargudzhin-tokum denmeye başlandı, yani. Bargu bölgesi tohom - Bargu halkının ülkesi. Tokh, eski zamanlarda insanların yaşadığı bölgeye verilen isimdi. Moğollar "z" harfini, özellikle de İç Moğollar "j" harfini telaffuz ederler. Moğolcada "barguzin" kelimesi "bargujin"dir. Jin - bölge - insanlar, Japonca'da bile, nihon jin - nihon kişi - Japonca.

Lev Nikolaevich Gumilyov, 411'de Rouranların Sayans ve Barga'yı fethettiğini yazıyor. Bu, Bargu'nun o dönemde Barguzin'de yaşadığı anlamına geliyor. Yerli Barguların geri kalan kısmı Sayan Dağları'nda yaşıyordu. Hori-Tumatlar daha sonra Himalayaların eteklerindeki Mançurya'ya, Moğolistan'a göç ettiler. Bunca zaman boyunca büyük bozkır sonsuz savaşlarla kaynıyordu. Bazı kabileler veya milletler diğerlerini fethetti veya yok etti. Hun kabileleri Ki-tai'ye baskın düzenledi. Çin ise tam tersine huzursuz komşularını bastırmak istiyordu...

"Kardeş insanlar"

Rusların gelişinden önce yukarıda da belirtildiği gibi Buryatlara Bargu adı veriliyordu. Ruslara kendilerinin Bargud ya da Rus usulüyle Bargudian olduklarını söylediler. Yanlış anlaşılmadan dolayı Ruslar bize “kardeş insanlar” demeye başladı.

1635'teki Sibirya tarikatı Moskova'ya "... Pyotr Beketov, hizmetlilerle birlikte Lena Nehri üzerindeki Bratsk topraklarına, Ona Nehri'nin ağzına kadar Bratsk ve Tungus halkına gitti." Ataman Ivan Pokhabov 1658'de şöyle yazmıştı: "Ulus halkıyla birlikte Bratsk prensleri... ihanet etti ve Bratsk kalelerinden Mungali'ye göç etti."

Daha sonra Buryatlar kendilerine "kardeş" kelimesinden gelen ve daha sonra Buryat'a dönüşen Barat adını vermeye başladı. Bede'den Bar-gu'ya, Bargu'dan Buryatlara kadar iki bin yılı aşkın süredir kat edilen yol. Bu süre zarfında yüzlerce klan, kabile ve halk ortadan kayboldu veya yeryüzünden silindi. Eski Moğol yazısını inceleyen Moğol bilim adamları, Eski Moğol dili ile Buryat dilinin anlam ve lehçe bakımından birbirine yakın olduğunu söylüyorlar. Moğol dünyasının ayrılmaz bir parçası olmamıza rağmen, Buryatların eşsiz kültürünü ve dilini binlerce yıl boyunca taşımayı ve korumayı başardık. Buryatlar, Hunlar olan Bede halkının soyundan gelen eski bir halktır.

Moğollar birçok kabileyi ve milleti birleştiriyor, ancak Buryat dili, çeşitli Moğol lehçeleri arasında "h" harfi nedeniyle tek ve tek dildir. Zamanımızda farklı Buryat grupları arasındaki kötü ve gergin ilişkiler devam ediyor. Buryatlar doğu ve batı, Songol ve Hongodor vb. olarak bölünmüştür. Bu elbette sağlıksız bir olgudur. Biz süper etnik bir grup değiliz. Bu dünyada sadece 500 bin kişiyiz. Dolayısıyla milletin bütünlüğünün birlik, saygı ve kültürümüzü, dilimizi bilmekte yattığını her insanın kendi aklıyla anlaması gerekir. Aramızda pek çok ünlü insan var: bilim adamları, doktorlar, inşaatçılar, hayvan yetiştiricileri, öğretmenler, sanatçılar vb. Yaşayalım, insani ve maddi zenginliğimizi artıralım, doğal zenginliklerimizi ve kutsal Baykal Gölümüzü koruyalım ve kollayalım.

Bir kitaptan alıntı

Çin kabileleri (Shono ve Nokhoi) Neolitik'in sonunda ve Bronz Çağı'nda (MÖ 2500-1300) oluşmuştur. Yazarlara göre, çoban-çiftçi kabileleri daha sonra avcı kabileleriyle bir arada yaşıyordu. Geç Tunç Çağı'nda, Baykal bölgesi de dahil olmak üzere Orta Asya'da sözde "kiremitçiler" - proto-Türkler ve proto-Moğollar - kabileler yaşıyordu. 3. yüzyıldan beri. M.Ö. Transbaikalia ve Cisbaikalia nüfusu, Hunlar, Xianbei, Rouranlar ve eski Türklerin ilk devlet dışı birliklerinin oluşumuyla bağlantılı olarak Orta Asya ve Güney Sibirya'da ortaya çıkan tarihi olayların içine çekiliyor. Bu andan itibaren Baykal bölgesinde Moğolca konuşan kabilelerin yayılması ve yerlilerin kademeli olarak Moğollaşması başladı. VIII-IX yüzyıllarda. a bölgesi Uygur Hanlığı'nın bir parçasıydı. Burada yaşayan başlıca kabileler Kurykanlar ve Bayyrku-Bayegu'ydu.

XI-XIII yüzyıllarda. Bölge kendisini Üç Nehir'deki Moğol kabilelerinin - Onon, Kerulen ve Tola - siyasi nüfuz bölgesinde ve birleşik bir Moğol devletinin yaratılışında buldu. Modern Buryatia toprakları devletin yerli mirasına dahil edildi ve nüfusun tamamı Moğol'un genel siyasi, ekonomik ve kültürel yaşamına dahil oldu. İmparatorluğun çöküşünden sonra (XIV.Yüzyıl), Transbaikalia ve Cisbaikalia Moğol devletinin bir parçası olarak kaldı.

Atalar hakkında daha güvenilir bilgiler 17. yüzyılın ilk yarısında ortaya çıkıyor. Rusların Doğu Sibirya'ya gelişiyle bağlantılı olarak. Bu dönemde Transbaikalia, Setsen Han ve Tuşetu Han hanlıklarının bir parçası olan Kuzey Moğolistan'ın bir parçasıydı. Moğollar, Khalkha Moğolları, Bargutlar, Daurlar, Khorinler ve diğerleri olarak alt bölümlere ayrılan Moğolca konuşan halklar ve kabileler hakimiyetindeydi. Cis-Baykal bölgesi Batı Moğolistan'a bağımlıydı. Ruslar geldiğinde 5 ana kabileden oluşuyordu:

1. bulagatlar - Angara ve onun kolları Unga, Osa, Ida ve Kuda'da;
2. ekhirits (ekherits) - Kuda ve Lena'nın üst kısımları ve ikincisinin kolları olan Manzurka ve Anga boyunca;
3. Hongodors - Angara'nın sol kıyısında, Belaya, Kitoy ve Irkut nehirlerinin alt kısımları boyunca;
4. Khorin sakinleri batı yakasında ve nehrin yakınında yaşıyor. Buguldeikhi, Olkhon Adası'nda, doğu kıyısında ve nehir boyunca Kudarinskaya bozkırında. Ude ve Eravninsky gölleri;
5. tabunutlar (tabangutlar) - nehrin sağ kıyısı boyunca. Khilok ve Chikoy'un alt kısımlarında Selenga.

İki Bulagat grubu diğerlerinden ayrı yaşıyordu: modern Nizhneudinsk bölgesindeki Ashekhabatlar, nehrin alt kısımlarındaki Ikinatlar. Tamam. Ov ayrıca aşağı Selenga'da yaşayan ayrı grupları da içeriyordu - Ataganlar, Sartollar, Khataginler ve diğerleri.

1620'lerden beri. Rusya'nın Buryatia'ya nüfuzu başlıyor. 1631'de Bratsk kalesi (modern Bratsk) kuruldu, 1641'de - Verkholensky kalesi, 1647'de - Osinsky, 1648'de - Udinsky (modern Nizhneudinsk), 1652'de - Irkutsk kalesi, 1654'te - Balagansky kalesi, 1666'da - Verkhneudinsk - bölgenin kolonizasyonu aşamaları. Rus Kazakları ve Yasaş savaşçılarıyla çok sayıda askeri çatışmanın tarihi 17. yüzyılın ilk yarısına kadar uzanıyor. Rus hakimiyetinin sembolleri olan hapishanelere özellikle sık sık saldırı düzenlendi.

