V.A.IKONNIKOV،
مهندس طراح،
مورخ محلی آماتور،
Ust-Kamenogorsk، قزاقستان

بسیاری از مردم با نقاشی N.K Roerich "Nagarjuna - Conqueror of the Serpen" آشنا هستند. این تابلو در یکی از تالارهای مرکز-موزه روریچ قرار دارد و هر کسی می‌تواند آن را ببیند. در مورد علائم مرموز در گوشه سمت چپ تصویر صحبت خواهیم کرد. اما ابتدا چند کلمه در مورد زمان و مکان نقاشی.
تاریخ خلق این نقاشی به دوره سیکیم در سفر آسیای مرکزی روریچ برمی گردد. در آغاز دسامبر 1923، Roerichs از کشتی در بمبئی پیاده شدند. رویای دیرینه آنها به حقیقت پیوست - آنها در هند هستند. پس از سفرهای کوتاه به مناطق دیدنی جنوب هند، خانواده روریچ به شمال می‌روند و در پایان دسامبر به شاهزاده سیکیم می‌رسند. سرزمین مقدس باستانی در پای هیمالیا در شمال هند به محل فعالیت های خلاقانه و تحقیقاتی آنها تبدیل می شود.
دوره Sikkimese به طور غیرعادی غنی از فعالیت های خلاقانه، کاوش در این منطقه و برنامه هایی برای آینده بود. مطالب علمی غنی جمع آوری شد. 1924 این سال مهمی برای روریچ ها بود. در اینجا، در یک معبد کوچک باستانی، آنها با معلم ملاقات کردند. در اینجا مسیر نهایی اکسپدیشن اتخاذ شد و وظایف آن مشخص شد.
در اینجا، در سال 1924، هنگام ایجاد یک سری نقاشی "بنرهای شرق"، طرح هایی برای نقاشی "ناگارجونا - فاتح مار" ساخته شد و در سال 1925 تکمیل شد (شکل 1).

ناگارجونا فیلسوف هندی باستانی، یکی از معلمان ماهایانا و بنیانگذار مکتب بودایی مادیامیکا است. این مدرسه آموزه های راه میانه بودا را توسعه داد. متون فلسفی ناگارجونا اساس آموزه های ماهایانا را تشکیل دادند. سالهای دقیق زندگی او مشخص نیست و به عنوان قرن دوم میلادی تعریف شده است. داستان زندگی او مضمون افسانه است و طبق متون بودایی او بیش از نیم هزار سال زندگی کرد. حکیمان باستانی در هند ناگاس نامیده می شدند و مار همیشه نماد خرد بوده است. آغازگر برنده مار در نظر گرفته می شد، یعنی. تسخیر خرد او ناگارجونا، که در هند به عنوان "بی باک" شناخته می شود، دقیقاً چنین برنده ای بود.
"ناگارجونا - فاتح مار" تابلویی را روی دریاچه ارباب ناگا می بیند.، - نیکلای کنستانتینوویچ در یادداشت های خود در هنگام ایجاد تصویر از او نام می برد.
در این تصویر، در گوشه پایین سمت چپ، نشانه‌هایی را می‌بینید که بر روی یک تخته سنگی مایل به تصویر کشیده شده است. معنی این سنگ نگاره ها چه می تواند باشد؟ آنها بسیار قدیمی به نظر می رسند. آنها را می توان با نوشته های فراموش شده اشتباه گرفت که دیگر برای کسی شناخته شده نیست. آنها با ظاهر باستانی خود، افسانه ای مرموز به پدیده نشان داده شده در تصویر می دهند. این احساس را به دست می‌آورد که پادشاه ناگاس که از اعماق دریاچه برخاسته است، به طرز باورنکردنی باستانی است، از آغاز زمان همیشه آنجا بوده است، حکمتی که او به زبان می‌آورد در اعماق اولیه‌اش وحشتناک است و این فقط شخص واقعاً «بی‌شور»، مانند ناگارجونا، می‌تواند آن را بپذیرد. این تصویر چنین تصوری را ایجاد می کند. و علائم مرموز واقعاً معانی پنهانی دارند.
دو سال بیشتر نگذشته بود که هنگام مطالعه نقشه های غار تراکت آک باور، متوجه شباهت این نگاره ها (شکل 2) با علائم موجود در تصویر شدم. سبک نگاره ها و نحوه ایجاد تصاویر روی سطح سنگ با استفاده از رنگ بسیار شبیه بود. در آن زمان، نقاشی های غار هنوز رمزگشایی نشده بود، اما این احساس وجود داشت که می توانند در مورد همان چیزی صحبت کنند که علائم موجود در تصویر است. به خوبی شناخته شده است که N.K Roerich با چه دقتی نقاشی های صخره ای را بازتولید کرده است اگر آنها را به عنوان قطعات در نقاشی ها گنجانده باشد. بنابراین، شکی وجود نداشت که نشانه های به تصویر کشیده شده در نقاشی واقعاً در جایی روی صخره های سیکیم وجود دارد. غار Ak-Baur در دامنه های آلتای، نه چندان دور از Ust-Kamenogorsk قرار دارد و بیش از 2.5 هزار کیلومتر آن را از سیکیم جدا می کند، اما نقاشی های غار و علائم نقاشی به وضوح نشان دهنده ارتباط بین آنها است. چه ارتباطی می تواند بین کوهپایه های آلتای و کوهپایه های هیمالیا وجود داشته باشد؟

رشته اتصال پیدا می شود. خود روریش یک سر این رشته را در نقاشی خود نشان داد. انتهای دیگر در کنار مسیر اعزامی آنها قرار داشت، زمانی که آنها در یک کشتی بخار در امتداد ایرتیش از طریق Ust-Kamenogorsk حرکت کردند و، همانطور که بود، برای محققان آینده باقی ماندند. لازم به ذکر است که مطالعه آک باور به عنوان یک مجموعه نجومی باستانی سابقه خاص خود را دارد و محققان بسیاری در بررسی آن مشارکت داشته اند. این مکان مانند یک آهنربا افراد زیادی و نه تنها دانشمندان را به خود جذب می کند. شما می توانید در مورد او زیاد صحبت کنید، اما این یک موضوع کاملا متفاوت است.
یکی از اهداف این اکسپدیشن یافتن آثاری از مهاجرت های بزرگ مردمان از شرق به غرب بود. و Roerichs در طول مسیر خود از طریق آسیای مرکزی تعداد زیادی از آنها را پیدا کردند. با شروع از سیکیم و کشمیر، در یادداشت های N.K Roerich در مورد شباهت انواع چهره ها، الگوهای قاب، سرپوش زنانه، وسایل خانه و نقاشی های صخره ای در سیبری، آلتای، قفقاز و اروپا می خوانیم.
یوری روریچ در یادداشت های سفر خود با تشریح مگالیت های تبت که توسط اکسپدیشن کشف شد، اشاره کرد: «با مقایسه بناهای تاریخی معروف کارناک در بریتانیا و مگالیت های کشف شده تبت، شباهت شگفت انگیز آنها شگفت زده می شود. ردیف‌های موازی منهیرهای کرناک از شرق به غرب کشیده شده‌اند و در انتهای غربی دارای یک کروملک یا دایره‌ای از سنگ هستند. بناهای تاریخی موجود در مسیر دورینگ دقیقاً همین جهت را دارند.» .
زمستان اجباری در فلات مرتفع تبت فعالیت های تحقیقاتی اکسپدیشن را متوقف نکرد و یوری نیکولاویچ بعداً نوشت: یکی از مهمترین دستاوردهای این سفر کشف "سبک حیوانات" در هنر عشایر تبت شمالی بود.
<...>دشوار است بگوییم که آیا "سبک حیوانی" با هر نوع قومی خاصی از مردم مرتبط است یا خیر. من تمایل دارم به این باور برسم که در میان عشایر و قبایل شکار از اقوام مختلف به وجود آمده است، اما زندگی در محیطی که اشتراکات زیادی دارد، زیرا تنها از این طریق می توان گسترش گسترده "سبک حیوانی" را از مرزهای کشور توضیح داد. جنوب روسیه تا مرزهای چین و از تایگا سیبری تا قله های باشکوه ترانس هیمالیا در تبت.
تبت همیشه پذیرای عشایر از شمال شرق بوده است. از آنجا بود که اجداد تبتی های مدرن آمدند. فلات مرتفع کوکونور با ارتفاع متوسط ​​حدود ده هزار پا و کشور کوهستانی اطراف مرتع کافی برای قبایل عشایری داشت. از همین فضای وسیع بود که تبتی‌های باستانی آمدند و توسط جریان عظیمی از قبایل دیگر آواره شدند و مجبور شدند به دنبال مراتع جدید بگردند و دره‌ها و فلات تبت را سیلاب کنند. .
سخنان یوری روریچ بسیار قابل توجه است. از آن نتیجه می شود که مهاجرت هایی از شمال به جنوب صورت گرفته است. آنها چه قبایلی بودند که «در نهر عظیمی» از شمال شرقی تبت به سراسر فلات باز رسیدند؟ چه دلایلی این توده ها را از آسیای مرکزی به مناطق جنوبی سوق داد؟ شاید یک تغییر آب و هوای ناگهانی به سمت خنک شدن، یعنی. شروع عصر یخبندان؟ فقط چنین شرایط غیرقابل حلی می تواند کل ملت ها را وادار کند که به سرزمین های خارجی، اما گرم تر حرکت کنند. همه چیز می توانست در دوران باستان اتفاق بیفتد.
اگر حقایق برگرفته از دکترین مخفی را با هم مقایسه کنیم، می توانیم تصوری از زمان های دور بدست آوریم. بنابراین، H. P. Blavatsky می نویسد:
اما بنی‌اسرائیل افسانه دیگری داشتند که می‌توانستند تمثیل خود را بر اساس آن بنا کنند، افسانه طوفان، که در حدود 10000 یا 12000 سال پیش، صحرای گوبی کنونی را برای آخرین بار به دریا تبدیل کرد و بسیاری از نوحها و آنها را آواره کرد. خانواده ها به کوه های اطراف" .
و در ادامه: "این "دریای دانش" یا یادگیری برای قرن ها در جایی که اکنون صحرای شامو یا گوبی گسترش یافته است، باقی مانده است. تا آخرین عصر یخبندان بزرگ وجود داشت، زمانی که یک فاجعه محلی، آب‌ها را به جنوب و غرب می‌برد، به این ترتیب بیابان بایر کنونی را تشکیل داد و تنها یک واحه خاص با یک دریاچه و یک جزیره در وسط، مانند یک یادگار یا یادگار باقی گذاشت. حلقه زودیاک روی زمین » .
بنابراین هم سیل و هم آخرین عصر یخبندان می توانستند باعث مهاجرت مردم از گستره آسیای مرکزی به جنوب شوند. و پس از چندین هزار سال، موج معکوس از مردم می تواند در جهت شمالی و غربی به سرزمین های آزاد از برف و یخ سرازیر شود. این گونه مهاجرت ها به دوران باستان باز می گردد و به احتمال زیاد بیش از یک موج مهاجرت مردم سراسر گستره وسیع آسیای مرکزی را فرا گرفته است.
N.K Roerich در یادداشت های خود در مورد مسیرهای باستانی مهاجرت مردمی که از شرق به غرب اروپا می رفتند چنین صحبت کرد: از استپ های جنوبی روسیه و از شمال قفقاز از طریق مناطق استپی به سمیپالاتینسک، آلتای، مغولستان خط بکشید و از آنجا آن را به سمت جنوب بچرخانید تا در شریان اصلی حرکت مردم اشتباه نشود. .
تقریباً در امتداد این خط، مسیر اعزامی آسیای مرکزی گذاشته شد و ارتباط بین سیکیم و آک باور، ارتباط بین زمان ها و مردمان روشن می شود.
تحقیق در مورد نقشه های غار مجموعه نجومی باستانی Ak-Baur من را به رمزگشایی بیشتر آنها سوق داد (مقاله مربوطه برای انتشار آماده می شود). بر اساس این رونوشت، کل نقاشی، متشکل از بیش از 70 طرح به سختی حفظ شده در اشکال و اندازه‌های مختلف، تصاویری از صورت‌های فلکی را نشان می‌دهد که به ترتیب خاصی چیده شده‌اند. قسمت مرکزی نقاشی، تصاویری از ستاره های صورت فلکی زودیاک را نشان می دهد. به عبارت دیگر، زودیاک باستانی در آنجا به تصویر کشیده شده است و با بروز رسانی واضحی که نشان دهنده لزوم مطالعه بیشتر آن است.
کاملاً طبیعی است که سعی شده است علائم موجود در تصویر با همان روش رمزگشایی شود. مشاهده آنها به عنوان ستاره و یافتن جایگاه آنها در میان ستارگان در نقشه ستاره. اول از همه، جستجوی قیاس در میان تصاویر صورت فلکی زودیاک انجام شد. علیرغم برخی مبهم بودن علائم فردی، جستجو به کشف موفقیت آمیز این علائم منجر شد. معلوم شد که این تصویر به احتمال زیاد تصاویری از ستاره‌های هر 12 صورت فلکی زودیاک را نشان می‌دهد (شکل 3-7). برخلاف نقاشی موجود در غار Ak-Baur، تنها ستاره های زودیاک در اینجا به تصویر کشیده شده اند، به جز چند نماد کوچک خاص که معنای آنها هنوز مشخص نیست.
بله، نقاشی N.K Roerich زودیاک باستانی را به تصویر می کشد! ممکن است که این تنها زودیاک در نوع خود باشد، اگر فقط به این دلیل که در میان زودیاک های باستانی، احتمالاً هیچ دوی شبیه به هم نیستند. ویژگی آن این است که نه با نمادها، بلکه با نقاشی های صورت فلکی زودیاک نشان داده می شود، درست مانند زودیاک Ak-Baur، اما کاملاً متفاوت ساخته شده است. اگر ستاره های قطری را با خطوط به هم وصل کنیم و مسیر نقطه اعتدال بهاری را با دایره ها مشخص کنیم، تصویر و ویژگی های واضحی از ساخت این زودیاک خواهیم دید. (شکل 15). نه دایره ای است و نه خطی، یعنی. تصاویر ستاره های زودیاک روی دال نه در یک دایره بسته و نه در یک خط قرار دارند، به عنوان مثال، در Ak-Baur از کف تا سقف غار. در این زودیاک، موقعیت این قطرها نسبت به نقاط اصلی در طول دوره های نقطه تقدم اعتدال بهاری در علائم مربوط به زودیاک ثبت شده است.
باید در نظر داشت که زودیاک باستان طالع بینی ای نیست که موقعیت نورافشان را در یک لحظه تاریخی ثابت کند. زودیاک باستان یک رکورد ستاره ای است که می تواند دوره های زمانی وسیعی را پوشش دهد. مطالعه ترتیب قطرهای متصل کننده علائم متضاد زودیاک: باکره-ماهی، لئو-دلو و سرطان- برج جدی، جوزا-قوس و همچنین برج ثور-عقرب و برج حمل-ترازو نشان می دهد که چینش مشابهی زمانی در گذشته در تاریخ زمین
بدون پرداختن به جزئیات بیشتر، می توان با خیال راحت گفت: این زودیاک باستانی و منحصر به فرد است. و شکی نیست که تصویر او واقعاً در جایی بر روی تخته های سنگی وجود دارد ، زیرا به سادگی نمی توان چنین چیزی را به طور خاص برای یک نقاشی ارائه داد. من تصور نمی کنم در مورد تاریخچه واقعی ظاهر او در تصویر حدس بزنم. آیا نیکولای کنستانتینوویچ معنای پنهان این علائم را می دانست یا به سادگی آنها را از یک تخته سنگ کپی کرده است. آیا این زودیاک در ساحل دریاچه وجود دارد یا جایی در زیر بام، در یک غار، در یک غار پنهان شده است؟ همه چیز ممکن است. یک چیز واضح است که هنوز راز بزرگی در آن نهفته است. ما به خوبی می دانیم که در نقاشی های روریش حتی یک جزئیات به طور تصادفی اعمال نشده است. اگر خود علائم زودیاک اکنون رمزگشایی شده است، پس ویژگی ساخت آن هنوز مرموز است و زمینه را برای تفکر و تحقیق بیشتر فراهم می کند. موضوع و چالشی ارزشمند برای باستان شناسان و اخترشناسان دیرینه.

