Buryatlar kimlerdir? Antik çağlardan beri Buryatların kökeninin tarihi

Buryatlar (kendi adı - Buryaad, Buryaaduud)

Geçmişten bir bakış

“Rus devletinde yaşayan tüm halkların açıklaması” 1772-1776:

Buryatlar ve Tunguzlar güneşe, aya, ateşe vb. alt tanrılar olarak taparlar. Ayrıca her iki cinsiyetten de ev tanrıları olarak tanıdıkları çeşitli putlara sahiptirler; bu, tüm Sibirya halklarının ilkel dinine benzer. Aynı zamanda doktor olan Lamalar, büyü dışında hiçbir şeyle iyileşmeseler de özel bir hiyerarşi oluştururlar ve Transbaikalia'da Yüce Lama'ya (Rusça'da Lord Lamaite) tabidirler. Buryatların kelimenin tam anlamıyla tatilleri yoktur; kutladıkları tek ciddi gün yazın başlangıcıdır. Lamaizm, 1689'da Rus vatandaşlığını kabul eden Moğollar tarafından Buryatlara getirildi ve 1764'te Transbaikalia'nın Yüce Laması bağımsız hale geldi.

"Rusya Halkları. Etnografik makaleler" ("Doğa ve İnsanlar" dergisinin yayını), 1879-1880:

Buryatlar, Moğollar gibi kahverengi-bronz ten rengine, geniş ve düz bir yüze sahiptir. burun küçük ve basıktır; gözleri küçük, çekik, çoğunlukla siyahtır, kulakları büyüktür ve baştan uzağa yerleştirilmiştir; ağız büyüktür; seyrek sakal; kafadaki saç siyahtır. Din adamlarına mensup olanlar saçlarını başlarının ön kısmından keserler ve arka kısmına daha kalın olması için genellikle at kılı örülmüş bir örgü takarlar. Buryatlar orta veya küçük boydadır ancak sağlam yapılılardır.

Hamniganlar, Tunguz kabilelerinin katılımıyla oluşan Buryat alt etnik grubudur.

Buryatların karakteri gizlilikle karakterize edilir. Genellikle barışsever ve naziktirler, ancak hakarete uğradıklarında öfkeli ve kinci olurlar. Akrabalarına karşı şefkatlidirler ve yoksullara yardım etmekten asla çekinmezler. Dışa dönük edepsizliğe rağmen Buryatlar arasında komşu sevgisi, dürüstlük ve adalet oldukça gelişmiştir; ve bu genellikle yalnızca aile ve klan topluluğunun sınırlarıyla sınırlı olsa da, aralarında bu harika niteliklerin hangi millete ait olursa olsun istisnasız tüm insanlara yayıldığı bireyler de vardır.

Buryatlar yaşam tarzlarına göre yerleşik ve göçebe olarak ikiye ayrılıyor. Yerleşik Buryatlar %10'dan fazla değildir. Pek çok Rus geleneğini benimsemişler ve yaşam tarzları bakımından onlardan çok az farklılık gösteriyorlar. Göçebeler farklı yaşar.


Buryatlar ilkel bir kabile topluluğuna bağlılar. Sekizgen yuvarlak yurt grupları geniş bozkır boyunca vahalar gibi dağılmış durumda. Her tarafta çitler var ve çitlerin içinde yurtlar, ahırlar ve diğer çeşitli binalar var. Her ulus genellikle bir dairenin görünümünü temsil eden birkaç alçak direkli çitten oluşur. Bu tür muhafazaların her birinde, farklı ek binalara sahip bir, iki, üç veya daha fazla yurt vardır. Bu yurtlardan birinde Buryat ailesinin en büyüğü, yaşlı bir adam, yaşlı bir kadın, bazen de yetim akrabaların yanında yaşıyor. Yakındaki başka bir yurtta bu yaşlı adamın oğlu, karısı ve çocuklarıyla birlikte yaşıyor. Yaşlı adamın evli oğulları da varsa, o zaman onlar da özel yurtlarda yaşarlar, ama hepsi aynı ortak çit içinde, babanın yurtunun her iki yanında. Tüm bu aile çevresinin ekilebilir arazileri, çayırları, hayvancılığı var - her şey ortak. Çitin tüm üyeleri birlikte çalışır. Bazen öğle yemeğini bile birlikte yerler. Ne zaman bir misafir toplantısı olsa, herkes bir aile gibi katılır.

Buryatların tek zenginliği sığır yetiştiriciliğidir. İnek, at ve koyundan oluşan sürüler hem yazın hem de kışın bozkırda otluyor. Zorlu mevsimlerde yurtlarda sahipleriyle birlikte sadece genç sığırlar kalır. Buryatlarda kışlık malzeme hazırlamanın gerekli olacağı neredeyse hiç domuz ve kümes hayvanı yok.

Transbaikal Buryatlar nadiren tarımla uğraşıyorlar, ancak küçük arazileri varsa, bunları yapay olarak suluyorlar, bu yüzden iyi hasat alıyorlar, Ruslar ise kuraklık nedeniyle mahsul kıtlığından sık sık şikayet ediyorlar. Baykal Gölü'nün bu yakasındaki Buryatlar, Ruslardan öğrendikleri şekilde çiftçilik yapıyorlar.

Erkekler hayvan otlatmayla ilgileniyor, yurtlar inşa ediyor ve oklar, yaylar, eyerler ve at koşum takımının diğer parçaları gibi ev malzemeleri üretiyor. Onlar yetenekli demircilerdir; metalleri küçük el fırınlarında kendileri bitirirler ve onları at koşumlarını çıkarmak için oldukça akıllıca kullanırlar. Kadınlar keçe yapmak, deri tabaklamak, at kılından halat örmek, sinirden iplik yapmak, kendileri ve kocaları için her türlü elbiseyi kesip dikmek, elbise ve ayakkabılara ustalıkla desen işlemekle meşguller.

Buryat kadınlarının durumu en üzücü olanı: Ailede o tamamen çalışan bir hayvandır, bu nedenle aralarında sağlıklı olanlar nadirdir. Kırışık bir yüz, kemikli eller, garip bir yürüyüş, gözlerinde donuk bir ifade ve kirli kirpiklere asılı örgüler - bu onun olağan görünümüdür. Ancak kızlar özel sevgiden, onurdan, hediyelerden hoşlanırlar ve şarkılarda söylenirler.

Buryatların çoğunun konutları keçe yurtlardan oluşmaktadır. Çapları 15 ila 25 feet arasında değişir ve çoğunlukla sivri uçludurlar. Bu yurtlar, uçları tepede birleşen, yere yapıştırılmış direklerden yapılmıştır. Direklerin içi birkaç sıra keçe ile kaplanmıştır. Üst kısımda duman için bir kapakla kapatılabilen bir delik bulunmaktadır. Dar bir ahşap kapı olan yurt girişi her zaman güneye bakmaktadır. Bu konutun zemini otlardan arındırılmış topraktan oluşmaktadır. Yurt ortasında, duman deliğinin altında, genellikle içi kil ile kaplı dikdörtgen ahşap bir kutudan oluşan bir ocak vardır. Duvarlar boyunca yurt sakinlerinin uyuduğu yükseltilmiş bir platform ve çeşitli ev eşyaları, sandıklar ve dolaplar bulunmaktadır. Her zaman üzerine tanrıların, kurban kaplarının ve tütsü mumlarının resimlerinin yerleştirildiği küçük bir kurban masası bulunur.

Buryatların asıl dini şamanizmdir; doğaya, dağlara, nehirlere hükmeden ve insanları koruyan, “ongon” adı verilen ruhlara olan inançtır. Buryat şamanistleri, şamanların ongonların sırlarına dair bilgiye ulaştıklarına ve her insanın kaderini tahmin edebildiklerine inanırlar. 17. yüzyılın sonunda. Transbaikal Buryatlar Budizm'i benimsedi; Baykal Gölü'nün bu yakasında yaşayan Buryatların bir kısmı şamanizme sadık kaldı.

Buryatlar pagan bayramlarının yanı sıra St. Wonderworker Nicholas'a daha az ciddiyet yok, çünkü bu aziz derinden saygı görüyor. Buryatlar özellikle St. Nicholas, 6 Aralık ve 9 Mayıs'ta bu azizin anma günlerinde.

Bayram töreninin ardından yakıcının nehir gibi aktığı şenlikler başlıyor. Buryatlar neredeyse anne sütüyle birlikte votka tutkusunu emer ve her an içmeye hazırdır ve St. Nicholas, fazladan bir fincan araki içmemeyi bile günah sayıyorlar. Buryatlar bardaklardan değil, tabaklara benzeyen kırmızı ahşap Çin fincanlarından içerler. Bu bardak 3'ten 5'e kadar bardağımızı tutabilir. Bir bardak Buryat her zaman iki yudumda içilir. St. Nicholas hem Ruslar hem de Buryatlar tarafından onurlandırılır ve bu azizin onuruna yapılan kutlamalar yaygındır. Votka içmeye gelince, bir Rus dört bardaktan bayılır ama iki katı votka tüketen bir Buryat asla içmez ve ne kadar sarhoş olursa olsun korkusuzca bindiği atına ulaşmakta zorlanır. Bir yandan diğer yana sallanarak ama dengesini kaybetmeden yurtlarına koşuyor ve birkaç saat sonra muhteşem bir ziyafet başlıyor. Aziz Bayramı bu şekildedir. Nicholas, Buryat Lamaistleri tarafından.

Modern kaynaklar

Buryatlar, Rusya'nın Buryatia Cumhuriyeti, Irkutsk bölgesi ve Trans-Baykal bölgesinin yerli nüfusu olan halktır.

Etno-bölgesel gerekçelerle bir bölünme var:

Aginsky'ler,

Alarsky,

Balaganskie

Barguzinsky,

Bohansky,

Verkholensky,

Zakamensky

Idinsky

Kudarinsky

Kudinsky

Kitoiskie

Nukutsk,

Okinsky

Osinsky,

Olkhonsky,

Tunkinsky,

Nizhneudinsk,

Khorinsky,

Selenginsky ve diğerleri.

Bazı Buryat etnik grupları hâlâ klanlara ve kabilelere bölünmüş durumda.

Sayı ve yerleşim

17. yüzyılın ortalarına gelindiğinde, çeşitli tahminlere göre toplam Buryat sayısı 77 binden 300 binin üzerine çıktı.

1897'de Rusya İmparatorluğu topraklarında 288.663 kişi Buryat'ı ana dili olarak belirtti.

Şu anda Buryat sayısının 620 bin kişi olduğu tahmin ediliyor:

Rusya Federasyonu'nda - 461.389 kişi. (2010 nüfus sayımı).

Rusya'da Buryatlar çoğunlukla Buryatia Cumhuriyeti'nde (286,8 bin kişi), Ust-Orda Buryat Okrugu'nda (54 bin) ve Irkutsk bölgesinin diğer bölgelerinde, Aginsky Buryat Okrugu'nda (45 bin) ve Trans-Baykal Bölgesi'nin diğer bölgelerinde yaşıyor. .

Kuzey Moğolistan'da - 1998 verilerine göre 80 bin; 45.087 kişi, 2010 nüfus sayımı.

Moğolistan'daki Buryatların çoğu Khuvsgel, Khentii, Dornod, Bulgan, Selenge ve Ulaanbaatar şehrinin aimaglarında yaşıyor.

Çin'in kuzeydoğusunda (Shenehen Buryatlar, esas olarak Shenehen bölgesinde, Hulun Buir bölgesi, İç Moğolistan - yaklaşık 7 bin kişi) ve Bargutlar: (eski) Khuuchin barga ve (yeni) Shine barga.

ABD, Kazakistan, Kanada ve Almanya'da belirli sayıda Buryat (her ülkede iki ila 4 bin kişi) yaşıyor.

Tüm Birlik ve Tüm Rusya nüfus sayımlarına göre sayı (1926-2010)

SSCB	Nüfus sayımı 1926	Nüfus sayımı 1939	Nüfus sayımı 1959	Nüfus sayımı 1970	Nüfus sayımı 1979	Nüfus sayımı 1989	Nüfus sayımı 2002	Nüfus sayımı 2010
	237 501	↘224 719	↗252 959	↗314 671	↗352 646	↗421 380
RSFSR/Rusya Federasyonu Buryat-Moğol Özerk Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti / Buryat Özerk Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti / Buryatia Cumhuriyeti dahil Chita bölgesi / Transbaikal bölgesinde Irkutsk bölgesinde	237 494 214 957 - -	↘220 654 ↘116 382 33 367 64 072	↗251 504 ↗135 798 ↗39 956 ↗70 529	↗312 847 ↗178 660 ↗51 629 ↗73 336	↗349 760 ↗206 860 ↗56 503 ↘71 124	↗417 425 ↗249 525 ↗66 635 ↗77 330	↗445 175 ↗272 910 ↗70 457 ↗80 565	↗461 389 ↗286 839 ↗73 941 ↘77 667

Buryat etnoniminin kökeni

“Buryaad” etnoniminin kökeni büyük ölçüde tartışmalıdır ve tam olarak anlaşılmamıştır.

“Buryat” (Buriyat) etnik isminin ilk kez “Moğolların Gizli Tarihi”nde (1240) geçtiğine inanılmaktadır.

Bu terimin ikinci sözü ancak 19. yüzyılın sonunda ortaya çıkıyor. Etnonimin etimolojisinin birkaç versiyonu vardır:

Burikha kelimesinden - kaçmak.

Kurykan (Kurikan) etnik adından.

Bar kelimesinden - kaplan, ki bu pek olası değil.

Varsayım, büryaad - baryaad kelimesinin lehçe biçimine dayanmaktadır.

Fırtına kelimesinden - çalılıklar.

Buri (Türk) - kurt veya buri-ata - kurt-baba terimine uzanan Hakas dilindeki pyraat kelimesinden türetilmiştir ve birçok eski Buryat klanının kurda ataları olarak saygı duyması nedeniyle etnonimin totemik doğasını akla getirmektedir.

Hakas dilinde ortak Türk sesi b, p olarak telaffuz edilir.

Bu isim altında Rus Kazakları, Hakas atalarının doğusunda yaşayan Batı Buryatların ataları tarafından tanındı.

Daha sonra pyraat, Rus kardeşine dönüştürüldü ve Rus devleti içindeki Moğolca konuşan tüm nüfusa (kardeşler, kardeş insanlar, bratskie mungallar) aktarıldı ve daha sonra Ekhiritler, Bulagatlar, Hongodorlar ve Khori-Buryatlar tarafından ortak bir benlik olarak benimsendi. - Buryaad şeklinde isim.