17. yüzyılın ortalarında. Buryatia toprakları Rusya'ya ilhak edildi ve bu nedenle her iki taraftaki bölgeler Moğolistan'dan ayrıldı. Rus devleti koşulları altında çeşitli grup ve kabilelerin konsolidasyon süreci başladı. Rusya'ya katıldıktan sonra dinlerini özgürce yaşama, geleneklerine göre yaşama, büyüklerini ve liderlerini seçme hakkı verildi. 17. yüzyılda Çin kabileleri (Bulagatlar, Ekhiritler ve en azından Khondogorların bir kısmı), Moğolistan'ın çevresinde yaşayan Moğol kabile grupları temelinde oluşturulmuştur. Ov'lar bir dizi etnik Moğol'un (ayrı Khalkha Moğolları ve Dzungar-Oirat grupları) yanı sıra Türk, Tungus ve Yenisey unsurlarını da içeriyordu.

Sonuç olarak, 19. yüzyılın sonunda. Yeni bir topluluk oluşturuldu - Çin etnik grubu. Buryatlar, Transbaikal bölgesinin tahsis edildiği (1851) Irkutsk eyaletinin bir parçasıydı. Buryatlar, bozkır dumaları ve yabancı konseyler tarafından yönetilen yerleşik ve göçebe olarak ikiye ayrıldı.

1944'teki Petsamo-Kirkenes operasyonu sırasında 63. Deniz Tugayı'ndan Sovyet keskin nişancı Buryat Radna Ayusheev

19. yüzyılın sonu ve 20. yüzyılın başında. Buryatia'da idari ve polis baskısını artıran volost bir reform gerçekleştirildi. Topraklarının %53'üne kolonizasyon fonu için Irkutsk halkından, %36'sına ise Transbaikal'den el konuldu. Bu, keskin bir hoşnutsuzluğa ve ulusal hareketin yükselişine neden oldu. 1904'te Buryatia'da sıkıyönetim ilan edildi.

1902-1904'te Buryatia'da siyasi sürgünlerin (I.V. Babushkin, V.K. Kurnatovsky, Em. Yaroslavsky vb.) önderliğinde sosyal demokrat gruplar ortaya çıktı. Sosyal Demokrat grubun aktif üyelerinden biri Rus devrimci Ts.Ts'ydi. Ranzhurov. 1905-1907 Devrimi sırasında. Devrimci hareket (demiryolu işçileri, madenciler, altın madenleri ve sanayi işletmeleri işçileri ve Buryatia köylüleri), RSDLP'nin Transbaikal Bölge Komitesinin bir parçası olan Bolşeviklerin Verkhneudinsk ve Mysovo grupları tarafından yönetildi. Büyük tren istasyonlarında grev komiteleri ve işçi birlikleri oluşturuldu. Rus ve Rus köylüleri, manastırlara ve kraliyet ailesine ait olan topraklara (sözde kabine toprakları) el koydular ve vergi ve harçları reddettiler. 1905'te Verkhneudinsk, Chita ve Irkutsk'ta yerel yönetimlerin kurulmasını ve sömürgeleştirme için devredilen toprakların iadesini talep eden kongreler düzenlendi. Emekçi halkın devrimci ayaklanmaları çarlık birlikleri tarafından bastırıldı.

Moğol döneminin sosyal organizasyonu geleneksel Orta Asya'dır. Moğol hükümdarlarına haraç bağımlısı olan Cis-Baykal bölgesinde kabile ilişkilerinin özellikleri daha fazla korunmuştur. Kabilelere ve klanlara bölünmüş olan Cis-Baykal kabilelerine farklı seviyelerdeki prensler başkanlık ediyordu. Transbaykal gruplar doğrudan Moğol devletinin sistemi içindeydi. Transbaikalia ve Cisbaikalia, Moğol süper etnik gruplarından ayrıldıktan sonra ayrı kabileler ve bölgesel klan grupları olarak yaşadılar. Bunların en büyüğü Bulagatlar, Ekhiritler, Khoritler, Ikinatlar, Khongodorlar, Tabangutlar (Selenga “Mungaller”) idi. 19. yüzyılın sonunda. 160'tan fazla kabile bölümü vardı.

XVIII'de - XX yüzyılın başlarında. En alt idari birim, bir ustabaşı tarafından yönetilen ulustu. Birkaç ulusun birliği, bir Shulenga'nın başkanlık ettiği bir klan yönetimini oluşturuyordu. Bir grup klan bir departman oluşturdu. Küçük bölümler özel konseyler tarafından, büyük bölümler ise taisha'nın liderliğindeki bozkır dumaları tarafından yönetiliyordu. 19. yüzyılın sonundan beri. Volost hükümeti sistemi yavaş yavaş tanıtıldı.

En yaygın küçük ailenin yanı sıra büyük (bölünmemiş) bir aile vardı. Büyük bir aile genellikle bir ulus içinde çiftlik tipi bir yerleşim yeri oluştururdu. Dış evlilik ve başlık parası aile ve evlilik sisteminde önemli bir rol oynadı.

Rusların bölgeyi sömürgeleştirmesiyle şehir ve köylerin büyümesi, sanayi işletmelerinin ve tarımın gelişmesi, göçebeliğin azalması ve yerleşik hayata geçiş süreci yoğunlaştı. Buryatlar daha kompakt bir şekilde yerleşmeye başladı ve çoğu zaman özellikle Batı bölgelerinde önemli yerleşim yerleri oluşturdu. Transbaikalia'nın duvar bölümlerinde yılda 4 ila 12 kez göçler yaşandı, keçe yurt konut görevi gördü. Rus tipinde çok az kütük ev vardı. Güneybatı Transbaikalia'da 2-4 kez dolaştılar, en yaygın konut türleri ahşap ve keçe yurtlardı. Keçe yurt – Moğol tipi. Çerçevesi söğüt dallarından yapılmış kafes sürgülü duvarlardan oluşuyordu. “Sabit” yurtlar kütük, altı ve sekiz duvarlı, ayrıca dikdörtgen ve kare planlı, çerçeve direkli yapı, duman delikli kubbeli çatıdır.

Transbaikal halkından bazıları askerlik yaptı - devlet sınırlarını korudu. 1851 yılında 4 alaydan oluşan Transbaikal Kazak Ordusu'nun mülküne transfer edildiler. Buryat Kazakları meslekleri ve yaşam tarzları gereği sığır yetiştiricileri olarak kaldı.

Orman-bozkır bölgelerini işgal eden Baykallar yılda 2 kez kış yollarına ve yaz yollarına göç ettiler, ahşapta ve kısmen keçe yurtlarda yaşadılar. Yavaş yavaş, neredeyse tamamen hareketsiz yaşama geçtiler, Rusların etkisi altında kütük evler, ahırlar, müştemilatlar, barakalar, ahırlar inşa ettiler ve mülkü çitle çevrelediler. Ahşap yurtlar yardımcı bir değer kazandı ve keçe olanlar tamamen kullanım dışı kaldı. Avlunun (Cisbaikalia ve Transbaikalia'da) vazgeçilmez bir özelliği, tepesinde oyma süslemeli, 1.7-1.9 m yüksekliğe kadar sütun şeklinde bir bağlantı direği (serge) idi. Otostop direği bir saygı nesnesiydi ve sahibinin refahını ve sosyal statüsünü simgeliyordu.

Geleneksel tabaklar ve mutfak eşyaları deri, ahşap, metal ve keçeden yapılmıştır. Rus nüfusuyla temaslar yoğunlaştıkça fabrika ürünleri ve yerleşik hayata ait eşyalar giderek yaygınlaştı. Giyim yapımında deri ve yünün yanı sıra pamuklu kumaşlar ve kumaşlar da giderek daha fazla kullanılıyordu. Ceketler, montlar, etekler, kazaklar, eşarplar, şapkalar, çizmeler, keçe çizmeler vb. ortaya çıktı. Aynı zamanda geleneksel giyim ve ayakkabı biçimleri de korunmaya devam etti: kürk mantolar ve şapkalar, kumaş elbiseler, çizmeler, kolsuz kadın dış giyim vb. Özellikle kadınların kıyafetleri çok renkli malzemeler, gümüş ve altınla süslendi. Takı setinde çeşitli küpeler, bilezikler, yüzükler, mercanlar ve madeni paralar, zincirler ve kolye uçları yer aldı. Erkekler için süslemeler arasında gümüş kemerler, bıçaklar, borular ve çakmaktaşı yer alıyordu; zenginler ve noyonlar arasında ise yüksek sosyal statüyü gösteren nişanlar, madalyalar, özel kaftanlar ve hançerler vardı.

