Хорні наші внутрішні конфлікти читати онлайн. Карен Хорні - Наші внутрішні конфлікти

Омський державний університет

Факультет психології

Реферат на тему:

«КОНФЛІКТ У ТЕОРІЇ К. ХОРНІ»

Київ-2002 р.

Вступ

Проблема конфліктів порушувалась у роботах різних психологічних шкіл та напрямів, зокрема, у психодинамічному напрямку. Конфлікт - це найважливіший теоретичний конструкт у психоаналітичній концепції, ключ до розуміння психічного життя людини. Конфлікту приписується початковий характер через суперечливість самої природи людини. Основна увага в психоаналітичних роботах приділялася внутрішнім (інтрапсіхічним) конфліктам неусвідомлюваного характеру. Інтерперсональні конфлікти у психоаналітичній традиції також інтерпретуються через внутрішньоособистісні особливості людини. Стійка тенденція до міжособистісних ускладнень є, на думку психоаналітиків, наслідком спотворень у базисних аттитьюдах людини, що у його дитинстві.

У нашій роботі ми докладніше зупинимося на поглядах Карен Хорні на природу внутрішніх конфліктів та конфліктів між статями. Саме ці два типи конфліктів проглядаються у її соціокультурній теорії особистості найбільш яскраво. Торкаючись проблеми внутрішніх конфліктів, ми розглянемо також їх відмінності у нормальної та невротичної особистості.

Внутрішні конфлікти

Сутність внутрішніх конфліктів

Поети і філософи всіх часів знали, що спокійна, врівноважена особистість ніколи не стає жертвою психічного розладу, а лише особистість, що роздирається внутрішніми конфліктами, схильна до їх виникнення. На думку Карен Хорні, внутрішні конфлікти характеризують більшою мірою невротичну особистість, ніж здорову, принаймні, у особистості, що розвивається, більше ресурсів для подолання виникаючих внутрішніх конфліктів, ніж у невротичної, вони здатні усвідомлювати ці конфлікти і працювати з ними.

В основі внутрішнього конфлікту лежать компульсивні потяги, які є специфічно невротичними. Вони породжуються почуттями ізоляції, безпорадності, страху, ворожості та становлять способи протистояння світу всупереч змісту цих почуттів. Вони спрямовані в першу чергу не на задоволення, а на досягнення стану безпеки, їх компульсивний характер викликаний тривогою, що ховається за ними.

На відміну від З.Фрейда, який розглядав внутрішні конфлікти як битву між витісненими та витісняючими силами, К.Хорні представляє їх як протиріччя безлічі невротичних потягів. Хоча спочатку конфлікти пов'язувалися з суперечливими аттитьюдами до інших, згодом до їх причин були включені суперечливі аттитьюды до себе, суперечливі якості і суперечливі безлічі цінностей. На такі висновки Карен Хорні наштовхнули спостереження за поведінкою клієнтів під час психотерапевтичної роботи. У ході практики їй вдалося виділити такі основні спроби вирішення конфліктів:

приниження значення однієї з конфліктуючих потягів і підвищення значення протилежного.

"Рух від людей". Відокремлення у разі – частина базисного конфлікту, тобто одне із конфліктуючих аттитьюдов до іншим, який виявляється у спробі вирішення конфлікту з допомогою збереження емоційної дистанції між «Я» та інші.

"Рух від самого себе". Воно характеризується тим, що з особистості його справжнє цілісне «Я» перестає бути реальним. На місці реального «Я» невротик створює ідеалізований образ самого себе, в якому сторони, що конфліктують, настільки видозмінюються, що більше не здаються такими, а виглядають різними сторонами багатої особистості. Потреба досконало тепер виглядає як спроба досягти відповідності зі своїм ідеалізованим чином. Бажання бути предметом захоплення можна розглядати як потребу невротичної особистості мати зовнішнє підтвердження того, що вона справді відповідає своєму ідеалізованому образу.

Екстерналізація. Якщо ідеалізований образ означає крок убік від дійсного «Я», то екстерналізація є ще більшою розбіжністю. Вона породжує нові конфлікти або значно загострює вихідний конфлікт між «Я» та зовнішнім світом.

Менш важливими є такі стратегії, як деспотична справедливість, головною функцією якої є придушення всіх внутрішніх сумнівів, жорсткий самоконтроль, який за допомогою неймовірної сили волі стримує розривається особистість від повного розпаду; і цинізм, який, зневажливо ставлячись всім цінностям, виключає всі конфлікти, породжені несумісністю ідеалів.

Так розвивалася теорія неврозу, чий динамічний центр утворює базисний конфлікт між аттиьтюдами «рух до людей», «рух проти» та «рух від» людей. Але базисний конфлікт ми розглянемо трохи пізніше, а поки що зупинимося на порівнянні «нормального» та «невротичного» конфлікту.

Відмінність конфліктів нормальної та невротичної особистості

Вигляд, сфера дії, інтенсивність конфліктів визначаються переважно тією цивілізацією, у якій живемо. Якщо цивілізація стабільна і традиції є стійкими, то різноманітність доступних нам виборів обмежена і діапазон можливих конфліктів між індивідами вузький.

Оскільки конфлікти часто стосуються переконань, віри чи моральних цінностей, їхнє визнання передбачає, що ми розвинули власну систему цінностей. Просто запозичені переконання, які не є частиною нашого «Я», навряд чи мають достатню силу, щоб викликати конфлікти або служити провідним критерієм при прийнятті рішень. Такі переконання, якщо на них впливає, легко замінюються іншими. Якщо ми просто запозичували вирощені в нашому оточенні цінності, то конфлікти дуже важливі для нас не виникають.

У тому випадку, коли ми визнаємо існування конфлікту як такого, ми повинні бути здатними і готовими відмовитися від одного з переконань, що суперечать. Однак здатність до ясної та усвідомленої відмови дуже рідкісна, тому що наші почуття та переконання пов'язані один з одним, а також можливо тому, що в процесі їх аналізу більшість людей не відчувають себе захищеними та щасливими настільки, щоб взагалі від чогось відмовитися.

Свідома участь у конфліктах, хоч це і може завдавати страждання, може бути безцінною гідністю. Чим більше ми беремо участь у своїх конфліктах і шукаємо власні рішення, тим більшою внутрішньою свободою ми маємо. Труднощі, властиві усвідомленню та вирішенню конфлікту, незрівнянно зростають, коли йдеться про невротику. Для невротика усвідомлюваність почуттів та бажань завжди становить проблему. Часто єдиними почуттями, що ясно усвідомлюються є реакції страху і гніву на удари, нанесені на вразливі місця. Але навіть ці почуття можуть бути витіснені.

Невротичні конфлікти можуть бути пов'язані з тими ж загальними проблемами, які спантеличують і нормальну людину. Але конфлікти настільки різняться своїм виглядом, що було порушено питання, чи припустиме використання однієї й тієї ж терміна їхнього позначення. К.Хорні вважає, що це допустимо за умови усвідомлення їхньої відмінності один від одного.

Якими ж характерними ознаками мають невротичні конфлікти?

1. Абсолютна несумісність чинників, які у конфлікт. Наприклад, вимога поваги і покірність, що прагне викликати прихильність.

2. Конфлікт загалом залишається несвідомим. Діючі в ньому тенденції, що суперечать одна одній, не усвідомлюються і представляють глибоко витіснені потяги.

3. Ці тенденції мають компульсивний характер.

Фундаментальна відмінність між нормальними та невротичними конфліктами визначається тим, що невідповідність конфліктуючих потягів для нормальної людини набагато менш значуща, ніж для невротика. Вибір, який має робити нормальна людина, обмежений двома способами дій, кожен із яких цілком доступний досить інтегрованій особистості. Вибір невротичної особистості утруднюється наявністю в неї безлічі страхів, сумнівів та протиріч. Нормальний конфлікт може бути цілком свідомим. Невротичний конфлікт у всіх своїх істотних елементах завжди несвідомий. Навіть тоді, коли нормальна людина не усвідомлює свій конфлікт, вона може порівняно легко досягти цього, тоді як суттєві потяги, що породжують невротичний конфлікт, глибоко витіснені і можуть бути виявлені лише при подоланні значного опору невротика.

Нормальний конфлікт стосується фактичного вибору між двома можливостями, обидві з яких його суб'єкт знаходить однаково бажаними або між переконаннями, кожним з яких він насправді дорожить. Тому він може прийняти здійснене рішення, навіть якщо воно виявиться для нього важким. Невротик, пригнічений конфліктом, не вільний у своєму виборі. Він рухається і примусовими силами, що діють у протилежних напрямках, жодної з яких він не хоче слідувати. Тому прийняття рішень у звичайному сенсі для нього неможливе.

Ці характерні риси пояснюють гостроту невротичних конфліктів. Такі конфлікти не тільки роблять людину безпорадною, але так само мають велику руйнівну силу, згубну для невротика.

Поняття базисного конфлікту в теорії Карен Хорні

Переконання у існуванні базисного конфлікту людської особистості перегукується з давнини і грає помітну роль різних релігіях і філософських концепціях. Сили світла і темряви, Бога і диявола, добра і зла – ось деякі з антонімів, за допомогою яких це переконання було висловлено. Наслідуючи це переконання, З.Фрейд проробив у сучасній психології піонерську роботу. Його припущенням було те, що базисний конфлікт існує між нашими інстинктивними потягами зі своїм сліпим прагненням задоволення і заборонним оточенням – сім'єю і суспільством. К.Хорні ж переконана, що це й важливий конфлікт, але він вторинний.

Щоб зрозуміти походження проблеми, потрібно звернутися до поняття базисної тривоги.Це почуття, яким володіє дитина, будучи ізольованою і безпорадною в потенційно ворожому світі. Велика кількість ворожих зовнішніх факторів можуть викликати у дитини таке почуття небезпеки: пряме або опосередковане підпорядкування, байдужість, нестійка поведінка, відсутність уваги до індивідуальних потреб дитини, відсутність керівництва, приниження, занадто велике захоплення або відсутність його, недолік справжнього тепла, необхідність займати чию або бік у суперечках батьків, надто багато чи надто мало відповідальності тощо.