قابل توجه است که ستاره‌های جمینی در اینجا و در آک‌باور در جفت‌های یکسان به تصویر کشیده شده‌اند. یک مدرک بسیار مهم و قابل توجه. اولا، این یک بار دیگر به سنت های رایج ستاره شناسان در آک باور و سیکیم صحبت می کند. ثانیاً، از این نتیجه می‌توان نتیجه گرفت که معنای پنهانی که در نمادهای زودیاک توسط مبتکران باستان وجود دارد برای منجمان Ak-Baur و Sikkim شناخته شده بود. یا توسط مبتکران آن زمان رهبری می شدند. در تأیید این فرض، می‌توان به سخنان H. P. Blavatsky از The Secret Doctrine استناد کرد، جایی که او با اظهار نظر در مورد آثار دانشمندان شرقی خاطرنشان می‌کند: "...اما این چیزی از شکوه منجمان هندو باستان که همگی مبتکر بودند کم نمی کند." .
هر دو زودیاک گواهی واقعی بر دانش عمیق ستاره شناسان باستانی آلتای و هیمالیا هستند. و ممکن است در فضاهای وسیع بین آنها، جایی در کوهستان، هنوز تصاویر باستانی مشابه آنها وجود داشته باشد.
قدمت این زودیاک چقدر است؟ این یکی از سوالات اصلی در چنین مطالعاتی است. باید گفت که ویژگی های زودیاک می تواند در این امر کمک کند. به عنوان مثال، زودیاک آک باور از کف غار با ستاره جوزا شروع می شود و از دیوار تا سقف ادامه می یابد و منطقی بود که فرض کنیم جوزا صورت فلکی زودیاک است که در آن نقطه تقدم چشمه است. اعتدال در زمان ایجاد زودیاک قرار داشت. این به ما امکان می دهد قدمت آن را در حدود 7 هزار سال تعیین کنیم. تصویر ممکن است حاوی نشانگرها و نمادهای خاص باشد. بنابراین، در زودیاک از نقاشی رویریچ، چنین شاخصی احتمالاً یک شکاف روی تخته است که با انتهای تیز خمیده خود، به جوزا نیز اشاره می کند. و می توان فکر کرد که هر دو ستاره شناس در یک دوره تاریخی کار می کردند. سبک مشابهی از تصاویر ستاره ها، همان طرحی برای ساخت زودیاک از جفت های قطری ستاره ها - همه اینها نشان می دهد که قدمت زودیاک دریاچه یوم دزو در سیکیم می تواند با قدمت زودیاک آک باور قابل مقایسه باشد و همچنین حدود 7 هزار سال.
N.K Roerich در مورد قدمت فرهنگ آسیای مرکزی اظهار نظر می کند: و جزئیات دیگری که شرق و غرب را به هم متصل می کند. تورفان مادر دنیا را با نوزادش به یاد دارید؟ در میان آسیا، شاید نسطوریان یا مانویان این ظاهر را ترک کرده اند. یا، بهتر است، این ظاهر از زمان های بسیار قدیمی تر تغییر یافته است. کالی یا گوانین - چه کسی می داند چند سال دارند؟ پشت سر آنها زن و مار هستند. قدمت این نماد در حال حاضر غیر قابل محاسبه است. این تصویر به یک صفحه کتاب مقدس یا به نمادهای کابالا منتهی نمی شود. قاره های غیر موجود قبلاً زیبایی مادر جهان - این ماده نورانی - را شکل داده اند. فقط جاهلیت از جهل به قدمت سخن می گوید.» .
هر دو زودیاک بر اساس سنت یک مکتب منجمان باستانی یا یک قوم که این مکاتب به آن تعلق داشتند ساخته شده اند. کاملاً محتمل است که در زمان های قدیم مردمان شمال هند، در دوره های مهاجرت های بزرگ، از آسیا به غرب رفته باشند. آنها می توانستند برای قرن ها در مکان های مساعد برای زندگی ساکن شوند. یکی از این مکان ها کوهپایه های آلتای از جمله مسیر Ak-Baur بود. اما، البته، همه به یک سفر طولانی از هند نرفتند. برخی از این اقوام در سرزمین خود ماندند و ما رگه هایی از خلاقیت آنها را می بینیم. بنابراین، می توان با اطمینان گفت که هر دو زودیاک تأییدی است بر افکار N.K در مورد مهاجرت های بزرگ مردم از شرق به غرب.
نقاشی شگفت انگیز N.K Roerich! از حقیقت باستانی تاریخ زمین و انسان دم می زند. شخصی که مسیر معنوی بالایی را طی می کند. همیشه چنین افرادی وجود داشته اند. زودیاک در تصویر حاوی دانش در مورد رویدادهای بسیار باستانی سیاره ما است. ما هنوز به طور کامل نمی دانیم که این نشانه ها، اگرچه رمزگشایی شده اند، اما هنوز راز نگه داشته و پنهان می کنند. از این گذشته ، آنها توسط مبتکران باستانی روی سطح سنگ اعمال می شدند و برای حفظ دانش به کار می رفتند. آنها توسط استاد بزرگ به بوم نقاشی منتقل شدند و برای انتقال این دانش منتقل شدند. پس زمان آن فرا رسیده است.
کل تصویر در قدرت خیره کننده زبان نمادهای باستانی ظاهر می شود. تصویر یک نماد است! N.A. Uranov در کتاب خود "مروارید جستجو" در مورد آن چنین می نویسد: "آتشفشان شور در چرخه های صعودی تدریجی<...>به طور کامل توسط اراده Adept محکم شده است. جام تجربه پیروز جمع شده است و اکنون صعود خواهد کرد، یعنی آخرین شاهکار، برنده را از نیاز به تجسم های بیشتر در زمین رها می کند و به او این حق را می دهد که به مرحله بعدی تکامل کیهانی - جهان بعدی در نردبان هفت سیاره
ریشه ای که در زمین گیر کرده بود باعث ایجاد گل شگفت انگیزی از دستاوردهای معنوی شد و مارپیچ های آماده سازی را تکمیل کرد.
در تصویر، در شاهکار ناگارجونا، ایده‌آل تکامل موفقیت‌آمیز بشریت در سیاره ما مجسم شده است." .

ادبیات

1. روریش ن.ک.آلتای - هیمالیا. م.: اسفرا، 1999.
2. روریچ یو.ن.در امتداد مسیرهای آسیای مرکزی. سامارا: آگنی، 1994.
3. روریچ یو.ن. Nomads of Hor-pa: کشف "سبک حیوانات" // در سراسر جهان. 1972. شماره 4. ترجمه از انگلیسی توسط M. Drozdova
4. Blavatskaya E.P.دکترین مخفی. T. 2. Minsk: Lotats, 1997.
5. روریش ن.ک.قلب آسیا. آلماتی، 2007.
6. روریش ن.ک.آلتای - هیمالیا. M.: RIPOL CLASSIC، 2003.
7. اورانوف N.A. Pearls of Quest: Mentograms. 1956-1981. ریگا: دنیای آتشین، 1996.

16.08.2016

شرح نقاشی نیکلاس روریچ "ستاره قهرمان"

در تصویر قابل توجه است که پرتوهای خورشید یک شبح انسانی را روشن می کند، که به دوردست نگاه می کند، به آینده ای پوشیده از اسرار و می فهمد که در این دنیا هیچ محدودیتی برای کمال وجود ندارد. طرح رنگ آبی آسمان انرژی کیهانی را منتقل می کند و افق های جدیدی را نشان می دهد. شهر در نقاشی رویریچ قیاسی با جهان ماست و مردی که به بلندی های آسمانی نگاه می کند، نماد جنبه جدیدی از درک جهان است. در پی دستیابی به دستاوردهای عالی، نورپردازی ساختمان ها او را دوباره به سوی عزیزانش جذب می کند. هر ملتی تصویر را به روش خود تفسیر می کند. برای برخی، ستاره نشان دهنده روح بستگان درگذشته ما است. برای دیگران، نماد شانس و ثبات است. شبح انسان آزادی کامل در تفسیر تصویر می دهد. این نشان می دهد که یک فرد همیشه در زندگی یک انتخاب دارد: بودن در جمع یا فردی که برای شناخت کمال تلاش می کند.

سریال پرچم های شرق شکل گرفته است. 1. «بودا برنده» در برابر سرچشمه زندگی. 2. "موسی راننده" - در بالا، احاطه شده توسط درخشش آسمان. 3. "Sergius the Builder" - به طور مستقل کار می کند. 4. "دیده بان هیمالیا"، در یخچال های طبیعی. 5. "کنفوسیوس عادل" - مسافری در تبعید. 6. "Ienno Guyo Dya" - دوست مسافران (ژاپن). 7. "Milarepa شنونده" - در طلوع خورشید صدای دیوها را تشخیص داد. 8. "دورجه جسور" - با خود ماهاکالا روبرو شوید. 9. «سارا تیر نیک است» در ارسال چیزهای خوب کند نیست. 10. «محمد در کوه حیرا (پیام از فرشته جبرئیل)»، افسانه. 11. "ناگارجونا - فاتح مار" علامتی را روی دریاچه ارباب ناگاس می بیند. 12. "Oirot - پیام آور بورخان سفید"، اعتقاد آلتای. و آنهایی که قبلاً در موزه هستند: 13. "مادر جهان". 14. "نشانه های مسیح." 15. «لائوتسه». 16. "تسونگکا پا." 17. «پادماسامباوا». 18. "چالیس". 19. «مار باستانی».

در مبارزه و مکاشفه حق، قانونگذاران خیر عمومی بر ارابه های زمان می ایستند: راننده خستگی ناپذیر موسی; آموس استرن; لئو - برنده - بودا؛ عدالت زندگی - کنفوسیوس؛ شاعر آتشین خورشید - زرتشت; تبدیل شده، منعکس شده توسط "سایه ها" - افلاطون. بزرگ در فدای جاودانگی - خوب عیسی; مفسر خرد، اوریگن تنها، رهبر بزرگ جامعه و سرجیوس زاهد. همه خستگی ناپذیر راه می رفتند. همه در معرض آزار و اذیت مدرن. همه کسانی که می‌دانستند تعلیم خیر عمومی تغییرناپذیر خواهد بود. همه کسانی که می‌دانستند هر فداکاری برای خیر عمومی فقط تقریبی از راه است.

در کوه ها درباره این آموزه ها صحبت می کنند و به سادگی به آنها گوش می دهند. هم در صحراها و هم در استپ ها، مردم در زندگی روزمره درباره ابدیت و همان چیز - خیر عمومی - آواز می خوانند. ساکنان تبت، مغولستان، بوریات - همه خیر عمومی را به یاد می آورند.

N.K. Roerich “Altai – Himalayas”, M. 1999, p

او در سیکیم یک سری نقاشی بزرگ کشید ("بنرهای شرق" - تقریبا.).او بر بوم های خود بنیانگذاران عقاید و ادیان، فیلسوفان و زاهدان، مصلحان و متفکران را به تصویر کشیده است. در انتخاب شخصیت‌های بزرگ شرق، الگویی وجود داشت. انگار نه عکس، بلکه تاریخ خود شرق، فرهنگ و اندیشه اش را می کشید. بودا، مسیح، لائوتسه، کنفوسیوس، موسی، سونگ-کا-پا، پادما سامباوا، میلارپا، ناگارجونا. او آنها را به طور غیرعادی و غیر متعارف نوشت. به نظر می‌رسید که او خیلی بیشتر از آن چیزی که می‌توان از منابع رسمی و قانونی به دست آورد، درباره آنها می‌دانست.

شاپوشنیکوا L.V. "استاد" م. 1998، ص 223

این سوال پیش می آید که چرا روریش سوژه های شرق را گرفت؟ اما مشخص است که شرق مهد کهن ترین فرهنگ روی کره زمین است، جایی که آموزه های فلسفی، ادیان از آنجا آمده و اولین حکیمان در آنجا ظاهر شدند. مجموعه پرچم‌های شرق حکمت را با تمام غنای خود ارائه می‌کند - از طریق "حاملان استاندارد" و فرآیندهای معنوی که این بزرگان مستقیماً با آنها مرتبط بودند.

شاپوشنیکوا L.V. "جهان استاد" M. ICR، 2005، ص 820

E. Matochkin.
"بنرهای شرق" N.K. روریچ
/به اختصار/

کل زندگی و کل کار هنرمند بزرگ روسی، متفکر، مسافر-محقق، شخصیت عمومی نیکلاس روریچ (1874-1947) همواره به سمت آینده هدایت می شود. و حتی زمانی که او به دوران باستانی هولناک قبایل اسلاو - چه در حفاری ها، مقالات و نقاشی ها - توجه کرد، او ابتدا آن دسته از مفاهیم ساختمانی را در آن شناسایی کرد که می توانند برای ایجاد آینده ای شگفت انگیز خدمت کنند. همین امر را می توان در مورد پانصد نقاشی نقاشی شده در سفر اکتشافی آسیای مرکزی در سال های 1923-1928، که آثار فرهنگ های باستانی هند، چین، مغولستان، آلتای و تبت را بررسی کرد، گفت. جایگاه ویژه‌ای در میان این تابلوها به مجموعه «بیرق‌های شرق» متشکل از 19 بوم تقدیم به قدیسان بزرگ، زاهدان و بنیان‌گذاران ادیان جهانی شرق اختصاص دارد.

...موضوعات نقاشی ها از انباری از افسانه ها و سنت ها گرفته شده بود که به هنرمند اجازه می داد در آن لحظات مهم اعمال خود به معلمان دانش عالی نشان دهد که اثری پاک نشدنی در آگاهی مردم بر جای گذاشت. آنها تاریکی را بیرون می کنند، در مشکلات کمک می کنند، خستگی ناپذیر نیکی می کنند و خود را قربانی می کنند. آنها برای کمک به آینده بزرگ، مشکلات زمینی زیادی را متحمل می شوند.