Buru halyadg ifadesinden - yana bakan bir yabancı.

Bu seçenek, anlamsal kavramdaki Kalmyk katmanından gelir; bu, Dzungaria'dan yeniden yerleştirildikten sonra özel olarak kendilerine uygulanan burikha ve halyadg (halmg) ile aynıdır.

Bu - gri saçlı, mecazi anlamda eski, eski ve oirot - orman halkları kelimelerinden, genellikle eski (yerli) orman halkları olarak tercüme edilir.

Buryatların etnogenezine katılan kabileler

Geleneksel Buryat kabileleri

Bulagati

Hongodora

Hori-Buryatlar

Ekhiritler

Moğolistan'dan gelen kabileler

Sartuly

Tsongoller

Tabangutlar

Moğol kökenli olmayan kabileler

Soyalar

Hamniganlar

Buryat dili

Buryat-Moğol dili (kendi adı Buryaad-Moğol helen, 1956'dan beri - Buryaad helen)

Moğol dillerinin kuzey grubuna aittir.

Modern edebi Buryat dili, Buryat dilinin Khorinsky lehçesine dayanarak oluşturulmuştur.

Lehçeler ayırt edilir:

Batı (Ekhirit-Bulagat, Barguzin);

doğu (Khorinsky);

güney (Tsongolo-Sartulian);

ara madde (Khongodorsky);

Barga-Buryat (Çin'deki Bargutlar tarafından konuşulur).

Nizhneudinsky ve Onon-Khamnigan lehçeleri birbirinden ayrılıyor.

1905 yılında Lama Agvan Dorzhiev Vagindra yazı sistemini geliştirdi.

O zamanların Budist din adamları ve akıl hocaları, kendi eserlerinin yanı sıra Budist felsefesi, tarihi, tantrik uygulamaları ve Tibet tıbbı üzerine çevirilerden oluşan zengin bir manevi mirası geride bıraktılar.

Buryatia'nın çoğu datsanında, gravür baskı kullanarak kitap basan matbaalar vardı.

1923 yılında Buryat-Moğol Özerk Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti'nin kurulmasıyla birlikte Eski Moğol yazısının dikey Moğol yazısına dayanan "Buryat-Moğol" dili resmi dil ilan edildi.

1933 yılında kanun dışı ilan edildi ancak buna rağmen resmi olarak Buryat-Moğol adını taşımaya devam etti.

1931-1938'de. Buryat-Moğol dili Latin alfabesine çevrildi.

Buryatların diyalektik farklılıklarını öne çıkaran Kiril alfabesinin 1939'da kullanılmaya başlanmasıyla durum değişmeye başladı.

Sonraki dönemde Buryat dilindeki tüm basılı yayınların yayınlandığı edebi yazı dilinin temeli olarak yalnızca konuşma dili biçimi benimsendi.

Latin alfabesi ilk kez Buryatların diyalektik farklılıklarını açıkça gösterdi, ancak aynı zamanda Latin alfabesiyle yazılan Buryat dili hala dilin Moğolca temelini korumaya devam etti: kelime dağarcığı, dilbilgisi kuralları, üslup bilgisi, vesaire.

Din ve İnançlar

Buryatlar için, diğer Moğol halkları için olduğu gibi, Panteizm veya Tengriizm (Bur. Khara Shazhan - kara inanç) terimiyle tanımlanan bir dizi inanç gelenekseldir.

Dünyanın kökeniyle ilgili bazı Buryat mitolojilerine göre, ilk başta dünyanın beşiği olan suyun oluştuğu kaos vardı.

Sudan bir çiçek belirdi ve çiçekten - bir kız, ondan güneşe ve aya dönüşen, karanlığı dağıtan bir ışıltı yayıldı.

Yaratıcı enerjinin sembolü olan bu ilahi kız, dünyayı ve ilk insanları yarattı: erkek ve kadın.

En yüksek tanrı, eril prensibin vücut bulmuş hali olan Huhe Munhe Tengri'dir (Mavi Ebedi Gökyüzü). Dünya dişidir.

Tanrılar gökyüzünde yaşar; hükümdarları Asarang Tengri'nin zamanında cennetin sakinleri birleşmişti. Onun ayrılmasının ardından Khurmasta ve Ata Ulan iktidara itiraz etmeye başladı.

Sonuç olarak kimse kazanamadı ve Tengriler 55 Batılı iyiye ve 44 Doğulu kötüye bölünerek kendi aralarındaki ebedi mücadeleyi sürdürdüler.

16. yüzyılın sonlarından itibaren, Budist öncesi inançları büyük ölçüde özümseyen Gelugpa okulunun (Bur. Shara Shazhan - sarı inanç) Tibet Budizmi yaygınlaştı.

Budizm'in Buryatlar arasında yayılmasının bir özelliği, Buda'nın öğretilerini kabul eden diğer Moğol halklarıyla karşılaştırıldığında panteist inançların daha yüksek oranda olmasıdır.

1741'de Budizm Rusya'da resmi dinlerden biri olarak tanındı.

Aynı zamanda, ilk Buryat kalıcı manastırı - Tamchinsky datsan - inşa edildi.

Yazının yaygınlaşması, bilim, edebiyat, sanat ve mimarinin gelişmesi bölgede Budizm'in kuruluşuyla ilişkilidir.

Yaşam tarzının, ulusal psikolojinin ve ahlakın şekillenmesinde önemli bir faktör haline geldi.

19. yüzyılın ikinci yarısında Buryat Budizminin hızla gelişme dönemi başladı.

Felsefi okullar datsanlarda faaliyet gösteriyordu; Burada kitap basımı ve çeşitli uygulamalı sanatlarla uğraştılar; İlahiyat, bilim, çeviri ve yayıncılık ve kurgu gelişti.

Tibet tıbbı yaygın olarak uygulanıyordu.

1914'te Buryatia'da 48 datsan ve 16.000 lama vardı, ancak 1930'ların sonunda Buryat Budist cemaatinin varlığı sona erdi.

Sadece 1946'da 2 datsan yeniden açıldı: Ivolginsky ve Aginsky.

Buryatia'da Budizm'in yeniden canlanması 1980'lerin ikinci yarısında başladı.

İki düzineden fazla eski datsan restore edildi, yenileri kuruldu, Moğolistan ve Buryatya'daki Budist akademilerinde lamalar eğitiliyor ve manastırlardaki genç acemiler enstitüsü restore edildi.

Budizm, Buryatların ulusal konsolidasyonunun ve manevi canlanmasının faktörlerinden biri haline geldi.

1980'lerin ikinci yarısında Buryatia Cumhuriyeti topraklarında da Panteizmin yeniden canlanması başladı.

İrkutsk bölgesinde yaşayan Batı Buryatlar Budizm'in eğilimlerini olumlu algıladılar.

Ancak Baykal bölgesinde yaşayan Buryatlar arasında yüzyıllar boyunca Ortodoksluğun yanı sıra panteizm de geleneksel bir dini hareket olarak kaldı.

Ortodoks, ataları 18.-19. yüzyıllarda Ortodoks olarak vaftiz edilen Irkutsk bölgesindeki Buryatların bir kısmını içerir.

Buryatlar arasında Hıristiyanlığın veya Rus inancının az sayıda takipçisi var - "şazan ırkı".

1727'de oluşturulan Irkutsk piskoposluğu, geniş çapta misyonerlik faaliyetleri başlattı.

1842 yılına kadar, İncil'in Buryat diline ilk çevirisini derleyen Transbaikalia'daki İngiliz ruhani misyonu Selenginsk'te faaliyet gösteriyordu.

Hıristiyanlaşma 19. yüzyılın 2. yarısında yoğunlaştı.

20. yüzyılın başında Buryatia'da 41 misyoner kampı ve onlarca misyoner okulu faaliyet gösteriyordu.

Hıristiyanlık Batı Buryatlar arasında en büyük başarıyı elde etti.

Bu, Batı Buryatlar arasında Hıristiyan bayramlarının yaygınlaşmasıyla ortaya çıktı: Noel, Paskalya, İlyas Günü, Noel Bayramı vb.

Yüzeysel (bazen şiddetli) Hıristiyanlaştırmaya rağmen, Batı Buryatlar çoğunlukla panteist olarak kaldı ve Doğu Buryatlar Budist olarak kaldı.

Etnografik çalışmalara göre, bireylerle ilgili olarak, 20. yüzyıla kadar bazı Buryatlar (İda ve Balagan bölgelerinde) hava cenaze törenini uyguladılar.

Ekonomik yapı

Buryatlar, bozkır dumaları ve yabancı konseyler tarafından yönetilen yarı yerleşik ve göçebe olarak ikiye ayrıldı.

Birincil ekonomik temel aileden oluşuyordu, daha sonra çıkarlar en yakın akrabalara (bule bölgesi) aktı, sonra Buryatların yaşadığı “küçük vatanın” (nyutag) ekonomik çıkarları dikkate alındı, sonra kabile ve diğer küresel çıkarlar vardı. .

Ekonominin temeli, batılı kabileler arasında yarı göçebe, doğulu kabileler arasında ise göçebe olan sığır yetiştiriciliğiydi.

İnekler, koçlar, keçiler, develer ve atlar olmak üzere 5 tür evcil hayvanın bakımı uygulandı. Avcılık ve balıkçılık gibi geleneksel ticaretler yaygındı.

Hayvancılık yan ürünlerinin tüm listesi işlendi: postlar, yünler, tendonlar vb.

Deri, saraçlık, giysi (dokhalar, pinigler, eldivenler dahil), yatak takımları vb. yapımında kullanıldı.

Yünden ev için keçe, keçe yağmurluk şeklinde giyim malzemeleri, çeşitli pelerinler, şapkalar, keçe şilteler vb. üretildi.

Tendonlar, halat ve yay vb. yapımında kullanılan iplik malzemesini üretmek için kullanıldı.

Kemiklerden takılar ve oyuncaklar yapılıyordu.

Kemikler ayrıca yay ve ok parçalarının yapımında da kullanıldı.

Yukarıda adı geçen 5 evcil hayvanın etinden, atıksız teknoloji kullanılarak gıda ürünleri üretildi ve işlendi.

Çeşitli sosisler ve lezzetler yaptılar.

Kadınlar ayrıca dalağı yapışkan malzeme olarak kıyafet yapmak ve dikmek için de kullandılar.

Buryatlar, uzun göçlerde ve yürüyüşlerde kullanılmak üzere sıcak mevsimde uzun süreli depolama için et ürünlerinin nasıl üretileceğini biliyorlardı.

Sütün işlenmesiyle çok çeşitli ürünler elde edilebilir.

Ayrıca aileden uzun süreli izolasyona uygun, yüksek kalorili bir ürünün üretimi ve kullanımı konusunda da tecrübeleri vardı.

Buryatlar ekonomik faaliyetlerde mevcut evcil hayvanları yaygın olarak kullandılar: At, uzun mesafeler kat ederken, evcil hayvanları otlatırken, kendilerinin de yaptıkları bir araba ve kızakla mülk taşırken çok çeşitli faaliyetlerde kullanıldı.

Develer aynı zamanda ağır yükleri uzun mesafelere taşımak için de kullanılıyordu. İğdiş edilmiş boğalar çekiş gücü olarak kullanıldı.

Göçebe teknolojisi, tekerlekli bir ahır kullanıldığında veya bir deveye 2 veya 3 araba bağlandığında "tren" teknolojisi kullanıldığında ilginçtir.

Arabaların üzerine eşyaları depolamak ve yağmurdan korumak için bir hanza (1100x1100x2000 ölçülerinde bir kutu) yerleştirildi.

Göç veya yeni bir yere yerleşme ücretlerinin yaklaşık üç saat olduğu, hızlı bir şekilde inşa edilen keçe ev (yurt) kullandılar.

Ayrıca, en yakın akrabaları Tibet, Nepal ve Gürcü Çoban köpeği olan aynı cins köpekler olan Bankhar cinsinin köpekleri ekonomik faaliyetlerde yaygın olarak kullanılmıştır.

Bu köpek, atlar, inekler ve küçükbaş hayvanlar için iyi bir çoban ve bekçi olarak mükemmel nitelikler gösterir.

Ulusal ev

Tüm göçebe çobanlar gibi Buryatların da geleneksel meskeni, Moğol halkları arasında ger (kelimenin tam anlamıyla mesken, ev) adı verilen yurttur.

Yurtlar, ahşap veya kütüklerden yapılmış bir çerçeve şeklinde hem portatif keçe hem de sabit olarak monte edildi.

Ahşap yurtların 6 veya 8 köşesi vardır, pencereleri yoktur, çatısında duman ve ışıkların kaçması için büyük bir delik vardır.

Çatı dört sütun üzerine kuruluydu - tengi ve bazen bir tavan vardı.

Yurt kapısı güneye doğru yönlendirilmiş, oda sağ, erkek ve sol, kadın yarısına bölünmüştür.

Konutun ortasında bir şömine vardı, duvarlar boyunca banklar vardı, yurt girişinin sağ tarafında ev eşyalarının bulunduğu raflar, sol tarafta ise sandıklar ve misafirler için bir masa vardı.

Girişin karşısında burhanlı veya ongonlu bir raf vardı; yurtun önünde süslü sütun şeklinde bir bağlantı direği (serge) vardı.

Yurt tasarımı sayesinde hızlı bir şekilde monte edilip sökülebilir ve hafiftir - tüm bunlar diğer meralara göç ederken önemlidir.

Kışın ocaktaki ateş sıcaklık sağlar, yazın ise ek bir konfigürasyonla buzdolabı yerine bile kullanılır.

Yurdun sağ tarafı erkekler kısmıdır; duvara yay, ok, kılıç, silah, eyer ve koşum takımı asılıdır.

Soldaki kadınlara ait, burada ev ve mutfak eşyaları vardı.

Kuzey kısmında bir sunak vardı, yurt kapısı ise daima güney tarafındaydı.

Yurt kafesi çerçevesi, dezenfeksiyon için ekşi süt, tütün ve tuz karışımına batırılmış keçe ile kaplandı.

Ocağın etrafına kapitone keçe - sherdeg - oturdular.

Baykal Gölü'nün batı yakasında yaşayan Buryatlar arasında sekiz duvarlı ahşap yurtlar kullanılıyordu.