Єдиний фактор, на який Хорні звертає особливу увагу в цьому контексті, це відчуття дитиною прихованого святенництва серед оточуючих його дітей: його почуття, що любов батьків, чесність, шляхетність можуть бути лише вдаванням. Частково те, що дитина відчуває, дійсно представляє вдавання, але дещо з його переживань може бути реакцією на всі ті протиріччя, які вона відчуває у поведінці батьків.

Виснажена цими тривожними факторами дитина шукає шляхи до безпечного існування, виживання в загрозливому світі. Незважаючи на свою слабкість і страх, він несвідомо формує свої тактичні дії відповідно до сил, що діють у його оточенні. Вчиняючи таким чином, він не тільки створює стратегії поведінки для цього випадку, а й розвиває стійкі нахили свого характеру, що стають частиною його особистості. Спочатку вимальовується досить хаотична картина, але з часом з неї вичленюються і оформляються три головні стратегії: дитина може рухатися до людей, проти них і від них. Про це вже говорилося вище, але зараз ми розглянемо ці стратегії докладніше.

Рухаючись до людей, він визнає власну безпорадність і всупереч своєму відчуженню і страхам намагається завоювати їхню любов, спертися на них. Тільки в такий спосіб він може почуватися безпечним із нею. Якщо між членами сім'ї існують розбіжності, він приєднається до наймогутнішому члену чи групі членів. Підкоряючись їм, він отримує почуття приналежності та підтримки, яке дозволяє йому почуватися менш слабким та менш ізольованим.

Коли дитина рухається проти людей,він приймає і вважає само собою зрозумілим стан ворожнечі з людьми, що його оточують, і спонукається, свідомо чи несвідомо, до боротьби з ними. Він рішуче не довіряє почуттям та намірам інших щодо самого себе. Він хоче бути сильнішим і завдати їм поразки, частково для власного захисту, частково через помсту.

Коли він рухається від людей, не хоче ні належати, ні боротися, його єдине бажання – триматися осторонь. Дитина відчуває, що він не дуже багато спільного з оточуючими його людьми, що вони зовсім його не розуміють. Він будує світ із самого себе – відповідно до своїх ляльок, книг і мрій, свого характеру.

У кожному з цих трьох аттитиюдів один із елементів базисної тривогидомінує над усіма іншими: безпорадність у першому, ворожість у другому та ізоляція у третьому. Пануючий аттітюд– це той, який найбільше визначає реальну поведінку.

З точки зору нормальної людини, немає жодних підстав вважати ці три аттитиюди взаємовиключними. Необхідно поступатися іншим, боротися та охороняти себе. Ці три аттитьюда можуть доповнювати один одного та сприяти розвитку гармонійної цілісної особистості. Однак при неврозі є кілька причин, чому ці аттитьюди несумісні. Невротик не гнучкий, він спонукається підпорядкуванню, боротьбі, стану відчуження безвідносно до того, чи відповідають його дії даній конкретній обставині і він опиняється в паніці, якщо чинить інакше. Тому, коли всі три аттитьюда виражені сильною мірою, невротик з неминучістю потрапляє у серйозний конфлікт.

Отже, конфлікт, народжений несумісністю аттитьюдов, становить ядро ​​неврозів і тому є базисним.

Конфлікт між статями

Відносини між чоловіком і жінкою, як вважає Карен Хорні, багато в чому нагадують відносини між батьками та дітьми, в яких ми вважаємо за краще фокусуватися на позитивних аспектах. Нам хочеться вірити, що любов є якимось фундаментальним фактором, а ворожість – лише випадковою обставиною, яку цілком можна уникнути, хоча всім нам відомі гасла на кшталт «битви статей», «ворожості між статями» і «конфлікт статей» треба визнати, що ми не схильні надавати їм особливого значення. Аналізуючи багато історії хвороби, До Хорні приходить до висновку, що любовні стосунки досить часто розбиваються про відкриту чи приховану ворожість. Проте люди схильні приписувати ці труднощі незнанню людини, несумісності партнерів або економічним і соціальним причинам.

До Хорні пише, що індивідуальні фактори, які люди вважають причиною конфліктів між чоловіком та жінкою, цілком можуть мати місце. Однак через величезну поширеність негараздів у любовних відносинах можна говорити, що вони мають спільне джерело.

Ця атмосфера підозрілості багато в чому зрозуміла, вона, мабуть, пов'язана не з певним партнером, а скоріше з інтенсивністю афекту в стані закоханості та нездатністю впоратися з ним. Відомо, що подібні афекти можуть привести в екстаз, вивести людину з рівноваги, відмовитися від себе, тобто зробити стрибок у безмежне та безмежне. Саме тому справжня пристрасть така рідкісна. Як добрий бізнесмен, ми побоюємося вкладати всі гроші в одну справу. Ми намагаємось бути стриманими і завжди готові до відступу. Наш інстинкт самозбереження викликає природний страх втратити себе в іншій людині… Людина схильна не помічати, як мало вона дає іншій, але з легкістю виявляє цю ваду у своєму партнері, відчуваючи, що «ти ніколи мене насправді не любив».

Кожен із нас, вважає К.Хорні, схильний, певною мірою, забувати про власні ворожі спонукання і, під гнітом своєї нечистої совісті, проектувати їх на партнера. Такий процес, природно, викликає відкриту чи приховану недовіру до кохання партнера, його вірності, щирості чи доброзичливості, а, отже, призводить загалом до недовіри між статями.

До Хорні виділяє ще одне джерело розчарування та недовіри у коханні, якого навряд чи можна уникнути. Він полягає в тому, що сама вже інтенсивність почуття любові пробуджує всі наші таємні очікування та мрії про щастя, що дрімають у глибині нашої душі. Всі наші несвідомі бажання, суперечливі за своєю природою і безмежно поширюються на всі боки, чекають тут свого виконання. Партнер має бути сильним і водночас безпорадним, вести і бути веденим, бути аскетичним та чуттєвим. Він має ґвалтувати нас і бути ніжним, віддавати нам весь свій вільний час і напружено займатися творчістю. Поки ми вважаємо, що він справді може здійснювати всі ці очікування, він оточений ореолом сексуальної переоцінки. Масштаби цієї переоцінки ми вживаємо за міру нашого кохання, хоча насправді вона відображає лише наші очікування. Сама природа наших домагань робить їх використання неможливим, отже, настає розчарування. За сприятливих умов ми навіть не помічаємо більшу частину своїх розчарувань, так само як і не підозрюємо і про масштаби наших таємних очікувань. Але в нас залишаються сліди недовіри «як у дитини, яка виявив, що дістати зірку з неба батько все-таки не може».

Які специфічні фактори в ході розвитку людини ведуть до розходження між очікуваннями та їх здійсненням, і чому вони в деяких випадках набувають особливого значення? Рай дитинства – не більше ніж ілюзія, якою люблять тішити себе дорослі. Для дитини цей «рай» сповнений різноманітних негативних моментів. Одне – негативний досвід спілкування з протилежною статтю. З ранніх років діти здатні до інстинктивних, часом пристрасних, сексуальних бажань, схожих на бажання дорослих, і все-таки іншим. Їм важко висловити свої бажання прямо, але навіть якщо їм це вдається, то зазвичай не сприймається оточуючими всерйоз. Серйозність бажання приймають за витівку або зовсім не помічають, відкидають. Тобто дитина проходить через хворобливий та принизливий досвід відмови, зради та брехні дорослих. Він вимушено посідає друге місце у відносинах між батьками, старшими братами та сестрами. Він може дати вихід своєї люті повністю, і навіть полегшити її, неспроможна осмислити свої переживання і зрозуміти, що відбувається. Таким чином, гнів і агресія виявляються замкненими всередині нього, і оскільки дитина не здатна зрозуміти природу деструктивних сил, що вирують у ньому, вона відчуває загрозу від дорослих (базисний конфлікт, про який говорилося вище). Саме при виникненні кохання, прокидається старий дитячий страх перед батьком чи матір'ю, і змушує нас інстинктивно стати в оборонну позицію. Іншими словами, страх кохання завжди переймуться страхом того, що ми можемо зробити з іншою людиною, або того, що він може зробити з нами. Тобто невирішені конфлікти в дитинстві позначаються на ставленні до протилежної статі.

Неприязнь до партнера може виникнути через те, що він не здатний дати нам те, що для нас дуже важливо, приймаючи як належне та знецінюючи те, що він дає насправді. Згодом недоступне перетворюється на заворожливу мету, яскраво освітлену нашим знанням, що це і є те, чого ми «справді» хочемо від початку. З іншого боку, ми можемо бути налаштовані проти нього за те, що він виконав наші бажання, тому що саме їхнє здійснення виявилося несумісним із нашими суперечливими внутрішніми прагненнями.

Причина виникнення ворожості до партнера – наша недосконалість, пише К. Хорні. Недоліки чоловіка за довгі сімейні роки, безперечно, виявляються. Вони зрушують з місця снігова куля, спочатку невелика, але неухильно зростаючий у міру того, як вона котиться по горі часу, тим самим призводячи до конфліктів. Крім того, велику роль у виникненні неприязні грає наше небажання докладати більше зусиль, як зовні, так і внутрішньо, ніж це необхідно. Насамперед, ми повинні змінити нашу особисту установку у напрямку внутрішньої відмови від вимог до партнера.

... теорій "конфліктупоколінь". 3.2. Критика теорійдозволу трудових конфліктіву капіталістичному суспільстві. 4. Соціологічні аспекти міжнародних конфліктів. 5. Роль конфлікту ...

Конфліктяк фактор формування відхилень у поведінці військовослужбовців

Дипломна робота >> Психологія

Поведінка людини. Проблеми внутрішніх конфліктівособливо цікавили До. Хорні, що присвятила їм ряд основних ...), представляє плідний розвиток класичної теоріїнаучения27. Відповідно до теорієюсоціального навчання вродженими є...

Психологія конфліктуДо. Хорні

Реферат Психологія

Реальність, що призводить до зіткнень. Теорія конфліктуКарен Хорніє унікальний синтез робіт... - М.: Прогрес, 1993. - 480с. 5. ХорніК. Наші внутрішні конфлікти. Конструктивна теоріяневрозу/пров. з англ. В.Світлова...