روریش عمیقاً متقاعد شده بود که جهان به زودی متحد خواهد شد و کار برای خیر عمومی به عنوان بالاترین ارزش اخلاقی تثبیت خواهد شد. در تصاویر زیبایی از هنر، او می خواست اولین "رهبران جامعه" - بودا، کنفوسیوس، مسیح، سرگیوس رادونژ و دیگران را به بشریت یادآوری کند تا تصاویر بزرگ این "قانون گذاران خیر عمومی" واقعی را به جریان اصلی معرفی کند. زندگی مدرن...

ترکیب زیبایی، حقیقت و خوبی که در مجموعه «بیرق های شرق» تجسم یافته است، ایده های هنری استاد را به فلسفه وحدت همه نزدیکتر می کند. خالق آن، فیلسوف برجسته عصر نقره V.S. سولوویف، رویای تکامل کیهانی را در سر می پروراند که در وحدت اصول طبیعی، انسانی و الهی انجام می شود.

تفسیر مسیحی از اصل وحدت همه، زیربنای طراحی سری قبلی "Sankta" نوشته شده توسط Roerich در سال 1922 است. سپس قهرمانان نقاشی‌های او اعضای جامعه ارتدکس بودند که کار عادلانه و خداپسندانه خود را بر روی زمین انجام می‌دادند و پادشاهی خدا را به عنوان ایده‌آل خود داشتند. روریچ با ایجاد "پرچم های شرق" برادری زمینی را در مقیاس جهانی گسترش داد و درک اصل وحدت همه را در سطح جهانی توسعه داد.

تمرکز وحدت بخش، نقاشی مرکزی مجموعه، نقاشی "مادر جهان" است. تصویر بزرگ زن در پس زمینه آسمان شب ظاهر می شود. بالای سر او یک ستاره درخشان است، در سمت راست و چپ دو صورت فلکی وجود دارد: هفت پیر (دب اکبر) و سه مغ (جبار). این هنرمند توضیح می دهد: "در بین آنها، ستاره صبح، خانه درخشان مادر جهان، اکنون بی اختیار به سمت زمین می شتابد. و با نور بی‌سابقه‌اش، رویکرد بسیار بی‌سابقه‌اش، دوران بزرگ جدیدی از بشریت را پیش‌بینی می‌کند.»

در یکی از نسخه های نقاشی "مادر جهان"، روریچ ستارگان را به چهره های کوچک انسانی تشبیه می کند که یادآور مجسمه های معلمان در حالت سنتی شرقی است. هر ستاره ای خورشید خودش است و مقایسه معلم با خورشید حداقل در هند به طور کلی پذیرفته شده است. خطاب به همه این ستارگان معلم در دعا، در برابر تصویر مادر جهان، بزرگ و باشکوه در مقیاس کهکشانی ایستاده است. ...

تجانس ایدئولوژیک تصاویر 18 نقاشی در این مجموعه، فرمت افقی یکسان آنها و عمود برجسته بوم مرکزی "مادر جهان" نشان می دهد که مجموعه "بنرهای شرق" یک مجموعه واحد است که توسط یک ایده هنری مشترک و به عنوان نمادی باشکوه از یک معبد سراسر جهان تصور می شود.

امروزه که نقاشی‌های این مجموعه در مجموعه‌های مختلف پراکنده شده‌اند، تنها می‌توان حدس زد که این مجموعه طبق نقشه نویسنده چگونه باید باشد. بدیهی است که ساختار گروه متقارن بود، یعنی در دو طرف بوم مرکزی 9 نقاشی وجود داشت که هر کدام مکان خاص خود را اشغال می کردند. با در نظر گرفتن گرانش ترکیبی و پویای هر بوم (و همچنین ستاره های معلم) به مرکز، سازمان کلی ریتمیک و همچنین هماهنگی توده های رنگی، می توان فرض کرد که ترتیب نقاشی ها در مجموعه بر اساس شماره گذاری داده شده است (توسط Roerich - نگاه کنید به N.K. Roerich "Altai" -Himalayas", M. 1999, p. 99) فهرست می تواند به شرح زیر باشد: 8 - 10 - 5 - 1 - 6 - 12 - 7-16 - 4 - 13 - 18 - 2 - 3 - 9 - 17 - 14 - 15 - 11 - 19.

چنین بازسازی گروه منجر به نتایج جالبی می شود. بنابراین، علیرغم اینکه هر نقاشی با رنگ خاصی نقاشی شده است، پالت رنگارنگ مجموعه از بوم های بیرونی با رنگ های گرم زمینی آنها به تدریج به طلای پرتوهای خورشید و سپس به درخشندگی کیهانی غالب تبدیل می شود. همه چیز در بوم مرکزی در نتیجه، طیف نور کلی نقاشی ها از طیف طبیعی رنگین کمان پیروی می کند: از قرمز تا زرد و سبز تا آبی. انرژی امواج نور از حاشیه به مرکز افزایش می یابد. در هفت بوم میانی، رنگ آبی غالب، اشباع شده از ارتعاشات آرزوهای روحی قهرمانان و جریان های سفید غیرزمینی، به نظر می رسد کیفیت جدیدی پیدا می کند...

تصادفی نبود که روریچ نقاشی های این مجموعه را با بنر مقایسه کرد. این بنر در ایالت های شرق در زمان های قدیم به عنوان نشانه ای آشکار برای جمع آوری و اتحاد رزمندگان ظاهر می شد. و ظاهراً هنرمند می خواست که بوم های نقاشی خود را که به زاهدان بزرگ تقدیم شده بود، نه تنها از زیبایی آنها لذت برد، بلکه در خدمت همان هدف وحدت در مسیرهای صعود معنوی نیز بود.

نقل قول از: «روریچ. پیشگویی ها." سامارا، 1383، صص 93 – 101

1. «بودا برنده» در برابر سرچشمه زندگی

بودای پیروز، 1925

بودا(سنسکریت) - به معنای واقعی کلمه - روشنفکر.

1. نامی که به بنیانگذار بودیسم، سیذارتا گوتاما (623-544 قبل از میلاد) داده شده است، که طبق افسانه ها از خانواده سلطنتی قبیله شاکیا در شمال هند آمده است (یکی از نام های بودا شاکیا-مونی است. گوشه نشین شاکیاها»)
2. در دین بودیسم موجودی که به کمال عالی رسیده است.

بودیسم- یکی از سه (همراه با مسیحیت و اسلام ادیان جهانی). در قرن 6-5 در هند باستان سرچشمه گرفته است. پیش از میلاد بنیانگذار سیذارتا گوتاما در نظر گرفته می شود. مسیرهای اصلی: هینایانا، ماهایانا. ظهور بودیسم در هند در قرن پنجم. قبل از میلاد مسیح. - شروع 1000 پس از میلاد، در آسیای جنوب شرقی و مرکزی، تا حدودی در آسیای مرکزی، سیبری، جذب عناصر برهمنیسم، تائوئیسم و ​​غیره در هند تا قرن 12th گسترش یافت. در هندوئیسم حل شد و بر او تأثیر زیادی گذاشت...

ویژگی های بودا: شاکیا مونی - خردمند از خانواده شاکیا، شاکیا سینها - شاکیا لئو، باگاوات - مبارک، ساتها - معلم، جینا - برنده.

N.K. Roerich “Altai – Himalayas”, M. 1999, p.104

نه آلارا کالاما و نه اوداکا راماپوتا (معلم بودا - یادداشت) بودا راه حل های نجات پیدا نکرد. اصلاح‌طلبی که برای سرزندگی تلاش می‌کرد، نمی‌توانست با تفسیرهای مجدد از ریگ ودا قانع شود. بودا خیلی دور می رود، به مکان های پنهان کوه ها. سنت سالک شجاع را به آلتای می آورد. و افسانه سفید بورخان* در آلتای با تمام حیات خود حفظ شده است. در نزدیکی اوروولای اسرارآمیز* بودا به ساده ترین بیان همه انباشتگی ها نزدیک می شود. و در سواحل نایرنگارا او را با عزم به گفتن کلماتی در مورد اجتماع، در مورد چشم پوشی از دارایی شخصی، در مورد معنای کار برای خیر عمومی و در مورد معنای دانش روشن می کند. ایجاد رویکرد علمی به دین یک شاهکار واقعی بود. افشای منافع شخصی کشیشان و برهمن ها بالاترین بی باکی بود. آشکار کردن اهرم های واقعی نیروهای پنهان انسانی بسیار دشوار بود. آمدن پادشاه در کسوت یک گدای توانا فوق العاده شگفت انگیز بود!

در آگاهی از تکامل بشریت، تصویر جامعه بودا مکان غیرقابل انکاری و زیبایی را اشغال می کند.

N.K. Roerich “Altai – Himalayas”, M. 1999, p.106

آموزش اخلاق زندگی،"برگ های باغ موریا"، قسمت 2 "تذهیب"

بیایید در مورد لرد بودا صحبت کنیم.

مردم اساس تعلیم آن حضرت را نمی فهمند. اساس نظم و انضباط است.

راهب جامعه از نظر روحی و جسمی سعی کرد در مسیر باقی بماند. در سالهای اول اطاعت سختی را تحمل کرد. او از کشتن خود با تمرینات استایلیت منع شد، اما به او دستور داده شد که با یک اصل روحی در نبرد بجنگد. بودا اینگونه به شاگردانش سخت آموخت. به راستی فقط در نبرد روحانی شادی را می شناختند، به همین دلیل است که از خارهای راه می گویند.

تنها زمانی که اراده زاهد مانند شیر متولد شد و لگام نقره ای روح بر احساسات دانش آموز درخشید، تنها در آن صورت خداوند پرده را برداشت و وظیفه داد.

سپس به تدریج دانش آموز به اسرار معرفت راه یافت.

آن حضرت فرمود: حقیقت تنها منبع شجاعت است. حقیقت درک درست زیباترین و عاقلانه ترین فصل کتاب کیهان است.

... عبادت در تعالیم استاد وجود نداشت - دانش و دستاورد شخصی وجود داشت. این دقیقاً همان چیزی بود که ویژگی تدریس استاد بود. به همین دلیل نماد او یک شیر بود. ما اغلب خداوند را پادشاه فکر می نامیم!

اگر بپرسند: چه کسی بزرگتر است، مسیح یا بودا؟ - پاسخ: «اندازه‌گیری جهان‌های دور غیرممکن است. ما فقط می توانیم درخشندگی آنها را تحسین کنیم.» پرتو مسیح زمین را تغذیه می کند به همان صورتی که رنگین کمان بودا تأیید قانون زندگی را حمل می کند.

... لرد بودا، تحت نام شاهزاده هندی یواساف، نه تنها توسط کلیسای ارتدکس، بلکه توسط کلیسای کاتولیک نیز مورد احترام قرار می گیرد...

E.I. Roerich “Letters” vol.5, M. 2003, p.350

آموزگار بودا خاطرنشان کرد که "از بین سه نوع عمل، مخرب ترین کلمه، نه عمل بدنی نیست، بلکه فکر است."

دیالکتیک بودا از بسیاری جهات پیشرفته ترین ایده های زمان ما را پیش بینی می کرد. به نوعی به نظرم می رسد که بودیسم بیشتر با روح زمان ما مطابقت دارد، پویایی زیادی در آن وجود دارد و هیچ نشانه ای از جزم گرایی وجود ندارد. علاوه بر این، در بودیسم مرکز ثقل بر تجربه نهفته است، که مطابق با معنای آزمایش است که عموماً توسط اندیشه علمی ما به رسمیت شناخته شده است.

P.F. بلیکوف "صعود پیوسته" جلد 2، کتاب. 1. MCR، M. 2003، ص 103

ارابه پیروزی یوگا.
کسی که ایمان و حکمت را به دست آورد،
کسی که به خوبی مجهز است با ذهنش به جلو حرکت می کند.
آگاهی یک میله کششی است و ذهن یک جفت مهار شده،
هوشیاری ارابه سواری محتاط است.
زندگی صالح - ارابه;
شادی محور است، انرژی چرخ هاست.
آرامش، متحد یک ذهن متعادل است.
نبود هوس، زینت آن است.
خیرخواهی، عدم آسیب و جدایی -
سلاح او.
صبر زره نظم است.
این ارابه به سمت صلح حرکت می کند.
توسط خود شخص ساخته می شود، باطن او ساخته می شود.
او بهترین ارابه است.
حکیمان روی آن از این دنیا می روند.
و به راستی که پیروز می شوند.
بودا، از سامیوتا نیکایا (جمع آوری آموزه های مرتبط).

نقل قول از: "یوگی بزرگ تبت میلارپا" سامارا 1994 ص 4.

2. "موسی راننده" - در بالا، احاطه شده توسط درخشش آسمان.

موسی راننده، 1925
موزه به نام N.K. روریچ، مسکو، روسیه

حضرت موسیدر اساطیر کتاب مقدس، رهبر قبایل اسرائیلی، که توسط خدای یهوه فراخوانده شده است تا بنی اسرائیل را از بردگی فراعنه از طریق آبهای جدا شده دریای «سرخ» (قرمز) خارج کند. در کوه سینا، خدا به موسی الواح با «10 فرمان» داد. در میان یهودیان، مسلمانان و مسیحیان، موسی پیامبر است.

فرهنگ لغت دایره المعارف شوروی، ویرایش. 3، M. 1985

موسی واقعاً یک رهبر بزرگ بود و شما به درستی توجه دارید که او خالق قوم اسرائیل بود…. موسی، که شاگرد کشیشان مصری بود، به دانش پنهانی، یعنی وحدت کیهان، وحدت در تنوع، راه یافت. و او این ایده وحدت را در قالب وحدت فرماندهی دقیقاً در بین توده ها ایجاد کرد و حرمت را تضمین کرد.
یکی از جنبه های الوهیت به عنوان یهوه.

موسی به معنای کامل یک رهبر و قانونگذار بود و کار دشواری را بر عهده داشت که قومی را از قبیله ای کوچ نشین که در بردگی طولانی به سر می بردند و در نتیجه خصلت های منفی بسیاری پیدا کرده بودند، به وجود آورد و پایه های آن را پی ریزی کرد. نظم، سازندگی و دولتی بودن. تمام اشارات به ظلم و کینه توزی قوانینی که او وضع کرده است بی اساس است. زیرا با دیدی باز به آنها نگاه می کنید، از خرد و رحمت آنها شگفت زده می شوید. از بسیاری جهات آنها
عادلانه تر و مهربان تر از قوانین موجود. و این برای ما نیست که در عصر وحشت، ظلم، خودخواهی ویرانگر، وحشتناک ترین جنایات و فساد از بی رحمی قوانین موسی صحبت کنیم.

E.I. Roerich “Letters” vol 2, M. 2000, pp. 123 – 124

3. "Sergius the Builder" - به طور مستقل کار می کند.