Duvarlar çoğunlukla karaçam kütüklerinden inşa edilmişti, duvarların içi ise düz bir yüzeye sahipti.

Çatının dört büyük eğimi (altıgen şeklinde) ve dört küçük eğimi (üçgen şeklinde) vardır.

Yurt içinde çatının iç kısmının (tavan) dayandığı dört sütun vardır. Tavana (içeriden aşağıya) büyük iğne yapraklı ağaç kabuğu parçaları serilir.

Son kaplama eşit çim parçalarıyla gerçekleştirilir.

19. yüzyılda zengin Buryatlar, iç dekorasyonda ulusal evin unsurlarını koruyarak Rus yerleşimcilerden ödünç alınan kulübeler inşa etmeye başladı.

Siyah ve beyaz demirciler

Tibet'te demircilerin kirli olduğu düşünülüyorsa ve köylerden uzağa yerleşmişlerse, o zaman Buryatlar arasında darkhan demircisi bizzat Cennet tarafından gönderilmişti - o da şaman kadar saygı görüyordu ve korkuluyordu.

Bir kişi hastaysa, darkhan'ın elleriyle yapılmış bir bıçak veya balta başının yanına yerleştirilirdi.

Bu, hastalık gönderen kötü ruhlardan korundu ve hasta iyileşti.

Darkhan armağanı nesilden nesile aktarıldı; sürekliliği, çocuklarını dünyaya gönderen Bozhintoy adlı cennet gibi bir demirciden geldi.

Bu ilahi zanaatı Buryat kabilelerine bağışladılar ve şu veya bu demirci aletinin patronu oldular.

Demirciler siyah ve beyaz olarak ikiye ayrıldı. Black Darkhans dövme demir ürünleri.

Beyazlar, başta gümüş olmak üzere demir dışı ve değerli metallerle çalışıyorlardı, bu nedenle onlara genellikle mungen darkhan - gümüş ustası deniyordu.

Demirciler Moğolistan'dan hammadde satın aldılar veya küçük demirhanelerde demiri kendileri çıkarıp erittiler.

Buryatlar Rus vatandaşlığını kabul ettikten sonra Rus sanayicilerinden demirli metal almaya başladılar.

Buryat demircilerinin sanatı, çalışmaları çok değerli olmasına rağmen, Tunguska ustalarınınkinden daha mükemmel kabul ediliyordu.

Gümüş kesimli Buryat demir ürünleri Rusya'da “kardeşlik işi” olarak biliniyordu ve Dağıstan ve Şam ürünleriyle birlikte değerleniyordu.

Darkhan'lar üzengi, kantarma, at koşum takımı, tuzak, orak, makas, kazan ve ev ihtiyaçları için başka ürünler dövüyordu.

Ancak Büyük Bozkır'da her şeyden önce arkebüz mermisinin delemeyeceği silahlar ve mermiler yapmalarıyla ünlendiler.

Bıçaklar, hançerler, kılıçlar, ok uçları, miğferler ve zırhlar Moğolistan'a gitti.

Beyaz demirciler gerçek dekoratif eserler yarattı.

Demir ürünlerin çoğu gümüşle süslenmişti - bu metalleri kaynaklamanın olağanüstü bağlantı gücüyle ayırt edilen özel bir yöntemi vardı. Ustalar genellikle gümüş ve altın takıları çok renkli mercanlarla süslediler.

Tanınmış ustalar Zakamna, Dzhida, Tunka ve Oka'nın darkhanlarıydı.

Eravna'nın Darkhanları demir ürünleri gümüşleme tekniğiyle ünlüydü.

Kizhinga eyer yapımcılarıyla, Tugnui Vadisi ise usta oyuncu kadrosuyla ünlüydü.

Folklor

Buryat folkloru, Evrenin kökeni ve dünyadaki yaşam hakkındaki mitlerden, uligerlerden - büyük boyutlu destansı şiirlerden oluşur: 5 bin ila 25 bin satır arasında, vb.

Bunlar arasında: “Abai Geser”, “Alamzhi Mergen”, “Aiduurai Mergen”, “Erensey”, “Buhu Khaara”.

Buryat halkının anısına iki yüzden fazla destansı masal korunmuştur.

Bunlardan en önemlisi, Moğolistan, Çin ve Tibet'te bilinen destansı “Abai Geser” - “Orta Asya İlyada'sı”.

Uliger anlatımı, göksel varlıklar ve kahramanlar hakkındaki yüzbinlerce satırdan oluşan destanları ezberleyen uligershina hikaye anlatıcıları tarafından gerçekleştirildi.

Peri masalları üç yönlüdür; üç oğul, üç görev vb.

Peri masallarının konusu kademelidir: her düşman bir öncekinden daha güçlüdür, her görev bir öncekinden daha zordur.

Atasözleri, deyimler ve bilmecelerin konuları: doğa, doğa olayları, kuşlar ve hayvanlar, ev ve tarım eşyaları.

Ulusal kıyafetler

Her Buryat klanının, son derece çeşitli (çoğunlukla kadınlar arasında) kendi ulusal kıyafetleri vardır.

Transbaikal Buryatların ulusal kıyafetleri, göğsün üst kısmında üçgen bir kesik bulunan, kesilmiş koyun derisinden yapılmış bir tür kaftan olan degel'den ve ayrıca eli sıkıca kavrayan, kürklü, bazen çok çok kollardan oluşur. değerli.

Yaz aylarında degelin yerini benzer kesimli bir kumaş kaftan alabilir.

Transbaikalia'da yaz aylarında sıklıkla elbiseler kullanılırdı, fakirlerin kağıt olanları, zenginlerin ise ipek olanları vardı.

Zor zamanlarda, degelin üzerine uzun kragenli bir tür palto olan saba giyilirdi.

Soğuk mevsimde, özellikle yolda - dakha, tabaklanmış derilerden yapılmış, yünü dışarı bakan bir tür geniş elbise.

Degel (degil), üzerine bir bıçak ve sigara aksesuarlarının asıldığı bir kemerle beline bağlanır: bir çakmaktaşı, bir hansa (kısa bir chibouk ile küçük bir bakır boru) ve bir tütün kesesi.

Moğol kesiminden ayırt edici bir özellik, üst kısma üç çok renkli şeridin dikildiği degel - enger'in göğüs kısmıdır.

Altta - sarı-kırmızı (hua ungee), ortada - siyah (hara ungee), üstte - beyaz (sagaan ungee), yeşil (nogon ungee) veya mavi (huhe ungee).

Orijinal versiyon sarı-kırmızı, siyah ve beyazdı.

Dar ve uzun pantolonlar kabaca tabaklanmış deriden (rovduga) yapılmıştır; genellikle mavi kumaştan yapılmış gömlek - sırayla.

Ayakkabılar - kışın, tayların ayak derisinden yapılmış yüksek çizmeler; yılın geri kalanında ayakkabı çizmeleri - sivri uçlu çizmeler.

Yaz aylarında at kılından örülmüş, tabanı deri ayakkabılar giyerlerdi.

Erkekler ve kadınlar, küçük kenarlı ve üst kısmında kırmızı püsküllü (zalaa) yuvarlak şapkalar giyerlerdi.

Başlığın tüm detayları ve renginin kendi sembolizmi, kendi anlamı vardır.

Şapkanın sivri ucu refahı ve refahı simgelemektedir.

Başlığın üst kısmında kırmızı mercan bulunan denzenin gümüş rengi tepesi, ışınlarıyla tüm Evreni aydınlatan güneşin işaretidir, fırçalar (zalaa seseg) ise güneş ışınlarını temsil eder.

Başlığın anlamsal alanı, tüm giyim kompleksinin tasarlandığı ve tanıtıldığı Xiongnu döneminde de söz konusuydu.

Yenilmez ruh ve mutlu kader, şapkanın üst kısmında gelişen zala ile sembolize ediliyor.

Sompi düğümü güç, kuvvet anlamına gelir; Buryatların en sevdiği renk mavi gökyüzünü, sonsuz gökyüzünü simgeleyen mavidir.

Kadın kıyafetleri dekorasyon ve nakış bakımından erkeklerden farklıydı.

Kadın degel renkli bezle bir daireye sarılır, arkada - üstte kumaşla kare şeklinde işlemeler yapılır, kıyafetlerin üzerine düğme ve madeni paralardan bakır ve gümüş süslemeler dikilir.

Transbaikalia'da kadın cüppeleri eteğe dikilmiş kısa bir ceketten oluşuyor.

Kızlar, birçok madeni parayla süslenmiş 10 ila 20 örgü takıyordu.

Kadınlar boyunlarına mercanlar, gümüş ve altın paralar vb. takarlardı; kulaklarda başın üzerine atılan bir kordonla desteklenen devasa küpeler vardır ve kulakların arkasında “poltalar” (kolyeler) vardır; ellerde gümüş veya bakır bugaklar (halka şeklinde bir tür bilezik) ve diğer süslemeler vardır.

Dans

Yokhor, ilahilerle yapılan eski bir dairesel Buryat dansıdır.

Her Yohor kabilesinin kendine has özellikleri vardı.

Diğer Moğol halklarının böyle bir dansı yoktur.

Avdan önce veya sonra, akşamları Buryatlar açıklığa çıktılar, büyük bir ateş yaktılar ve bütün gece el ele tutuşarak neşeli ritmik ilahilerle ekhor dansı yaptılar.

Atalarının dansında tüm şikayetleri ve anlaşmazlıkları unutup atalarını bu birlik dansıyla memnun ettiler.

Ulusal bayramlar

Sagaalgan - Beyaz Ay Tatili (Doğu takvimine göre Yeni Yıl)

Surharban - Yaz Festivali

Eryn Gurbaan Naadan (Üç Koca Oyunu) Buryat kabilelerinin eski bir bayramıdır ve kökleri bin yıl öncesine dayanmaktadır.

Farklı kabilelerin temsilcilerinin bir araya geldiği bu festivalde barış müzakereleri yapıldı ve savaş ilan edildi.

İki isim kullanılıyor. Buryat dilinden "Surharban" okçuluk anlamına gelir ve "Eryn Gurbaan Nadaan" aslında Kocaların Üç Oyunu anlamına gelir.

Bu festivalde okçuluk, at yarışı ve güreş olmak üzere üç spor dalında zorunlu yarışmalar düzenleniyor.

Yarışmalara önceden hazırlanırlar, sürüden en iyi atlar seçilir, okçular hedef atış ve avcılık eğitimi alır, pehlivanlar salonlarda veya açık havada yarışırlar.

Surkharban'daki zafer, kazanan ve tüm ailesi için her zaman çok prestijlidir.

Geleneksel yemekler

Antik çağlardan beri, Buryatların yemeklerinde hayvansal ve hayvansal-bitkisel kökenli ürünler büyük bir yer tutmuştur: -buheleor, shүlen, buuza, hushuur, hileeme, sharbin, shuhan, hiime, oreomog, hoshkhonog, zԩԩhey-salamat, khүshԩԩһen, үrme, arbin, sүmge, zärheitey zedgene, goghan.

İçeceklerin yanı sıra ukhen, zutaraan sai, aarsa, khurenge, tarag, khorzo, togonoy arkhi (tarasun) - kuruganın damıtılmasıyla elde edilen alkollü bir içecek). Özel bir mayanın (kurunga) ekşi sütü ve kurutulmuş, sıkıştırılmış, kesilmiş kütle - huruud, gelecekte kullanılmak üzere hazırlandı.

Moğollar gibi Buryatlar da içine süt döküp tuz, tereyağı veya domuz yağı ekledikleri yeşil çay içtiler.

Buryat mutfağının sembolü, Çin baozisine karşılık gelen buharda pişirilmiş bir yemek olan buuza'dır.

Hikaye

Proto-Buryatlar, Xiongnu döneminden başlayarak Batı Xiongnu olarak bir ittifaka girdiler.

Xiongnu imparatorluğunun çöküşüyle ​​​​birlikte, Xianbei'nin baskısı altında, Çin sınırından (Çin kaynaklarına göre) Kuzey Xiongnu olarak adlandırılan atalarının topraklarına çekildiler.

Daha sonra proto-Buryatlar kendi topraklarında kalan Syanbi, Rouran, Uygur ve Kitan devletlerinin, Moğol İmparatorluğu'nun ve Moğol Kağanlığı'nın bir parçası oldular.

Buryatlar, Dobaikalia topraklarında ve merkezi Transbaikalia topraklarında tek bir adı olmayan, Moğolca konuşan çeşitli etnik gruplardan oluşuyordu.

Bunların en büyüğü batı Bulagatlar, Ekhiritler, Khongodorlar ve doğu Khori-Buryatlardı.

18. yüzyılda Khalkha-Moğol ve Oirat klanları, özellikle Sartullar ve Tsongoller, Rusya'nın güney Transbaikalia bölgesine gelerek, kuzeydeki yerli kabilelerden birçok yönden farklı olan mevcut Buryat etnik grubunun üçüncü bileşeni haline geldi.

17. yüzyılın başlarında Rus devleti, o zamanlar seyrek nüfuslu olan ve hanların gücünü yalnızca nominal olarak tanıyan Moğolistan'ın kuzey sınırlarına yaklaştı.

Orta Angara'nın yerli halkının direnişiyle karşı karşıya kalan bu bölgedeki ilerleyişini yavaşlatmak ve Baykal bölgesinde kaleler ve müstahkem noktalar inşa etmeye başlamak zorunda kaldı.

Aynı zamanda Uzak Doğu'da, parçalanma döneminden geçen Moğolistan'a karşı saldırgan bir dış politika izleyen Çin'in kontrolünü ele geçiren (1636'da Qing adını aldı) güçlü bir Mançu devleti ortaya çıktı.

Böylece ikincisi, Rusya ve Mançu İmparatorluğu'nun saldırgan ilgisinin nesnesi haline geldi.

Moğolistan'ın yönetici noyonları arasındaki iç çatışmalardan yararlanan Rusya ve Qing, 1689 ve 1727'de Baykal bölgesi ve Transbaikalia'nın Çarlık Rusya'sının bir parçası haline geldiği ve Moğolistan'ın geri kalanının Qing İmparatorluğu'nun bir eyaleti haline geldiği anlaşmalar imzaladı. .

17. yüzyıla kadar Moğol kabileleri, modern Moğolistan devleti İç Moğolistan topraklarında Khingan'dan Yenisey'e kadar serbestçe dolaşıyordu: Bargutlar, Bulagatlar, Ekhiritler, Khongodorlar, Khori-Buryatlar, Tabangutlar, Sartullar, Daurlar vb.