Концепція невротичної особистості До. Хорні

Реферат Психологія

Тип невротичного внутрішньоособистісного конфлікту, що особливо виділяється Хорні, стосується сфери... Реальне "Я"». Таким чином, теорія Хорнімайже повністю заснована на клінічних... Пітер Прес, 1997. ХорніК. Наші внутрішні конфлікти. Серія: Психологічні технології...

Karen Horney

Our Inner Conflicts

Видавництво: Академічний проект

2007 р.

Передмова

Ця книга присвячена здобуткам психоаналізу. Вона виросла з особистого досвіду аналітичної роботи з пацієнтами та із самою собою. Хоча теорія, яку вона представляє, створювалася протягом кількох років, тільки після того, як я взялася за підготовку серії лекцій за сприяння Американського інституту психоаналізу, мої ідеї остаточно кристалізувалися. Перша їх частина, що концентрується довкола технічних аспектів психоаналізу, була опублікована під назвою «Проблеми психоаналітичної техніки» (1943). Друга їх частина, що стосується обговорюваних тут проблем, була опублікована в 1944 р. під назвою «Інтеграція особистості». Окремі теми – «Інтеграція особистості в психоаналітичній терапії», «Психологія відокремлення» та «Значення садистських нахилів» представлені в Академію медицини та ще раніше в Асоціацію досягнень психоаналізу. Я сподіваюся, що ця книга виявиться корисною психоаналітикам, серйозно зацікавленим у розвитку нашої теорії та терапії. Я також сподіваюся, що представлені тут ідеї вони не лише донесуть до своїх пацієнтів, а й застосують їх до самих себе. Прогрес у психоаналізі може бути досягнутий лише наполегливою працею, включаючи роботу над собою і власними проблемами. Якщо ж ми залишимося статичними та нездатними до зміни, то наші теорії приречені на безплідність та догматизм.

Я сподіваюся, що ця книга виявиться корисною психоаналітикам, серйозно зацікавленим у розвитку нашої теорії та терапії. Я також сподіваюся, що представлені тут ідеї вони не лише донесуть до своїх пацієнтів, а й застосують їх до самих себе. Прогрес у психоаналізі може бути досягнутий лише наполегливою працею, включаючи роботу над собою і власними проблемами. Якщо ж ми залишимося статичними та нездатними до зміни, то наші теорії приречені на безплідність та догматизм.

Проте я переконана, що будь-яка книга, яка виходить за межі обговорення суто технічних питань психоаналізу або за межі абстрактної психоаналітичної теорії, має бути корисною також усім тим, хто хоче пізнати самих себе і хто не відмовився від боротьби за свій власний прогрес. Більшість із нас, що живуть у цій складній цивілізації, вражені описаними в цій книзі конфліктами і потребують нашої допомоги. Хоча серйозні неврози повинні лікувати фахівці, я все ж таки переконана, що за належного зусилля ми самі можемо пройти довгий шлях розплутування наших власних конфліктів.

Моя перша подяка ставиться до моїх пацієнтів, спільна робота з якими дозволила мені краще зрозуміти природу неврозу. Я також перебуваю у боргу перед моїми колегами, чия зацікавленість та співчуття підтримали мою роботу. Я маю на увазі не тільки моїх більш зрілих колег, а й юніших співробітників, які проходили навчання в нашому інституті, критичні дискусії з якими були стимулюючими та плідними.

Я хочу згадати трьох людей, які не мають відношення до психоаналізу, кожна з яких по-своєму допомогла мені в цій роботі. Це д-р Елвін Джонсон, який надав мені можливість виступити з моїми ідеями в Новій школі соціальних досліджень, коли класичний фрейдівський аналіз був єдиною визнаною школою психоаналітичної теорії та практики. Особливо я зобов'язана Клер Майєр, декану відділення філософії та гуманітарних наук Нової школи соціальних досліджень. Рік за роком її постійний особистий інтерес заохочував мене пропонувати для обговорення будь-які нові відкриття з моєї аналітичної роботи. Я також зобов'язана моєму видавцеві В.В. Нортону, чиї корисні поради дозволили значно покращити мої книжки. Останню, але не меншу подяку я хочу висловити Мінетте Кун, яка величезною мірою допомогла мені покращити розташування матеріалу і чіткіше сформулювати свої ідеї.

Вступ

Яким би не був відправний пункт аналізу і як би звивиста не була дорога, ми обов'язково досягаємо деякого розладу особистості як джерело психічного захворювання. Про це психологічному відкритті, як і про всяке інше, можна сказати лише те, що насправді воно представляє зроблене відкриття. Поети та філософи всіх часів знали, що не спокійна, врівноважена особистість, а людина, що роздирається внутрішніми конфліктами, стає жертвою психічного розладу. У сучасній термінології це висновок звучить так: «Кожен невроз, безвідносно до своєї симптоматики, є неврозом характеру особистості». Отже, наші зусилля в теорії та терапії мають бути прямо спрямовані до глибшого розуміння структури характеру невротика.

Фактично у всіх відносинах видатна піонерська робота Фрейда надзвичайно близька до формулювання поняття структури характеру невротика, хоча його генетичний підхід не дозволив йому точно його сформулювати. Але ті, хто продовжив і розвинув внесок Фрейда - особливо Франц Александер, Отто Ранк, Вільгельм Райх і Гарольд Шульц-Хенке, - визначили це поняття чіткіше. Однак між ними немає згоди щодо точної природи та динаміки структури характеру невротика.

Моя особиста відправна точка була іншою. Твердження Фрейда про жіночу психологію спонукали мене до міркування ролі культурних чинників. Їх вплив на наші уявлення про чоловіче і жіноче було очевидним, але так само як було очевидним для мене, що Фрейд дійшов і помилкових висновків, тому що не надав культурним факторам жодного значення. Мій інтерес до цієї теми формувався протягом п'ятнадцяти років. Частково цьому сприяв Еріх Фромм, який завдяки своєму глибокому знанню як соціології, і психоаналізу зробив зрозумілішим моє розуміння значення тієї ролі соціальних чинників, що вони грають крім жіночої психології. Мої враження підтвердилися, коли я прибула у 1932 р. до Сполучених Штатів Америки. Я побачила, що особистісні атітюди та неврози відрізняються в цій країні в багатьох відношеннях від тих, які я спостерігала в європейських країнах, і що тільки відмінностями способу життя це можна пояснити. У результаті мої висновки знайшли свій вираз у Невротичної особистості нашого часу 1. Головною тезою цієї книги було твердження, що неврози породжуються культурними чинниками або, точніше, що неврози виникають через розлади у людських відносинах.

Протягом багатьох років, ще до того, як я почала роботу над Невротичною особистістю,я відстоювала іншу дослідницьку позицію, яка випливала логічно з моєї раніше гіпотези. Ця гіпотеза була пов'язана з питанням про рушійні сили неврозу. Фрейд був першим, хто зазначив, що цими силами є компульсивні потяги. Він вважав їх інстинктивними за своєю природою, спрямованими досягнення задоволення і нетерпимими до фрустрації. Отже, він був переконаний, що вони не мають відношення до неврозів, а діють у всіх людських істотах. Однак якщо неврози являли собою наслідок порушень людських відносин, то твердження Фрейда не могло бути істинним. Коротко кажучи, досягнуті мною результати у цей період були такі. Компульсивні потяги є специфічно невротичними; вони породжуються почуттями ізоляції, безпорадності, страху, ворожості та становлять способи протистояння світу всупереч змісту цих почуттів; вони спрямовані насамперед не задоволення, але в досягнення стану безпеки; їх компульсивний характер викликаний тривогою, що таємно ховається за ними.

Два з цих потягів - невротично пристрасні бажання любові і влади - різко виділялися за здатністю приносити полегшення і детально проаналізовані в Невротичної особистості.

Зберігаючи те, що я вважала принциповим у вченні Фрейда, в той же час я розуміла, що мій пошук кращого пояснення повів мене в напрямку, що відрізняється від фрейдівського. Якщо стільки факторів, які Фрейд вважав інстинктивними, культурно зумовлені, якщо так багато того, що Фрейд вважав лібідним, було невротичною потребою у коханні, спровокованим тривогою і прагненням до почуття безпеки з іншими, тоді лібідо теорія більше не здавалася непорушною. Дитячий досвід залишався важливим фактором, але вплив, який він чинив на наше життя, з'явився в новому світлі. Інші теоретичні відмінності також були невідворотними. В результаті виникла потреба розібратися, в якому відношенні до Фрейда я. Результатом цього прояснення стали Нові шляхи психоаналізу.

Тим часом мій пошук рушійних сил неврозу продовжувався. Я назвала компульсивні потяги невротичними нахилами і описала десять із них у моїй наступній книзі. На той час я також зрозуміла, що структура характеру невротика відіграє центральну роль. У той час я уявляла це у вигляді макрокосму, утвореного багатьма мікрокосмами, що взаємодіють один з одним. У ядрі кожного мікрокосму містилася невротична схильність. Ця теорія неврозу мала і практичне застосування. Якщо спочатку психоаналіз не стосувався зв'язку наших справжніх труднощів з нашим минулим досвідом, а швидше залежав від пояснення взаємодії сил у нашій дійовій особистості, то усвідомлення та зміна нас самих із незначною допомогою експерта або навіть без неї було цілком доступним. Але з урахуванням поширення потреби у психотерапії та її фактичної недостатності, мабуть, лише самоаналіз давав надію задовольнити цю життєво важливу потребу. Оскільки значна частина нової книги стосувалася можливостей, обмежень та способів аналізу самих себе, я назвала її Самоаналіз 2. Однак я не була задоволена своїм уявленням про індивідуальні нахили. Самі нахили були ретельно описані, але мене переслідувало відчуття, що при простому перерахуванні вони виглядають надто ізольованими один від одного. Я змогла зрозуміти, що невротична потреба у коханні, компульсивна скромність та потреба у «партнері» пов'язані в одне ціле. Те, чого я не розуміла, це те, що всі разом вони висловлювали базисний атітюд до інших і для себе, а також конкретну філософію життя. Ці нахили представляють ядра того спільного аттітюда, який я тепер називаю «рух до людей». Я розуміла також, що компульсивне бажання влади та престижу та невротична амбіція мають щось спільне. Вони утворюють, грубо кажучи, фактори того, що я називатиму «рухом проти людей». Але потреба у захопленні і потяг до досконалості, хоч і мали всі ознаки невротичних схильностей і впливали на ставлення невротика до інших, здавалися пов'язаними насамперед із ставленням невротика до самого себе. Крім того, потреба в експлуатації була менш істотною, ніж потреба в любові або у владі; вона виглядала менш глибокої, ніж зазначені вище, якби була не самостійним фактором, а частиною деякого більшого цілого. Мої сумніви згодом підтвердилися. Надалі центр моїх інтересів змістився до з'ясування ролі конфліктів у неврозі. Я стверджувала в «невротичній особистості», що невроз виникає внаслідок зіткнення дивергентних невротичних потягів. У «Самоаналізі» я зазначила, що невротичні потяги як посилюють, а й породжують конфлікти. Проте конфлікти становили мені побічний інтерес. Фрейд дедалі більше усвідомлював значення внутрішніх конфліктів, проте розглядав їх як битву між витісненими і витісняючими силами. Конфлікти, які я почала розглядати, були різними. Вони породжувалися суперечливими множинами невротичних потягів.