سرگیوس - سازنده، 1925

این نقاشی به یکی از رهبران برجسته معنوی مردم روسیه، سنت سرگیوس رادونژ، که در قرن چهاردهم زندگی می کرد، تقدیم شده است. سرگیوس نقش بزرگی در اتحاد و تقویت استقلال روسیه ایفا کرد. او الهام بخش دیمیتری دونسکوی برای مبارزه با تاتارها در میدان کولیکوو شد که برای سربازان روسی پیروزی به ارمغان آورد. او همچنین کمک زیادی به توسعه فرهنگ و آموزش روسیه کرد. تحت او، زندگی مشترک برای راهبان برای اولین بار در صومعه ها معرفی شد. Trinity-Sergius Lavra که توسط این معلم برجسته سرزمین روسیه ایجاد شده است، ما را به یاد زحمات خستگی ناپذیر او و دغدغه های مردمش می اندازد.

Shaposhnikova L.V.، آلبوم "Nicholas Roerich"، M. 1997، ص 60

او بنای روس را با ساختن صومعه خود آغاز کرد. نیازی به تصور این نیست که به طرزی آرام، سعادتمندانه و آرام بود. با ساختن جامعه است که دراماتیک ترین صفحات زندگی سرگیوس به هم متصل می شوند.

مجله "پیش از طلوع آفتاب" 1995، شماره 7، N. Grebennikova "Community of Sergius"، ص 2

سرگیوس، سازنده جوامع، کارمندان خود را از پذیرش صدقه منع کرد. غذا و چیزها را فقط می‌توان در ازای کار پذیرفت. از گرسنگی، خودش کارش را عرضه کرد. جامعه سازی و آموزش تنها شغل این مرد برجسته بود. امتناع از درجه شهری و پوشیدن فلزات ارزشمند در زندگی او یک عمل طبیعی و بدون هیچ گونه ادعایی است. خستگی ناپذیری در کار؛ انتخاب کارمندان جوان و ناشناخته؛ سادگی، هم در بالا و هم پایین. امتناع از اموال شخصی نه با حکم، بلکه به دلیل آگاهی از مضر بودن این مفهوم. سرگیوس جایگاه بزرگی را در فهرست سازندگان جامعه حفظ کرد.

تعداد زیادی از آنها وجود ندارد - سازندگان زندگی که به معنای درونی با تکامل آینده مطابقت دارد. و ما باید با دقت این نام های نور آینده را انتخاب کنیم و لیست آنها را تا به امروز ادامه دهیم.

N.K. Roerich “Altai – Himalayas”, M. 1999, p.117

N. Spirina

"خرس"

صبح زود با صدایی ناآشنا از خواب بیدار شد. خرس قهوه ای بزرگ خرخر کرد، گوشش را تکان داد و گوش داد. جنگل با بسیاری از صداهای آشنای صبحگاهی به صدا درآمد که برای ساکنان لانه دورافتاده شناخته شده است. با شور و شوق و با صدای بلند، با صدایی تازه پس از یک استراحت شبانه، پرندگان برای دیدار با طلوع خورشید آواز می خواندند، ملخ ها چهچهه می زدند، زنبورهای وحشی وزوز می کردند، علف ها از بچه های کوچک پر ازدحام خش خش می زدند، و نوک درختان کمی خش خش می کردند. در یک کلام، هر آنچه در اطراف اتفاق می افتاد آشنا بود و شایسته توجه نبود. چه چیزی خرس را بیدار کرد؟ اینجا صدا دوباره تکرار شد، بارها و بارها به صدا در آمد و در موسیقی جنگل کوبید. صدا به طور مبهم شبیه به ضربات دارکوب بود، اما چیزی خاص و غیرعادی در آن وجود داشت. چیزی جدید به زندگی جنگلی حمله کرده است. خرس تصمیم گرفت تحقیق کند. با تنبلی از جایش بلند شد و به آرامی دست و پا می زد و به سمت صدا رفت. همانطور که او به سمت دروازه حرکت کرد، صدای تق تق بلندتر و مشخص تر شد. سرانجام خرس از تپه بالا رفت، درختان شروع به نازک شدن و جدا شدن کردند. با احتیاط پوزه‌اش را از میان انبوه بوته‌ها عبور داد، تصویری غیرعادی را در محوطه کوچکی که در مقابلش باز شد، دید. مردی با تبر در دست خم شده روی یک درخت بزرگ تازه بریده شده ایستاد و شاخه ها را قطع کرد و تنه را پاک کرد.

خرس قبلاً مردم را ندیده بود. آنها به ندرت وارد جنگل های عمیق و غیر قابل نفوذ می شدند و برای این جانور ناآشنا بودند. دوست بود یا دشمن؟ خرس تصمیم گرفت نزدیکتر بیاید و از نزدیک نگاه کند. دور درخت قطع شده رفت و آن را بو کرد. بوی رزین و چوب تازه می داد. هیولا به مرد نزدیک شد. دماغش را به لبه لباسش فرو کرد و بو کشید. حس بویایی بسیار توسعه یافته عطری غیرمعمول، اما بسیار دلپذیر به ارمغان آورد. چه چیزی او را خوشایند کرد، خرس نمی دانست. اما این عطر به نوعی تأثیر آرام بخش و شادی بخش بر او داشت. جانور یک دوست را حس کرد. او دیگر از هیچ چیز احتیاط یا ترس نداشت، اما مثل قبل احساس اعتماد به نفس و آرامش می کرد. حتی در لانه اش می خوابید و گوش تیزش را همیشه آماده نگه می داشت. چه کسی می تواند حوادث زندگی جنگلی وحشی را پیش بینی کند؟! اما واضح است که نیازی به انتظار هیچ غافلگیری ناخوشایندی در اینجا وجود نداشت. خرس با رضایت غرولند کرد و راحت تر دراز کشید، نه چندان دور از مهمان شگفت انگیز. مرد قد بلند، باشکوه، قوی هیکل، کارش را مکث کرد، به جانور نگاه کرد و چیزی گفت.

خرس نفهمید چه گفته شد، اما نگاه مرد بسیار شبیه به پرتوی از آفتاب در محوطه‌ای کوچک در جنگل بود، جایی که او در اوایل بهار به آنجا رفت. فقط این نگاه علاوه بر گرما باعث شادی غیرعادی من شد، ضربان قلبم سریع و قوی بود. مرد دوباره چیزی گفت. خرس برخاست و به او نزدیک شد. مرد با دقت به چشمان او نگاه کرد و دستش را روی سر جانور گذاشت. خرس بی حرکت ایستاد. او می خواست مرد هرگز دستش را از روی سر پشمالوش برندارد، از این نوازش غیرمعمول و غیرمنتظره احساس خوبی داشت. مرد او را نوازش کرد، سپس تبر را گرفت و با آرامش کار قطع شده را آغاز کرد. خرس برای مدت طولانی در پاکسازی نشست. او کاملاً فراموش کرد که از دیروز چیزی نخورده است: حوصله خوردن نداشت. به نظر می رسید سیر شده بود و با آرامش چرت می زد و کار دوستش را با پلک های نیمه بسته تماشا می کرد. سرانجام مرد که قطع درخت را تمام کرده بود، جایی را ترک کرد. سپس خرس بلند شد و با اکراه به عقب رفت.

چندین بار در طول تابستان خرس به دیدار دوست تنهایش رفت. هر بار که مرد با او صحبت می کرد، خرس دوست داشت به صدای او گوش دهد. او به طرز غیرمعمولی برای گوش ساکنان قدرتمند جنگل خوشایند بود. و قلب خرس به نوعی آنچه گفته شد را به روش خود فهمید و در پاسخ به خود لرزید.

بالاخره زمستان از راه رسید. در این زمان، چندین ساختمان چوبی در محوطه پاکسازی شده توسط تبر بیگانه رشد کرده بودند. اول از همه، یک کلیسای کوچک ظاهر شد - یک کلیسای کوچک - یک قاب کهربایی، بوی رزین، که با صلیب تاج گذاری شده است. او چنان درخشان و سرحال بود، گویی از درون می درخشید. خرس هرگز چنین ساختمان هایی را ندیده بود. او در اطراف کلیسا قدم زد، آن را استشمام کرد و به نظرش رسید که عطری از آن می آید، شبیه عطر مردی که آن را ساخته است. سپس ساختمان دیگری ظاهر شد: کلبه ای کوچک که فقط برای یک نفر گنجایش داشت. خرس نیز او را دوست داشت و مدتی طولانی در نزدیکی ایوان چوبی کوچکی که مرد وارد کلبه می شد دراز کشید.

زمستان بسیار سخت بود. برف زمین را در یک لایه ضخیم، متراکم و ترد پوشانده است. خرس در اعماق لانه خود پنهان شد و برای زمستانی طولانی آماده شد. بخشی از زمستان در خواب عمیق دراز کشید، اما بعد از آن گرسنگی شروع به تداخل کرد. او نگذاشت جانور عظیم الجثه آرام بخوابد و او را تشویق کرد که بیدار شود و شروع به جستجوی غذا کند. سرانجام خرس دیگر طاقت نیاورد و از لانه بیرون خزید. اما یافتن چیزی خوراکی چندان آسان نبود. زیر پوشش عمیق برف زمین یخ زده ای وجود داشت که بیرون آوردن چیزی از زیر آن بسیار دشوار بود.

خرس برای مدت طولانی در جنگل سرگردان بود، اما نتوانست چیزی به دست آورد. همه موجودات زنده از همه جهات از سرما پنهان می شدند و فقط گهگاه حیوانی با شنیدن صدایی با ترس پوزه خود را از سوراخ بیرون می آورد و دوباره پنهان می شد. جانور گرسنه به طرز مبهم اما قدرتمندی به سمتی آشنا کشیده شد. به سمت مرد سرگردان شد. با جمع آوری آخرین نیروی خود، به سختی از تپه ای که دوستش در آن زندگی می کرد بالا رفت. با تلو تلو خوردن به ایوان با ارزش رسید و خسته کنار آن دراز کشید. در اطراف خانه خلوت، گویی آن را در یک پتوی شفاف و نامرئی پوشانده است، سکوتی از صمیم قلب حاکم بود. با درخشش کریستالی برف، آبی ناب آسمان زمستان و درختان کهنسال بی حرکتی که در اطراف ایستاده بودند، ادغام شد، گویی در آرزوی دعا. خرس دراز کشیده و منتظر بود و با دقت گوش می داد. سرانجام در کلبه باز شد و مردی بی سر و صدا به ایوان بیرون آمد و تکه ای نان در دست داشت. او با شفقت فراوان به حیوان خسته نگاه کرد و خرس دوباره نگاه او را مانند پرتوی بهاری دید و جریانی گرم و حیات بخش در سراسر بدنش پخش شد. غرغر رضایت بخشی داد و بی سر و صدا نزدیک تر شد.

مرد به سمت او خم شد و غذا را دراز کرد. خرس آن را گرفت و با حرص شروع به جویدن نان کهنه و کهنه کرد. به اندازه کافی عجیب، اما خرس پس از خوردن قوز، احساس کرد که سیر شده است و آهی از رضایت کشید. مرد جانور را نوازش کرد و با او صحبت کرد. خرس گوش داد و چیزی از خودش فهمید، خیلی مهم و ضروری. و جایی در اعماق هوشیاری خواب آلودش، بارقه‌های درک می‌درخشید. سپس مرد دوباره او را نوازش کرد و برگشت و گرما و آن عطر جذاب ناشناخته را که برای خرس خوشایند بود با خود برد.

بیش از یک بار در زمستان خرس برای گرم کردن و سیر کردن خود در کلبه مهمان‌نواز آمده بود و انسان هرگز یک تکه نان را به او رد نکرد. حیوانات دیگر و موجودات کوچک دوان دوان آمدند و رفتند، نوازش کردند و در نزدیکی کلبه ارزشمند از صاحب وحشتناک جنگل - خرس نترسیدند. و خرس در آنجا هیچ تمایلی به لمس آنها نداشت، قلب او بسیار آرام و راضی بود. صلح و حسن نیت بر تپه حاکم شد، در روح تاریک حیوانات نفوذ کرد، درختان و علف ها را باد کرد و هوا و زمین را اشباع کرد. نفس کشیدن و زندگی در نزدیکی کلبه و کلیسای کوچکی که به نظر می رسید از درون می درخشید خوب و آسان بود.

کم کم مردم در اطراف خانه مبارک ساکن شدند. آنها، درست مانند حیوانات، توسط یک نیروی ناشناخته و جذاب به آنجا کشیده شدند. اغلب با صدای تبر و صحبت و سر و صدای کار سکوت عمیق را می شکستند. خرس آنها را لمس نکرد و نترسید، اما کمتر شروع به آمدن کرد. گاهی وقتی دوستش را برای آب به رودخانه می‌رفت یا در سفرهای تنهایی‌اش در جنگل همراهی می‌کرد. گاهی اوقات افراد دیگری در این زمان به دوست نزدیک می شدند و در مورد چیزی صحبت می کردند. در چنین مواردی، خرس با آرامش در نزدیکی حامی خود می ایستاد و از او نمی ترسید.

کم کم صومعه روشن بزرگ شد. به زودی توسط یک قلاب بلند احاطه شد و دسترسی به حیوانات را مسدود کرد. خرس هنوز هم گاهی به تپه با ارزش می آمد، می نشست و منتظر می ماند. گاهی به امید دیدن یک دوست از شکاف حصار نگاه می کرد. دوستش همیشه کار می کرد. یا در حال ساختن کلبه های جدید بود، بعد هیزم ها را خرد می کرد، سپس زمین را می کند، سپس در یکی از اتاق های ساخته شده کاری انجام می داد. اما صدای خاموش مهمان پشمالو همیشه به قلبش می رسید. او به بیرون از انبار رفت و با خرس صحبت کرد و گاهی از او با یک لقمه نان پذیرایی کرد. و روح خرس روشن تر و شادمان شد.

زمان گذشت و تایگا بیشتر و بیشتر از صومعه عقب نشینی کرد. صومعه بزرگ و سپس بزرگ شد. جاده ای به آن منتهی می شد. بسیاری از مردم پیاده، سواره و حتی گاهی مسلح، سوار بر گاری و گاری، شروع به پیاده روی و سواری در آنجا کردند. هر روز، از برج ناقوس بلند کلیسای بزرگ جدید، زنگی آهنگین و عمیق به اعماق جنگل می‌پرید. برای حیوانات جنگل که خیلی دوست داشتند به یک کلبه کوچک، بدون حصار و ساکت متوسل شوند، اصلاً دسترسی وجود نداشت. خرس نیز به سمت زاغه های جنگلی خود رفت. او به مردم نیازی نداشت یا دوست نداشت. فقط یک انسان خاطره ای وصف ناپذیر را در قلب حیوانی خود با خود حمل کرد که مانند آتشی در دل شب، آگاهی تاریک او را روشن و گرم می کرد.