Et ve çeşitli süt ürünleri diyetin temel öğeleriydi. Sütten varenets (tarag), sert ve yumuşak peynirler (khuruud, bisla, hezge, aarsa), kurutulmuş süzme peynir (airuul), köpük (urme) ve ayran (airak) hazırlanırdı. Kısrak sütünden kumis (guniy airak), inek sütünden ise süt votkası (archi) hazırlanırdı. En iyi et at eti ve ardından kuzu eti olarak kabul edildi, ayrıca yaban keçisi, geyik, tavşan ve sincap eti de yediler, bazen ayı eti, domuz eti ve yabani su kuşları da yediler. At eti kışa hazırlanırdı. Kıyı sakinleri için balık etten daha az önemli değildi. Buryatlar meyveleri, bitkileri ve kökleri yaygın olarak tüketiyor ve bunları kış için saklıyordu. Tarımsal tarımın geliştiği yerlerde ekmek ve un ürünleri, patates ve bahçe bitkileri kullanılmaya başlandı.

Kültür

Halk sanatında kemik, ağaç ve taş oymacılığı, döküm, metal işleme, kuyumculuk, nakış, yün örme, deri, keçe ve kumaş üzerine aplik yapımı geniş yer tutar.

Folklorun ana türleri mitler, efsaneler, hikayeler, kahramanlık destanı (“Geser”), peri masalları, şarkılar, bilmeceler, atasözleri ve sözlerdir. Destansı masallar (özellikle Batılı) insanlar arasında yaygındı; örneğin uligerler. “Alamzhi Mergen”, “Altan Shargai”, “Aiduurai Mergen”, “Shono Bator” vb.

İki telli yaylı bir çalgı (khure) eşliğinde icra edilen uligerlerle ilgili müzikal ve şiirsel yaratıcılık yaygındı. En popüler dans sanatı türü yuvarlak dans yokhorudur. Dans oyunları “Yagsha”, “Aisukhay”, “Yagaruukhay”, “Guugel”, “Ayarzon-Bayarzon” vb. , limba, bichkhur, sur vb. Şamanik ve Budist ritüel performansları, gizemler gibi dini amaçlara yönelik müzik ve dramatik sanatlardan oluşan özel bir bölüm bulunmaktadır.

En önemli bayramlar, dua ayinlerini ve koruyucu ruhlara kurbanları, ortak bir yemeği ve çeşitli rekabetçi oyunları (güreş, okçuluk, at yarışı) içeren kuyruklu bayramlardı. Çoğunluğun üç zorunlu tailaganı vardı - ilkbahar, yaz ve sonbahar. Şu anda kuyruklular tamamen yeniden canlandırılıyor. Budizm'in kurulmasıyla birlikte tatiller yaygınlaştı - datsanlarda düzenlenen khurallar. Bunlardan en popülerleri Maidari ve Tsam yaz aylarında meydana geldi. Kışın, Yeni Yılın başlangıcı sayılan Beyaz Ay (Tsagaan şapkası) kutlanırdı. Şu anda en popüler geleneksel bayramlar köyler, ilçeler, ilçeler ve cumhuriyet ölçeğinde düzenlenen Tsagaalgan (Yeni Yıl) ve Surkharban'dır.

Ayrıca ilginizi çekebilir

İsmin kökeni sorunu BuryatBuryat araştırmalarının en eskilerinden biridir. Makale, çok sayıda yeni kaynağın belirlenmesi ve incelenmesi ve etnonimlerin etimolojisini ortaya çıkarmaya yönelik mevcut yaklaşımların gözden geçirilmesi temelinde elde edilen en son araştırmaların sonuçlarını sunmaktadır.

Buryat etnik isminin kökeni

Halkların etnik tarihi hakkında bilgi sahibi olmak, bizi, bir etnik grubun kökenine dair en doğru fikrin, taşıyıcılarının tarihi hakkında yoğun bir biçimde bilgi içeren kendi adının deşifre edilmesiyle verilebileceğine ikna ediyor. Yukarıdakiler tamamen etnik ad için geçerlidir Buryat.

Uzun bir süre bozkır Moğolları orman bölgesinde yaşayan kabileleri çağırdı orman. “Chronicles Koleksiyonu” (Rashid ad-Din, 1952: 85), “Ormanın yakınında bir yurtları olan bazı Moğol kabilelerine Khoyin Irgen, yani orman kabilesi adı verildi” diyor. Moğolistan ve komşu bölgelerde çok sayıda orman kabilesinin bulunması nedeniyle bozkır Moğolları bunların en büyüğü ve en önde gelenlerine isimlerini vermişlerdir. Açıkçası bu isim böyle ortaya çıktı barut Transbaikalia'nın ana kabilelerinden birine ait ve "Barga sakinleri" anlamına gelir, yani Bargudzhin-Tokum. Barga ise “ölü, ormanlık, az gelişmiş köşe veya bölge” anlamına gelmektedir (Bertagaev, 1958: 173–174).

Bazı durumlarda bu kural, aynı bölgede yoğun bir şekilde yaşayan ayrı, bir şekilde izole edilmiş kabile grupları için geçerliydi. Bu gruplardan biri Baykal'ın batısındaki ortak etnogenetik mitlere sahip, yarı göçebe sığır yetiştirme ve tarım becerilerine sahip güçlü av geleneklerine sahip, saf göçebelerden farklı, kendine özgü bir maddi ve manevi kültüre sahip kabilelerden oluşuyordu. Bozkır Moğolları ve onlardan sonra diğer halklar bu kabileleri tek bir ortak isimle adlandırabilirler. buraad bir tabandan oluşan bura ve çokluk eki -D. Moğolca bura"sık koru", "orman çalılığı", "yoğun orman", "dağlarda veya bozkırda yığınlar veya şeritler halinde büyüyen orman" anlamlarına sahiptir (Moğol-Rus Sözlüğü, 1894: 262; Moğol Khelniy..., 1966: 108). Bunlardan herhangi biri Cis-Baykal bölgesi için geçerlidir. Bu nedenle b kelimesi Vay(Rusça yazılı olarak burat), genel olarak "orman insanları" anlamına gelen, bozkır Moğollarının Bargudzhin-Tokum da dahil olmak üzere güney ve orta Sibirya nüfusu olarak adlandırdığı "orman kabileleri" veya "orman halkları" kavramına tam olarak karşılık gelir.

Protoformun Varlığı burat birçok kaynak tarafından kanıtlanmıştır. En eskisi 16. yüzyıla kadar uzanıyor; bu Özbek anıtı “Mecmu at-tawarikh”. Özbeklerin etnik bileşiminde ismen bir cinsin bulunduğunu göstermektedir. burat(Sultanov, 1977: 165). Hollandalı bilim adamı N. Witsen'e göre, Rusya'nın Çin büyükelçiliği başkanı Oirat hükümdarı Baatar Uvsh Tuman, Holstein Izbrant Eades yerlisi, İngiliz diplomat John Bell, “Sibirya'nın En Yeni Durumu” adlı anonim eserin yazarı 1725 yılında Nürnberg'de yayınlanan, 17. yüzyılın ortalarında ve sonlarında Batı Baykal'ın yerli nüfusu. aradı Burat(Witsen, 1785: 103, 606, 658, 682; Baatar uvsh..., 2006: 34, 65; Ides..., 1706: 32–33; Bell, 1763: 245, 248, 254; Der allerneuеste.. ., 1725: 175–179) .