Bazıları, göçebe yaşam tarzları nedeniyle, Buryat dilinin farklı lehçelerinin, giyim farklılıklarının, geleneklerin vb. varlığını belirleyen Buryatia topraklarının Rusya'ya ilhakı sırasında bu bölgede sona erdi.

1729'da Rusya-Çin sınırının çizilmesinden sonra, yukarıda adı geçen Moğol kabileleri, kendilerini Moğolların büyük kısmından (Barga hariç) kopmuş halde bularak, geleceğin Buryat halkını oluşturmaya başladı.

Daha önce başlayan konsolidasyon süreci o zamandan bu yana yoğunlaştı.

18.-19. yüzyıllarda Baykal bölgesinin yerli nüfusunun önemli bir hareketi yaşandı.

Ekhiritler ve Bulagatların bir kısmı birkaç dalga halinde hareket ederek Baykal buzunu geçerek Kudarinskaya bozkırındaki Transbaikalia'ya doğru Selenga'dan Gusinoe Gölü'ne kadar ilerledi ve bazı doğu (Hori-Buryat) bölgelerini emen Kuzey Selenga Buryatlarının bölgesel bir grubunu oluşturdu. ve güney unsurları.

Ekhirlilerin bir kısmı Barguzin Vadisi'ne taşınarak Khori-Buryatlarla birlikte bir Barguzin Buryat grubu oluşturdu.

Bu etnik gruplar, dil ve kültür unsurlarına da yansıyan, Baykal öncesi atalarının evleriyle bağlarını birçok yönden koruyorlar.

Aynı zamanda, Khori-Buryatların bir kısmı doğuya, Agin bozkırlarına gitti ve buradaki ana nüfus olan Agin Buryatlar haline geldi.

Etnik Buryatia'nın batısında, Khamar-Daban'ı geçen Tunkin Khongodorlar, şimdiki Zakamna'nın dağ-tayga bölgesine yerleştiler ve kabile gruplarının bir kısmı Doğu Sayan Dağları'ndaki dağlık Oka'ya yerleşti.

Bundan dolayı ve ayrıca büyük Moğol hanlıkları ve Mançu devletinin yakınında birliklerinin bulunmaması nedeniyle Rusya, Buryat vatandaşlığının ilk yıllarından itibaren öyle ya da böyle onları çeşitli askeri çatışmalarda kullandı ve sınırların korunmasında.

Etnik Buryatia'nın en batısında, Uda ve Oka nehirlerinin havzalarında, iki güçlü grubun Buryatları - Ashabagatlar (Aşağı Uda) ve Ikinatlar (aşağı Oka), Yenisey ve Krasnoyarsk kalelerinin idaresi tarafından çekildi. kampanyalar.

Bu gruplar arasındaki (Ruslar Buryatia'ya gelmeden önce başlayan) düşmanlık, onların Rus işletmelerine katılmaları için ek bir teşvik görevi gördü ve daha sonra Yenisisk ile Krasnoyarsk arasındaki düşmanlıkla örtüştü.

Ikinatlar, Ashabaghat'lara karşı Rus kampanyalarına katıldı ve Ashabaghat'lar, Ikinat'lara karşı askeri operasyonlarda yer aldı.

1688'de Fyodor Golovin liderliğindeki kraliyet elçiliği Selenginsk'teki Tushetu Khan Chikhundorzh Moğolları tarafından engellendiğinde, Rus kontrolündeki Buryatia bölgesine silahlı Buryatların toplanıp Golovin'i kurtarmaya gönderilmesini talep eden mektuplar gönderildi.

Baykal Gölü'nün batı yakasında yaşayan Ekhiritler ve Bulagatların doğu kısmı arasında müfrezeler toplandı, ancak bunların düşmanlık bölgelerine yaklaşmaya vakti yoktu.

Tuşetu Han'ın birlikleri kısmen mağlup edildi ve Buryat müfrezeleri batıdan yaklaşmadan önce kısmen güneye çekildi.

1766'da Selenga sınırı boyunca muhafızları korumak için Buryatlardan dört alay oluşturuldu: 1. Ashebagatsky, 2. Tsongolsky, 3. Atagansky ve 4. Sartulsky.

Alaylar, 1851'de Transbaykal Kazak Ordusu'nun oluşumu sırasında yeniden düzenlendi.

19. yüzyılın sonuna gelindiğinde, yeni bir topluluk oluşturuldu - sözde geleneksel kabileleri (doğu, batı ve güney) içeren Buryat etnik grubu, ayrı Khalkha, Oirat ve güney Moğol gruplarının yanı sıra Türk-Samoyed ve Tunguz elementleri.

Buryatlar, Transbaikal bölgesinin tahsis edildiği (1851) Irkutsk eyaletinin topraklarına yerleştirildi.

1917 Şubat Devrimi'nden sonra ilk Buryat ulusal devleti kuruldu - “Buryad-Moğol uls” (Buryat-Moğolistan Devleti). Burnatsky onun en yüksek organı oldu.

1921'de Buryat-Moğol Özerk Bölgesi, Uzak Doğu Cumhuriyeti'nin bir parçası olarak, ardından 1922'de Moğol-Buryat Özerk Bölgesi olan RSFSR'nin bir parçası olarak kuruldu.

1923'te RSFSR'nin bir parçası olarak Buryat-Moğol Özerk Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti'nde birleştiler.

1937'de, Buryat özerk okruglarının oluşturulduğu Buryat-Moğol Özerk Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti'nden bir dizi bölge çekildi - Ust-Ordynsky ve Aginsky; aynı zamanda Buryat nüfusunun bulunduğu bazı bölgeler özerk bölgelerden (Ononsky ve Olkhonsky) ayrıldı.

1958'de Buryat-Moğol Özerk Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti, Buryat Özerk Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti olarak yeniden adlandırıldı ve bu, Buryatların kendi adının değişmesine yol açtı.

1992 yılında Buryat Özerk Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti, Buryatya Cumhuriyeti'ne dönüştürüldü.

Çizimde düğün töreni

Buryatlar veya Buryaadlar, en son genetik araştırmalara göre en yakın akrabaları Koreliler olan Sibirya'nın yerli halkı olan en kuzeydeki Moğol halkıdır. Buryatlar eski gelenekleri, dinleri ve kültürleriyle öne çıkıyor.

Hikaye

İnsanlar bugün etnik Buryatia'nın bulunduğu Baykal Gölü bölgesinde şekillenip yerleştiler. Daha önce bölgeye Bargudzhin-Tokum adı verildi. Bu halkın ataları Kurykanlar ve Bayyrkular, 6. yüzyıldan itibaren Baykal Gölü'nün her iki yakasındaki toprakları geliştirmeye başladılar. Birincisi Cis-Baykal bölgesini işgal etti, ikincisi ise Baykal Gölü'nün doğusundaki topraklara yerleşti. 10. yüzyıldan başlayarak yavaş yavaş bu etnik topluluklar birbirleriyle daha yakın etkileşime girmeye başladı ve Moğol İmparatorluğu'nun kurulmasıyla birlikte Bargutlar adı verilen tek bir etnik grup oluşturdular. 13. yüzyılın sonlarında iç savaşlar nedeniyle topraklarını terk ederek Batı Moğolistan'a gitmek zorunda kalan Bargutlar, 15. yüzyılda Güney Moğolistan'a taşınarak Moğolların Yongshiebu tümeninin bir parçası oldular. Bargu-Buryatlar anavatanlarına ancak 14. yüzyılda, Doğu Moğolların bir kısmının batıya, Oirat topraklarına taşınmasından sonra geri döndüler. Daha sonra Khalkhalar ve Oiratlar onlara saldırmaya başladı, bunun sonucunda Bargu-Buryatların bir kısmı Khalkha hanlarının etkisi altına girdi, bir kısmı da Oiratların bir parçası oldu. Bu dönemde Buryat topraklarının Rus devleti tarafından fethi başladı.

Buryatlar etnik gruplara ayrılır:

• sartullar
• Uzonlar
• Transbaikal Buryatlar (“kara mungallar” veya “Turukaya sürüsünün kardeş otları”)
• şoşoloki
• Korinler ve Baturinler
• Sharanuty
• tabangutlar
• Sagen fındık
• kramplar
• ikinatlar
• Hongodorlar
• bulagati
• Gotol'lar
• aşibagata
• şehirliler
• Kurkuta
• Hataginler
• üçüncü
• Merhaba
• Şeriatlar
• Şurstolar
• Ataganlar

Hepsi 17. yüzyılda etnik Buryatia topraklarında yaşıyordu. 17. yüzyılın sonu ve 18. yüzyılın başında Songol etnik grubu İç Asya'nın diğer bölgelerinden kendilerine taşındı.

17. yüzyılın ikinci yarısından 20. yüzyılın başına kadar, ikamet yerlerine göre de bölünmüş etno-bölgesel Buryat grupları vardı.

Qing İmparatorluğunun Bargutları (Buryatlar):

• eski bargutlar veya chipchin
• yeni bargutlar

Transbaikal bölgesinde yaşayan Transbaikal Buryatlar:

• Horinsky
• Barguzinsky
• Aginsky
• Selenga

Irkutsk bölgesinde yaşayan Irkutsk Buryatları:

• Zakamensky
• Alar
• tamam
• Balagansky veya Unginsky
• Kudinsky
• Ida
• Olhonskie
• Verkholensky
• Nizhneudinsk
• Kudarinsky
• Tunkinsky

Nerede / yaşamak

Bugün Buryatlar, atalarının başlangıçta yaşadığı topraklarda yaşamaktadır: Buryatia Cumhuriyeti, Rusya'nın Trans-Baykal Bölgesi, Irkutsk Bölgesi ve Çin Halk Cumhuriyeti'nin İç Moğolistan Özerk Bölgesi'nde bulunan Hulun Buir Bölgesi. Buryatların yaşadığı ülkelerde ayrı bir bağımsız milliyet veya Moğolların etnik gruplarından biri olarak kabul edilirler. Moğolistan topraklarında Buryatlar ve Bargutlar farklı etnik gruplara bölünmüştür.

Sayı

Buryatların toplam nüfusu yaklaşık 690.000 kişidir. Bunlardan yaklaşık 164.000'i ÇHC'de, 48.000'i Moğolistan'da ve yaklaşık 461.389'u Rusya Federasyonu'nda yaşıyor.

İsim

Günümüze kadar “buryaad” etnoniminin kökeni tartışmalıdır ve tam olarak anlaşılamamıştır. İlk kez 1240 yılında “Moğolların Gizli Tarihi”nde bahsedilmiş, bu terimden ikinci kez ancak 19. yüzyılın sonlarında bahsedilmiştir. Etnonimin etimolojisinin birkaç versiyonu vardır:

1. buru halyadg (yana bakan, dışarıdan bakan) ifadesinden.
2. bar (kaplan) kelimesinden;
3. burikha (kaçmak) kelimesinden;
4. fırtına (çalılıklar) kelimesinden;
5. Kurykan (Kurikan) etnoniminden;
6. bu (eski ve eski) ve oirot (orman halkları) kelimelerinden türemiştir. Genel olarak bu iki kelime yerli (eski) orman halkları olarak tercüme edilir.
7. Buri (kurt) veya buri-ata (baba kurt) terimine kadar uzanan Hakas kökenli pyraat kelimesinden gelir. Birçok eski Buryat halkı kurda saygı duyuyordu ve bu hayvanı ataları olarak görüyordu. Hakas dilinde “b” sesi “p” gibi telaffuz edilir. Bu isim altında Rus Kazakları, Hakas'ın doğusunda yaşayan Buryatların atalarını öğrendi. Daha sonra “pyraat” kelimesi “kardeş” kelimesine dönüştürüldü. Rusya'da yaşayan Moğolca konuşan nüfusa kardeş, bratskie mungal ve kardeş insanlar denmeye başlandı. Bu isim yavaş yavaş Khori-Buryatlar, Bulagatlar, Khondogors ve Ekhiritler tarafından ortak öz isim olan “Buryad” olarak benimsendi.

Din

Buryatların dini Moğol kabilelerinden ve Rus devleti döneminden etkilenmiştir. Başlangıçta, birçok Moğol kabilesi gibi Buryatlar da şamanizmi savunuyorlardı. Bu inançlar dizisine aynı zamanda panteizm ve Tengricilik de denir ve Moğollar da buna kara inanç anlamına gelen khara shashyn adını verirler.

16. yüzyılın sonunda Buryatia'da Budizm yayılmaya başladı ve 18. yüzyıldan itibaren Hıristiyanlık aktif olarak gelişmeye başladı. Bugün Buryatların yaşadığı bölgede bu dinlerin üçü de varlığını sürdürüyor.

Şamanizm

Buryatların doğa ile her zaman özel bir ilişkisi olmuştur ve bu, eski inançları olan Şamanizm'e de yansımıştır. Gökyüzüne saygı duyuyorlardı, onu yüce tanrı olarak görüyorlardı ve ona Ebedi Mavi Gökyüzü (Huhe Munhe Tengri) adını veriyorlardı. Doğanın ve onun güçlerinin (su, ateş, hava ve güneş) canlı olduğunu düşünüyorlardı. Ritüeller açık havada belirli nesnelerin yakınında gerçekleştirildi. Bu şekilde insan ile hava, su ve ateş güçleri arasında birlik sağlamanın mümkün olduğuna inanılıyordu. Şamanizmde ritüel bayramlara denir kuyruklular Baykal Gölü yakınında, özellikle saygı duyulan yerlerde düzenlendi. Buryatlar fedakarlık yaparak ve özel gelenek ve kurallara uyarak ruhları etkilediler.

Şamanlar özel bir kasttı; birçok özelliği aynı anda birleştiriyorlardı: hikaye anlatıcıları, şifacılar ve bilinci yönlendiren psikologlar. Yalnızca şamanik kökleri olan bir kişi şaman olabilir. Ritüelleri çok etkileyiciydi; bazen birkaç bine kadar çok sayıda insan onları izlemek için toplanırdı. Buryatia'da Hıristiyanlık ve Budizm yayılmaya başlayınca Şamanizm de baskı altına alınmaya başlandı. Ancak bu kadim inanç, Buryat halkının dünya görüşünün temelinde derin bir şekilde yatmaktadır ve tamamen yok edilemez. Şamanizmin birçok geleneği bugüne kadar korunmuş olup, manevi anıtlar ve kutsal yerler Buryatların kültürel mirasının önemli bir parçasıdır.