و تصویر انسان که برادرش را در هیولا می‌دید، برای قرن‌ها به عنوان تجسم شفقت بزرگ و همه‌جانبه در حافظه مردم باقی ماند.

مجله «پیش از طلوع آفتاب» شماره ۷ (۱۵)، ۱۳۷۴.

4. "دیده بان هیمالیا"، در یخچال های طبیعی.

دیده بان هیمالیا، 1925
موزه به نام N.K. روریچ، مسکو، RF

دست نوشته های باستانی در مکان های مخفی صومعه ها نگهداری می شد که در مورد کشور حفاظت شده شامبالا صحبت می کردند که از مرزهای آن توسط کوه های غیرقابل دسترس و آدم برفی محافظت می شد. این دست نوشته ها درباره مردمی بود که در یک کشور محافظت شده زندگی می کردند، کسانی که گذشته را می شناسند و آینده را می شناسند. آنها پیشگویی ها را به دنیا می فرستند و این پیشگویی ها محقق می شود.

شاپوشنیکوا L.V. "استاد" م 1998، ص 216

آموزش اخلاق زندگی،«برگ‌های باغ موریا»، قسمت اول، «ندای»

م. برج ها و وسایل نگهبانی زیادی دارد
در امتداد دامنه های هیمالیا.
در نظر بگیرید - هیچ کس نمی تواند بدون همراهان از آن عبور کند
محافظ برفی
غول‌ها در میان یخ‌ها بر رودخانه جهان نظارت می‌کنند.
یخ با آتش خالص شکوفا می شود و هوا اشباع می شود
ازن

در داستان های شامبالا، در افسانه ها، سنت ها و ترانه ها، شاید مهم ترین پیام شرق موجود باشد. کسی که از اهمیت حیاتی شامبالا چیزی نمی داند، نباید ادعا کند که شرق را مطالعه کرده و نبض آسیای مدرن را می شناسد.

N.K. روریچ "قلب آسیا"

L.V. Shaposhnikov "Commands of the Cosmos" M. 1995، ص 66

5. "کنفوسیوس عادل" - مسافری در تبعید.

کنفوسیوس عادل، 1925
موزه به نام N.K. روریچ، مسکو، روسیه

کنفوسیوس– (Kun Tzu) (حدود 551 – 479 قبل از میلاد) – متفکر چینی باستان، بنیانگذار آیین کنفوسیوس که محتوای اصلی آن دستیابی به سعادت جهانی از طریق خودسازی اخلاقی فرد است. دیدگاه های اصلی دکترین اخلاقی و سیاسی در کتاب "لون یو" (مکالمات و قضاوت ها) بیان شده است.

«در سن 15 سالگی، ذهن من درگیر تدریس بود. در 30 سالگی محکم ایستادم. در 40 سالگی از ناامیدی رها شدم. در سن 50 سالگی قوانین مشیت را درک کردم. در 60 سالگی گوش هایم به حقیقت گوش می داد. در 70 سالگی می توانستم قلبم را دنبال کنم."

N.K. روریچ "آن سوی دیوار بزرگ"

cit. پس از آلبوم "نیکلای کنستانتینوویچ روریچ". سامارا، آگنی، 1384، ص 12

کنفوسیوس مجبور شد به عنوان یک تبعیدی از جایی به جای دیگر حرکت کند. و ارابه مسافرتی او همراه با نوشته ها و آلات موسیقی او در معبد قرار می گیرد. این تعجب آور نیست، زیرا همان جامعه در قلب آموزه های کنفوسیوس قرار دارد. بیایید آموزش او را به یاد بیاوریم: «اگر قلب انسانها از عشق شعله ور شود، تمام جهان مانند یک خانواده خواهد بود. همه انسانها یک انسان خواهند بود و همه چیز به دلیل نظم و اتحاد متقابل شگفت انگیزشان یک موجود و یکسان به نظر می رسد. ما باید دیگران را مانند خودمان دوست داشته باشیم، پس باید هر آنچه را که برای خود می‌خواهیم برایشان آرزو کنیم.» "نفاق منفورترین رذیله است." «کسی که در پس ظاهر فضیلت پنهان می‌شود، مانند شروری است که روزها مردی درستکار جلوه می‌کند و شب‌ها مال همسایه‌اش را می‌دزدد».

«از کسانی که بیشتر مورد ستایش ستایشگران فضیلت هستند تا پیروان آن، برحذر باشید. فریب استدلال آموخته آنها را نخورید، که حداقل می تواند به عنوان بیان یک روح متقاعد شناخته شود، بلکه آنها فقط ثمره یک ذهن فاسد و انگیزه های ساختگی قلب هستند. کسانی که با نوعی حساسیت در مورد فروتنی، در مورد خیر عمومی صحبت می کنند، همیشه خودشان مصداق آن نیستند.»

«پرهیز، سادگی در پوشش، نجابت، تحصیل علوم و هنر، بیزاری از نوازش، دوست داشتن حقیر، ایثار، احتیاط، پایداری، مهربانی - اینها وظایف مقرر است».

"علوم و هنرهای زیبا را مطالعه کن، از دستورات حکمت استفاده کن."

«افراد خسیس، چون خودش در مشکل است، برای دیگران تبدیل به یک شیء وحشتناک و نفرت انگیز می شود. بگذارید احتیاط بر همه امور شما حاکم باشد.»

«برای شناختن افراد خوب یا بد، راهی بهتر از نگاه کردن به مردمک چشم نیست. زیرا مردمک چشم نمی تواند رذیله ای را که در کمین قلب است پنهان کند.»

"اجازه ندهید که افراد فرودست شما موقعیت والای شما را احساس کنند، امتیازات شایستگی های خود را به همتایان خود نشان ندهید."

«هیچ چیزی وجود ندارد که ثبات نتواند به دست آورد. من می توانم هر روز یک سبد خاک بیاورم و اگر ادامه دهم بالاخره یک کوه خواهم ساخت.»

انسان باید همکار آسمان و زمین شود.

"همه موجودات به یکدیگر غذا می دهند."

"قوانین حرکت نورها به طور همزمان و بدون نقض یکدیگر انجام می شود."

«اعمال آسمان و زمین به نهرهای بی‌شماری تقسیم می‌شود که بر هر موجودی جداگانه عمل می‌کند. عمل مشترک آنها دگرگونی های بزرگی را انجام می دهد - این عظمت آسمان و زمین است.

شعور، انسانیت و مردانگی سه خصلت جهانی هستند، اما برای به کار بردن آنها نیاز به اخلاص است.

«کسی که به هدف خود پی نبرده است، نمی توان مرد بزرگی به حساب آورد.»

«آیا برای همه چیز نوشدارویی وجود ندارد؟ - آیا این عشق به انسانیت نیست؟ کاری را که برای خود نمی‌خواهی با دیگران انجام نده.»

«اگر کسی بداند که چگونه خود را اداره کند، در اداره کشور با چه مشکلی مواجه خواهد شد؟»

«مرد عاقل محکم است، اما سرسخت نیست. در کلام کند و در عمل سریع باشید."

انسان عاقل همه چیز را از خود انتظار دارد و بی اهمیت از دیگران انتظار دارد.

من عاشق درخشش فضیلتی هستم که با کلمات بلند و حرکات فاخر بیان نمی شود. هیاهو و تبلیغ چیزهای بسیار فرعی در دگرگونی ملت ها هستند.»

«جاهل به دانش خود افتخار می کند. ناچیز، خواستار آزادی بیش از حد؛ شخصی که به آداب و رسوم باستانی باز می گردد، ناگزیر در معرض بلایای طبیعی قرار می گیرد.»

«تیرانداز برای حکیم الگو قرار می دهد. وقتی علامت را از دست می دهد، در درون خود به دنبال دلیل می گردد.»

کنفوسیوس با تدریس در مورد خیر عمومی، مجبور بود همیشه ارابه خود را در دست داشته باشد...

یک پیرمرد چینی در مورد کنفوسیوس صحبت می کند. این افکار قدیمی با ردپای مسافران چینی قدیمی که اطلاعات بسیار مفیدی در مورد هند و تمام آسیای مرکزی به جا گذاشته اند، ادغام می شود.

N.K. Roerich “Altai-Himalayas” M. 1999, pp. 107 – 108

ال. گیلز می گوید: «هیچ مرد بزرگی به اندازه کنفوسیوس از حماقت، دروغ، انحراف، عدم همدردی و نجابت و به ویژه از جهل عمیق محکومانش رنج نبرده است.

کنفوسیوس شاهزاده فیلسوفان بود. داناترین حکیمان. عالی ترین اخلاق گرا، عالی ترین و عمیق ترین عقلی که تا به حال در جهان ظاهر شده است. او یک دولتمرد، یک باستان شناس، یک مورخ و یک باستان شناس بود. دامنه وسیع آن می تواند مشهورترین فیلسوفان باستان و مدرن را شرمنده کند.»

سپس همان نویسنده به درستی خاطرنشان می کند که شکوه بزرگتر کنفوسیوس سالهای شناسایی او نبود، بلکه برعکس، زمانی بود که در معرض حملات، تهمت ها و محکومیت های ویژه قرار گرفت. اما در زمان های نسبتاً اخیر، غبار قرن ها از چهره بزرگ معلم زدوده شده است. بنابراین، حتی این فیلسوف بسیار روشن و حیاتی قطعاً باید از سخت شدن تهمت عبور کند.

این جملات در مورد کنفوسیوس به ویژه هنگام عبور از دیوار بزرگ چین به یادگار ماند. دیوار واقعاً عالی است و فیلسوف - معلم زندگی نیز واقعاً عالی است. آیا عجیب نیست که این پیام آور صلح همیشه ارابه ای کشیده و آماده فرار از آزار و اذیت غیرمنتظره باشد؟

فقط فکر کنید که این کنفوسیوس در زمان خود بود که به او شارلاتان و دروغگو می گفتند و در بهترین حالت او را رویاپرداز می نامیدند و به خاطر غیر قابل اجرا بودن زندگی محکوم می کردند. و این بیننده وقتی از او پرسیدند که بهشت ​​چیست، پاسخ داد: چگونه می توانم در مورد بهشت ​​قضاوت کنم در حالی که هنوز بسیاری از چیزهای زمینی را نمی دانم.

در فرهنگ لغت کنفوسیوس، اصطلاح "جن" اغلب یافت می شود که به عنوان فضیلت یا شجاعت ترجمه شده است. در اولین ترجمه های انگلیسی اینگونه بیان شده است. در عین حال، خود محققین پنهان نمی‌کنند که چنین تعریفی به دلیل عدم بیان بهتر، فقط نسبی است. برای ما، این مفهوم بیشتر کلمه "شاهکار" در تمام معنای بسیار سازنده آن خواهد بود.

از دیوار بزرگ که فراتر رفتم، می خواستم به چیزی بزرگ فکر کنم، و فکر حکیم بزرگ کنفوسیوس به ویژه نزدیک بود.

N.K. Roerich “Diary Sheets”, M. 1995, pp. 289-290

6. "Ienno Guyo Dya" - دوست مسافران (ژاپن).

جنو گویو دیا - دوست مسافران، 1925
موزه به نام N.K. روریچ، مسکو، روسیه

اینو-گویو-دیا(En-no Gyoja، En-no Ozuno، ژاپن، 7-8 قرن) - یک زاهد بزرگ، بنیانگذار برادری گوشه نشینان کوهستانی - yamabushi (yamabushi)، که به دنبال آشکار کردن قدرت های معنوی پنهان بود - Shugendo (Shugendo)

یامابوشی (به معنای "خوابیدن در کوه"، "حکیم کوهستانی") در اصل برادری از گوشه نشینان بودند که در کوه های غیر قابل دسترس ساکن شدند. این جنبش به لطف بالاترین اعتباری که به خاطر قابلیت های معنوی و اخلاقی خود به دست آوردند، به تدریج گسترش یافت و در تمام سطوح جامعه ژاپن پیروانی پیدا کرد.

افسانه ها Ienno-guyo-dya را با شاهزاده شوتوکو تایشی (574 - 622) - یک مصلح و دولتمرد بزرگ، حاکم ژاپن در دوره مبارزه بودیسم با فرقه های شامانی باستانی که یک گوشه نشین شد و بعدها پس از یک دروغ دروغین، مرتبط می کند. مراسم تشییع جنازه، در کوه ها پنهان شد، با نام Ienno-guyo-dya.

فعالیت های شوتوکو تایشی (Shotoku Taishi نامی پس از مرگ است که به شاهزاده فضایل مقدس ترجمه شده است. نام اصلی او شاهزاده امایادو بود.) در سال 592 (در هجده سالگی) آغاز شد و تمام جنبه های زندگی جامعه ژاپن را در بر می گرفت. او بودیسم را در میان اشراف ژاپنی پایه گذاری کرد، بوداییان زیادی را از کره و چین به ژاپن جذب کرد و در ترجمه کتاب های مقدس به ژاپنی (از جمله ایجاد تفسیر بر یکی از سوتراها) مشارکت داشت. ساخت 46 معبد و صومعه بودایی با نام او مرتبط است.

او "قانون 17 ماده" معروف را ایجاد کرد که پایه های اخلاق بودایی، کنفوسیوس و تائوئیستی را در جامعه ژاپن پایه گذاری کرد. این سند مسیر زندگی معنوی ژاپن را برای قرن ها تعیین کرد.

اعتقاد بر این است که شاهزاده شوتوکو نام مدرن ژاپن - نیپون، "سرزمین طلوع خورشید" را پیشنهاد کرد. او توانست با کره و چین که در آن لحظه کشورهای قدرتمندتر از ژاپن بودند، روابط مساوی برقرار کند.

نام شوتوکو با ظهور هنر ایکبانا که در ژاپن قرون وسطی معنایی عمیقاً مقدس داشت و همچنین آلت موسیقی مقدس "شاکوهاچی" (فلوت بامبو) مرتبط است. افسانه ها حاکی از آن است که وقتی شاهزاده این ساز را می نواخت، پریان آسمانی نزد او فرود می آمدند. بعداً صداهای «شکوهاچی» با خواندن سوتراها در معابد همراه شد، زیرا صدای آن نه تنها نماز را زینت می داد، بلکه ماهیت آن را نیز بیان می کرد. فلوت شاهزاده اکنون در موزه ملی توکیو به نمایش گذاشته شده است.

تواریخ تاریخی اشاره می کند که شوتوکو تایشی به توسعه هنر رزمی نینجوتسو کمک کرده است.

در فرهنگ، سیاست، زندگی معنوی - در همه جا، شوتوکو تایشی فرصت را از دست نداد تا پایه های دستاوردهای آینده را که ژاپن را تجلیل کرد و به فرهنگ جهانی تبدیل شد، پایه ریزی کند.

برای ژاپنی ها، تصویر شاهزاده تجسم عالی ترین فضایل و حکمت الهی شد.

سلطنت شاهزاده کوتاه بود - فقط 15 سال. در سال 607، او در یکی از صومعه هایی که به دستور او ساخته شده بود، بازنشسته شد (طبق برخی منابع، همچنان بر سیاست دولت تأثیر می گذارد).