Глава 5. Рух людей

Третьою стороною базисного конфлікту є прагнення невротика до відокремлення, прагнення «руху від людей». До його аналізу у тому типі невротичної особистості, у якому він став домінуючим аттитюдом, слід розібратися, що мається на увазі під невротичним відокремленням. Звичайно, це не звичний факт епізодичного бажання побути одному. Кожен, хто серйозно ставиться до себе та свого життя, бажає часом побути на самоті.

Наша цивілізація так поглинула нас зовнішньою стороною життя, що ми маємо слабке уявлення про цю потребу, хоча її можливості особистого зростання підкреслювалися філософськими і релігійними концепціями всіх часів.

Бажання осмисленої самотності в жодному разі не є невротичним; навпаки, більшість невротиків уникає занурення у свої внутрішні глибини, і нездатність до конструктивної усамітнення сама є симптомом неврозу. Тільки якщо існує нестерпна напруга від спілкування з людьми, а самотність стає основним засобом ухилення від спілкування, лише тоді бажання бути самотнім вказує на невротичну відокремлення.

Деякі з якостей вкрай відокремленої особистості настільки характерні для неї, що психіатри схильні трактувати їх як належність виключно відокремленого типу.

Найбільш очевидним із цих якостей є загальне відчуження від людей. Це властивість відокремленого типу привертає нашу увагу, тому що воно певним чином виділяє його, але насправді його відчуження від людей не більше ніж у інших типів невротичної особистості.

Наприклад, не можна дійти загального висновку, який із двох щойно проаналізованих типів невротика є більш відчуженим. Ми можемо тільки сказати, що у невротика підлеглого типу ця характерна риса глибоко прихована, тому він дивується і лякається, коли дізнається про неї. Причина цього в тому, що його пристрасне бажання близькості змушує сліпо вірити, що між ним та іншими людьми немає жодної прірви.

Зрештою відчуження від людей є лише симптомом дезорганізації людських відносин. Але це має місце у всіх неврозах. Ступінь відчуження більше залежить від рівня руйнівності цієї дезорганізації, ніж від конкретної форми неврозу.

Інший характерною рисою, яка часто наводиться як специфічна риса відокремлення, є відчуження невротика від самого себе, тобто оніміння емоційного життя, невизначеність у вирішенні, ким він є, що він любить, ненавидить, бажає, на що сподівається, чого боїться чим обурюється, у що вірить. Подібне самовідчуження також притаманне всім неврозам. Кожен невротик подібний до літака, керованого на відстані, і, таким чином, приречений на поступову втрату зв'язку з самим собою. Невротиків, що належать до відокремленого типу особистості, цілком можна порівняти із зомбі з гаїтянського епосу - мерцями, жвавими за допомогою чаклунства; вони можуть працювати і діяти як живі люди, але без будь-якого внутрішнього життя. Інші невротики цього ж типу здатні жити порівняно багатим емоційним життям.

Оскільки існує такий розкид, ми не можемо вважати відчуженість властивістю, властивою виключно відокремленому типу. Те, що дійсно характерне для відокремлених особистостей, є чимось іншим. Це їхня здатність дивитися на самих себе з деякою подобою об'єктивного інтересу, як зазвичай дивляться на витвір мистецтва. Можливо, найкраще це можна описати, сказавши, що вони мають один і той же аттитюд «спостерігач» як щодо самих себе, так і щодо життя в цілому. Отже, вони часто можуть бути блискучими спостерігачами процесів, що відбуваються всередині них. Добре відомим прикладом цього є фантастична здатність тлумачити сни, яку вони нерідко мають.

Вирішальною ознакою можна вважати внутрішню потребу невротиків відокремленого типу встановлювати емоційну дистанцію між собою та іншими. Точніше — їх усвідомлена чи несвідома рішучість не дозволяє залучати себе до емоційного зв'язку з іншими, чи то любов, боротьба, співпраця чи конкуренція. Вони окреслюють навколо себе щось подібне до чарівного кола, яке ніхто не має права перетнути. Ось чому суто зовні вони можуть залишатися «одинаковими» і на людях. Компульсивний характер цієї потреби виявляється в їхній тривожності при зіткненні з реальним світом.

Усі потреби та якості, які набувають невротики такого типу, спрямовані на задоволення цієї головної потреби — не бути включеним. Серед інших найдивовижнішою є потреба в самодостатності. Її найпозитивнішим виразом є кмітливість.

Агресивний тип також прагне бути кмітливим, та його кмітливість іншої якості; винахідливість для агресивного типу є необхідною умовою боротьби за свій спосіб життя у ворожому світі та бажання нести поразку другом у бійці. Характер невротика відокремленого типу подібний до характеру Робінзона Крузо, він повинен бути винахідливим, щоб вижити. Це єдиний засіб, за допомогою якого він може компенсувати свою ізоляцію.

Більш невизначений спосіб підтримки самодостатності полягає у свідомому чи несвідомому обмеження своїх потреб. Ми краще зрозуміємо різноманітні ходи в цьому напрямку, якщо пригадаємо, що основний принцип тут ніколи не прив'язуватися до чогось або до когось настільки, щоб це ставало чимось обов'язковим. Самотність у цьому випадку була б поставлена ​​під загрозу. Найкраще нічого не надавати великого значення.

Наприклад, відокремлена особистість здатна до справжнього насолоди, але якщо останнє якимось чином залежить від інших людей, вона віддасть перевагу відмовитися від нього. Вона може отримати задоволення від будь-якої випадкової вечірки з іншими, але відчуває огиду до повсякденного спілкування та діяльності з іншими.

Аналогічно відокремлена особистість уникає суперництва, боротьби за престиж та успіх. Вона схильна обмежувати свою їжу, питво та життєві звички і прагне підтримувати їх у такому обсязі, який не вимагає від неї надто великих грошових чи енергетичних витрат. Вона може різко обурюватись своєю хворобою, сприймаючи її як приниження, тому що змушує її залежати від інших. Вона може наполягати на своєму праві отримувати інформацію з будь-якої теми з перших рук, а не обходитися тим, що сказали або написали інші, скажімо, про Росію. Якщо вона іноземець, то вона захоче побачити чи почути про Росію особисто. Цей атітюд сприяв би дійсної внутрішньої незалежності, якби час від часу не призводив до абсурду, наприклад до відмови дізнатися дорогу в незнайомому місті.

Інший різко вираженою потребою невротика відокремленого типу є його схильність до усамітнення. Він схожий на людину, яка проживає в готелі, яка тільки зрідка знімає з дверей свого номера табличку з написом «Не турбувати». Навіть книги він може розглядати як засіб вторгнення, як щось зовнішнє та чуже. Будь-яке питання приватного життя може шокувати його; він прагне оточити своє життя завісою таємності. Один пацієнт одного разу розповів мені, що в сорокап'ятирічному віці його все ще обурює думка про всезнання Бога так само сильно, як і тоді, коли мати сказала йому, що Бог здатний бачити крізь віконниці, як він мастурбує. Це був пацієнт, надзвичайно стриманий навіть щодо звичайнісіньких деталей свого життя. Невротик відокремленого типу може відчувати роздратування, якщо інші приймають його як «щось само собою зрозуміле», тому що це змушує його почуватися так, ніби на нього наступили. Як правило, він вважає за краще працювати, спати, є на самоті. На відміну від підлеглого типу він не любить ділитися переживаннями, оскільки інші могли б внести певний дисонанс. Навіть коли він слухає музику, ходить або розмовляє з іншими, справжня насолода приходить тільки пізніше, ретроспективно.

Як самодостатність, і усамітнення необхідні невротику відокремленого типу задоволення його найвідомішої потреби — потреби у повній незалежності. Він сам визнає незалежність як позитивну цінність. І без сумніву, вона становить цінність у певному сенсі. Бо, незалежно від своїх недоліків, такий невротик однозначно не є слухняним автоматом. Його відмова від сліпої угоди разом із відчуженням від будь-якого суперництва надає цьому типу невротика певну цілісність.

Помилка тут є те, що він дивиться на незалежність як на кінцеву мету своєї активності і ігнорує той факт, що її цінність повністю визначається тим, як він цією незалежністю розпоряджається. Його незалежність, подібно до відокремленості як цілісного явища, частиною якого вона є, має негативну орієнтацію; він прагне уникнути всіх ситуацій, у яких почувається керованим, примушуваним, соромлящимся, зобов'язуваним.