Budizm

Doğu yakasında yaşayan Buryatlar, yakınlarda yaşayan Moğolların etkisi altında Budizm'i uygulamaya başladılar. 17. yüzyılda Buryatia'da Budizm'in biçimlerinden biri ortaya çıktı - Lamaizm. Buryatlar, Lamaizm'e eski şamanizm inancının niteliklerini tanıttı: doğanın ve doğal güçlerin ruhsallaştırılması, koruyucu ruhlara saygı. Yavaş yavaş Moğolistan ve Tibet kültürü Buryatia'ya geldi. Bu inancın lama adı verilen temsilcileri Transbaikalia topraklarına getirildi, Budist manastırları ve okulları açıldı, uygulamalı sanatlar geliştirildi ve kitaplar basıldı. 1741'de İmparatoriçe Elizaveta Petrovna, Lamaizm'i Rus İmparatorluğu topraklarındaki resmi dinlerden biri olarak tanıyan bir kararname imzaladı. Vergi ödemekten muaf tutulan 150 lamadan oluşan personel resmi olarak onaylandı. Datsans, Buryatia'da Tibet tıbbının, felsefesinin ve edebiyatının gelişim merkezi haline geldi. 1917 devriminden sonra tüm bunlar sona erdi, datsan'lar yok edildi ve kapatıldı, lamalar baskı altına alındı. Budizm'in yeniden canlanması ancak 1990'ların sonunda yeniden başladı ve bugün Buryatia, Budizm'in Rusya'daki merkezidir.

Hıristiyanlık

1721'de Buryatia'da, cumhuriyette Hıristiyanlığın gelişiminin başladığı Irkutsk piskoposluğu kuruldu. Batı Buryatlar arasında Paskalya, İlyas Günü ve Noel gibi bayramlar yaygınlaştı. Buryatia'daki Hıristiyanlık, halkın şamanizme ve Budizm'e bağlılığı nedeniyle büyük ölçüde engellendi. Rus yetkililer, Buryatların dünya görüşünü Ortodoksluk yoluyla etkilemeye karar verdiler, manastırların inşasına başladılar, yetkililer ayrıca Ortodoks inancının benimsenmesine bağlı olarak vergilerden kurtulmak gibi bir yöntem kullandılar. Ruslar ve Buryatlar arasındaki evlilikler teşvik edilmeye başlandı ve 20. yüzyılın başında toplam Buryat nüfusunun% 10'u mestizo idi. Yetkililerin tüm çabaları boşa gitmedi ve 20. yüzyılın sonunda zaten 85.000 Ortodoks Buryat vardı, ancak 1917 devriminin başlamasıyla birlikte Hıristiyan misyonu tasfiye edildi. Kilise liderleri, özellikle de en aktif olanları kamplara sürüldü ya da kurşuna dizildi. İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra bazı Ortodoks kiliseleri yeniden canlandırıldı, ancak Ortodoks Kilisesi Buryatia'da resmen ancak 1994'te tanındı.

Dil

Küreselleşme çağının bir sonucu olarak, 2002 yılında Buryat dili Kırmızı Kitap'ta nesli tükenmekte olan dil olarak listelendi. Diğer Moğol dillerinden farklı olarak Buryat'ın bir dizi fonetik özelliği vardır ve gruplara ayrılmıştır:

• Batı Buryat
• Doğu Buryat
• Eski Bargut
• Novobargutsky

ve lehçe grupları:

• Baykal Gölü'nün batısında yaygın olan Alaro-Tunik çeşitli lehçelere bölünmüştür: Unginsky, Alarsky, Zakamensky ve Tunkino-Okinsky;
• Nizhneudinskaya, bu lehçe Buryatların batı bölgelerinde yaygındır;
• Baykal Gölü'nün doğusunda geniş bir alana yayılan Khorinskaya, Moğolistan'da yaşayan Buryatların çoğunluğu ve Çin'de yaşayan bir grup Buryat tarafından konuşulmaktadır. Lehçelere ayrılmıştır: Kuzey Selenga, Aginsky, Tugnuisky ve Khorinsky;
• Buryatia'nın güneyinde yaygın olan ve lehçelere ayrılan Seleginskaya: Sartul, Khamnigan ve Songolian;
• Ekhirit-Bulagat grubu Ust-Ordynsky bölgesinde ve Baykal bölgesi topraklarında hakimdir. Lehçeler: Barguzin, Bokhan, Ehit-Bulagat, Baykal-Kudarin ve Olkhon.

Buryatlar 1930'ların ortalarına kadar eski Moğol alfabesini kullandılar. 1905 yılında Lama Agvan Dorzhiev Vagindra adında bir yazı sistemi geliştirdi. Buryatların Sibirya'nın edebi anıtlara sahip olan ve kendi tarihi yazılı kaynaklarını kuran tek yerli halkı olduğunu belirtmekte fayda var. Bunlara Buryat kronikleri deniyordu ve esas olarak 19. yüzyılda yazılmışlardı. Budist öğretmenler ve din adamları arkalarında zengin bir manevi miras, eserleri, Budist felsefesi, tantrik uygulamalar, tarih ve Tibet tıbbı üzerine çeviriler bıraktılar. Buryatia'nın birçok datsanında kitapların tahta baskı kullanılarak basıldığı matbaalar vardı.

Konut

Buryatların geleneksel meskeni, birçok Moğol halkının ger dediği yurttur. Bu insanların tek bir yerde inşa edilmiş, keçeden yapılmış portatif yurtları ve ahşaptan yapılmış yurtları vardı.

Ahşap evler kütük veya kütüklerden yapılmış, 6 veya 8 köşeli, penceresizdi. Çatıda aydınlatma ve duman tahliyesi için tasarlanmış büyük bir delik vardı. Konutun çatısı tengi adı verilen 4 sütun üzerine kurulmuş ve tavana içi aşağıya gelecek şekilde büyük iğne yapraklı ağaç kabuğu parçaları yerleştirilmiştir. Üstüne pürüzsüz çim parçaları yerleştirildi.

Yurt kapısı her zaman güney tarafına kuruluydu. İçeride oda ikiye bölünmüştü; sağ taraf erkeklere, sol taraf kadınlara ayrılmıştı. Bir erkeğe ait olan yurdun sağ tarafında duvara yay, ok, kılıç, tüfek, koşum takımı ve eyer asılmıştı. Mutfak eşyaları sol tarafta bulunuyordu. Evin ortasında bir şömine, duvarlarda ise banklar vardı. Sol tarafta sandıklar ve misafirler için bir masa vardı. Girişin karşısında ongon ve buhranların (Budist heykelleri) bulunduğu bir raf vardı. Konutun önüne Buryatlar, süslemeli bir sütun şeklinde yapılmış bir askı direği (serge) yerleştirdiler.

Taşınabilir yurtlar hafiftir ve tasarımları nedeniyle montajı ve sökülmesi kolaydır. Bu, otlak bulmak için bir yerden bir yere hareket eden göçebe Buryatlar için çok önemliydi. Kışın evi ısıtmak için ocakta ateş yakılırdı, yazın ise buzdolabı olarak kullanılırdı. Taşınabilir yurtun kafes çerçevesi, dezenfeksiyon için tuz, tütün veya ekşi süt karışımıyla ıslatılmış keçe ile kaplandı. Buryatlar şöminenin etrafında kapitone keçenin üzerinde oturuyorlardı.

19. yüzyılda zengin Buryatlar, Rus yerleşimcilerden ödünç aldıkları kulübeler inşa etmeye başladı. Ancak bu tür kulübelerde Buryat ulusal evinin tüm unsurları korunmuştur.

Yiyecek

Buryat mutfağında hayvansal ve hayvansal-bitkisel kökenli ürünler her zaman önemli bir yer tutmuştur. Gelecekte kullanılmak üzere özel bir maya ve kurutulmuş sıkıştırılmış lor kütlesinden ekşi süt (kurunga) hazırladılar. Buryatlar, tuz, domuz yağı veya tereyağı ekledikleri sütlü yeşil çay içiyorlardı ve kurunganın damıtılmasından alkollü bir içecek hazırlıyorlardı.

Buryat mutfağında balık, şifalı otlar, baharatlar, çilek ve kuş kirazı önemli bir yer tutar. Ulusal mutfağın çok popüler bir yemeği füme Baykal omul'dur. Buryat mutfağının sembolü Rusların poz dedikleri buuza'dır.

Karakter

Doğası gereği, Buryatlar gizlilikleriyle ayırt edilirler; genellikle barışsever ve uysaldırlar, ancak kırgın olduklarında intikamcı ve öfkelidirler. Akrabalara karşı şefkatlidirler ve yoksullara yapılan yardımı asla reddetmezler. Buryatlar arasında dışsal kabalıklarına rağmen komşularına karşı sevgi, adalet ve dürüstlük oldukça gelişmiştir.

Dış görünüş

Buryat'ın ten rengi kahverengi-bronz, yüzü düz ve geniş, burnu basık ve küçüktür. Gözleri küçük, çekik, çoğunlukla siyah, ağzı büyük, sakalı seyrek ve kafasındaki saçlar siyahtır. Orta veya kısa boy, güçlü yapı.

Kumaş

Her Buryat klanının, özellikle kadınlar için çok çeşitli olan kendi ulusal kıyafetleri vardır. Transbaikal Buryatların degel adı verilen ulusal bir elbisesi var - giyinmiş koyun derisinden yapılmış bir tür kaftan. Göğsün üst kısmında tüylü üçgen bir çentik vardır. Kollar da tüylüdür ve bilekte daralmaktadır. Düzeltmek için bazen çok değerli olan çeşitli kürk türleri kullanıldı. Kaftan belden kemerle bağlanmıştı. Üzerine bir bıçak ve sigara aksesuarları asıldı: tütün içeren bir kese, bir çakmaktaşı ve bir hansa - kısa bir chibouk ile küçük bir bakır boru. Degelin göğüs kısmına farklı renklerde üç şerit dikildi: altta sarı-kırmızı, ortada siyah ve üstte çeşitli: yeşil, beyaz, mavi. Orijinal versiyonu sarı-kırmızı, siyah ve beyaz işlemeliydi.

Kötü havalarda degelin üzerine sabu giyilirdi, bu büyük kürk yakalı bir palto türüdür. Soğuk havalarda, özellikle Buryatlar yola çıktıklarında, tabaklanmış derilerden yünün dışa doğru dikildiği geniş bir dakha elbise giyerlerdi.

Yaz aylarında degel bazen aynı kesim kumaştan yapılmış bir kaftanla değiştirilirdi. Yaz aylarında Transbaikalia'da genellikle fakir Buryatlar tarafından kağıttan, zenginler tarafından ise ipekten yapılan elbiseler giyilirdi.

Buryatlar kaba deriden yapılmış uzun ve dar pantolonlar ve mavi kumaştan yapılmış bir gömlek giyerlerdi. Kışın ayakkabı olarak tay bacak derisinden yapılan çizmeler, ilkbahar ve sonbaharda ise ayakkabı çizmesi adı verilen sivri uçlu çizmeler giyilirdi. Yaz aylarında at kılından örülmüş, tabanı deri ayakkabılar giyerlerdi.

Başlık olarak kadınlar ve erkekler, küçük kenarlı ve tepesinde kırmızı püsküllü yuvarlak şapkalar takarlardı. Elbisenin rengi ve detaylarının kendine has bir anlamı ve sembolizmi vardır. Başlığın sivri ucu refah ve refahın simgesidir, başlığın üst kısmındaki kırmızı mercanlı denzenin gümüş tepesi, ışınlarıyla tüm Evreni aydınlatan güneşi simgelemektedir. Fırçalar güneş ışınlarını temsil eder. Başlığın üst kısmında çırpınan zalaa, yenilmez bir ruh ve mutlu bir kader anlamına gelirken, sompi düğümü gücü ve kuvveti simgelemektedir. Buryatlar mavi rengi çok severler, onlar için sonsuz ve mavi gökyüzünün simgesidir.

Kadın kıyafetleri, nakış ve süslemeler açısından erkek giyiminden farklıydı. Dişi degelin etrafı mavi bezle çevrelenmiş olup, arka alanda üst kısımda kare şeklinde işlemelerle süslenmiştir. Degel üzerine bakır ve gümüş düğme ve madeni paralardan yapılmış süslemeler dikilir. Kadın cübbesi eteğe dikilmiş kısa bir ceketten oluşur.

Saç modeli olarak kızlar örgüler takarlar, bunları 10'dan 20'ye kadar miktarlarda örerler ve çok sayıda madeni parayla süslerler. Kadınlar boyunlarına altın veya gümüş paralar ve mercanlar takarlar, kulaklarına ise başlarına atılan bir iple desteklenen devasa küpeler takarlar. Polta kolyeler kulak arkasına takılır. Ellerine bakır veya gümüş bugaklar takıyorlar - halka şeklinde bilezikler.

Din adamlarına mensup erkekler saçlarını başlarının ön kısmından keser ve arka kısmına kalınlaştırmak için genellikle at kılı örülmüş bir örgü takarlardı.

Hayat

Buryatlar göçebe ve yerleşik olarak ikiye ayrıldı. Ekonomi sığır yetiştiriciliğine dayanıyordu; genellikle 5 tür hayvan besliyorlardı: koç, inek, deve, keçi ve at. Ayrıca balıkçılık ve avcılık gibi geleneksel el sanatlarıyla da uğraşıyorlardı.

Buryatlar hayvan yünü, deri ve tendonların işlenmesiyle meşguldü. Deriler yatak, saraçlık ve giysi yapımında kullanılıyordu. Keçe, giyim malzemeleri, şapka ve ayakkabı, şilteler yünden yapılmıştır. Halat ve yay yapımında kullanılan iplik malzemesini yapmak için tendonlar kullanıldı. Kemikler oyuncak ve takı yapımında, ok ve yay yapımında kullanıldı.

Et, gıda hazırlamak için kullanıldı, atıksız teknoloji kullanılarak işlendi ve lezzetli yemekler ve sosisler haline getirildi. Hayvanların dalakları kadınlar tarafından kıyafet dikerken yapışkan malzeme olarak kullanılıyordu. Sütten çeşitli ürünler yapıldı.