در سال 622، طبق افسانه، خود بودیدارما به او ظاهر شد، با او صحبت کرد و اشعاری را رد و بدل کرد. در همان سال شاهزاده در سن 48 سالگی دار فانی را وداع گفت.

فعالیت های Ienno-guyo-dya نه تنها ادامه، بلکه توسعه و غنی سازی Shotoku Taishi ایجاد شده بود.

به لطف Jeno-guyo-dya، بودیسم که در اصل دین اقشار بالای جامعه بود، خود را در آگاهی عمومی تثبیت کرد.

جنبش یامابوشی که او ایجاد کرد برای ژاپنی ها حامل ویژگی های اخلاق بودایی شد: شفقت، کمک متقابل و مبارزه برای عدالت. در میان یامابوشی ها بود که مدارس هنرهای رزمی برای محافظت از ضعیفان و به عنوان یک مسیر ویژه برای زهد معنوی ایجاد شد که پایه و اساس آن توسط شاهزاده شوتوکو تایشی گذاشته شد.

نام Ienno-guyo-dya با گسترش درخت گیلاس ساکورا مرتبط است که بعدها به یکی از نمادهای ژاپن تبدیل شد. گلدهی آن هر ساله به عنوان جشن ملی جشن گرفته می شود. طبق افسانه، اولین درختان گیلاس در شهر یوشینو ظاهر شدند، جایی که توسط Ienno-guyo-dya رشد کردند.

در آگاهی عمومی، او دارای بالاترین توانایی های الهی بود - صحبت با بوداها و بودیساتواها، پرواز، راه رفتن روی آب، تبدیل شدن به آتش. در یکی از بناهای باستانی او را از نوادگان خدای شینتو سوزانو می نامند. و در منابع بودایی او را Bodhisattva Jinben-daibosatsu می نامند.

اغراق نیست اگر بگوییم شاهزاده شوتوکو تایشی و اینو-گویو-دیا زاهد روحانی پایه های فرهنگ معنوی ژاپن را بنا نهادند.

مواد مورد استفاده در آماده سازی:

E. Matochkin "Bners of East" از مجموعه "Roerich. پیشگویی ها" سامارا، 2004

E.P. بلاواتسکی "زندگی طلسم شده (داستان یک قلم قلم)"

/قطعه/

اما هر چه محبت و احترام من نسبت به این مرد بیشتر می شد، کمتر می توانستم با دکترین وحشی زندگی پس از مرگ، و به ویژه با سخنان او در مورد افرادی که قدرت ماوراء طبیعی کسب کرده بودند کنار بیایم. چیزی که به خصوص من را منزجر کرد، رفتار محترمانه او نسبت به یامابوشی ها، متحدان هر فرقه بودایی در کشور بود. به نظر من ادعای معجزه آنها دروغ بود. حداقل در آن زمان نمی‌توانستم با این واقعیت کنار بیایم که هر ژاپنی که در کیوتو می‌شناختم، حتی شریک تجاری خودم، و او زیرک‌ترین از همه کسانی بود که در شرق با آنها روبرو شده بودم، همیشه از این پیروان یاد می‌کرد. لائوتسه با چشمان پایین، دستانش با احترام جمع شده و هر بار تأیید می کند که آنها یک هدیه "بزرگ" و "شگفت انگیز" دارند. بالاخره آنها چه کسانی هستند، این جادوگران بزرگ با ادعای مضحک خود مبنی بر دانش "ابر دنیوی"؟! آنها چه کسانی هستند، این "گدایان مقدس"، که همانطور که در آن زمان معتقد بودم، عمدا در شکاف کوه های کم جمعیت و بر روی صخره های غیرقابل دسترس زندگی می کنند تا خود را در برابر رهگذران تصادفی بیمه کنند که می توانند با مشاهده آنها در مسیر خود به حیله گری آنها پی ببرند. لانه خود! بله، اینها فقط فالگیرهای مغرور هستند، کولی های ژاپنی که حرز و طلسم می فروشند! اینها هستند. و با بیشترین خشم و محکم ترین اعتقاد به اینکه حق با من بود، با کسانی که سعی می کردند مرا متقاعد کنند که یامابوشی ها زندگی اسرارآمیزی دارند بحث کردم و هرگز به افراد ناآشنا اجازه ورود به اسرارشان را ندادند. اما گاهی اوقات آنها شاگرد می پذیرند و اگرچه شاگرد یامابوشی بودن بسیار دشوار است، اما چنین افرادی وجود دارند و بنابراین یامابوشی ها شاهدان زنده ای دارند که می توانند خلوص شکوهمند زندگی آنها را تأیید کنند. در دعواهایم هم به معلمان و هم به دانش‌آموزان توهین می‌کردم و آنها را احمق می‌گفتم، اگر نگوییم کلاهبردار، و در خشم خود تا آنجا پیش می‌رفتم که آنها را در ردیف اعضای شینتو قرار دادم. شینتو یا شین سون، اعتقاد به خدایان یا راه رسیدن به خدایان، اعتقاد به ارتباط موجودات الهی با انسان است. به عنوان یک جنبش مذهبی، شینتوئیسم شبیه پرستش ارواح طبیعت است و از این منظر، شاید هیچ چیز احمقانه تر از این نباشد. با قرار دادن تمام اعضای انجمن شین سونگ در میان احمقان و کلاهبرداران فرقه های دیگر، دشمنان زیادی به دست آورده ام. دلیلش این بود که شینتو کانوشی (معلمان معنوی) بالاترین طبقه جامعه محسوب می شوند و خود میکادو در رأس سلسله مراتب آنها قرار دارد. فرقه آنها شامل بافرهنگ ترین و تحصیل کرده ترین مردم ژاپن است. این کانوشی های فرقه شینتو به هیچ طبقه یا طبقه ای تعلق ندارند. علاوه بر این، آنها تحت هیچ مناسکی نیستند، حداقل برای کسانی که به این جامعه تعلق ندارند شناخته شده نیستند. از آنجایی که آنها هرگز امتیازات و حقوق خاصی را برای خود مطالبه نمی‌کنند، بلکه مانند سایر افراد ناآشنا لباس می‌پوشند، اغلب برای اطرافیان خود استاد یا دانش‌آموزی باقی می‌مانند که در حال تحصیل علوم مختلف غیبی یا معنوی هستند، بنابراین من اغلب با آنها ملاقات و صحبت می‌کردم، بدون اینکه حتی اینکه بدانم با چه کسی سروکار دارم

اد. "ستاره". لنینگراد، 1991، ص 18 - 20

7. "Milarepa شنونده" - در طلوع خورشید صدای دیوها را تشخیص داد.

میلارپا یک گوشه نشین بودایی (1040-1123) است که تبتی ها او را "سه بار بزرگ" می نامند: یک شاعر بزرگ، یک یوگی بزرگ و یک قدیس بزرگ.

N.K. Roerich “Shambhala”, series Big Roerich Library, M. 1994, p

اورفئوس تبتی - میلارپا، احاطه شده توسط حیوانات و گوش دادن به صداهای پیشگویانه کوه ها.

آیا یک شاهکار بدون مشکل امکان پذیر است؟ من سخنان زاهد شگفت انگیز تبتی به نام میلارپا را دوست دارم، که در کارهای بزرگ افراط کرد و وقتی مردم او را متقاعد کردند که به خودش، سلامتی اش ترحم کند و زندگی سختش را متوقف کند، پاسخ داد: «از آنجایی که همه ما باید بمیریم، ترجیح می دهم. برای رسیدن به اهداف زیبا بمیریم.» به راستی اگر صد نفر به این فرمول پی می بردند و در زندگی به کار می بردند، در کمترین زمان ممکن دنیا دگرگون می شد.

E.I. روریچ. نامه ها، ج 3. م 2001، ص 552

Y. Roerich "در مسیرهای آسیای مرکزی"

یکی از باشکوه ترین اپیزودهای تاریخ مذهبی و ادبی تبت مربوط به تینگری و منطقه واقع در جنوب غربی آن در اطراف رشته کوه لاپچی کانگری است. در نیمه اول قرن یازدهم، مشهورترین معلم تبت، گوشه نشین میلارپا (Mila ras-pa)، سنت فرانسیس سرزمین برف ها، در اینجا زندگی و کار می کرد. در جنوب تینگری، در دره‌های کوهستانی تقریباً غیرقابل دسترس منتهی به مرتفع‌ترین فلات زمین، جایی که غول‌های برفی اورست، ماکالو و گوریشانکار به ارتفاعات عظیمی برمی‌خیزند و گویی با یکدیگر رقابت می‌کنند، گوشه‌نشینان هنوز زندگی می‌کنند و با حسادت از راز محافظت می‌کنند. از Milarepa، از طریق نسل معلمان منتقل شده است. اینجا، در کوه‌های وحشی گم‌شده، هنوز هم می‌توانید آهنگ‌های میلارپا را بشنوید و تصاویری از معلم در حال گوش دادن به صدای درون را روی دیوارهای گوشه‌نشینان کوهستانی رها شده ببینید. هر سال، زائران از مسیرهای تقریباً غیرقابل دسترس به اورست صعود می کنند تا یک تراشه غول پیکر را در دامنه کوه ببینند - اثری از سقوط نارو بون چونگ.

یک روز نارو، یکی از معلمان اصلی ایمان سیاه تبت، میلارپا را به چالش کشید تا به قله اورست صعود کند، که در اینجا "مادر برف های بزرگ" نامیده می شود. میلارپا این چالش را پذیرفت و وارد مراقبه عمیق شد. در همین حال، نارو با دیدن میلارپا که بی حرکت نشسته بود، با کمک نیروی ماوراء طبیعی شروع به پرواز به بالای کوه بزرگ کرد. اما ایمان سیاه چگونه توانست برنده شود؟ ناگهان تختی درخشان بر بالای کوه ظاهر شد که میلارپا مراقبه روی آن نشسته بود. نارو که از دید درخشان کور شده بود، به ورطه ای عمیق افتاد و در حین سقوط، ردی عظیم از شکست خود بر جای گذاشت. این افسانه می گوید و صدها زائر حکمت معلم را که حیوانات و پرندگان مطیع او بودند، تمجید می کنند.

در آنجا، در کوه های دورافتاده، هنوز می توان افراد گوشه نشین را ملاقات کرد، اعضای یک برادر مخفی از پیروان میلارپا به نام برادران و دوستان راز. در دامنه‌های پوشیده از یخ، یک رهگذر هنوز می‌تواند پیکر راهبی را با لباس‌های سفید ببیند که در علم مخفی «آتش درونی» یا Lung-tum-mo (ریه gtum-mo) مهارت دارد. اخبار این منطقه در سراسر آسیای مرکزی بودایی بسیار گسترده شده است و لاماهای دانشمند مغولستان اغلب از معلمان روحانی و گوشه نشینان در کشور کوهستانی جنوب غربی شیگاتسه صحبت می کنند.

در راه به Tingri با چندین لاما - پیروان Milarepa ملاقات کردیم که به دره Lapchi و معبد آن زیارت کردند. ...

من این فرصت را داشتم که با آنها صحبت کنم و "گوربوم" یا مجموعه آهنگ های میلارپا را جمع آوری کنم. از آنها درباره پیروان میلارپا و پناهگاه های کوهستانی معروف پرسیدم...

میلارپا و آهنگ‌های او در میان ساکنان تینگری و اطراف آن بسیار محبوب است و افسانه‌هایی درباره او اغلب در شب‌ها در اطراف آتش‌سوزی اردوگاه‌ها و آتش‌سوزی‌های روستاها نقل می‌شود. نویسنده از این گونه گفتگوها با بازرگانان دوره گرد و لاماهای دوره گرد بهره فراوان برده است.

در برخی از خانه‌های تینگری و روستاهای اطراف، نقاشی‌های دیواری یافتیم که میلارپا را در حالی که دست راستش را به سمت گوش راست بلند کرده بود و به صداهای مرموز طبیعت گوش می‌داد، نشان می‌داد. او همیشه در حال نشستن در مقابل غاری با یک کوه عظیم برفی در پس زمینه به تصویر کشیده شده است. او جامه سفید فرقه خود و ریسمان زاهدی می پوشد. غزال ها، پلنگ ها و آهوها به قدیس نگاه می کنند که غوطه ور در مراقبه عمیق هستند. معلم او، جتسون مارپا، اغلب بالای سر او در ابرها به تصویر کشیده می شود، دستانش را در Dhyani Mudra جمع کرده است - حالتی از مراقبه. سایر نقاشی‌های محبوب، قدیس را در حالت همیشگی‌اش نشان می‌دهند که در میان صخره‌های دندانه‌دار در پس‌زمینه‌ای از کوه‌های پوشیده از برف نشسته و الهه Tshe-ring-moy از او مراقبت می‌کند. قدیس پس از توبه شدید کاملاً خسته به نظر می رسد. طراحی نقاشی های دیواری نسبتاً خام است، اما رنگ ها ظریف هستند. زمان تضادهای بیش از حد روشن را ملایم کرده و خطاهای طراحی را پنهان کرده است. تصاویر نقاشی شده از میلارپا بسیار رایج است، اما مجسمه های برنزی او بسیار نادر است. فقط یک تصویر برنزی بسیار خام از قدیس به دست آمد.

سامارا.1994 ص 435-438

8. "دورجه جسور" - با خود ماهاکالا روبرو شوید.

دورجه جسور. (دورجه شجاع)، 1925
موزه نیکلاس روریچ در نیویورک، ایالات متحده آمریکا.

«دورجه جسور» با خود ماهاکالا روبرو شود.

N.K. Roerich “Altai – Himalayas”, M. 1999, p

یک گروه کامل از نقاشی های عجیب و غریب با مواد اعزامی آسیای مرکزی (...1923-28) مرتبط بود. چهره ها و چهره های اسرارآمیز روی آنها در انبوه سنگ های عجیب و غریب ظاهر شد. خدایان فراموش شده باستانی رقص های مرموز اجرا می کردند. مانند ارواح، ویژگی های تار خدایان ترسناک تبتی از صخره های کوه ها و مه بیرون آمدند. "لامو"، "پالدن لامو"، "دورجه شجاع".

L.V. Shaposhnikova “Master” M. 1998, pp. 350-351

دورجه (تبتی) - "رعد و برق"، یک شیء آیینی مقدس در میان بوداییان

L.V. Shaposhnikova “Master” M. 1998, p.616

ماهاکالا (سنسکریت) - زمان عالی. نام شیوا به عنوان "نابودگر" و ویشنو به عنوان "نگهدار"

9. «سارا تير خير»، در فرستادن چيزهاي خوب كند نيست.

"ساراخا - یک پیکان خوب"، 1925
مجموعه W. Bolling، ایالات متحده آمریکا

"سارا تیر خوب است" در ارسال چیزهای خوب کند نیست.

N.K. Roerich “Altai – Himalayas”, M. 1999, p

ساراها یک برهمن بزرگ است که آموزه های ماهایانا و راز تانترا، سلف ناگارجونا را توسعه داد.