Подібно до будь-якої іншої невротичної нахили потреба в незалежності носить компульсивний і нерозбірливий характер. Вона проявляється в надчутливості до всього, що будь-яким чином схоже з примусом, впливом, зобов'язанням і т. д. Ступінь чутливості є гарною мірою інтенсивності відокремлення. Те, що сприймається як примус, варіює від особистості особистості. Фізичний тиск, що зазнає таких речей, як комірець, краватка, пояс, взуття, також може братися до уваги. Будь-яке заперечення може викликати у такої особистості почуття людини, яка потрапила в засідку; перебування в тунелі або під землею може спричинити тривогу. Чутливість у цьому відношенні не дає повного пояснення клаустрофобії, але щонайменше є її підставою. Довготривалі зобов'язання за найменшої можливості уникаються: підписання будь-якого договору, договору про оренду більш як на рік, укладання шлюбу викликають проблеми. Шлюб для відокремленої особистості справді ризиковане підприємство, тому що передбачає близькість, хоча потреба у захисті чи віра, що, попри свої особливості, партнер таки пристосується, можуть зменшити рівень ризику. Часто паніка починається ще до укладання шлюбу.

Невблаганність часу сприймається як примус; звичка запізнюватися на роботу рівно на п'ять хвилин може бути способом підтримки ілюзії свободи. Розклади включають в себе загрозу; відокремлені пацієнти радіють історії про людину, яка не хотіла знайомитися з розкладом поїздів і приходила на станцію тоді, коли це було їй зручно, воліючи чекати наступного поїзда.

Очікування інших, що він зробить що-небудь або буде поводитися певним чином, роблять його важким і недисциплінованим у спілкуванні незалежно від того, чи ці очікування висловлені насправді або тільки маються на увазі. Наприклад, зазвичай він любить робити подарунки, але забуде зробити їх до дня народження або до Різдва, бо на них від нього чекають. Вступати відповідно до прийнятих правил поведінки або традиційних цінностей є для нього неприємним обов'язком. Щоб уникнути напруги, він погоджується лише зовні, внутрішньо ж уперто відкидає всі загальноприйняті правила та стандарти.

Зрештою, рада з боку сприймається як спроба підпорядкування та зустрічає опір навіть тоді, коли збігається із власним бажанням невротика. У цьому випадку опір може бути пов'язаний з усвідомленим або несвідомим бажанням фруструвати інших.

Потреба почуватися перевершуючим всіх, хоч і властива всім неврозам, має бути тут виділено через свій внутрішній зв'язок з відокремленням. Синонімічні вирази «вежа зі слонової кістки» і «розкішна усамітнення» свідчать, що навіть у просторіччя відокремлення та перевага нерозривно пов'язані один з одним. Ймовірно, ніхто не може витримати усамітнення без того, щоб бути сильним і винахідливим, або відчувати себе дуже значущою персоною. Це підтверджується клінічним досвідом. Коли відчуття переваги відокремленої особистості тимчасово не виправдовується чи через конкретну невдачу, чи через зростання внутрішніх конфліктів, вона втрачає прагнення самотності і може з несамовитою силою поринути у пошуках любові й захисту. Подібні коливання досить часті у житті невротика відокремленого типу. У віці від 13 до 19 років або трохи старше він, можливо, мав кілька не дуже сильних дружніх зв'язків, але загалом прожив досить самотнє життя із відчуттям відносного спокою.

Зазвичай він фантазував про те, які визначні справи зробить у майбутньому. Але згодом ці мрії розбилися об скелі реальності. Хоча в середній школі він, безперечно, був першим, у коледжі він зустрів серйозну конкуренцію і з огидою усунувся від неї. Його перші спроби розпочати любовний зв'язок закінчилися невдачею. Він ясно усвідомлював, що він старіє і що його мрії не здійснюються. Самотність ставала нестерпною, і він витрачав усі сили, щоб задовольнити компульсивну потребу у близькості, сексуальних зв'язках, шлюбі. Він готовий був випробувати будь-яке приниження, аби його любили.

Коли такий невротик звертається для аналітичного лікування, його відокремленість, хоч би якою явною вона здавалася, не може бути першочерговою проблемою. Все, чого досягає невротик у цей момент, — це допомога у пошуках кохання у тій чи іншій формі. Тільки тоді, коли він відчує себе сильнішим, він виявить із величезним полегшенням, що набагато охочіше «жив би один і любив такий спосіб життя».

На перший погляд здається, що він тільки-но повернувся до колишньої відокремленості. Але насправді він вперше має достатню підставу зізнатися самому собі, що усамітнення є тим, чого він прагне. Цей момент виявляється найбільш підходящим, щоб розпочати роботу над його відокремленням.

Потреба відокремленої особистості в перевазі має певні характерні риси. Випробовуючи огиду до суперництва, що представляє результат послідовної роботи з себе, відособлена особистість вважає, що приховані у ній скарби повинні належати їй без жодного зусилля з боку; її внутрішня велич має відчуватися без будь-якого руху. У своїх мріях, наприклад, така особистість може уявити себе захованим у віддаленому селі скарбом, подивитися на який поціновувачі з'їжджаються здалеку. Подібно до всіх уявлень про перевагу наведений приклад містить деякий елемент реальності. Захований скарб символізує багате інтелектуальне та емоційне життя невротика, яке він зберігає всередині чарівного кола.

Іншим способом, що дозволяє відокремленої особистості висловлювати свою перевагу, є її відчуття неповторності. Це почуття представляє прямий наслідок її бажання почуватися відокремленою і відрізняється від інших. Вона може порівнювати себе з деревом, що вільно росте на вершині пагорба, думаючи про інші як дерева, розташовані нижче і настільки близько один від одного, що це перешкоджає їх взаємному зростанню. Там, де підлеглий тип дивиться на свого товариша з мовчазним запитанням: «Чи він любитиме мене?». - А агресивний тип хоче знати: «Наскільки він сильний як противник?» або «Чи може бути мені корисним?» — відокремлену особистість насамперед цікавить: «Чи не збирається він перешкодити мені? Чи хоче він вплинути на мене, чи хоче залишити мене одного?». Сцена, в якій Пер Гюнт зустрічається з виробником ґудзиків, дає відмінне символічне уявлення страху, який відособлена особистість відчуває, коли вона була покинута іншими. Окрема кімната в пеклі цілком її влаштувала б. Але бути кинутим у киплячий котел, бути жертвою чиїхось маніпуляцій або бути підігнаним до інших вимог — все це здається їй жахливою думкою. Вона почувається на кшталт рідкісного східного килима, що має неповторний малюнок і комбінацію кольорів, завжди одних і тих же. Вона відчуває надзвичайну гордість від наявної здатності згладжувати впливу навколишнього середовища та прагне продовжити цей спосіб життя. Зростаючи з любов'ю свою нездатність до змін, вона надає своїй ригідності статусу священного принципу. Бажаючи і навіть пристрасно прагнучи створити свій специфічний спосіб життя, надати йому велику чистоту і ясність, відокремлена особистість наполягає на тому, що нічого зовнішнього вона не потребує. З усією простотою та неадекватністю максималіста Пер Гюнт стверджує: «Будь самодостатнім».

Емоційне життя відокремленої особистості не підпорядковується строгому патерну, як життя інших типів невротичної особистості, описаних досі. У разі відокремлення більше індивідуальних відмінностей. Головним чином тому, що, на відміну від невротиків, двох інших типів, чиї панівні нахили спрямовані на позитивні цілі — прихильність, близькість, любов у першому випадку; виживання, підпорядкування, успіх в іншому випадку, - цілі невротика відокремленого типу негативні: він прагне не бути включеним, не потребувати будь-кого, не дозволяти іншим вторгатися в його життя або впливати на нього. Тому емоційне життя такого невротика зазвичай залежить від конкретних бажань, які розвинулися чи вижили у цій системі негативних цінностей. Можна назвати невелику кількість нахилів, властивих відокремленню як такому.

Так, існує загальна тенденція до придушення і навіть заперечення будь-якого почуття. Я хочу процитувати тут уривок з неопублікованої розповіді поетеси Анни Марії Армі, яка стисло висловлює не лише цю тенденцію, а й інші типові атитюди відокремленої особистості. Головний герой її розповіді, згадуючи про свою юність, говорить: «Я міг би уявити сильну тілесну прихильність (яку я відчував до свого батька) і сильну духовну прихильність (яку я відчував до своїх героїв), але я не зміг би зрозуміти, де і як ця прихильність пов'язана з почуттям; почуттів просто не існує - люди брешуть про це, як і про багато іншого. Б. жахнулася. «Але як тоді ти поясниш сенс жертвопринесення?» — спитала вона.

Якийсь час я був вражений істиною, що міститься в її репліці; потім я вирішив, що жертвопринесення було просто одним із обманів, а якщо воно не було обманом, тоді це була або тілесна, або духовна дія. У той час я мріяв про самотнє життя, про те, що ніколи не одружуся, стану сильним і миролюбним без особливих розмов та прохань про допомогу. Я хотів працювати над собою, ставати все більш вільним, перестати мріяти, щоб розуміти те, що відбувається, і жити ясно. Я думав, що моральні вимоги не мають жодного сенсу; бути добрим або злим не мало жодної різниці, поки ти абсолютно правий. Найбільший гріх полягав у тому, щоб шукати співчуття чи чекати на допомогу. Кожна душа уявлялася мені у вигляді храму, який слід було старанно охороняти і всередині якого відбувалися незвичайні обряди, зрозумілі лише жерцям, їхнім хранителям».

Неприйняття почуттів відноситься насамперед до почуттів, пов'язаних з іншими людьми, і поширюється як на кохання, так і на ненависть. Таке неприйняття є логічним наслідком потреби зберігати емоційну дистанцію між собою та іншими, тому що усвідомлена любов чи ненависть зазвичай призводять людину до близькості з іншими, або до конфлікту з ними. Термін «машина з підтримки дистанції» Г.С. Саллівена є у зв'язку цілком придатним. Зі сказаного не слід з необхідністю, що почуття не пригнічуватимуться у сферах, не пов'язаних з людськими відносинами, і стануть активними в галузі книг, тварин, природи, мистецтва, їжі тощо. Але існує значна небезпека цього. Для людини, здатної до глибоких і сильних емоцій, може виявитися неможливим придушення лише однієї частини своїх почуттів, і що найголовніше — без розуміння пригніченого почуття загалом. Це умоглядне міркування, але все-таки нижченаведене істинно.