40'lı yılların başında Sibirya'ya İlk Akademik Seferin katılımcısı Ya.I. Lindenau. XVIII yüzyıl Yakutsk'u ziyaret eden bir kişi, “Yakutların kardeşçe... - Burat dediğini” tespit etmiştir (Lindenau, 1983: 23). Yakutlardan duyulanlar 1745 ve 1746'da doğrulandı. Zaten Baykal bölgesinde, Kachug'dan Baykal Gölü'ne ve diğer bazı yerlere geziler sırasında Ya. I. Lindenau kendilerinden haber aldı. kardeşçe Onların ismi ne Burat (Rusya Devlet Eski Eserler Arşivi - RGADA: F. 199. Depolama ünitesi 511, bölüm 1. D. 6. Sayfa 1-2 cilt, 15 cilt, 19-20 cilt; Depolama ünitesi. 511, bölüm 1. D. 7. L. 17 cilt, 21-24; Depolama birimi 511, bölüm 1. D. 8. L. 10).

V. M. Bakunin'in “Kalmyk halklarının tanımı” (1761) adlı çalışması Ya. I. Lindenau'nun mesajını yansıtıyor. Yazar bunu 16. yüzyılda yazıyor. Kalmyks'in bir kısmına Bargu-Burat adı verildi. Artık Rus İmparatorluğu'nun tebaası olan Buratlar Irkutsk eyaletinde yaşıyor. Kendi dillerinde kendilerini çağırıyorlar burat ve Ruslar - kardeş Kalmyks(Bakunin, 1995: 20, 21).

Bazı Batı Avrupalı ​​yazarların eserlerinde adı burat biraz farklı yazılmış. Fransız Cizvit Gerbillon, Pekin'de uzun süre ve 17. yüzyılın sonunda yaşadı. Khalkha çevresinde bir dizi gezi yaptı. Seyahat notlarında Baykal Gölü yakınlarında yaşayan Moğollara "Moğollar" denildiğini kaydetti. Brattes(Du Halde, 1736: 67).

Sovyet bilim adamı B. O. Dolgikh, mevcut tüm verilerin aksine, Buryatların atalarının ancak Rusya'nın bir parçası olduktan sonra daha önce sahip olmadıkları ortak bir isim aldıklarına inanıyordu. Onları ilk kez Rusların bu isim altında birleştirdiğine inanıyordu. Kardeşler veya kardeş insanlar, ve daha sonra - Buryatlar eski kabile adlarının yerini almaya başladı (Dolgikh, 1953: 62). Peki Ruslar bu ismi nereden almış olabilir? Kardeşler veya kardeş insanlar? Kendilerini barışçıl olmaktan uzak bir şekilde karşılayan Baykal bölgesinin yerli sakinlerinin isimlerini kendileri verebilirler mi? Kardeşler? Tabii ki hayır. Dolayısıyla Rusların gelişinden çok önce halk arasında var olan bir isimden bahsettiğimiz açıktır. Bu sadece isim olabilir burat Gerbillon gibi Rusların kulaktan kulağa algıladığı ve şu şekilde yazdığı Kardeşler).

Yazılı kaynaklara ek olarak, şu anda İç Moğolistan'daki Moğolların, Çin Halk Cumhuriyeti'nin Kuku-nora ve Sincan'ın Oiratlarının, Khalkha'nın batı ve doğu (Sukhbaatar, Doğu) aimaglarının nüfusunun da bulunduğunu belirtmek gerekir. Kazaklar ve Kırgızlar hala Buryatları eski isimleriyle anıyor burat.

İlk önce kelime burat bozkır Moğollarından alınan bir takma addı. Daha sonra etnik içerikle doldurularak kendi ismine dönüşmüş ve Cis-Baykal boylarının genel adı haline gelmiştir. Sözün güvence altına alınmasında burat Bir etnonim olarak, Baykal'ın batı yakasında sosyo-politik açıdan, etnik yapıya bakılırsa Bulagat prensi Chekodey'in şahsında ortak bir liderin varlığına bakılırsa bir kabile derneğinin oluşması önemli bir rol oynadı. (Tarihsel eylemlere eklemeler ..., 1848: 21) ve yaratıldığı rol (Kyshtym kabilelerinin askeri soygunu için), şeflikle örtüşüyordu.

Burat kabile derneğinin oluşum zamanının en azından yaklaşık olarak belirlenmesi için bir kılavuz "Majmu at-tawarikh" çalışması ve V. M. Bakunin'in çalışmasıdır. Bunu 16. yüzyılda gösteriyorlar. Özbeklerin ve Oiratların bir parçası haline gelen küçük Burat grupları zaten bu adı taşıyordu, o zaman ayrıldıkları kabile birliği 15. yüzyılın ikinci yarısında ortaya çıkmış olabilir. veya XV-XVI yüzyılların başında.

Arşiv belgelerine göre Rusların gelişinden önce ve sonra Burat derneği Baykal bölgesinde gerçekten var olan bir etnik topluluktu. Buratlar sadece kendilerine en yakın olan Kyshtymlerden haraç toplamakla kalmıyor, aynı zamanda Orta Yenisey ve Kan havzalarına da ara sıra askeri seferler yaparak orada yaşayan Arinler, Assanlar, Kottlar ve diğer kabilelerden haraç topluyorlardı. Bu aynı zamanda Rusların Burat topraklarına gelişiyle ilgili olaylar ve ulusların zulmüne, pogromlarına ve yıkımına tepki olarak yerli halkın onlara gösterdiği direnişle de kanıtlanıyor. 40'lı yılların ortalarında ve 50'li yılların başındaki Verkholena ve Angara ayaklanmalarına katılım. Tüm Cis-Baykal bölgesinin Buratları, ortak eylem planları geliştirmeleri, 2000'den fazla kişiden oluşan birleşik askeri müfrezelerin konuşlandırılması (ibid.: 22), batıdaki kabilelerin iyi organize edilmiş birleşmesi olmasaydı imkansız olurdu. Baykal'ın.

1645'te meydana gelen ve Cisbaikalia ve Transbaikalia'nın dört ana kabilesinin de yer aldığı Verkholena ayaklanmasına özellikle dikkat edilmelidir: Bulagat, Ekhirit, Hongodor, Khori. En dikkate değer olanı Khorin halkının ayaklanmaya katılımıdır. O zamanlar bunların büyük bir kısmı Transbaikalia'da yaşıyordu ve Moğolistan'ın kuzeydoğu bölgelerinden yakın zamanda dönmüştü (Khorin halkının oradan ayrılma zamanı ve nedenleri bilinmiyor. - B.Z.). Baykal Gölü'nün batı yakasına, Yukarı Lena havzasına bitişik kıyı şeridi ve Olkhon adasının da kendi "cins" toprakları arasında yer aldığı Khorin sakinlerinden bazıları, yaşanan olaylara kayıtsız kalmak istemedi. gerçekleşiyordu. Baykal bölgesinin etnik tarihinin dönemselleştirilmesi açısından son derece önemli olan bu olaydan yola çıkarak, Buryat halkının oluşumunun başlangıç ​​noktasının 17. yüzyılın ortaları, özellikle 1645 yılı olarak kabul edilmesi gerektiği sonucuna varabiliriz.

İsim burat Güney komşuları Moğollar tarafından Cis-Baykal halkına verilen bu hediye, neredeyse 18. yüzyılın ortalarına kadar bazı yerlerde değişmeden kaldı. Ancak bu yüzyılın başında, yerel halkın dilinin etkisi altında, bazı fonetik yeniden yapılanmalardan geçti. Sonuç olarak, 30'lu yıllarda, yazılı kaynaklardan da doğru bir şekilde izlenebileceği gibi, Baykal Gölü'nün batı yakasında nüfusun çoğunluğu eskisi yerine daha fazla arttı. buraad yeni bir isim sürekli dolaşımdaydı gömülü (Rusça yazımı - büret). Bu, çok önemli olan, Bilimler Akademisi'nin 30-40'lı ve 60-70'li yılların başında Sibirya'ya yaptığı iki keşif gezisine katılanların çalışmaları ile kanıtlanmaktadır. XVIII yüzyıl Baykal Gölü yakınlarında çalışıyordu. I. G. Gmelin, I. E. Fischer, I. G. Georgi ve P. S. Pallas eserlerinde kardeşliğin öz adının - Burä on(Gmelin, 1751: 396, 407, 424; Fischer, 1768: 14, 33; Georgi, 1775: 58, 296–298, 503–505; Pallas, 1776: 95, 177, 244). Benzer - Burä on- isim düzeltildi kardeşçe 18. yüzyılın ortalarında İsviçreli Rainier. Irkutsk'ta yaşadı ve Büretler hakkında ayrıntılı bir makale yazdı (Beitrage, 1780: 119-180).