N.K. Roerich Altai - Himalayas, M. 1999, p

... اراده دگرگون می شود، انرژی روانی تیز می شود. در زمان های قدیم، نماد اراده یک تیر بود. امروزه در مورد توسعه اراده زیاد صحبت می کنند و روش های مصنوعی برای به دست آوردن اراده ارائه می دهند، اما باید با فعالیت شدید آن را توسعه داد...

آموزش اخلاق زندگی. نادزمنویه، ص 729

... یک تیر در پرواز مطمئن برای یک هدف تلاش می کند. فلش را با فکر انسان مقایسه کنید. دستی که می لرزد، تیر را هدایت نمی کند، همانطور که یک فکر متزلزل به هدف نمی رسد...

آموزش اخلاق زندگی. نادزمنویه، ص733

ساراها (سنسکریت - "کماندار"، همچنین ساراخا، سارروخا یا ساروجا، ساراهاستا، قرن 7 - 9) - یک زاهد برجسته بودایی، معلم ناگارجونا. روی تانگکاهای تبتی (نقشی مقدس روی پارچه) او به عنوان یک پیر زاهد نشان داده شده است که تیری در دست دارد.

ساراها در میان 84 ماها سیدی - حکیمان مقدسی که به کمالات معنوی دست یافته اند، مورد احترام است. او را آدی سیدها (اصلی، اول)، "بالاترین سیدای تانتراهای جدید" نیز می نامند.

داستان زندگی او حاوی اطلاعات متناقض و حتی متقابل است.

ساراها در شرق هند در خانواده ای برهمن به دنیا آمد و به همین دلیل او را برهمن بزرگ نیز می نامند. تاریخ دقیق تولد مشخص نیست (برخی منابع ادعا می کنند که او 200 سال پس از درگذشت بودا شاکیامونی، یعنی در قرن سوم قبل از میلاد به دنیا آمد). او از نزدیکان پادشاه ماهاپالا (؟) بود، در دانشگاه نالاندا تحصیلات بودایی دریافت کرد. او رساله ها، دستورات و اشعار بسیاری از خود به جای گذاشت که هفت مورد از آنها در قانون تبت گنجانده شده است. آهنگ های معنوی او "دوحه" و "کاریا گیتا" از شهرت خاصی برخوردار است.

فعالیت های ساراها در دوره بحران و تضعیف نفوذ بودیسم در هند صورت گرفت. او در میراث معنوی خود خواستار کنار گذاشتن اشتیاق بیش از حد برای مراقبه، تشریفات و تفکرات ذهنی شد. از عقاید ثابت شده بودیسم، هندوئیسم و ​​جینیسم انتقاد کرد. او شفقت و درک فطرت درونی خود را اساس پیشرفت معنوی می دانست.

در افسانه ها و سنت ها، ساراها با داکینی ها مرتبط است - تصاویر پنهان اصل زنانه در بودیسم. او را پسر داکینی می نامند. او اولین دستاوردهای معنوی خود را از داکینی ها در لباس "چهار دوشیزه برهمن" دریافت کرد. و نام مستعار "کماندار" (تیر ساز) را به لطف همسرش داکینی به دست آورد که به عنوان دختر آهنگری از یک طبقه طاقچه تجسم یافت. طبق یکی از افسانه ها، او این تصور را داشت که معلم خود را در بازار ملاقات خواهد کرد. بعد از مدتی، او در واقع دختری را در بازار دید که تیرهای بی عیب و نقصی می ساخت و حرکاتش آنقدر عالی بود که ساراها متوجه شد که او معلم اوست. این دختر در سفرهایش همسر و همراه وفادار او شد.

پروفسور بودایی شناس مشهور روسی. E. Torchinov در "مقدمه ای بر بودولوژی" خود ذکر می کند که در بین لاماهای بوریاتیا 20-30 سال پیش افسانه ای وجود داشت که ساراها در دهه 20 قرن بیستم. از یکی از صومعه های بوریات بازدید کرد.

"شیرهای بودا - زندگی هشتاد و چهار سیدا"

/همانطور که گفته شد/

ساراها، پسر یک داکینی، در یک خانواده برهمن در شهر رالی، در راجنی، در شرق هند به دنیا آمد. پس از دریافت آموزش کلاسیک، به تعالیم بودا روی آورد و پس از گوش دادن به بسیاری از معلمان، به تانترا رسید. او آیین هندو را در روز و آیین بودا را در شب انجام می داد.

مخالفان بودیسم، برهمن ها، ساراها را به مستی متهم کردند، نزد شاه راتناپالا رفتند و به او گفتند: «شاه اینجا تو هستی. آیا درست است که شما دینی با شهرت بدی مانند بودیسم را تشویق کنید؟ و علاوه بر این، حتی اگر "کماندار" سارا موقعیت بالایی را اشغال کند، باز هم خود را به مستی آلوده کرده است و باید اخراج شود.

پادشاه اصلاً نمی خواست مردی را که پنجاه هزار مزرعه کوچک را کنترل می کرد بیرون کند. نزد ساره رفت و به او گفت: تو برهمی هستی، شراب خوردن برای تو شایسته نیست. ساراها پاسخ داد: "من مشروب نمیخورم." "همه این برهماناها را اینجا جمع کنید، و من برای شما قسم می خورم." وقتی همه جمع شدند، ساراها گفت: «اگر مشروب خوردم، دستم بسوزد. اگر نه، بگذارید دست نخورده بماند.» دستش را در روغن در حال جوش انداخت و نسوخت. پادشاه گفت: می بینید که او مشروب نمی خورد. "او در حال نوشیدن است، او می نوشد!" - برهمن ها اصرار کردند. ساراها قسم را تکرار کرد و مس مذاب را نوشید. برهمن ها اصرار کردند: "نه، او یک مست است." سپس ساره گفت: بیایید این کار را بکنیم: هر که روی آب راه می‌رود و غرق می‌شود، می‌نوشد، اما هر که غرق نمی‌شود، نمی‌نوشد. و او و برهمن دیگری وارد آب شدند و او شروع به غرق شدن کرد، اما ساراها این کار را نکرد و همه قبول داشتند که ساراها یک تیتوتالر است. سپس شروع به وزن کردن سارا کردند. او گفت: "کسی که سنگین است، مشروب نمی خورد." برهمن ها سه وزنه فولادی به وزن یک مرد روی ترازو گذاشتند و باز هم ساراها وزنش را بیشتر کرد. حتی از شش وزنه هم سنگین تر بود. سرانجام پادشاه گفت: «حتی اگر کسی می‌نوشد و چنین انرژی دارد، بگذار بنوشد.»

شاه و برهمنان به ساره تعظیم کردند و از او راهنمایی خواستند. ساراها موافقت کرد و سه دوره از آهنگ های دوحه را خواند. پس از این، برهمن ها از عقاید خود دست برداشتند و بودایی شدند و پادشاه و اطرافیانش به سیدی رسیدند.

یک روز ساراها از من خواست که برای او چیزی از تربچه بپزم. زن روی تربچه ها خامه ترش ریخت و برای او سرو کرد، اما او به مراقبه نشست و او را اذیت نکرد. ساراها دوازده سال در مدیتیشن ماند. سرانجام وقتی بیدار شد، پرسید: تربچه ها کجا هستند؟ زن پاسخ داد: چگونه می توانم آن را نگه دارم؟ الان بهار است، سبزیجات هنوز رشد نکرده اند.» ساراها بعد از مکثی گفت: من دارم میرم کوه. زن پاسخ داد: بدن تنها خلوت نمی کند، بهترین تنهایی در ذهن است، زمانی که از تصورات و مفاهیم دور باشد. دوازده سال مراقبه کردی و فکر تربچه در تو ماند. چه چیزهای خوبی در کوه های خود خواهید یافت؟» ساراها فکر کرد: «درست است. از آن زمان به بعد سعی کرد مفاهیم و افکار عادتی را در نور طبیعی ذهن حل کند.

ساراها سیدی ماهامودرا را به دست آورد و امیدهای همه موجودات زنده را برآورده کرد. ساراها و همسرش پس از رسیدن به کمال، با دور زدن حالات انتقالی معمول به نور بالا رفتند.

10. «محمد در کوه حیرا (پیام فرشته جبرئیل)»، افسانه.

"محمد در کوه حیرا"، 1925
موزه به نام N.K. روریچ، مسکو، روسیه

محمد در کوه حیرا (پیام فرشته جبرئیل)، افسانه...

N.K. Roerich “Altai – Himalayas”, M. 1999, p

محمد(محمد، در ادبیات اروپایی غالباً محمد، ماگومد) (حدود 570 - 632) - بنیانگذار اسلام، در 630 - 631. رئیس اولین دولت دینی مسلمان (در عربستان) که به عنوان پیامبر مورد احترام قرار می گیرد.

فرهنگ لغت دایره المعارف شوروی، ویرایش. 3، M. 1985

طبری در مورد دعوت نبوی حضرت محمد (ص) به طرز جالبی صحبت می کند («تاریخ پیامبران و پادشاهان»). «اولین چیزی که بعثت رسول خدا را آغاز کرد، پیشنهادهای حق بود که مانند نور صبح می آمد. سپس غرق در خلوت شد و در غاری در کوه حیره ماند. و سپس آن ابدی حقیقی نزد او آمد. و به او گفت: محمد، تو فرستاده خدا هستی. رسول خدا صلی الله علیه و آله می فرماید: زانو زدم و منتظر ایستاده ام. بعد آرام آرام بیرون رفتم. قلبم داشت می لرزید. نزد خدیجه آمدم و گفتم: مرا بپیچ، بپیچ، ترسم از بین رفت. بار دیگر بر من ظاهر شد و گفت: محمد من جبرئیل هستم و تو فرستاده خدایی. ...

ورکه پسر نوفل به محمد گفت: این وحی الهی است که بر موسی بن عمران نازل شده است. اگر فقط می توانستم زنده بمانم تا ببینم مردم تو را بیرون می کنند!» - "آیا من توسط او رانده خواهم شد؟" - گفت محمد. او پاسخ داد: بله. «هیچ کس با آنچه تو با آن ظاهر شدی ظاهر نشده است، مگر اینکه با خود دشمنی کند». همانا تو را دروغگو می دانند، تو را به دردسر می اندازند، بیرونت می کنند و با تو می جنگند». سخنان واراکا بر استحکام او افزود و اضطراب او را از بین برد.

N.K. روریچ. Altai - Himalayas, M. 1999, p.

"من می فرستم... عکسی از نقاشی من "محمد در کوه حیرا" فرمانی از فرشته جبرئیل دریافت می کند. من نظرات بسیار تکان دهنده ای از هم کیشان محمد درباره این نقاشی شنیدم که به درک خود از سنت در پنهان کردن چهره پیامبر اشاره کردند.

11. "ناگارجونا - فاتح مار" علامتی را روی دریاچه ارباب ناگاس می بیند.

ناگارجونا - فاتح مار، 1925
موزه به نام N.K. روریچ، مسکو، روسیه

"ناگارجونا - فاتح مار" تابلویی را روی دریاچه ارباب ناگا می بیند.

N.K. Roerich “Altai – Himalayas”, M. 1999, p

ناگارجونا شجاع، که در دریاچه یومتسو از گفتگو با ناگا، "پادشاه مارها" خرد به دست آورد.

N.K. Roerich “Altai-Himalayas” M. 1999, p

... قرنها پیش، ناگارجونا معروف در اینجا زندگی می کرد - فیلسوف بزرگی که دانش را از پادشاه بزرگ ناگاها دریافت کرد و آموزه های بودا را تغییر داد.

در همان درخشش سرخ غروب خورشید بود که ناگا بزرگ کاپوت خود را از اعماق دریاچه مقدسی که در ساحل آن ناگارجونا نشسته بود، بلند کرد. اینگونه است که نقاشی روریچ لحظه اسرارآمیز انتقال دانش را به تصویر می کشد. در تصویر، واقعیت با اسطوره در هم آمیخته بود، درست مانند زندگی خود فیلسوف بودایی. تاریخ های زندگی او بحث برانگیز است، اما واقعی - یا قرن اول، یا سوم. معروف است که او یک برهمن بود که به بودیسم گروید و در نالاندا، مرکز مشهور آموزش بودایی، تحصیل کرد. شهرت ناگارجونا بسیار فراتر از مرزهای هند گسترش یافت. او در تبت و چین به خوبی شناخته شده بود. در واقع قسمت واقعی زندگینامه او به اینجا ختم می شود. سپس به مرحله اسطوره ای می رود، جایی که افسانه ها و داستان های مربوط به او به عنوان یک جادوگر بزرگ نقش اصلی را ایفا می کند.

افسانه ها از توانایی های غیر معمول ناگارجونا می گویند. او می توانست با یک نگاه انسان را درمان کند، راز ساخت اکسیر زندگی را در اختیار داشت، توانایی یافتن گنج ها و گنج های پنهان را داشت، می دانست چگونه چیزهای شکسته و شکسته را بازیابی کند، به طوری که هیچ کس حتی تصورش را هم نمی کرد. آسیب دیده. گوهرهای آسیب دیده در دستانش دوباره پر شد. او می توانست طلا بسازد. یک روز جامعه بودایی که او در آن زندگی می کرد به دلیل شکست محصول در آستانه قحطی قرار گرفت. ناگارجونا دانه های طلا درست می کرد و آنها را با دانه های واقعی مبادله می کرد. او روشن بین بود، دارای استعداد نبوت بود و می توانست نامرئی شود.

مرموزترین جنبه زندگینامه افسانه ای او ارتباط او با ناگاها بود. او به لطف ارتباط با دومی نام خود را - ناگارجونا یا "پیروز ناگاها" دریافت کرد. ملاقات با ناگا بزرگ ظاهراً اوج چنین روابطی بود. همانطور که افسانه ها می گویند آشنایی ناگارجونا با ناگا ها در نالاندا اتفاق افتاد. ناگاس در کسوت مردان جوان، هم سن و سال ناگارجونا، در صومعه ظاهر شد. آنها طبق سنت، دانش پنهانی را به او منتقل کردند و سپس او را به محل خود دعوت کردند. او سه ماه را با ناگاها در مکانی مخفی گذراند. هنگامی که زمان خداحافظی فرا رسید، ناگاها طبق رسم خود هدایایی غنی و جواهرات مختلف به ناگارجونا دادند. اما گرانبهاترین کتاب «ناگاساهاسریکا» بود که حاوی دستورات ارزشمندی بود.

شواهد اندکی وجود دارد که نشان می دهد در سرزمین ناگاها، که ناگارجونا از آن دیدن کرده است، نه تنها ناگاهای خردمند، بلکه آرهات نیز زندگی می کردند. و گفتگو با آنها تحصیلات فلسفی ناگارجونا را تکمیل کرد. طبق این نسخه از کشور ناگاها به شمال رفت و از آنجا به نقطه ای کاملاً متفاوت از جهان رسید. موجودات بلند قدی زندگی می کردند که ناگارجونا دوازده سال در میان آنها گذراند. ناگاها راه این کشور را به او نشان دادند.