Художники, що належать до відокремленого типу і демонстрували в періоди творчого розквіту, що вони не тільки мають глибокі почуття, але й здатні їх висловлювати, часто відчували стан, особливо в юності, або повного емоційного оніміння, або сильного неприйняття будь-якого почуття, як у процитованому .

Очевидно, творчі періоди наступають тоді, коли після кількох катастрофічних спроб встановити близькі відносини вони або навмисно, або спонтанно вибирали відокремлений спосіб життя, тобто коли вони свідомо чи несвідомо вирішувалися встановити між собою та іншими певну дистанцію і змиритися з самотнім чином життя.

Той факт, що тепер, на безпечній відстані від інших, вони можуть вільно висловлювати більшу частину своїх почуттів, не пов'язаних безпосередньо з людськими відносинами, дозволяє зрозуміти, що раннє неприйняття всіх почуттів було необхідним етапом досягнення стану відокремленості.

Інша причина, через яку придушення почуттів може вийти за межі людських відносин, вже було названо у нашому обговоренні самодостатності. Будь-яке бажання, інтерес і насолода, яка могла б зробити відокремлену особистість залежною від інших, вважається внутрішньою зрадою і на цій підставі може бути придушена. Все це виглядає так, ніби ще до того, як почутті могли дозволити вільно проявити себе, кожну ситуацію необхідно було уважно дослідити з точки зору можливої ​​втрати волі. Будь-яка загроза виявитися залежним змусить відокремлену особистість різко обмежити прояв своїх емоцій. Але коли вона потрапляє в ситуацію, цілком безпечну у вказаному відношенні, вона може насолоджуватися повною мірою.

Уолден Соро дає хорошу ілюстрацію глибокого емоційного переживання за подібних умов. Сильний страх або стати надто прив'язаним до задоволення, або через те, що воно порушує свободу відокремленої особистості, робить її іноді схильною до аскетизму. Але до аскетизму особливого виду, не спрямованого на самокатування чи самозаперечення. Скоріше його можна було б назвати самодисципліною, яка, приймаючи наші посилки, не позбавлена ​​мудрості.

Для балансу психіки надзвичайно важливо, що є області, доступні спонтанному емоційному переживанню. Наприклад, творчі здібності можуть бути різновидом порятунку. Якщо їх вираз було заборонено, але в процесі аналізу чи будь-якого іншого переживання їх прояв став вільним, то сприятливий ефект для відокремленої особистості може виявитися настільки сильним, що створить видимість застосування чудодійних ліків. Необхідна, проте, обережність щодо оцінки подібних ліків. По-перше, було б помилкою будь-яке узагальнення їхньої дії: те, що може означати порятунок для відокремленої особистості, не поширюється з необхідністю інші типи невротиків. І навіть для відокремленого типу воно, строго кажучи, не є «ліками» у сенсі радикальної зміни невротичних потреб. Воно тільки дозволяє відокремленій особистості вести більш задовільний та менш дезорганізований спосіб життя.

Чим більше стримуються емоції, тим ймовірніше, що акцент буде зроблено на розумових здібностях. Виникне надія, що все можна вирішити через одну силу розуму, що простого знання своїх проблем достатньо для їх вирішення, що за допомогою одних міркувань можна вирішити всі світові проблеми!

Після того, що було сказано про відносини відокремленої особистості з іншими людьми, ясно, що будь-який близький і тривалий зв'язок обов'язково наразить на небезпеку її відчуження і тому призведе до катастрофи, якщо її партнер не буде так само відособленим і, таким чином, добровільно визнає її право на потребу дистанціюватися від інших або якщо він не може або не готовий з інших причин пристосуватися до таких потреб. Сольвейг, яка з любовною відданістю терпляче чекає повернення Пер Гюнта, представляє ідеального партнера. Сольвейг нічого не чекає від свого коханого. Її очікування могли б злякати його настільки, що він втратив контроль над своїми почуттями. Пер Гюнт здебільшого не усвідомлює, наскільки мало він сам дає, хоча переконаний, що висловив Сольвейг такі приємні йому невиражені і неіснуючі почуття. За умови, що емоційна дистанція гарантована, відокремлена особистість може бути здатна до тривалої лояльності. Вона може бути здатна до інтенсивних короткочасних відносин, у яких вона з'являється та зникає. Такі відносини є неміцними, і будь-яка обставина може змусити її розірвати їх.

Сексуальні зв'язки можуть мати дуже велике значення для відокремленої особистості мостом до інших людей. Вона буде рада їм, якщо вони швидкоплинні і не заважають її життю. Вони повинні знаходитися, так би мовити, у заздалегідь визначеному місці, призначеному для таких справ. З іншого боку, вона може розвинути байдужість настільки, що вона не дозволяє їй жодних гріхів. У цьому випадку реальні відносини можуть поступитися місцем цілком уявним.

Усі описані особливості можуть виявитися в аналітичному процесі. Зрозуміло, відокремлена особистість обурюється аналізом, оскільки він фактично представляє безпосереднє з усіх можливих посягання її приватне життя. Однак їй цікавий також погляд на себе; її може викликати захоплення розкритий аналізом загальний вигляд внутрішніх процесів, які у ній. Відокремлену особистість може зацікавити художню якість своїх снів чи схильність до ненавмисних асоціацій. Її радість у разі підтвердження своїх припущень нагадує радість вченого. Вона цінує увагу аналітика та його вказівку на що-небудь там і тут, але відчуває огиду до примусу чи «впливу» у напрямі, якого вона заздалегідь не передбачала. Часто вона наголошує на небезпеці висування припущень в аналізі, хоча насправді ця небезпека для неї значно менша, ніж для інших типів невротичної особистості, тому що вона повністю озброєна проти зовнішнього впливу.

Далека від захисту своєї позиції раціональними способами — за допомогою перевірки припущень аналітика, вона прагне зазвичай сліпо, хоча побічно і дипломатично, відкидати все, що не відповідає її особистим уявленням про саму себе та життя в цілому.

Відокремлена особистість вважає особливо нетерпимим, що аналітик очікує від неї якоїсь зміни. Звичайно, вона хоче позбутися всього, що вносить безлад у її життя; але це повинно включати зміни способу життя. Майже з тією ж незмінною силою, з якою вона хоче спостерігати свою зміну, вона несвідомо спонукається залишитися такою ж, якою вона була до зустрічі з аналітиком. Її відкрита непокора будь-якому зовнішньому впливу представляє лише одне з пояснень її аттітюда, причому не найглибше; з іншими ми познайомимося згодом. Природно, що вона встановлює значну дистанцію між собою та аналітиком. Протягом тривалого часу аналітик буде лише голосом. У снах ситуація аналізу може виявлятися як міжнародного телефонного розмови двох абонентів, що є різних континентах. На перший погляд здається, що подібний сон, що виражає віддаленість, яку відокремлена особистість відчуває по відношенню до аналітика та аналітичного процесу, не більш ніж точне відтворення аттитюда, усвідомлюваного відокремленою особистістю. Але оскільки сни — це пошук рішення, а чи не звичайне відтворення існуючих почуттів, то глибший зміст цього сну у тому, що він висловлює бажання триматися на віддалі від аналітика і аналітичного процесу загалом, не дозволяти аналізу жодним чином проводити її внутрішнє життя .

Останньою характерною рисою відокремленої особистості, що спостерігається як у процесі аналізу, так і поза ним, є та приголомшлива сила, з якою ця особистість захищає своє відокремлення під час нападу. Те саме можна було б сказати про кожен невротичний стан. Але в даному випадку боротьба, мабуть, має більш завзятий характер, майже як боротьба за життя або смерть, в якій необхідно мобілізувати всі наявні ресурси. Насправді битва починається з завдання безшумних руйнівних ударів задовго до того, як відокремлення піддається нападу. Виняток аналітика із загальної картини, побудованої відокремленою особистістю, є однією з фаз цієї битви. Якщо аналітик намагається переконати пацієнта, що між ними існує певна єдність і що на цій підставі, ймовірно, щось має змінитися у свідомості пацієнта, то він зустрічається з більш менш майстерним, ввічливим відмовою. У кращому разі пацієнт висловить кілька розумних думок, які стосуються аналітика. Якщо можлива спонтанна емоційна реакція, пацієнт не дасть їй перебігу. Крім того, нерідко існує глибоко прихований опір всьому, що причетне до аналізованих відносин. Відносини пацієнта до інших людей настільки невиразні, що аналітику часто важко скласти ясне уявлення про них. Пацієнт зберіг безпечну дистанцію між собою та іншими; розмова про його проблеми могла б тільки засмутити і порушити душевну рівновагу. Повторні спроби аналітика детально обговорити проблеми пацієнта можуть зустрітися з відкритою підозрою.

Аналітик хоче зробити пацієнта товариським? (Для пацієнта це гірше за презирство.) Якщо пізніше аналітику вдасться продемонструвати пацієнтові деякі очевидні недоліки стану відокремленості, пацієнт стає зляканим і дратівливим. З того моменту він може почати думати про припинення своєї участі в аналізі. За межами аналізу його реакція ще більш шалена. Ці зазвичай спокійні та розумні особистості можуть завмерти в люті або почати лаятись, якщо виникає загроза їхньої відчуженості та незалежності. Справжню паніку може викликати думка про приєднання до якогось руху або професійної групи, де потрібна реальна участь, а не просплата членських внесків. Якщо вони стають членами таких груп, то можуть почати сліпо метатися у спробі звільнити себе. Вони можуть бути більш майстерними у пошуку методів звільнення, ніж звичайна людина, чиєму життю загрожує небезпека. Якби існував вибір між любов'ю та незалежністю, як одного разу висловився пацієнт, вони не вагаючись обрали б незалежність. Ця обставина порушує інше питання. Вони не тільки хочуть захистити свою відокремленість всіма доступними засобами, але заради неї готові пожертвувати всім. Зовнішні вигоди та внутрішні цінності однаковою мірою будуть відкинуті — свідомо, через відмову від будь-якого бажання, що перешкоджає незалежності, або несвідомо за допомогою автоматичної заборони.