Daha sonra Cis-Baykal bölgesinde form büret herhangi bir değişikliğe uğramaması, ortaya çıkışı ve konsolidasyonuyla birlikte bölgede konsolidasyon süreçlerinin tamamlandığını gösteriyor. 18. yüzyılın başında. birleşme süreçleri Transbaikalia'ya yayıldı. Orada tam güç kazanarak, daha sonra ismi değiştirilecek olan Burat aşiret derneğinin dönüşümünü hızlandırdılar. büret Baykal Gölü'nün her iki kıyısında zaten toprakları işgal eden bir milliyet olan daha yüksek taksonomik düzeyde bir etnik topluluğa dönüştü. Batı'dan kesintisiz göç akışı, birleşme eğilimlerinin güçlenmesine katkıda bulundu. Daha önce bir gölle ayrılmış olan farklı etnik grupların temsilcileri kendilerini Transbaikalia'nın mahallesinde bulduğunda, aynı etnik gruba ait olduklarına ikna oldular.

Konsolidasyon süreçlerinin yoğunlaşması üzerinde doğrudan ve güçlü bir etkiye sahip olan belirleyici faktör, ortaya çıkan milliyetin bazı kısımlarının Rus devleti çerçevesinde birleştirilmesiydi. Cisbaikalia ve Transbaikalia'nın Rusya'ya nihai ilhakı, her iki bölgenin yakınlaşması ve önceki bölgesel ve etnik ayrılığın hızla yok edilmesi anlamına gelen 1727'de Rusya-Çin sınırının kurulması, kaçınılmaz olarak çok sayıda Moğol klanının Rusya'ya dağılmasına yol açtı. Transbaikalia'nın güneyinde. Bütün bunların sonucunda adı büret Transbaikalia'ya taşınan yerel kabile isimleri örtüşmeye başladı ve ortaya çıkan milliyet için ortak bir isim olarak kullanıldı. Kaynaklardaki kullanım sıklığından da anlaşılacağı üzere, muhtemelen Khorin halkı kendilerine bu isimle hitap eden ilk kişilerdi. Arkalarında bir isim var büret Moğollar tarafından benimsenmiştir. Sonuç olarak 30'lu yıllardan itibaren. XVIII yüzyıl Cisbaikalia'nın tamamı ve ardından Transbaikalia boyunca tek bir etnik isim kuruldu büret. Bu, 70'li yılların başında I. Georgi'nin çalışmalarından açıkça görülmektedir. büretler hakkında (yazarın yazımı - burettalarda) şunları yazdı: “Irkutsk valiliğinin güneydeki, düz, kısmen alçakta bulunan ve açık dağlık yerlerinde, neredeyse Yenisey'den başlayarak Moğol ve Çin sınırı boyunca, yakınlarda dolaşıyorlar. Angara ve Tunguska, yukarı Lena, Baykal'ın güney kıyısı yakınında, Dauria'da, Selenga yakınlarında, Argun ve nehirlerinin yakınında” (Georgi, 1799: 24).

Oldukça doğal olarak, 18. yüzyılın ikinci yarısından itibaren. etnik isim büret komşu halklar tarafından tanındı. Bu isim halen Buryat Yakutlar, Hulun-Buir Moğolları ve Çin Halk Cumhuriyeti İç Moğolistan'ın Khingan aimag'ları tarafından anılmaktadır. Komşu Moğolistan'da form büret Güney Transbaikalia'ya en yakın merkezi hedeflerinde kullanılmaktadır: Selenga, Merkez (Tov), Ubur-Khangai, Ara-Khangai.

I. Georgi'nin mesajına dayanarak bunu 70'lerde varsaymak oldukça mümkün olacaktır. XVIII yüzyıl Genel anlamda yeni bir milletin ana hatları ortaya çıktı. Ancak böyle bir ifade, adın doğru olması durumunda doğru olacaktır. büret daha fazla evrim geçirmemiştir. Mevcut verilere göre, 40'lı yıllarda. Görünüşe göre XVIII yüzyılda Selenga Moğolları arasında, dillerinin özelliklerinin etkisi altında, isim büret artık iyi bilinen biçimini almaya başladı Buryat, sonunda kendi isimleri olarak yanlarında kaldı. Bu hipotez, P. S. Pallas'ın çalışmasıyla desteklenmektedir. büretİsim Buryat ve ondan türetilen bir kelime Buryat sadece Transbaikalia'ya aittir (Pallas, 1788: 102, 235). Çünkü kitapta Cisbaikalia sakinleri her zaman şöyle adlandırılıyor: büretler, Khorin halkı - Khorinsky büretleri veya daha sıklıkla sadece büretler, ardından adı Buryat muhtemelen içinde Transbaikal Moğollarla ilgili olarak kullanılır. Dolayısıyla başlangıçta belirtilen etnik ortamda ortaya çıktığını varsayabiliriz.

Moğollar arasında kendilerine Buryat adını veren ilk kişinin en büyük Tabangut klanının temsilcileri olması mümkündür. Selenginsky kalesinin yakınında yaşıyorlardı ve ayrıca Irkutsk ve Selenginsk'ten sürekli ilişkilerin sürdürüldüğü "Mungal halkı"nı oluşturuyorlardı (Zalkind, 1958: 55). Bu durum yeni ismin ortaya çıkmasında belirleyici rol oynamış olabilir. Buryat resmi kanallar aracılığıyla ülkede hızlı ve yaygın bir popülerlik kazandı.

İsmin Transbaikalia'da ortaya çıkışı ve pekiştirilmesi Buryatöncekinin yerine büret Dış koşulların baskısı altında Selenga'da yaşayan Moğolların orijinal öz adlarını kullanmalarını yasaklamaya başlayan Rus hükümet organlarının faaliyetlerine büyük katkı sağlandı. Moğol. Bu yasak oldukça uzun sürdü. . 1789 yılında Irkutsk Genel Valisi adına mahkeme danışmanı Franz Langhans tarafından doğrudan sahadan aktarılan bilgilere dayanılarak hazırlanan belgede şu ifadeler yer alıyordu: “Rus vatandaşlığı altındaki Moğollar kendi aralarında konuşuyorlar. ve kardeşçe kendilerine Moğol diyorlar ve Ruslarla uğraştıklarında onlara kardeş diyorlar. Bu nedenle Rus hükümetleri tarafından kendilerine Moğol denilmesinin uzun süredir yasak olduğunu beyan ediyorlar: revizyonlarda gerçekten kardeş olarak yazılıyorlar” (Krasnoyarsk Bölgesi Devlet Arşivi - GAKK: F. 805. Madde 1. D) 78.L.109).

Hükümetin yasağı, 1727 Burin Antlaşması uyarınca Rusya'ya giren Moğol klanlarının Moğolistan topraklarına geri dönmesini talep eden Mançu mahkemesinin devam eden iddialarından kaynaklanıyordu. Olayların bu şekilde gelişmesini önlemek için devlet, Transbaikal Moğolları bir an önce kendi adıyla aralarında kök salarak Rusya'ya devretmeyi gerekli gördü. Buryat(Salkind, 1958: 35). Bu amaçla bir yandan bu ismi kullanmaları yasaklandı. Moğol.Öte yandan özellikle dikkat edilmesi gereken husus, aralarında kendilerini adlandırmak için ortaya çıkan yeni isimdir. Buryat gelişmekte olan tüm ulusun resmi adı statüsü verildi. Bu adım, Mançu yetkililerine Transbaikalia'da yaşayan Moğolların çağrıldığını gösterdi. Buryatlar. Onlar Rus devletinin sakinleridir ve onların Moğolistan'a yeniden yerleştirilmesini düşünmek boşunadır. Bu isim hakkında Buryat Neredeyse başlangıcından itibaren tam olarak bu şekilde işledi; bunun da gösterdiği gibi, 18. yüzyılın ortasından ve neredeyse sonuna kadar. yalnızca Sibirya ve halkları hakkında, Rus toplumunun eğitimli kesiminin temsilcileri tarafından Rusça yazılmış resmi belgelerde ve eğitim çalışmalarında bulunur.