Kültür

Buryat folkloru birkaç yönden oluşur:

• efsaneler
• uligerler
• Şamanik çağrılar
• sözler
• peri masalları
• bulmacalar
• efsaneler
• atasözleri
• kült ilahiler

Müzikal yaratıcılık çeşitli türlerle temsil edilir; bunlardan bazıları:

• epik hikayeler
• dans şarkıları (yuvarlak dans yokhor özellikle popülerdir)
• lirik ritüel

Buryatlar lirik, gündelik, ritüel, masa, yuvarlak dans ve dans niteliğinde çeşitli şarkılar söyler. Buryatlar doğaçlama şarkılara duunuud diyorlar. Modal temel anhemitonik pentatonik ölçeğe aittir.

Gelenekler

Buryatia Cumhuriyeti'nde tüm nüfusun resmi olarak dinlendiği tek resmi tatil, Ay takvimine göre Yeni Yılın ilk günü - Sagaalgan adı verilen Beyaz Ay tatilidir.

Buryatia'da dini ve ulusal geleneklere uygun olarak başka bayramlar da kutlanmaktadır:

• Altargana
• Surharban
• Yordyn oyunları
• Antik Kent Günü
• Ulan-Ude Günü
• Baykal Günü
• Hun Yeni Yılı
• Zura Khural

Geleneğe göre Buryatlar koç, boğa veya at kestiklerinde yakın komşularını taze yemek yemeye davet ederler. Komşusu gelemeyince sahibi ona et parçaları gönderiyordu. Göç günleri de ciddi kabul edilir. Bu vesileyle Buryatlar süt şarabı hazırladı, koyun kesti ve şenlikler düzenledi.

Buryatların hayatında çocuklar önemli bir yer tutuyor. Çok çocuğa sahip olmak her zaman saygı görmüştür. Çok çocuğu olan ebeveynlere büyük saygı ve saygı duyulur. Ailede çocuk yoksa bu yukarıdan gelen bir ceza olarak görülüyordu, çocuksuz kalmak aile soyunun sonu anlamına geliyordu. Bir Buryat çocuksuz ölürse ateşinin söndüğünü söylerlerdi. Çocuklarının sık sık hastalanıp öldüğü aileler şamanlara başvurarak onlardan vaftiz baba olmalarını istedi.

Küçük yaşlardan itibaren çocuklara gelenekler, memleketleri, büyükbabalarının ve babalarının gelenekleri öğretildi ve onlara çalışma becerileri aşılamaya çalıştılar. Erkek çocuklara ok atma ve ata binme öğretilirken, kızlara bebek bakma, su taşıma, ateş yakma, kırışık kemerler ve koyun derisi öğretilirdi. Çocuklar küçük yaşlardan itibaren çoban oldular, soğuğa dayanmayı öğrendiler, açık havada uyudular, ava çıktılar ve günlerce sürünün yanında kaldılar.

  Sayı– 461.389 kişi (2010 itibariyle).

  Dil- Buryat dili.

  Yerleşme– Buryatia Cumhuriyeti, Irkutsk bölgesi, Transbaikal bölgesi.

(kendi adı - Buryaad, Buryaad bölgesi, Buryaaduud) - Buryat dilini konuşan Moğol halkı. En kuzeydeki Moğol halkı.

Buryatlar, tarihsel olarak, ortaçağ kaynaklarından Bargudzhin-Tokum olarak bilinen etnik Buryatia topraklarındaki Baykal Gölü bölgesinde tek bir halk halinde oluştu. Şu anda asıl ikamet ettikleri topraklara yerleşmişlerdir: Buryatia Cumhuriyeti, Irkutsk bölgesi, Rusya Federasyonu'nun Trans-Baykal Bölgesi ve Çin Halk Cumhuriyeti'nin İç Moğolistan Özerk Bölgesi'nin Hulun Buir kentsel bölgesi.

17. yüzyıldan itibaren, özellikle 20. yüzyıldan itibaren Rusların ve Çinlilerin bu topraklara aktif olarak yerleşmesi, Buryatları tüm bu bölgelerde ulusal bir azınlık haline getirdi.

Buryatların sözde ataları (Bayyrku ve Kurykan) gölün her iki yakasındaki toprakları geliştirmeye başladılar. Baykal 6. yüzyıldan beri. Kurykanlar Baykal Gölü'nün batısındaki topraklara, Bayyrkular ise Baykal Gölü'nden nehre kadar olan topraklara yerleştiler. Argun. O zamanlar çeşitli göçebe devletlerin parçasıydılar. Kitanların güçlenmesi Bayyrku yerleşiminin çekirdeğinin Transbaikalia'nın doğusundan batı kısmına kaymasına neden oldu. Bu, bayyrku ile kurykan arasında daha yakın etkileşimin başlangıcı oldu. Bu sıralarda komşu halklar Bayyrku'ya Moğol usulüyle Bargut demeye başladılar ve aynı şey kaynaklarda zaten Khori olarak anılan Kurykanlar için de geçerliydi. Moğol İmparatorluğu kurulduğunda, Baykal Gölü çevresindeki bölgenin zaten tek bir adı vardı: Bargudzhin-Tokum ve nüfusunun büyük bir kısmı ortak bir kabileler arası etnik isme sahipti: Barguts.

  Transbaikal Buryatlar (Gustav-Theodor Pauli. “Rusya halklarının etnografik açıklaması”, St. Petersburg, 1862)

13. yüzyılın başında Bargudzhin-Tokum Moğol devletine dahil edildi. Muhtemelen 13. yüzyılın sonlarında Moğol İmparatorluğu'ndaki iç savaşlar nedeniyle Bargutlar topraklarını Batı Moğolistan'a bırakmak zorunda kaldılar. Moğol İmparatorluğu'nun çöküşünden sonra, Oirat kaynaklarında zaten Bargu-Buryatlar olarak adlandırılan Bargutlar, Oirat Hanlığı'nın kuruluşuna katıldı. 15. yüzyılın ikinci yarısında Güney Moğolistan'a taşındılar ve burada Moğolların Yunshiebu tümeninin bir parçası oldular. 16. yüzyılın başında Yunshiebu tümeni parçalandı veya birkaç parçaya bölündü. Muhtemelen 16. yüzyılın ikinci yarısında Bargu-Buryatlar kuzeybatı yönünde hareket etmeye başladılar ve 17. yüzyılın başlarında tarihi anavatanlarına geri döndüler. Ancak bir süre sonra başka bir Oirat-Khalkha savaşı çıktı, Bargu-Buryatlar hem Khalkhalar hem de Oiratlar tarafından saldırıya uğramaya başladı. Sonuç olarak, Bargu-Buryatların bir kısmı Oirat Taishaların eline geçti ve bir kısmı da Khalkha hanlarının üstünlüğünü tanımak zorunda kaldı.

Bu olayların ardından Rus devleti Buryat topraklarının fethine başladı. 17. yüzyılın ilk on yılında, Rus devleti Batı Sibirya'nın ilhakını tamamladı ve 1627'de Baykal bölgesinin nüfusunu vergilendirmek için müfrezeler göndermeye başladı. Ancak yerli halkın direnişiyle karşılaşan Rus kaşifler, bu bölgedeki ilerlemelerini yavaşlatmak ve kaleler ve müstahkem noktalar inşa etmeye başlamak zorunda kaldılar. 17. yüzyılın ortalarında Baykal bölgesinde bir kale ağı inşa edildi. Moğolca konuşan "kabilelerin" bir kısmı Kazaklar tarafından pasifize edildi, diğeri ise Khalkha'ya taşınmak zorunda kaldı. 1658'de Ivan Pokhabov'un eylemleri nedeniyle Balagan kalesine bağlı nüfusun neredeyse tamamı Khalkha'ya göç etti. Aynı zamanda Uzak Doğu'da parçalanma sürecinden geçen Moğolistan'a karşı başından beri saldırgan bir dış politika izleyen güçlü bir Mançu devleti ortaya çıktı.

  Burkhanovların Dansı, 1885

1644 yılında Baykal Gölü'nün doğu kıyısına giren Vasily Kolesnikov'un müfrezesi "müfreze tarafından durduruldu" büyük kardeş insanlar"(Trans-Baykal Buryatlar) ve Kolesnikov geri döndükten sonra saldırmaya karar verdi " Baturin ailesi"Kazaklar'a zaten haraç ödemiş olmasına rağmen Baykal bölgesinde. Ayaklanmanın nedeni buydu" Korinler ve Batulinler"ve 1645'te Cisbaikalia'dan ayrılışları.

1646'da Mançular'a isyan eden güney Moğol prensliği Sunit'e yardım etmek için gönderilen Setsen Han ve Tuşetu Han'ın birlikleri, Qing birlikleri tarafından yenilgiye uğratıldı. Setsen Han'ın birlikleri arasında onun dört otokundan biri olan Bargutlardan da bahsedilmektedir. 1650'ye gelindiğinde Setsen Khan Sholoy öldü ve ardından Setsen Khan ve vasallarının mülklerinde kargaşa başladı ve bundan yararlanarak " kardeş insanlar ve Tunguz“Ivan Galkin ve ardından Vasily Kolesnikov'un müfrezeleri saldırmaya başlıyor. 1650'de Transbaikal Buryatların bir müfrezesi (“ kardeş Yasash Turukaya sürüsü"), yaklaşık 100 kişiden oluşan, Erofei Zabolotsky liderliğindeki kraliyet elçiliğine saldırdı ve onu Turukhai uluslarına saldıran başka bir Kazak müfrezesiyle karıştırdı. Sonuç olarak, Zabolotsky'nin kendisi de dahil olmak üzere elçilik çalışanlarından bazıları öldürüldü. Elçilikten sağ kurtulanlar görevlerine devam etmeye karar verdi. Setsen Hanlarının mülklerine ulaştıktan sonra Sholoy Akhai-Khatun ve Turukhai Tabunang'ın dul eşi ile görüşerek onları Rus vatandaşlığını kabul etmeye davet ettiler, ancak daha sonra her biri tarafından reddedildiler.

1654'te Transbaikal Buryatlar, Pyotr Beketov tarafından Evenks'ten toplanan yasaklarla Yenisei kalesine gönderilen Maxim Urazov liderliğindeki Khilok Nehri üzerindeki bir Kazak müfrezesine saldırdı. Bu olaydan sonra, onlardan söz edilmemesi bir süreliğine durduruldu, bu da onların Khalkhaların topraklarının derinliklerine yeniden yerleştiklerini gösteriyor. Yaklaşık on yıl sonra, 1664 tarihli Kangxi kararnamesinde Bargutlardan bahsedildi; burada Mançular'a bağımlı halklar vardı: Chakhars, Daurs ve Solonların Khalkhalar, Oiratlar, Tibetliler ve Bargutlarla ticaret yapması ve ilişki kurması yasaklandı. 1667'de bazıları geri döndü ve Nerchinsk kalesine haraç ödemeye başladı, ancak 1669'da Setsen Han'ın birlikleri onları geri aldı. 1670'lerde Arguni, Hailar ve Genhe nehirlerinde Bargutlardan bahsediliyordu.

Selenga Buryats (fotoğraf 1900'de çekilmiş)

1675 civarında, Nerchinsk kalesinde bir grup Transbaikal Buryat ortaya çıktı ve " Kaya toprakları"Baykal ve Olkhon'a, ancak Nerchinsk yakınlarında gözaltına alındı. Buna rağmen küçük bir kısmı gönüllü olarak Baykal'a gitti, geri kalanı ise Pavel Shulgin liderliğindeki Kazakların zulmü nedeniyle geri dönmek zorunda kaldı. Rus topraklarına saldırmaya nereden başladılar? Ancak N.G. liderliğindeki Rus büyükelçiliğinin gelişinden sonra. Spafariy ile birlikte, efendileri Dain-kontaisha'nın bunu öğrendiğini belirterek, tekrar topraklarına girmelerine izin verilmesini istediler " Yeni, büyük hükümdar ordunuz hakkında, onları reddederek uzak yerlere göç etti ve onları savunamayacağını söyledi.».

Transbaikal Buryatlar eski topraklarına döndüklerinde, bu toprakların zaten başkaları tarafından işgal edilmiş olduğunu gördüler. Bu yüzden " Korinler ve Baturinler“Ekhiritler 1682'de Baykal Gölü'nün (Olkhonye) batı kıyısından sürüldü. Ekhirliler şikayette bulunarak Ruslara yöneldikten sonra bu topraklar üzerinde uzun bir tartışma başladı. Ve ancak Trans-Baykal Buryatların çoğu Rus devletini terk ettikten ve ardından gönderdikten sonra " Korinler ve Baturinler"ve Transbaikal Buryats delegasyonunun 1702-1703'te Peter I'e kalan kısmı, Baykal'ın sadece doğusundaki toprakların yasal olarak kendilerine devredilmesi talebiyle, bu çatışma kendi kendine tükendi. G.F. tarafından derlenen Nerchinsk bölgesinin açıklamasına göre. Miller'ın 1739'da belirttiğine göre sayıları 1.741 erkekti, kendi adlarının Hori olduğu belirtilmekle birlikte, her biri farklı taishalar tarafından yönetilen iki gruba ayrıldılar.

1766'da Selenga sınırı boyunca muhafızları korumak için Buryatlardan dört alay oluşturuldu: 1. Ashebagatsky, 2. Tsongolsky, 3. Atagansky ve 4. Sartulsky. Alaylar, 1851'de Transbaykal Kazak Ordusu'nun oluşumu sırasında yeniden düzenlendi.

Rus-Buryat okulu. 19. yüzyılın sonları

Rus devleti çerçevesinde, tarihsel olarak kültürlerinin ve lehçelerinin yakınlığıyla belirlenen çeşitli etnik grupların sosyo-kültürel konsolidasyon süreci başladı. Pekişen eğilimlerin gelişmesi için en önemli şey, Buryatların yeni ekonomik ve sosyo-kültürel ilişkilerin yörüngesine girmeleri sonucunda ekonomik ve kültürel topluluklar geliştirmeye başlamalarıydı. Sonuç olarak, 19. yüzyılın sonunda yeni bir topluluk oluştu - Buryat etnik grubu.

1917 Şubat Devrimi'nden sonra Buryatların ulusal bir devleti kuruldu - Buryat-Moğolistan Devleti. Burnatsky onun en yüksek organı oldu.