Все, що так енергійно захищається, має становити значну суб'єктивну цінність. Ми можемо сподіватися зрозуміти функції відокремлення і, зрештою, стати корисними терапевтично, тільки якщо усвідомлюємо це. Як ми бачили, кожен з базисних атітюдів до інших має свою позитивну цінність. Під час руху до людей невротик намагається поставити себе у деяке дружнє ставлення до свого світу. Під час руху проти людей він налаштовує себе на боротьбу за виживання в світі, що суперничає. Під час руху від людей він сподівається досягти певної цілісності та спокою. Фактично всі три атітюди не тільки бажані, а й необхідні для розвитку нас як людських істот. Тільки тоді, коли вони з'являються та діють у невротичному оформленні, вони стають компульсивними, жорсткими, нерозбірливими та взаємно виключають, що значно зменшує їхню цінність, але не знищує цінність відокремлення.

Вигоди, які можна отримати з відокремлення, насправді значні. Істотно, що у всіх східних філософіях до відокремлення прагнуть як підстави вищого духовного розвитку.

Звичайно, ми не можемо порівнювати подібні прагнення до потреб невротичного відокремлення. Там відокремлення навмисно вибирається як найкращий спосіб самореалізації та приймається індивідами, які, якби побажали, могли вибрати інший спосіб життя; Невротичне відокремлення є предметом вибору, а внутрішнього примусу, представляє єдиний спосіб існування невротика. Тим не менш, деякі вигоди можна отримати з невротичного відокремлення, хоча ступінь, в якому це можливо, залежить від гостроти невротичного процесу в цілому. Попри спустошливу силу неврозу відокремлена особистість може зберегти певну цілісність. Чи це стане вирішальним чинником у суспільстві, у якому людські відносини загалом мають дружній і чесний характер. Але в суспільстві, в якому панує лицемірство, нечесність, ворожнеча, жорстокість і жадібність, цілісність не дуже сильної особи може легко постраждати; збереження дистанції допомагає відокремленій особистості цю цілісність підтримувати.

Крім того, оскільки невроз зазвичай позбавляє особистість душевного спокою, відокремлення може забезпечити дорогу до безтурботності, причому її ступінь змінюється з кількістю жертв, які вона готова принести. Далі, відокремлення дозволяє їй певною мірою оригінально мислити і відчувати за умови, що емоційне життя всередині чарівного кола не припинилося повністю. Нарешті, всі ці чинники разом із споглядальною відсутністю відчаю сприяють розвитку та висловленню творчих здібностей, якщо вони є. Я маю на увазі не те, що невротичне відокремлення є неодмінною умовою творчості, а те, що в умовах невротичного стресу відокремлення забезпечує найкращі шанси для вираження творчої здібності, яка є.

Якими б не були суттєвими ці переваги, вони, мабуть, не є тією головною причиною, через яку відокремлення так відчайдушно захищається невротиком. Насправді цей захист є настільки ж відчайдушним, якщо з тієї чи іншої причини переваги відокремлення мінімальні або сильно затемняються супутніми розладами. Це спостереження веде нас до глибших висновків. Якщо відокремлена особистість вступає в тісний контакт з іншими, вона легко може розірватися на частини або, вживаючи популярніший термін, отримати нервовий зрив. Я використовую цей термін тут усвідомлено, тому що він охоплює широке коло розладів – функціональні порушення, алкоголізм, спроби самогубства, депресію, нездатність працювати, епізоди божевілля.

Сам пацієнт, а іноді і психіатр намагається пов'язати ці розлади з подією, яка порушила звичний стан, і сталася якраз до «нервового зриву». Несправедлива дискримінація з боку сержанта, любовний зв'язок чоловіка на боці та його брехня, невротична поведінка дружини, гомосексуальний епізод, непопулярність у коледжі, необхідність заробляти на життя, коли раніше вона була безбідною, тощо може бути причиною нервового зриву.

Терапевт повинен серйозно ставитися до таких проблем і намагатися зрозуміти, який саме розлад був спричинений конкретними труднощами. Але навряд чи цього буде достатньо, тому що залишаються без відповіді питання, чому пацієнт був порушений з такою силою, чому його психічна рівновага постраждала від труднощі, небезпека якої не перевищує рівня звичайної фрустрації та невдачі. Іншими словами, навіть коли аналітик розуміє, яким чином пацієнт реагує на конкретну скруту, він все ще потребує розуміння, чому існує така надмірна диспропорція між подією, що спровокувала нервовий зрив, і наслідками цього зриву.

При відповіді нам слід враховувати той факт, що невротичні нахили, що породжують відокремлення подібно до інших невротичних потягів, дають індивіду почуття безпеки доти, поки ці потяги діють, і, навпаки, тривога виникає тоді, коли вони перестають діяти.

Поки відокремлена особистість здатна зберігати дистанцію, вона почувається у відносній безпеці; тільки якщо з будь-якої причини чарівне коло стає проникним, виникає загроза її безпеці. Це міркування дає нам глибше розуміння, чому відокремлена особистість впадає у паніку: вона може утримувати емоційну дистанцію між собою та іншими. Слід додати, що загальною причиною, через яку паніка набуває характеру катастрофи, є відсутність стратегії, як вести себе в житті. Відокремлена особистість може лише зберігати відчуження та уникати «вимог життя». Тут знову негативна якість відокремлення надає зображенню особливого кольору, що відрізняється від інших невротичних потягів. Більш конкретно: у скрутній ситуації відокремлена особистість не може ні заспокоїтися, ні боротися, ні співпрацювати, ні диктувати умови, ні любити, ні бути жорстокою. Вона так само беззахисна, як і тварина, яка має один засіб проти небезпеки — втекти і сховатися.

Наведу відповідні образи та аналогії, які були зафіксовані в асоціаціях та снах пацієнтів: він (невротик. — В. С.) схожий на пігмеїв з Цейлону, які непереможні, поки ховаються в лісі, і легко кидаються, якщо звідти виходять; він схожий на середньовічне місто, захищене лише однією стіною; якщо ця стіна буде подолана, місто виявиться беззахисним перед ворогом. Такий стан повністю виправдовує тривогу відокремленої особи щодо життя загалом. Воно допомагає нам зрозуміти її відокремленість як загальний захист, який вона повинна вперто дотримуватися і яку повинна відстоювати за будь-яку ціну. Усі невротичні потяги у своїй основі становлять захисні дії, але вони ще, крім відокремлення, є спробою брати участь у житті певним позитивним способом. Коли відокремлення стає панівним потягом, воно робить особистість настільки безпорадною у вирішенні реальних життєвих проблем, що з часом функція захисту у її характері стає найголовнішою.

Розпач, з яким відокремлення захищається невротиком, потребує подальшого пояснення. Загроза відокремленню, «зламування стіни», часто має на увазі більше, ніж тимчасову паніку. Те, що може статися, нагадує дезінтеграцію особистості за психозів. Якщо відокремлення в процесі аналізу починає руйнуватися, у пацієнта не тільки виникають всілякі передчуття, але прямо чи опосередковано виражається певний страх. Наприклад, це може бути страх перед поглинанням аморфною масою людських істот - страх, головним чином, втратити свою індивідуальність. Існує також страх бути підданим сильному примусу та експлуатації з боку агресивних осіб – результат його повної беззахисності. Але існує і третій вид страху — страх стати душевнохворим, який може виявитися з такою силою, що пацієнт вимагає абсолютного запевнення у виключенні такої можливості.

Ставати душевнохворим у цьому контексті не означає ставати буйним, так само як не реакцію на виникнення бажання ні за що не відповідати. Воно служить прямим виразом фізичного страху бути розколотим на частини та стати відкритим для зовнішнього впливу, що часто є присутнім у снах та асоціаціях. Це означало б відмову від своєї відокремленості і привело б невротика до прямого зіткнення зі своїми конфліктами, але він не зміг би перенести таку зустріч і був би, використовуючи образ одного з пацієнтів, «розщеплений подібно до дерева від удару блискавки».

Це почуття підтверджується іншими спостереженнями. Сильно відокремлені особи мають майже непереборну відразу до ідеї внутрішніх конфліктів. Вони скажуть аналітику, що нічого не пам'ятають, про що розмовляли з ними, якщо він запитає про конфлікти. Щоразу, коли аналітику вдається продемонструвати їм конфлікт, що діє всередині них, вони непомітно і з дивовижним несвідомим мистецтвом намагаються уникнути предмета обговорення. Якщо перед тим, як готові визнати існування внутрішнього конфлікту, вони випадково дізнаються про це, їх охоплює сильна паніка. Коли пізніше вони починають дізнаватися про існування таких конфліктів на безпечнішій основі, виникає ще більша хвиля відокремлення.

Таким чином, ми приходимо до висновку, яке на перший погляд здається таким, що збиває з пантелику. Відокремлення становить невід'ємну частину базисного конфлікту, але також представляє і захист від цього конфлікту.

Ця загадка тим не менш дозволяється сама собою, якщо ми будемо конкретнішими. Відокремлення представляє захист проти двох найактивніших чинників, які також входять у базовий конфлікт. Тут ми змушені повторити твердження, що домінуючий базисний аттітюд не перешкоджає суперечити аттитюдам існувати і діяти.

Ми можемо спостерігати цю гру сил у відокремленій особистості навіть чіткіше, ніж у двох інших типах невротичної особистості. Почнемо з того, що прагнення, що суперечать один одному, часто співіснують у житті. До того як відокремлена особистість однозначно обрала усамітнення як свого способу життя, вона часто потрапляла у ситуації підпорядкування та залежності, агресії та безжального опору. На відміну від ясно визначених цінностей двох інших типів невротичної особистості, її цінності найсуперечливіші. До своєї постійно високої оцінки того, що особистість вважає свободою та незалежністю, вона може у процесі аналізу несподівано додати надзвичайно високу оцінку таких якостей, як доброта, співчуття, шляхетність, самообмеження, жертовність; в інший момент часу хитнутися в протилежний бік і почати захищати неприкритий егоїзм філософії джунглів. Вона може почувати себе спантеличеною цими протиріччями, але використовуючи раціоналізацію чи будь-який інший спосіб захисту, намагатиметься заперечувати суперечливий характер своїх оцінок.