Etnonim değişikliği büret V Buryat Transbaikalia nüfusunun dilinde 40'lı yıllardan önce başlayamazdı. XVIII. yüzyıl, çünkü o zamandan önceki isimler Buryat tüm kaynakların kanıtladığı gibi, basitçe mevcut değildi. Muhtemelen bu dönüşüm 40'lı yıllarda başladı. XVIII yüzyıl Referans noktası, yeni ismin Baykal Gölü yakınlarında yaşayan nüfusun adı olarak kullanıldığı, G. F. Miller'ın 1750 yılında Rusça yayınlanan “Sibirya Krallığının Açıklaması” adlı eseridir. Buryat Her ne kadar batı kısmı bir yana, bölgenin doğusunda bile eski biçim hâlâ varlığını sürdürüyordu büret. G. F. Miller’ın çalışması yayımlandığından bu yana adı Buryat Rusya Bilimler Akademisi'nde elbette bilinen Rus İmparatorluğu halklarının resmi olarak kabul edilen isimleri listesinde yer aldığından, kitabın yayıncılarının onu kullanmaktan başka seçeneği yoktu. Sonuç olarak, Alman bilim adamının çalışmasında sadece Transbaikalia'nın değil, hatta isimlerin yer aldığı Cisbaikalia'nın tüm nüfusu ortaya çıktı. Buryat hiçbir zaman var olmadı, bu ismi aldım.

İsmin bu kadar ücretsiz işlenmesi Buryat Bunun sonucunda bölgedeki etnik tablonun da önemli ölçüde çarpıtılmış bir biçimde sunulduğu ortaya çıktı, I. E. Fisher ve D. Bell tarafından Rusçaya çevrilen kitaplarda kabul edildi. P. S. Pallas'ın Rusçaya çevrildiğinde etnik isimlerin Alman kaşif orayı ziyaret ettiğinde Baykal Gölü yakınında bulundukları biçimde bırakıldığı çalışmasının yayıncılarına hak talebinde bulunulamaz. Aynı zamanda iki ismin bir arada olmasından kimse utanmamalı. büret Ve Buryat ikincisi kitapta son derece nadiren görülüyor. Önemli olan eserin, söylendiği gibi, isminden bahsetmesidir. Buryat ve ondan türetilen kelime Buryat, bunu yapmak imkansızdı. Transbaikalia'da karmaşık, çapraz gelişen süreçlerin gelişimine tanıklık ettiler: bir yandan Moğol ve Khorinsky nüfuslarının daha da yakınlaşması, diğer yandan Moğol etnik bileşenlerinin Buryat halkına girişi. İlk başta Moğollar, kendilerini Moğolistan'daki kabile kardeşlerinden sınır nedeniyle ayrılmış bulduktan sonra bile, belirli yaşam durumlarında orijinal adlarına başvurdular. Moğol. Ancak daha sonra, tarihi kaderlerinin Baykal Gölü'nün sadece doğu değil batı yakasındaki tüm nüfusun kaderiyle ayrılmazlığını anladıklarında, ilk önce kendilerini onun gibi adlandırmaya başladılar. büret, ve daha sonra Buryat. Bu gerçek, P. S. Pallas'ın çalışmasıyla da doğrulanmıştır; burada adı ile birlikte Moğol adı geçen isimler büret Ve Buryat 18. yüzyılın ikinci yarısının başında olduğunu öne sürüyor. Hızla gelişen konsolidasyon süreçleri Moğolları Transbaikalia ve Cisbaikalia nüfusunun geri kalanına önemli ölçüde yaklaştırdı .

Selenga Moğollarının kendilerini adlandırdığı, bize ulaşan en eski ve hatta belki de en eski kaynaklardan biri. Buriyad, yani Buryatlar, onların geleneksel hukukunun bir anıtıdır "1775 on-a namor-un segul sara-yin 8-a edur-a bugede silengge-yin madegen-u khorin hoyar otog-un sayid-nar chuglazhu chagazha hauli- yi togtogozhu higsen dangsu bichig ene amui" ("1775 yılının son sonbahar ayının 8. gününde Selenga departmanının 22 klanının tümünün toplanan tarafları tarafından onaylanan kanunlar kitabı"), başlığından da görülebileceği gibi derlenmiştir, 1775'te (Doğu El Yazmaları Enstitüsü RAS - IVR: N 1). Belgenin oluşturulma tarihi, şu anda vatandaşlık oluşum sürecinin son aşamasına yaklaştığını gösteriyor.

Dönüm noktası ise 80'li yıllarda geldi. XVIII yüzyıl Bu aralar isim değişikliği gündemde büretşekil Buryat Transbaikalia'nın otokton nüfusu, özellikle de Khorin halkı arasında geri dönülemez hale geldi. Bu, biri 1788, diğeri 1789 tarihli iki belgeyle kanıtlanmaktadır. Bu belgeler, o dönemde Transbaikalia'daki birleşme süreçlerinin temelde tamamlandığını göstermektedir. Uzun başlığı şu şekilde tercüme edilen ilk belge: "Dört Buryat süvari alayının baş atamanı Tseren Badluev ve on bir Khorin klanının ikinci taisha'sı Yumtseren Vanchikov tarafından ileri gelenlerle birlikte kabul edilen, Buryat vergi mükellefi halkının yaşam kurallarına ilişkin Yönetmelik". Bu çok önemli ki, Ruslar veya onların Rus dilindeki tercümanları tarafından değil, yerli halkın temsilcileri - Selenga Kazak atamanı Badluev ve Khorin Taisha Vanchikov - Moğol dilinde yazılmıştır. Aralarında artan evlilik sıklığıyla bağlantılı olarak Khorin ve Selenga sakinleri için geliştirilen evlilik hukukuyla ilgili birleşik hükümler içerir (IVR RAS: MsG84. L. 5–8). Belge açıkça bunu 80'lerin sonunda gösteriyor. XVIII yüzyıl her iki grup da kendilerini aradı Buryatlar hem yakınlaşmalarının derinleşen sürecinden hem de kendilerini yalnızca Transbaikalia sakinlerini değil, Cisbaikalia sakinlerini de içeren tek bir halkın parçası olarak tanıdıklarından bahsediyor.

80'lerin sonlarında olduğu gerçeği hakkında. XVIII yüzyıl Transbaikalia'nın yerli nüfusu kendilerini çağırdı Buryat, 12 Haziran 1789'da Nerchinsk fabrikalarının başkanı Fransız Barbot de Marny tarafından, çevrelerinde yaşayan yerel halkın çağırdığı ikinci belgeyi doğruluyor Buryatlar. Hükümetin, "Buryatların ortasındaki Petrovsky fabrikasının inşaatı sırasında dikkatli davranılması gerektiği" yönündeki talimatının ardından, kendisine bağlı kişilerin kendilerine kibar davranmasını talep etti. Barbot de Marni, raporlarında fabrikaya "en iyi huylu" kişilerin gönderildiğini... ve Buryatların göçüne ve tüm dolaşımına herhangi bir engel getirilmediğini bildirdi... (Trans-Trans Devlet Arşivi) Baykal Bölgesi - GAZK: F.70. Madde 2.D.2.L.50, 201–202).

Ve son olarak bir kaynaktan daha bahsedebiliriz. Bu, tüm Khorin klanlarının temsilcilerinin ve ana taishaları Damba-Dugar Rinzino'nun kendilerini adlandırdığı, ticari faaliyetlerin düzenlenmesine ilişkin 1800 tarihli “Eb kheb togtogal” (“Uzlaşma Şartı”) Khorin geleneksel hukukuna ait bir anıttır. Horin Buryatlar(Tsibikov, 1992: 124). Belgenin değeri, mevcut eğilimin konsolidasyonunu açıkça göstermesidir. XVIII-XIX yüzyılların başında ise. Khorin sakinleri kendilerini kesin olarak adlandırdılar Buryatlar Bu, bu ismin geri dönülemez bir şekilde Transbaikalia'nın tüm nüfusu için genel bir isim olarak işlev gördüğü anlamına geliyordu.