  Şaman. 1904'ten kartpostal

1921 yılında Uzak Doğu Cumhuriyeti'nin bir parçası olarak Buryat-Moğol Özerk Bölgesi kuruldu. 1922'de Moğol-Buryat Özerk Bölgesi, RSFSR'nin bir parçası olarak kuruldu. 1923'te RSFSR'nin bir parçası olarak Buryat-Moğol Özerk Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti'nde birleştiler. 1937'de, özerk okrugların oluşturulduğu Buryat-Moğol Özerk Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti'nden bir dizi bölge çekildi - Ust-Orda Buryat Ulusal Okrugu ve Aginsky Buryat Ulusal Okrugu; aynı zamanda Buryat nüfusunun bulunduğu bazı bölgeler özerk bölgelerden (Ononsky ve Olkhonsky) ayrıldı. 1958'de Buryat-Moğol Özerk Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti'nin adı Buryat Özerk Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti olarak değiştirildi. 1992 yılında Buryat Özerk Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti, Buryatya Cumhuriyeti'ne dönüştürüldü.

Buryat dili Moğol dillerinden biridir ve kendine has bir edebi standardı vardır.

Buryat inananları ağırlıklı olarak Budizm'i savunuyor veya şamanisttir. Buryat Budistleri, Doğu Asya bölgelerinde yaygın olan Kuzey Budizminin (Mahayana) taraftarlarıdır: Çin, Tibet, Moğolistan, Kore ve Japonya. Şamanizm ise Irkutsk bölgesindeki Buryatlar arasında ve Çin'in eski Bargutları arasında yaygındır.

Ana ikamet ülkelerinde Buryatlar, Moğolların etnik gruplarından biri veya onlardan ayrı bağımsız bir milliyet olarak kabul edilir. Rusya Federasyonu'nda Buryatlar Moğollardan ayrı bir milliyet olarak kabul ediliyor. Moğolistan'da Moğol etnik gruplarından biri olarak kabul edilirler; Bargutlar ve Buryatlar farklı etnik gruplar olarak kabul edilir.

Kış yurt. Çatı çim ile yalıtılmıştır.
Transbaikalia Halkları Etnografya Müzesi Sergisi

Tüm göçebe çobanlar gibi Buryatların da geleneksel meskeni, Moğol halkları arasında ger (kelimenin tam anlamıyla mesken, ev) adı verilen yurttur.

Yurtlar, ahşap veya kütüklerden yapılmış bir çerçeve şeklinde hem portatif keçe hem de sabit olarak monte edildi. 6 veya 8 köşeli, penceresiz ahşap yurtlar. Dumanın ve aydınlatmanın dışarı çıkması için çatıda büyük bir delik bulunmaktadır. Çatı dört sütun üzerine kuruldu - tengi. Bazen bir tavan vardı. Yurt kapısı güneye bakmaktadır. Oda sağ, erkek ve sol, kadın yarısına bölünmüştü. Evin ortasında bir şömine vardı. Duvarlarda banklar vardı. Yurt girişinin sol tarafında ev eşyalarının bulunduğu raflar bulunmaktadır. Sağ tarafta sandıklar ve misafirler için bir masa bulunmaktadır. Girişin karşısında burhanlı veya ongonlu bir raf var.

Transbaikal Buryat yurtunun içi. 19. yüzyılın sonu.

Yurt'un önünde sütun şeklinde süslemeli bir bağlama direği (serge) vardı.

Yurt tasarımı sayesinde hızlı bir şekilde monte edilip sökülebilir ve hafiftir - tüm bunlar diğer meralara göç ederken önemlidir. Kışın ocaktaki ateş sıcaklık sağlar, yazın ise ek bir konfigürasyonla buzdolabı yerine bile kullanılır. Yurt'un sağ tarafı erkekler kısmıdır. Duvarda bir yay, oklar, bir kılıç, bir silah, bir eyer ve koşum takımı asılıydı. Soldaki kadınlara ait, burada ev ve mutfak eşyaları vardı. Kuzey kesiminde bir sunak vardı. Yurt kapısı her zaman güney tarafındaydı. Yurt kafesi çerçevesi, dezenfeksiyon için ekşi süt, tütün ve tuz karışımına batırılmış keçe ile kaplandı. Ocağın etrafına kapitone keçe - sherdeg - oturdular. Baykal Gölü'nün batı yakasında yaşayan Buryatlar arasında sekiz duvarlı ahşap yurtlar kullanılıyordu. Duvarlar çoğunlukla karaçam kütüklerinden inşa edilmişti, duvarların içi ise düz bir yüzeye sahipti. Çatının dört büyük eğimi (altıgen şeklinde) ve dört küçük eğimi (üçgen şeklinde) vardır. Yurt içinde çatının iç kısmının (tavan) dayandığı dört sütun vardır. Tavana (içeriden aşağıya) büyük iğne yapraklı ağaç kabuğu parçaları serilir. Son kaplama eşit çim parçalarıyla gerçekleştirilir.

19. yüzyılda zengin Buryatlar, iç dekorasyonda ulusal evin unsurlarını koruyarak Rus yerleşimcilerden ödünç alınan kulübeler inşa etmeye başladı.

Antik çağlardan beri, Buryatların yemeklerinde hayvansal ve kombine hayvan-bitki kökenli ürünler büyük bir yer tutmuştur. Özel bir mayanın (kurunga) ekşi sütü ve kurutulmuş, sıkıştırılmış, kesilmiş kütle - huruud, gelecekte kullanılmak üzere hazırlandı. Moğollar gibi Buryatlar da içine süt döküp tuz, tereyağı veya domuz yağı ekledikleri yeşil çay içtiler.

Moğol mutfağından farklı olarak Buryat mutfağında balık, meyveler (kuş kirazı, çilek), otlar ve baharatlar önemli bir yer tutar. Buryat tarifine göre tütsülenen Baykal omul popülerdir.

  Kadınların ulusal kostümü. 1856

Her Buryat klanının, son derece çeşitli (çoğunlukla kadınlar arasında) kendi ulusal kıyafetleri vardır. Transbaikal Buryatların ulusal kıyafetleri, göğsün üst kısmında üçgen bir kesik bulunan, kesilmiş koyun derisinden yapılmış bir tür kaftan olan degel'den ve ayrıca eli sıkıca kavrayan, kürklü, bazen çok çok kollardan oluşur. değerli. Yaz aylarında degelin yerini benzer kesimli bir kumaş kaftan alabilir. Transbaikalia'da yaz aylarında sıklıkla elbiseler kullanılırdı, fakirlerin kağıt olanları, zenginlerin ipek olanları vardı. Zor zamanlarda, degelin üzerine büyük kürk yakalı bir tür palto olan saba giyilirdi. Soğuk mevsimde, özellikle yolda - dakha, tabaklanmış derilerden yapılmış, yünü dışarı bakan bir tür geniş elbise.

Degel (degil), üzerine bir bıçak ve sigara aksesuarlarının asıldığı bir kemerle beline bağlanır: bir çakmaktaşı, bir hansa (kısa bir chibouk ile küçük bir bakır boru) ve bir tütün kesesi. Moğol kesiminden ayırt edici bir özellik, üst kısma üç çok renkli şeridin dikildiği degel - enger'in göğüs kısmıdır. Altta - sarı-kırmızı (hua ungee), ortada - siyah (hara ungee), üstte - beyaz (sagaan ungee), yeşil (nogon ungee) veya mavi (huhe ungee). Orijinal versiyon sarı-kırmızı, siyah ve beyazdı.

Dar ve uzun pantolonlar kabaca tabaklanmış deriden (rovduga) yapılmıştır; genellikle mavi kumaştan yapılmış gömlek - sırayla.

Ayakkabılar - kışın, tayların ayak derisinden yapılmış yüksek çizmeler; yılın geri kalanında ayakkabı çizmeleri - sivri uçlu çizmeler. Yaz aylarında at kılından örülmüş, tabanı deri ayakkabılar giyerlerdi.

  

Erkekler ve kadınlar, küçük kenarlı ve üst kısmında kırmızı püsküllü (zalaa) yuvarlak şapkalar giyerlerdi. Başlığın tüm detayları ve renginin kendi sembolizmi, kendi anlamı vardır. Şapkanın sivri ucu refahı ve refahı simgelemektedir. Güneşin ışınlarıyla tüm Evreni aydınlattığını gösteren, başlığın üstünde kırmızı bir mercan bulunan gümüş renkli bir denze tepesi. Fırçalar (zalaa seseg) güneş ışınlarını temsil eder. Başlığın anlamsal alanı, tüm giyim kompleksinin tasarlandığı ve tanıtıldığı Xiongnu döneminde de söz konusuydu. Yenilmez ruh ve mutlu kader, şapkanın üst kısmında gelişen zala ile sembolize ediliyor. Sompi düğümü güç, kuvvet anlamına gelir. Buryatların en sevdiği renk mavi gökyüzünü, sonsuz gökyüzünü simgeleyen mavidir.

Kadın kıyafetleri dekorasyon ve nakış bakımından erkeklerden farklıydı. Kadın degel renkli bezle bir daireye sarılır, arkada - üstte kumaşla kare şeklinde işlemeler yapılır, kıyafetlerin üzerine düğme ve madeni paralardan bakır ve gümüş süslemeler dikilir. Transbaikalia'da kadın cüppeleri eteğe dikilmiş kısa bir ceketten oluşuyor.

Kızlar, birçok madeni parayla süslenmiş 10 ila 20 örgü takıyordu. Kadınlar boyunlarına mercan, gümüş, altın vb. takıyorlardı; kulaklarda başın üzerine atılan bir kordonla desteklenen devasa küpeler vardır ve kulakların arkasında “poltalar” (kolyeler) vardır; ellerde gümüş veya bakır bugaklar (halka şeklinde bir tür bilezik) ve diğer süslemeler vardır.

Dünyanın kökeni hakkındaki bazı Buryat mitlerine göre, ilk başta dünyanın beşiği olan suyun oluştuğu kaos vardı. Sudan bir çiçek çıktı, çiçekten de bir kız çıktı. Ondan güneşe ve aya dönüşen, karanlığı dağıtan bir parlaklık yayıldı. Yaratıcı enerjinin sembolü olan bu ilahi kız, dünyayı ve ilk insanları yarattı: erkek ve kadın.

En yüksek tanrı, eril prensibin vücut bulmuş hali olan Huhe Munhe Tengri'dir (Mavi Ebedi Gökyüzü). Dünya dişidir. Tanrılar gökyüzünde yaşar. Hükümdarları Asarang Tengri'nin zamanında gökseller birleşmişti. Onun ayrılmasının ardından Khurmasta ve Ata Ulan iktidara itiraz etmeye başladı. Sonuç olarak kimse kazanamadı ve Tengriler 55 Batılı iyiye ve 44 Doğulu kötüye bölünerek kendi aralarındaki ebedi mücadeleyi sürdürdüler.

Yeşil Tara'lı Dugan

Buryatlar, bozkır dumaları ve yabancı konseyler tarafından yönetilen yarı yerleşik ve göçebe olarak ikiye ayrıldı. Birincil ekonomik temel aileden oluşuyordu, daha sonra çıkarlar en yakın akrabalara (bule bölgesi) aktı, sonra Buryatların yaşadığı “küçük vatanın” (nyutag) ekonomik çıkarları dikkate alındı, sonra kabile ve diğer küresel çıkarlar vardı. . Ekonominin temeli, batılı kabileler arasında yarı göçebe, doğulu kabileler arasında ise göçebe olan sığır yetiştiriciliğiydi. İnekler, koçlar, keçiler, develer ve atlar olmak üzere 5 tür evcil hayvanın bakımı uygulandı. Avcılık ve balıkçılık gibi geleneksel ticaretler yaygındı.

  

Hayvancılık yan ürünlerinin tüm listesi işlendi: postlar, yünler, tendonlar vb. Deri, saraçlık, giysi (palto, pinig, eldiven dahil), yatak takımı vb. yapmak için kullanıldı. Yün, ev için keçe yapmak için kullanıldı; keçe yağmurluklar, çeşitli pelerinler, şapkalar, keçe şilteler gibi giyim malzemeleri kullanıldı. vb. Tendonlar, halat ve yay vb. yapımında kullanılan iplik malzemesini üretmek için kullanıldı. Kemiklerden takılar ve oyuncaklar yapılıyordu. Kemikler ayrıca yay ve ok parçalarının yapımında da kullanıldı.

Yukarıda adı geçen 5 evcil hayvanın etinden, atıksız teknoloji kullanılarak gıda ürünleri üretildi ve işlendi. Çeşitli sosisler ve lezzetler yaptılar. Kadınlar ayrıca dalağı yapışkan malzeme olarak kıyafet yapmak ve dikmek için de kullandılar. Buryatlar, uzun göçlerde ve yürüyüşlerde kullanılmak üzere sıcak mevsimde uzun süreli depolama için et ürünlerinin nasıl üretileceğini biliyorlardı. Sütün işlenmesiyle çok çeşitli ürünler elde edilebilir. Ayrıca aileden uzun süreli izolasyona uygun, yüksek kalorili bir ürünün üretimi ve kullanımı konusunda da tecrübeleri vardı.

Buryatlar ekonomik faaliyetlerde mevcut evcil hayvanları yaygın olarak kullandılar: At, uzun mesafeler kat ederken, evcil hayvanları otlatırken, kendilerinin de yaptıkları bir araba ve kızakla mülk taşırken çok çeşitli faaliyetlerde kullanıldı. Develer aynı zamanda ağır yükleri uzun mesafelere taşımak için de kullanılıyordu. İğdiş edilmiş boğalar çekiş gücü olarak kullanıldı. Göçebe teknolojisi, tekerlekli bir ahır kullanıldığında veya bir deveye 2 veya 3 araba bağlandığında "tren" teknolojisi kullanıldığında ilginçtir. Eşyaları depolamak ve yağmurdan korumak için arabaların üzerine bir hanza yerleştirildi. Göç veya yeni bir yere yerleşme ücretlerinin yaklaşık üç saat olduğu, hızlı bir şekilde inşa edilen keçe ev (yurt) kullandılar. Ayrıca, en yakın akrabaları Tibet, Nepal ve Gürcü Çoban köpeği olan aynı cins köpekler olan Bankhar cinsinin köpekleri ekonomik faaliyetlerde yaygın olarak kullanılmıştır. Bu köpek, atlar, inekler ve küçükbaş hayvanlar için iyi bir çoban ve bekçi olarak mükemmel nitelikler gösterir. XVIII-XIX yüzyıllarda. Transbaikalia'da tarım yoğun bir şekilde yayılmaya başladı.