Аналітик може бути легко спантеличений усім цим, якщо не має ясного уявлення про структуру невротичної особистості в цілому. Він може намагатися наслідувати одну чи іншу стратегію без будь-якої надії на успіх, тому що знову і знову пацієнт знаходить притулок у своїй відокремленості, закриваючи тим самим усі доступи до себе, як на кораблі, щоб не допустити затоплення, ставлять водонепроникну перебірку.

Існує бездоганна і проста логіка, що лежить в основі особливого «опіру» відокремленої особистості. Вона не хоче пов'язувати себе з аналітиком і помічати його як рівноправний партнер. Насправді вона хоче аналізувати свої відносини взагалі. Вона не хоче стикатися зі своїми конфліктами.

І якщо ми розуміємо її вихідні припущення, то бачимо, що їй не цікавий аналіз усіх цих факторів. Її вихідним припущенням є усвідомлене переконання, що вона не має жодних підстав турбуватися про свої стосунки з іншими людьми, оскільки вона знаходиться на безпечній дистанції від них; що дезорганізація цих відносин не засмутить її, якщо вона тримається на безпечній відстані від інших. Конфлікти, про які говорить аналітик, можна і слід дати спокій, тому що вони турбують тільки його; і взагалі немає жодної необхідності щось виправляти, тому що сама особистість жодним чином не бажає звільнитися від своєї відокремленості. Як ми вже говорили, це несвідоме міркування логічно коректне, але лише до певного моменту. Відокремлена особа упускає і протягом тривалого часу відмовляється визнавати, що в тому вакуумі, в якому вона знаходиться, вона не має жодних можливостей зростання і розвитку.

Найважливіша функція невротичного відокремлення тому полягає в тому, щоб не допустити активізацію основних конфліктів. Це один із найрадикальніших ефективних захистів, створених проти конфліктів. Будучи одним із головних невротичних способів досягнення штучної гармонії, таке відокремлення в той же час є спробою вирішення конфліктів за допомогою ухилення від них.

Однак таке рішення не є справжнім рішенням, тому що компульсивно пристрасні бажання близькості, як і агресивного панування, експлуатації та переваги, залишаються і продовжують вимотувати, якщо не паралізовувати свого носія. Нарешті, ніякого реального спокою чи свободи за такого рішення може бути досягнуто, оскільки суперечлива безліч цінностей продовжує існувати й надавати руйнівну дію.

Our Inner Conflicts

Видавництво: Академічний проект

Передмова

Ця книга присвячена здобуткам психоаналізу. Вона виросла з особистого досвіду аналітичної роботи з пацієнтами та із самою собою. Хоча теорія, яку вона представляє, створювалася протягом кількох років, тільки після того, як я взялася за підготовку серії лекцій за сприяння Американського інституту психоаналізу, мої ідеї остаточно кристалізувалися. Перша їх частина, що концентрується довкола технічних аспектів психоаналізу, була опублікована під назвою «Проблеми психоаналітичної техніки» (1943). Друга їх частина, що стосується обговорюваних тут проблем, була опублікована в 1944 р. під назвою «Інтеграція особистості». Окремі теми – «Інтеграція особистості в психоаналітичній терапії», «Психологія відокремлення» та «Значення садистських нахилів» представлені в Академію медицини та ще раніше в Асоціацію досягнень психоаналізу. Я сподіваюся, що ця книга виявиться корисною психоаналітикам, серйозно зацікавленим у розвитку нашої теорії та терапії. Я також сподіваюся, що представлені тут ідеї вони не лише донесуть до своїх пацієнтів, а й застосують їх до самих себе. Прогрес у психоаналізі може бути досягнутий лише наполегливою працею, включаючи роботу над собою і власними проблемами. Якщо ж ми залишимося статичними та нездатними до зміни, то наші теорії приречені на безплідність та догматизм.

Я сподіваюся, що ця книга виявиться корисною психоаналітикам, серйозно зацікавленим у розвитку нашої теорії та терапії. Я також сподіваюся, що представлені тут ідеї вони не лише донесуть до своїх пацієнтів, а й застосують їх до самих себе. Прогрес у психоаналізі може бути досягнутий лише наполегливою працею, включаючи роботу над собою і власними проблемами. Якщо ж ми залишимося статичними та нездатними до зміни, то наші теорії приречені на безплідність та догматизм.

Проте я переконана, що будь-яка книга, яка виходить за межі обговорення суто технічних питань психоаналізу або за межі абстрактної психоаналітичної теорії, має бути корисною також усім тим, хто хоче пізнати самих себе і хто не відмовився від боротьби за свій власний прогрес. Більшість із нас, що живуть у цій складній цивілізації, вражені описаними в цій книзі конфліктами і потребують нашої допомоги. Хоча серйозні неврози повинні лікувати фахівці, я все ж таки переконана, що за належного зусилля ми самі можемо пройти довгий шлях розплутування наших власних конфліктів.

Моя перша подяка ставиться до моїх пацієнтів, спільна робота з якими дозволила мені краще зрозуміти природу неврозу. Я також перебуваю у боргу перед моїми колегами, чия зацікавленість та співчуття підтримали мою роботу. Я маю на увазі не тільки моїх більш зрілих колег, а й юніших співробітників, які проходили навчання в нашому інституті, критичні дискусії з якими були стимулюючими та плідними.

Я хочу згадати трьох людей, які не мають відношення до психоаналізу, кожна з яких по-своєму допомогла мені в цій роботі. Це д-р Елвін Джонсон, який надав мені можливість виступити з моїми ідеями в Новій школі соціальних досліджень, коли класичний фрейдівський аналіз був єдиною визнаною школою психоаналітичної теорії та практики. Особливо я зобов'язана Клер Майєр,

Передмова

Ця книга присвячена здобуткам психоаналізу. Вона виросла з особистого досвіду аналітичної роботи з пацієнтами та із самою собою. Хоча теорія, яку вона представляє, створювалася протягом кількох років, тільки після того, як я взялася за підготовку серії лекцій за сприяння Американського інституту психоаналізу, мої ідеї остаточно кристалізувалися. Перша їх частина, що концентрується довкола технічних аспектів психоаналізу, була опублікована під назвою «Проблеми психоаналітичної техніки» (1943). Друга їх частина, що стосується обговорюваних тут проблем, була опублікована в 1944 р. під назвою «Інтеграція особистості». Окремі теми – «Інтеграція особистості в психоаналітичній терапії», «Психологія відокремлення» та «Значення садистських нахилів» представлені в Академію медицини та ще раніше в Асоціацію досягнень психоаналізу. Я сподіваюся, що ця книга виявиться корисною психоаналітикам, серйозно зацікавленим у розвитку нашої теорії та терапії. Я також сподіваюся, що представлені тут ідеї вони не лише донесуть до своїх пацієнтів, а й застосують їх до самих себе. Прогрес у психоаналізі може бути досягнутий лише наполегливою працею, включаючи роботу над собою і власними проблемами. Якщо ж ми залишимося статичними та нездатними до зміни, то наші теорії приречені на безплідність та догматизм.

Я сподіваюся, що ця книга виявиться корисною психоаналітикам, серйозно зацікавленим у розвитку нашої теорії та терапії. Я також сподіваюся, що представлені тут ідеї вони не лише донесуть до своїх пацієнтів, а й застосують їх до самих себе. Прогрес у психоаналізі може бути досягнутий лише наполегливою працею, включаючи роботу над собою і власними проблемами. Якщо ж ми залишимося статичними та нездатними до зміни, то наші теорії приречені на безплідність та догматизм.

Проте я переконана, що будь-яка книга, яка виходить за межі обговорення суто технічних питань психоаналізу або за межі абстрактної психоаналітичної теорії, має бути корисною також усім тим, хто хоче пізнати самих себе і хто не відмовився від боротьби за свій власний прогрес. Більшість із нас, що живуть у цій складній цивілізації, вражені описаними в цій книзі конфліктами і потребують нашої допомоги. Хоча серйозні неврози повинні лікувати фахівці, я все ж таки переконана, що за належного зусилля ми самі можемо пройти довгий шлях розплутування наших власних конфліктів.

Моя перша подяка ставиться до моїх пацієнтів, спільна робота з якими дозволила мені краще зрозуміти природу неврозу. Я також перебуваю у боргу перед моїми колегами, чия зацікавленість та співчуття підтримали мою роботу. Я маю на увазі не тільки моїх більш зрілих колег, а й юніших співробітників, які проходили навчання в нашому інституті, критичні дискусії з якими були стимулюючими та плідними.

Я хочу згадати трьох людей, які не мають відношення до психоаналізу, кожна з яких по-своєму допомогла мені в цій роботі. Це д-р Елвін Джонсон, який надав мені можливість виступити з моїми ідеями в Новій школі соціальних досліджень, коли класичний фрейдівський аналіз був єдиною визнаною школою психоаналітичної теорії та практики. Особливо я зобов'язана Клер Майєр, декану відділення філософії та гуманітарних наук Нової школи соціальних досліджень. Рік за роком її постійний особистий інтерес заохочував мене пропонувати для обговорення будь-які нові відкриття з моєї аналітичної роботи. Я також зобов'язана моєму видавцеві В.В. Нортону, чиї корисні поради дозволили значно покращити мої книжки. Останню, але не меншу подяку я хочу висловити Мінетте Кун, яка величезною мірою допомогла мені покращити розташування матеріалу і чіткіше сформулювати свої ідеї.

Вступ

Яким би не був відправний пункт аналізу і як би звивиста не була дорога, ми обов'язково досягаємо деякого розладу особистості як джерело психічного захворювання. Про це психологічному відкритті, як і про всяке інше, можна сказати лише те, що насправді воно представляє зроблене відкриття. Поети та філософи всіх часів знали, що не спокійна, врівноважена особистість, а людина, що роздирається внутрішніми конфліктами, стає жертвою психічного розладу. У сучасній термінології це висновок звучить так: «Кожен невроз, безвідносно до своєї симптоматики, є неврозом характеру особистості». Отже, наші зусилля в теорії та терапії мають бути прямо спрямовані до глибшого розуміння структури характеру невротика.