Neredeyse 17. yüzyılın başından beri Rusça kaynaklarda. Baykal bölgesinin yerli sakinlerine denir Kardeşler, artık bildiğimiz gibi, ismin biraz kısaltılmış şeklidir burat. Kendisinden sonra gelen isim büret kaynaklarda bulunmuyor, bu muhtemelen Rusların da bu ismi kendilerine tanıdık gelen kelimeyle yazmış olmaları ile açıklanmaktadır. Kardeşler. Aynı zamanda, Transbaikal Moğollar ve Khorinlerin nihayet kendileri için ortak bir isim kararlaştırdıkları 18. yüzyılın sonlarından itibaren Rusların hem onlara hem de Baykal Gölü'nün batı yakasındaki nüfusa yaklaştığı varsayılmalıdır. ve sadece ticari belgelerde, bilimsel ve bilimsel olarak - daha önce olduğu gibi eğitim literatüründe değil, aynı zamanda günlük konuşmada da isim yaygın olarak kullanılmaya başlandı. Buryat bu da önceki adlarının büyük ölçüde kullanımdan kaldırılmasına yol açtı Kardeşler. 18. ve 19. yüzyılların başında. Uzun süredir modası geçmiş olan bu kelime, işleyişi için koşulların bulunmaması nedeniyle Ruslar arasında tamamen kullanım dışı kalmıştır.

Ad görünümü Buryat ismin yerini alan büret 80'lerde olduğunu belirtti. XVIII yüzyıl Baykal ötesindeki konsolidasyon süreçleri daha önce Cis-Baykal bölgesinde olduğu gibi genel olarak tamamlandı. Tüm bölge ölçeğinde yerleşik etnik istikrar, bu tür etnik grubun doğasında var olan temel özellikleri belirgin olan yeni bir milliyetin ortaya çıkışına işaret ediyordu. Bölgesel topluluk nihayet sağlamlaştırıldı ve ekonomik yaşam, dil, kültür ve psikolojik yapıdan oluşan bir topluluk yoğun bir şekilde oluşturuldu. İdari reformlar etnik gruplar arası yakınlaşma, yerel yönetimin birleşmesi ve kabile örgütünün yıkımının tamamlanması açısından büyük önem taşıyordu (Zalkind, 1958: 151-164). Ancak en önemlisi, hem Cisbaikalia hem de Transbaikalia'nın nüfusu tek bir etnik kimlik oluşturmuş ve bu sayede güçlü bir ulusal birlik fikri geliştirmişlerdir. Kulağa biraz farklı gelen iki etnik isim varsa büret Ve Buryat Baykal Gölü'nün batı ve doğu yakasındaki nüfusun adları olarak kurulan milliyetin resmi adı Buryat etnik grubun her iki kesimi için birleştirici bir faktör haline geldi. Bu, 80'lerde şu anlama geliyordu. XVIII yüzyıl bölgenin tüm otokton nüfusu için ortak bir öz isim statüsü kazandı ve bu, Rus devletinin doğu sınırlarında yeni bir etnik grubun - Buryat halkının - oluşma sürecinin genel sürecinin şu anda tamamlandığına tanıklık etti. . Bu sonuç, Rus etnolojisinde genel olarak kabul edilen görüşle tamamen tutarlıdır: etnogenez süreci, kendisine katılan nüfusun, dışsal ifadesi ortak bir öz isim haline gelen ayrı bir etnik öz farkındalık ortaya koyduğu anda sona ermiştir (Kryukov ve ark. ., 1978: 7, 29).

Kaynakça:

Bakunin, V. M. (1995) Kalmyk halklarının ve özellikle Torgout halkının tanımı ve bunların hanları ve sahiplerinin eylemleri. Op. 1761. 2. baskı. Elista.

Bertagaev, T. A. (1958) Bargudzhin, bargut ve tukum kelimelerinin etimolojisi üzerine // Moğol halklarının filolojisi ve tarihi. M.

Georgi, I. (1799) Rus devletinde yaşayan tüm halkların tanımı. St.Petersburg Bölüm 2.

Dolgikh, B. O. (1953) Buryat halkının oluşum tarihine ilişkin bazı veriler // Sovyet etnografyası. 1 numara.

Arkeograf tarafından toplanıp yayınlanan tarihi eserlere yapılan eklemeler. komisyon (1848) St. Petersburg. T.3.

Zalkind, E. M. (1958) Buryatia'nın Rusya'ya ilhakı. Ulan-Ude.

Kryukov, M.V., Safonov, M.V., Cheboksarov, N.N. (1978) Eski Çin: etnogenez sorunları. M.

Lindenau, J. I. (1983) Sibirya halklarının tanımı (18. yüzyılın ilk yarısı). Magadan.

Moğolca-Rusça sözlük / comp. K. F. Golstunsky (1894) St. Petersburg. T.2.

Pallas, P. S. (1788) Rus devletinin farklı illerinde seyahat edin / trans. V. Zuev. St.Petersburg Bölüm 3. Kitap. 1.

Rashid ad-Din (1952) Chronicles koleksiyonu. M.; L. T. 1, kitap. 1.

Sultanov, T. I. (1977) Antik çağda ve Orta Çağ'da (tarih ve kültür) 92 “İlatiya kabilesi” // Orta Asya'nın geleneksel listelerinin analiz edilmesi deneyimi. M.

Tsibikov, B. D. (1992) Khorin Buryatların örf ve adet hukuku. Ulan-Ude.

Baatar uvsh tuurvisan “Dorvon oyradyn tүүkh orshiv” (2006) / Tailbar bichsen B.Tuvshintogs, N. Sukhbaatar. Ulaanbaatar. (Moğolca).

Moğol khelny tovch kuyruk çubuğu tol (1966) / Zokhioson Y. Tsevel. Ulaanbaatar. (Moğolca).

Bell, J. (1763) Rusya'daki Devlet Petersburg'dan Asya'nın çeşitli bölgelerine seyahatler. Glasgow. Cilt 1–2.

Beitrage zur Erweiterung der Geschichtskunde, hrsg von Johann Georg Meusel. (1780) Th. 1. Augsburg.

Der allerneuеste, Staat von Sibirien, eines grossen und zuvor wenig bekannten Moskovaitischen Provinz Asya'da vb. (1725) Nürnberg.

Du Halde (1736) L'Empire de la Chine et de la Tartarie Chinoise'nin coğrafyası, tarihi, kronolojisi, politikası ve fiziğinin tanımı. La Haye.

Fischer, J. E. (1768) Sibirische Geschichte von der Entdeckung Sibiriens bis auf die Eroberung dieses Landes durch die russische Waffen. St.Petersburg.

Georgi, J. G. (1775) Bemerkungen einer Reise im Russischen Reich. St.Petersburg.

Gmelin, I.G. (1751) Reise durch Sibirien von dem Jahr 1733 bis 1743. Th. 3. Guttingen.

Ides Evert Ysbrantszoon (1706) Moskova'dan kara yoluyla Çin'e üç yıllık yolculuk. Lonlon.

Pallas, P. S. (1776) Reise durch verschiedene Provinzen des Russischen Reichs. St.Petersburg.

Witsen, N. (1785) Noord en Oost Tartaryen. Amsterdam. Deel. 1–2.

Zoriktuev B. R. Buryatların etnik isminin kökeni [Elektronik kaynak] // Tuva'nın yeni çalışmaları. 2014, Sayı 3. URL: https://www.tuva.asia/journal/issue_23/7334-zoriktuev.html

Birkaç yüzyıl boyunca Buryatlar, Rusya'nın çok uluslu nüfusunun bir parçası olarak Ruslarla yan yana yaşadılar. Aynı zamanda kimliklerini, dillerini ve dinlerini korumayı başardılar.

Buryatlara neden Buryat deniyor?

Bilim adamları hala Buryatlara neden “Buryatlar” denildiğini tartışıyorlar. Bu etnik isim ilk olarak 1240 yılına dayanan “Moğolların Gizli Tarihi”nde yer almaktadır. Daha sonra, altı asırdan fazla bir süre boyunca “Buryat” kelimesi anılmadı ve yalnızca 19. yüzyılın sonlarına ait yazılı kaynaklarda yeniden karşımıza çıktı.

Bu kelimenin kökeninin birkaç versiyonu vardır. Bunlardan en önemlilerinden biri, "Buryat" kelimesinin izini, "kurt" olarak tercüme edilen Türkçe "buri" terimine dayanan Hakas dilindeki "pyraat" kelimesine kadar takip eder. “Buri-ata” buna uygun olarak “baba kurt” olarak tercüme edilir.

Bu etimoloji, birçok Buryat klanının kurdu bir totem hayvanı ve atası olarak görmesi gerçeğinden kaynaklanmaktadır.