  

Yokhor, ilahilerle yapılan eski bir dairesel Buryat dansıdır. Diğer Moğol halklarının böyle bir dansı yoktur. Avdan önce veya sonra, akşamları Buryatlar açıklığa çıktılar, büyük bir ateş yaktılar ve bütün gece el ele tutuşarak neşeli ritmik ilahilerle ekhor dansı yaptılar. Atalarının dansında tüm şikayetleri ve anlaşmazlıkları unutup atalarını bu birlik dansıyla memnun ettiler. Ulan-Ude'de, Transbaikalia Halkları Etnografya Müzesi yaz festivali Yokhora Gecesi'ne ev sahipliği yapıyor. Buryatia'nın farklı bölgelerinden ve Irkutsk bölgesinden temsilciler en iyi ekhor için yarışıyor. Tatilin sonunda herkes bu eski dansa girebilir. Farklı milletlerden yüzlerce insan el ele tutuşarak ateşin etrafında mutlu bir şekilde dönüyor. 2013 yılında yokhor katılımcılarının sayısı yakın tarihte bir rekor haline geldi: Ulusal yuvarlak dans 270 Rus şehrinde yapıldı.

Buryat folkloru mitler, uligerler, şaman duaları, efsaneler, kült ilahileri, masallar, atasözleri, sözler ve bilmecelerden oluşur.

Atasözleri, deyimler ve bilmecelerin konuları: doğa, doğa olayları, kuşlar ve hayvanlar, ev ve tarım eşyaları.

Buryat halk müziği çok sayıda türle temsil edilir: destansı masallar (uliger), lirik ritüel şarkılar, dans şarkıları (yuvarlak dans yokhor özellikle popülerdir) ve diğer türler. Modal temel anhemitonik pentatonik ölçektir.

BURYATS HAKKINDA KİTAPLAR

Bardakhanova S.S., Soktoev A.B. Buryat folklorunun tür sistemi. - Ulan-Ude: SSCB Bilimler Akademisi Buryat Sosyal Bilimler Enstitüsü, 1992.

Buryatlar / Ed. LL. Abaeva ve N.L. Zhukovskaya. - M.: Nauka, 2004.

Buryatlar // Sibirya. Asya Rusya Atlası. - M .: En iyi kitap, Feoria, Tasarım. Bilgi. Haritacılık, 2007.

Buryatlar // Rusya Halkları. Kültürler ve dinler atlası. - M.: Tasarım. Bilgi. Haritacılık, 2010.

Buryatlar // Krasnoyarsk Bölgesi Etnoatlas'ı / Krasnoyarsk Bölgesi İdare Konseyi. Halkla ilişkiler bölümü; Ch. ed. R.G. Rafikov; yayın kurulu: V.P. Krivonogov, R.D. Tsokaev. - 2. baskı, revize edildi. ve ek - Krasnoyarsk: Platin (PLATİNA), 2008.

Dondokova L.Yu. Geleneksel Buryat toplumunda kadının durumu (19. yüzyılın ikinci yarısı - 20. yüzyılın başı): monografi. - Ulan-Ude: Belarus Devlet Tarım Akademisi Yayınevi, 2008.

Dugarov D.S., Neklyudov S.Yu. Beyaz şamanizmin tarihsel kökleri: Buryatların ritüel folklorunun materyallerine dayanmaktadır. - M.: Nauka, 1991.

Zhambalova S.G. Olkhon Buryatların saygısız ve kutsal dünyaları (XIX-XX yüzyıllar). - Novosibirsk: Bilim, 2000.

Zalkind E.M. 18. ve 19. yüzyılın ilk yarısında Buryatların sosyal sistemi - M .: Nauka, 1970.

Buryatia'nın tarihi ve kültürel atlası. / Bilimsel ed. N.L. Zhukovskaya. - M.: Tasarım. Bilgi. Haritacılık, 2001.

Rusya Halkları: pitoresk bir albüm. - St. Petersburg: Kamu Yararı Ortaklığının matbaası, 1877.

Nimaev D.D. Buryatların etnik çekirdeğinin oluşumunun başlangıcı // Buryatlar. Dizi: Halklar ve kültürler. - M.: Nauka, 2004.

Okladnikov A.P. Batı Buryat-Moğolların tarihi üzerine yazılar (XVII-XVIII yüzyıllar). -Ulan-Ude, 2014.

Khankharayev V.S. XVII-XVIII yüzyıllarda Buryatlar. - Ulan-Ude: Yayınevi BSC SB RAS, 2000.

Tsydendambaev Ts.B. Buryatların tarihine kaynak olarak Buryat tarihi kronikleri ve şecereleri / Ed. B.V. Bazarova, I.D. Buraeva. - Ulan-Ude: Cumhuriyet Matbaası, 2001.

Rusça konuşulan gruplardan birinde şöyle yazıyor:

”Kız arkadaşın Buryat ise

Kız arkadaşın Buryat, siyah saçları ve çekik gözleri var, inanılmaz güzel. Çocukça basit, samimi ve büyüleyici bir gülümsemesi var. Aynı zamanda çok güçlü ve güçlü bir karaktere sahip.

Doğanın güzelliğini görüyor, her çiçeğe ve güneş ışığına seviniyor, bir çocuk gibi bir kedi yavrusunu okşuyor ve onunla oynuyor ama aynı zamanda herhangi bir erkeğin işini de yapabiliyor.

Her zaman doğruyu söyler ama aynı zamanda çok kurnazdır, gerektiğinde sessiz kalır, bir kişiye yaklaşım bulur, neredeyse her durumdan bir çıkış yolu bilir ve ihtiyacı olursa herkesi ikna edebilir.

Küçük yaşlardan itibaren bir ailenin, bir çocuğun ve aşkın hayalini kurar. Ama aynı zamanda çok mütevazıdır ve bayağılığa tahammül etmez.

Özen göstermeyi seviyor ve diğer yarısıyla ilgileniyor. Kendiyle ilgilenilmesini seviyor, tavsiye vermeyi seviyor ama tavsiye almaktan gerçekten hoşlanmıyor.

Bağışlayacak sabrı ve cesareti vardır, sizi defalarca affeder ama bir gün sabrı taşar ve sonsuza kadar “bayartai” (elveda) der ve hiçbir şey onu geri getiremez.

Kendisiyle anlaşılması zor sözlerle konuşulmasından hoşlanmıyor ama akıllıca bir konu hakkında iletişim kuramayan sıradan aptallara da katlanamıyor.

Nadiren "Seni seviyorum" kelimesini söylüyor ama bu kelimelerin kendisine söylenmesini seviyor. Tam olarak gözlerin içine bakarak konuşuyorlar ve VKontakte'ye veya diğer sosyal ağlara yazmıyorlar. Yalanlara dayanamaz, bunu her zaman sezgisel olarak hisseder, ancak bunu her zaman göstermez.

İlgiyi seviyor, ona ne verdiğiniz önemli değil - sadece bir çikolata ya da pahalı bir araba - onun için asıl önemli olan sizin dikkatiniz, onun hakkında düşünmeniz, unutmamanızdır. Aşka inanıyor ama çok az insan ona güveniyor.

Onun sevgisini kazanmak çok zordur ama seviyorsa içten sever. Ancak sevgisi desteklenmezse hızla geçebilir, sonra sessizce ve aniden ayrılacaktır çünkü tüm Buryat kadınları hayata iyi adapte olmuşlardır.

Eğer kız arkadaşınız Buryat ise çok şanslısınız ama onu kaybetmenin çok kolay olduğunu da unutmayın.”

Biraz saf değil mi? Ancak böyle bir "yaratıcılık" genç yaşın karakteristiğidir... Ve yine de, bu metnin çoğunun doğru bir şekilde not edildiğini kabul ediyoruz. Ne düşünüyorsun?

Son zamanlarda, internette şeylerin sıklıkla nasıl ortaya çıktığına dair doğru ve hatta fantastik versiyonlar. ARD zaten yayınlarında yer alıyor. Elbette daha sık olarak konuları abartılıyor. Buryat dışı ulusal kaynaklarda bile:

Ancak kızların "ulusal karakteri" üzerine yapılan çalışmalar, özellikle de mantıklı olanlar hala çok nadir... Belki ARD okuyucuları Buryat kızlarının "kendi karakterlerine" sahip olup olmadığı konusunda fikirlerini paylaşacaklar?

Örneğin YouTube'da Buryat kadınlarının güzelliği hakkında kendi öznel "yazar" görüşleri de var:

Dil ve kültür bakımından halklarımız arasında Moğollar ve Kalmıklar da bulunmaktadır.
İnanlılar itiraf eder ve.
Aşağıdakiler yazarın görüşüne göre en güzel ünlü ki'dir.

20. sıra: Anna Markakova(8 Nisan 1992 doğumlu) - Miss 2011, Buryatia'nın Güzelliği 2011. Miss Russia 2011 yarışmasında Buryatia'yı temsil etti.Boy 178 cm, vücut ölçüleri 86-60-89. VKontakte sayfası – https://vk.com/anna_mark

Buryat Anna Markakova Bayan 2011, Buryatya'nın Güzeli 2011

19. sıra: Dulma Sunrapova(15 Kasım 1985'te doğdu, Tsokto-Khangil köyü, Trans-Baikail Bölgesi) - Gökyüzü şarkıcısı. VK sayfası – https://vk.com/dulmasunrapovahttp://www.theatre-baikal.ru/repertoire/">Buryat Devlet Ulusal Şarkı ve Dans Tiyatrosu “” (Ulan-Ude), Cumhuriyet Halk Sanatçısı. Güney Kore, Tayvan, BAE, Yunanistan, İspanya, Almanya, Polonya, Hollanda Odnoklassniki'deki sayfa - http://www.odnoklassniki.ru/profile/194241150705

img" class="aligncenter" src="http://top-anthropos.com/images/20/Burjatki/%D0%95%D0%BB%D0%B5%D0%BD%D0%B0%20%D0 %9C%D0%B0%D1%80%D0%B4%D0%B0%D0%B5%D0%B2%D0%B0%20%D1%84%D0%BE%D1%82%D0%BE.jpg " alt="güzel Buryat kadını Elena Mardaeva

16. sıra: Natalya Zhamsoeva– Buryatia'nın Moskova Güzeli 2007 yarışmasının galibi, Rusya'nın Güzeli 2008 yarışmasında Buryatia'nın temsilcisi Yükseklik 168 cm, vücut ölçüleri 83-64-92. VK sayfası – https://vk.com/id144218255

15. sıra: Yulia Zamoeva– “” (Ulan-Ude) tiyatrosunun baleti, Cumhuriyet Halk Sanatçısı.

http://my-buryatia.ru/bur/buryaty-i-buryatiya/">Buryat şarkıcısı, Rusya 1 kanalındaki “Korolar Savaşı” projesine katılan. VK sayfası – https://vk.com/id8070133

http://my-buryatia.ru/bur/bajkal/" target = "_blank" rel = "noopener">Baykal ". Avrupa ülkeleri ve Rusya şehirlerinde tiyatroyla gezdi. Kendisine şeref belgeleri ve şükran mektupları verildi. Cumhuriyet Kültür Bakanlığı'ndan VK sayfası – https://vk.com/id90942937

img" class="aligncenter" src="http://top-anthropos.com/images/20/Burjatki/%D0%90%D1%80%D1%8E%D0%BD%D0%B0%20%D0 %91%D1%83%D0%B1%D0%B5%D0%B5%D0%B2%D0%B0%20%D1%84%D0%BE%D1%82%D0%BE.jpg" alt = Aryuna Bubeeva Buryatia Güzeli 2010, Miss Asia Alma Mater 2012 fotoğrafı" border="0">!}

11. sıra: Ayuna Albasheeva– Buryatia'nın Güzelliği 2006.

10. sıra: Alena Albasheeva– Buryatia'nın Güzelliği 1999. Alena, Ayuna Albasheeva'nın ablasıdır (Buryatia'nın Güzelliği 2006).

Alena Albasheeva – Buryatia'nın Güzeli 1999

9. sıra: Victoria Lygdenova– Buryatia'nın Güzelliği 2008. Victoria, 17 yaşındayken 4. sıraya karşılık gelen “Rusya'nın Üçüncü Güzelliği 2008” unvanını aldı. 15 Mart 2013'te 22 yaşında bir kız kalp hastalığından - kardiyomiyopatiden öldü.

8. sıra: Evgenia Shagdarova– “Buryatia'nın Top Modeli” yarışmasının galibi, Muz-TV kanalında “Rusça Top Model” televizyon projesinin üçüncü sezonunun katılımcısı. Yükseklik 172 cm.

7. sıra: Oyuna Osodoeva(18 Ağustos 1992 doğumlu) - Buryatia'nın Moskova Güzeli 2010. VK sayfası - https://vk.com/oyunaos

6. sıra: Irina Batorova(22 Aralık 1978, Ulan-Ude doğumlu) – “” tiyatrosunun baleti, koreograf, Rusya Federasyonu Onur Sanatçısı. VK sayfası – https://vk.com/id7013273

img" class="aligncenter" src="http://top-anthropos.com/images/20/Burjatki/%D0%98%D1%80%D0%B8%D0%BD%D0%B0%20%D0 %9F%D0%B0%D0%BD%D1%82%D0%B0%D0%B5%D0%B2%D0%B0%20%D1%84%D0%BE%D1%82%D0%BE.jpg " alt="Irina Pantaeva fotoğrafı" border="0">!}

4. sıra: Darima Çimitova– Bayan Ulan-Ude 2012. Yükseklik 174 cm, ölçüler 85-59-87. VK sayfası – https://vk.com/darichi

3. sıra: Anastasia Tsydenova(10 Haziran 1986, Irkutsk doğumlu), daha çok takma adla bilinir Asya- Muz-TV kanalında TV sunucusu.

2. sıra: Madegma Dorzhieva– Rus şarkıcı, besteci, profesyonel piyanist, yapımcı. Çok sayıda uluslararası yarışma ve festivalin ödülü sahibi. Repertuar hem eski Çin ilahilerini hem de modern ritimleri içeriyor. Üç başarılı solo albüm çıkardı. VK sayfası – https://vk.com/midigma_dorzhieva

http://my-buryatia.ru/bur/buryaty-i-buryatiya/">buryat skom". Yükseklik 167 cm, figür ölçüleri 86-60-88. VK sayfası – https://vk.com/maria_shantanova

Buryat Maria Shantanova modeli. Fotoğraf