Hakas dilinde “b” sesinin boğuklaşarak “p” gibi telaffuz edilmesi ilginçtir. Kazaklar, Hakas'ın batısında yaşayan insanlara "pyraat" adını verdiler. Daha sonra bu terim Ruslaştırıldı ve Rus "kardeşine" yakınlaştı. Böylece, Rus İmparatorluğu'nda yaşayan Moğolca konuşan nüfusun tamamı "Buryatlar", "kardeş insanlar", "kardeş Mungallar" olarak anılmaya başlandı.

Ayrıca ilginç olan, etnonimin kökeninin “bu” (gri saçlı) ve “Oirat” (orman halkları) kelimelerinden gelen versiyonudur. Yani Buryatlar bu bölgeye (Baykal bölgesi ve Transbaikalia) özgü halklardır.

Kabileler ve klanlar

Buryatlar, Transbaikalia ve Baykal bölgesinde yaşayan, Moğolca konuşan birkaç etnik gruptan oluşan ve o zamanlar tek bir adı olmayan etnik bir gruptur. Oluşum süreci, Proto-Buryatları Batı Hunları olarak içeren Hun İmparatorluğu'ndan başlayarak yüzyıllar boyunca gerçekleşti.

Buryat etnosunu oluşturan en büyük etnik gruplar Batı Khongodorlar, Bualgitler ve Ekhiritler ile Doğulular - Khorinler'di.

18. yüzyılda, Buryatia toprakları zaten Rus İmparatorluğu'nun bir parçasıyken (Rusya ile Qing hanedanı arasındaki 1689 ve 1727 anlaşmalarına göre), Khalkha-Moğol ve Oirat klanları da güney Transbaikalia'ya geldi. Modern Buryat etnik grubunun üçüncü bileşeni oldular.
Buryatlar arasında kabile ve bölgesel bölünmeler bugüne kadar korunmuştur. Başlıca Buryat kabileleri Bulagatlar, Ekhiritler, Khoriler, Khongodorlar, Sartullar, Tsongoller, Tabangutlardır. Her kabile ayrıca klanlara bölünmüştür.
Topraklarına göre Buryatlar, klanın ikamet ettiği topraklara bağlı olarak Nizhneuuzky, Khorinsky, Aginsky, Shenekhensky, Selenginsky ve diğerlerine ayrılır.

Siyah ve sarı inanç

Buryatlar dini senkretizm ile karakterize edilir. Geleneksel, Buryat dilinde "hara shazhan" (kara inanç) olarak adlandırılan, şamanizm veya Tengrianizm olarak adlandırılan bir dizi inançtır. 16. yüzyılın sonlarından itibaren Buryatia'da Gelug okulunun Tibet Budizmi - "Shara Shazhan" (sarı inanç) gelişmeye başladı. Budist öncesi inançları ciddi şekilde özümsedi, ancak Budizm'in gelişiyle Buryat şamanizmi tamamen kaybolmadı.

Şimdiye kadar Buryatia'nın bazı bölgelerinde şamanizm ana dini eğilim olmaya devam ediyor.

Budizm'in ortaya çıkışı, yazının, okuryazarlığın, matbaanın, halk el sanatlarının ve sanatın gelişmesiyle belirlendi. Uygulaması bugün Buryatia'da mevcut olan Tibet tıbbı da yaygınlaştı.

Buryatia topraklarında, Ivolginsky datsan'da, yirminci yüzyılın Budizminin münzevilerinden biri olan, 1911-1917'de Sibirya Budistlerinin başı Khambo Lama Itigelov'un cesedi var. 1927'de lotus pozisyonunda oturdu, müritlerini topladı ve onlara merhum için iyi dilek duası okumalarını söyledi, ardından Budist inanışlarına göre lama samadhi durumuna geçti. Aynı nilüfer pozisyonunda bir sedir küpüne gömüldü ve 30 yıl sonra lahiti kazmak için yola çıkmadan önce miras bıraktı. 1955'te küp kaldırıldı.

Hambo Lama'nın cesedinin bozulmadığı ortaya çıktı.

2000'li yılların başında araştırmacılar lamanın vücudu üzerinde bir çalışma yürüttüler. Rusya Adli Tıp Merkezi'nin kişisel kimlik departmanı başkanı Viktor Zvyagin'in vardığı sonuç sansasyonel oldu: “Buryatia'nın en yüksek Budist otoritelerinin izniyle bize yaklaşık 2 mg örnek verildi - bunlar saç, cilt parçacıklar, iki çivinin bölümleri. Kızılötesi spektrofotometri, protein fraksiyonlarının intravital özelliklere sahip olduğunu gösterdi; karşılaştırma için çalışanlarımızdan benzer örnekler aldık. Itigelov'un derisi üzerinde 2004 yılında yapılan bir analiz, lamanın vücudundaki brom konsantrasyonunun normalden 40 kat daha yüksek olduğunu gösterdi."

Mücadele kültü

Buryatlar dünyadaki en savaşan halklardan biridir. Ulusal Buryat güreşi geleneksel bir spordur. Antik çağlardan beri, ulusal bir spor festivali olan Surkharban'ın bir parçası olarak bu disiplinde yarışmalar düzenlenmektedir. Katılımcılar güreşin yanı sıra okçuluk ve binicilik sporlarında da yarışıyor. Buryatia'da ayrıca güçlü serbest stil güreşçileri, sambo güreşçileri, boksörler, atletizm sporcuları ve sürat patencileri bulunmaktadır.

Güreşe dönecek olursak, günümüzün belki de en ünlü Buryat güreşçisi olan Orora Satoshi olarak da anılan Anatoly Mikhakhanov'dan bahsetmeliyiz.

Mikhakhanov bir sumo güreşçisidir. Orora Satoshi, Japonca'dan "kuzey ışıkları" olarak tercüme edilir ve profesyonel bir güreşçinin takma adı olan bir shikonu'dur.
Buryat kahramanı, 3,6 kg ağırlığında tamamen standart bir çocuk olarak doğdu, ancak bundan sonra efsaneye göre 340 kg ağırlığında ve iki boğaya binen Zakshi ailesinin efsanevi atasının genleri ortaya çıkmaya başladı. Tolya birinci sınıfta zaten 120 kg ağırlığında, 16 yaşında - 200 kg'ın altında ve 191 cm boyundaydı.Bugün ünlü Buryat sumo güreşçisinin ağırlığı yaklaşık 280 kilogramdır.

Naziler için avlanma

Büyük Vatanseverlik Savaşı sırasında Buryat-Moğol Özerk Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti, Anavatanı savunmak için 120 binden fazla kişiyi gönderdi. Buryatlar, Transbaikal 16. Ordusunun üç tüfek ve üç tank tümeninin bir parçası olarak savaş cephelerinde savaştı. Nazilere karşı ilk direnen Brest Kalesi'nde Buryatlar vardı. Bu, Brest'in savunucuları hakkındaki şarkıya bile yansıyor:

Bu savaşları yalnızca taşlar anlatacak,
Kahramanlar ölüme nasıl dayandılar.
Burada Ruslar, Buryatlar, Ermeniler ve Kazaklar var
Vatanları için canlarını verdiler.

Savaş yıllarında Buryatia'nın 37 yerlisine Sovyetler Birliği Kahramanı unvanı verildi, 10'u Zafer Nişanı'nın tam sahibi oldu.

Buryat keskin nişancıları özellikle savaş sırasında meşhur oldu. Bu şaşırtıcı değil; isabetli atış yapma yeteneği avcılar için her zaman hayati önem taşıyor. Sovyetler Birliği Kahramanı Zhambyl Tulaev 262 faşisti yok etti ve onun liderliğinde bir keskin nişancı okulu kuruldu.

Bir başka ünlü Buryat keskin nişancısı, kıdemli çavuş Tsyrendashi Dorzhiev, Ocak 1943'e kadar 270 düşman askerini ve subayını yok etmişti. Haziran 1942'de Sovinformburo'nun bir raporunda onun hakkında şunlar bildirildi: “Savaş sırasında 181 Naziyi yok eden, bir grup keskin nişancıyı eğiten ve eğiten, süper hassas ateş ustası Yoldaş Dorzhiev, 12 Haziran'da keskin nişancılar. Yoldaş Dorzhiev'in öğrencileri bir Alman uçağını düşürdüler.” Bir diğer kahraman Buryat keskin nişancısı Arseny Etobaev ise savaş yıllarında 355 faşisti yok etti ve iki düşman uçağını düşürdü.