سرانجام، افسانه می گوید که ناگارجونا مدتی در یک جامعه بودایی در کوهستان زندگی می کرد. در آنجا، در پناهگاه کوهستانی، ناگا بزرگ او را دید. او ناگارجونا را به خاطر یادگیری و ذهن کنجکاوش دوست داشت و ناگا بزرگ او را به کاخ خود دعوت کرد. اما مشکل این بود که قصر در بستر دریا قرار داشت. با این حال، ناگا بزرگ به ناگارجونا کمک کرد. چگونه - افسانه ها در این مورد سکوت می کنند. در کاخ، ناگا بزرگ هفت طاق با اشیاء قیمتی را به او نشان داد. آنها همچنین حاوی کتابهای باستانی بودند که مردمان روی زمین از آنها اطلاعی نداشتند. ناگا بزرگ چندین کتاب از آموزه های بودا را از قفسه برداشت و به ناگارجونا داد. او نود روز متوالی کتابها را مطالعه کرد و معنای عمیق آنها را درک کرد. و ناگا بزرگ، با گفتگوهای روزانه با او، با ناگارجونا درباره آنچه که خوانده بود بحث کرد. زمانی که اقامت او در قصر ناگا بزرگ به پایان رسید، چندین کتاب به او داد. ناگارجونا این کتاب ها را با خود به هند آورد. علاوه بر این، ناگا بزرگ گفت که او، ناگای بزرگ، کتاب های بسیار بیشتری از آنچه ناگارجونا دیده است دارد. اما ناگا بزرگ به او نگفت که اینها چه نوع کتابهایی بودند و چه شکلی بودند.

اگرچه تمام نسخه های بازدید ناگارجونا از کشور ناگا ها و تماس های او با این موجودات مرموز با یکدیگر متفاوت است، اما یک چیز برای همه آنها مشترک است: ناگارجونا دانش و کتاب هایی را از ناگا ها دریافت کرد. یکی از آنها، "ناگاساهاسریکا" واقعی است و نه افسانه ای.

عاقبت راهب دانشمند عجیب و غیرمنتظره بود. پسر شاه که با او دوست بود با عصبانیت سرش را برید. این نسخه از پایان ناگارجونا بر اساس افسانه است. از مرگ و تولد او اطلاع دقیقی نداریم.

اما با این وجود، او وجود داشت، مطالعه کرد و تدریس کرد، از پناهگاه های کوهستانی مرموز بازدید کرد، آثار فلسفی نوشت ... انسان و اسطوره، انسان و افسانه - چهره خشک و صاف او در نقاشی رویریش "ناگارجونا - برنده مار" به تصویر کشیده شده است.

L.V. کتاب شاپوشنیکف "در مسیر استاد". 2 M. 2000، صص 84-86

هم تواریخ باستانی کشمیر و هم سنت شفاهی آن مملو از سنت ها و افسانه های مربوط به ناگاهای اسرارآمیز بود. برخی از زندگی روزمره غیرعادی ناگاها و روابط عاشقانه آنها، برخی دیگر از خرد و دانش آنها و برخی دیگر از شهرهای مرده و غرق شده گفتند. ناگاها دارای گنجینه های زیر آب و زیرزمینی بودند که با حسادت از آنها محافظت می کردند. آنها مالک کل شهرهای باستانی بودند که به دلیل بلایای طبیعی در دریاها یا دریاچه ها غرق شدند یا به سادگی در زمین افتادند. در این شهرها و سایر مکان های مشابه، پادشاهان ناگا قصرهای خود را داشتند. آنها با طلا، نقره و سنگ های قیمتی تزئین شده بودند. موسیقی در سالن ها به صدا درآمد و رقصندگان زیبا مهارت های خود را به نمایش گذاشتند. کاخ ها توسط باغ هایی احاطه شده بودند که در آن درختان و گل های بی سابقه ای رشد می کردند. پادشاهان تاج‌های طلایی و لباس‌های گلدوزی شده با سنگ‌های قیمتی می‌پوشیدند. گردنبندها، دستبندها و انگشترهای آنها با نمونه های کمیاب و شگفت انگیز الماس، زمرد، یاقوت، آمتیست و مروارید می درخشید.

ناگاها نه تنها پادشاهان، بلکه حکیمان، مربیان، جادوگران، جادوگران و در نهایت قهرمانان فرهنگ نیز بودند. نگا رئیس کشمیر، نیلا، کتابی خلق کرد که از آب آبی نیلامناگ شناور بود. این کتاب حاوی توصیه های خردمندانه ای در مورد چگونگی زندگی کردن، پرستش چه کسی و نحوه رفتار در موارد خاص بود. نیلا سنت های فرهنگی قوی را در مردم کشمیر القا کرد. ناگ تکشاکا دانه های زعفران با ارزش را از سرزمین های ناشناخته آورده است. نه چندان دور از پاندرتان، در روستای جایوانا که اکنون زوان نامیده می شود، نحوه کاشت و پرورش آن را به ساکنان نشان داد و زعفران به یکی از ثروت های کشمیر تبدیل شد. علاوه بر این، ناگاها آب و هوا را کنترل می کردند، دانش زیادی در زمینه پزشکی داشتند و همچنین روشن بین و روشن بین بودند.

...مسافر مشهور چینی ژوان جیانگ در قرن هفتم از بسیاری از مکان های مرتبط با ناگا بازدید کرد. اینها دریاچه ها، حوضچه ها و دیگر منابع آبی بودند. ژوان جیانگ یکی از اولین کسانی بود که سعی کرد عناصر واقعیت تاریخی را در فرقه مرموز ناگاها ببیند. روریچ اعتبار وقایع نگاری باستانی چینی را بسیار ارزشمند می دانست. او نوشت: «به طور کلی، ما باید عدالت را به چینی‌های قدیمی به خاطر صحت توصیفاتشان که بیش از یک بار دیده‌ایم، بدهیم.»

... کهن ترین تمدن هند که در دهه 20 قرن ما در دره سند کشف شد، با ناگاها و آیین آنها نیز مرتبط بود. مهر و موم های سنگ صابون موهنجو دارو حاوی تصاویر مارها و چهره هایی از افراد با کلاه مار روی سرشان است. حتی قبل از آن، در سال 1905، باستان شناس انگلیسی، مارشال، یک پناهگاه باستانی ناگا را در راجاگیر کاوش کرد. این یک ساختمان گرد سنگی بود که در بیرون آن ده مجسمه وجود داشت که به خوبی حفظ شده بودند. پنج تای آنها ناگا و یکی نیگینا را به تصویر کشیده بودند. هر شش نفر چشم‌های بلند، بینی‌های قلاب‌دار نازک و لب‌های پر داشتند. آنها چه کسانی بودند، میراث اساطیری آنها از چه اعماق گذشته پدید آمد؟ محقق هندی ود کوماری نیز در پیشگفتار خود بر نیلاماتپورانا نتوانست به این سوال پاسخ دهد. او نوشت: «مشکل در شناسایی ناگاها این است که تا به حال در پشت پرده افسانه ها و افسانه ها پنهان شده اند و از اعماق زمان برمی خیزند، گاهی به صورت مار، گاهی به عنوان انسان.»

ناگا ها که توسط این حجاب پیچیده پنهان شده بودند، از رمزگشایی باستان شناسی یا قوم نگاری سرپیچی کردند.

... خدایان، ارواح، نگهبانان کشورهای جهان، پادشاهان، مردم، مارها. قهرمانان فرهنگی، جادوگران، جادوگران، جنگجویان، حکیمان، نگهبانان دانش و گنجینه ها، سلسله های سلطنتی واقعی. این کلمه مانند یک طلسم، مانند یک نماد باستانی، مانند یک نقاشی مرموز روی یک سنگ به نظر می رسید. و من بارها و بارها به این نقطه عطف اسرارآمیز به جا مانده توسط روریچ بازگشتم. به نقاشی های او که از آن ناگاهای اسطوره ای برخاسته نگاه کردم و کلمات ناچیز او را خواندم...

L.V. کتاب شاپوشنیکف "در مسیر استاد". 2 M. 2000، ص 70-72

تعاریف «حکمت مار»، «حکیم چون مار» و تعاریف مشابه دیگری وجود دارد. برخی آن را به معنای واقعی کلمه می دانند: مار عاقل است. اما هیچ کس این حکمت را از مار آزمایش نکرد. این نماد مستقیماً با مار - ناگا مرتبط نیست، بلکه مربوط به بهبود انسان است ...

L.V. Shaposhnikov "The Master's Universe" M. 2005, p 824

12. "Oirot - پیام آور بورخان سفید"، اعتقاد آلتای.

اویروت - پیام رسان برخان سفید، سری "بیرق های شرق"، 1925
موزه به نام N.K. روریچ، مسکو، روسیه

روریچ در مقاله "شامبالا" افسانه بورخان سفید را بیان کرد:

کوه‌های چوگوچاک تا آلتای وحشی‌تر و وحشی‌تر می‌شوند. عجیب است که سواران Oirot را برای اولین بار ببینیم - یک نژاد ترک فینو در کوه های آلتای شکست خورده است. اخیراً این منطقه، پر از جنگل‌های زیبا، جویبارهای رعد و برق و پشته‌های سفید برفی، نام خود اویروتیا را دریافت کرده است. سرزمین اویروت مبارک، قهرمان مردمی این قبیله منزوی. و معجزه دیگری در این کشور اتفاق افتاد، جایی که تا همین اواخر اشکال خام شمنیسم و ​​جادوگری شکوفا شد.

در سال 1904، یک دختر جوان اوآروت دیدی داشت. خود مبارک اویروت سوار بر اسبی سفید بر او ظاهر شد. او به او گفت که او پیام آور سفید برخان است و خود برخان به زودی خواهد آمد.

تبارک و تعالی به دختر چوپان دستورهای زیادی داد که چگونه آداب و رسوم درست را در کشور بازگرداند و چگونه با بورخان سفید ملاقات کند که زمان شادی جدیدی را بر روی زمین برپا خواهد کرد. دختر قبیله خود را جمع کرد و این دستورات جدید مبارک را اعلام کرد و از بستگانش خواست که سلاح های خود را دفن کنند ، بت ها را نابود کنند و فقط به بورخان سفید مهربان دعا کنند. شبیه محراب بر بالای کوهی پردرخت نصب شده بود. مردم در آنجا جمع شدند، هدر را سوزاندند و سرودهای مقدس تازه ساخته شده را خواندند که تأثیرگذار و نشاط آور بود. یکی اینطوری میشه:

تو که پشت ابرهای سفید زندگی می کنی
فراتر از آسمان آبی -
سه کوربوستان!
شما که چهار قیطان می پوشید -
برخان سفید!
تو ای پروردگار آلتای -
برخان سفید!
شما که در اطراف شما ساکن هستید
ملل، در طلا و نقره،
آلتای سفید!
شما که در طول روز می درخشید!
تو خورشید برخانی!
تو که شب می درخشی!
شما ماه برخان هستید!

بگذارید تماس من ضبط شود
به کتاب مقدس صدور!

اداره محلی از دانستن این ایمان جدید، به قول خودشان، خجالت می کشید. ستایشگران صلح جو سفید برخان مورد آزار و اذیت شدید قرار گرفتند. اما دستورات اویروت مبارک از بین نرفت. تا به حال یک سوار بر اسب سفید در کوه های آلتای ظاهر می شود و ایمان به برخان سفید در حال افزایش است. در یوزهای پراکنده، افسانه ای زمزمه می شود که آخرین نبرد مردم در رودخانه کاتون رخ خواهد داد و از پشت کوه سفید دوردست، نور برخان سفید از قبل می درخشد. و با این سخنان، سرهای طرفین از آلتای به سمت جنوب می‌چرخند، جایی که بلندترین کوه‌ها در یک کلاه برفی می‌درخشند. این اتفاق در میان اویروت‌ها در کوه‌های آلتای افتاد.

N.K. روریچ، «قلب آسیا»، مقاله «شامبالا»، مینسک، 1991، ص 76-77

«برخان سفید، البته، بودای مبارک است. آثار رادیواکتیویته در منطقه Ak-kema وجود دارد. آب در Ak-Kem سفید شیری است. بلوودیه خالص. عرض جغرافیایی پنجاهم از آک کم می گذرد. اجازه دهید نتیجه گیری Csoma Körösi را به یاد بیاوریم. جهانگرد-شرق شناس برجسته مجارستانی - تقریبا..)

N.K. Roerich “Altai-Himalayas”, M. 1999, pp. 386-387

«... حیف نیست شب را در جایی بگذرانیم که تعلیم دربارۀ سفید برخان و دوست خوبش اویروت در آن زاده شد. نام اویروتا توسط کل منطقه پذیرفته شد. اینجاست که منتظر ورود وایت برخان هستند. در صخره های بالای کرلیک، ورودی غارها سیاه شده است. غارها به اعماق می روند، پایانی پیدا نکرده اند. همچنین غارها و گذرگاه های مخفی وجود دارد - از تبت از طریق Kun-Lun، از طریق Altyn-Tag، از طریق Turfan. "گوش دراز" از گذرگاه های مخفی می داند. چقدر مردم در این معابر و غارها فرار کردند! و واقعیت تبدیل به یک افسانه شد. همانطور که آکونیت سیاه هیمالیا به رنگ گرمایی تبدیل شد.

همان، صفحه 373

در آلتای، اویروت ها از شمنیسم دور می شوند و دعاهای جدیدی را به بورخان سفید مورد انتظار می پردازند. پیام آور بورخان، اویروت خوب، در حال حاضر در سراسر جهان سفر می کند.

همان صفحه 437

13. "مادر جهان."

مادر جهان، 1924
موزه به نام N.K. روریچ، مسکو، روسیه

مادر جهان نماد اصل زنانه در عصر جدید است و اصل مردانه گنج جهان را داوطلبانه به اصل زنانه می دهد.
اگر آمازون ها نمادی از قدرت زنانه بودند، اکنون باید جنبه معنوی و کامل یک زن را نشان داد.

آموزش اخلاق زندگی، اشراق پنجم، بند ۲

کمیسیون بالای زنان را باید زن بدهد. و باید یک زن در معبد مادر جهان وجود داشته باشد.
ظهور مادر جهان باعث ایجاد وحدت زنان خواهد شد. اکنون وظیفه ایجاد موقعیت معنوی و سلطنتی برای یک زن است.

آموزش اخلاق زندگی، اشراق چهارم، بند 9

315. مادر عالم اشاره کرد: بادها را جمع کن، برف ها را جمع کن. پرنده ها نیایید و به حیوانات نزدیک نشوید!

پای انسان خود را بر فراز من تثبیت نخواهد کرد. اساس جسارت تاریک ایجاد نخواهد شد. نور ماه نمی ماند، اما پرتو خورشید به اوج می رسد.

ذخیره کن، خورشید، بالای من، برای کجا نگهبانی خواهم داد؟ هیولا هرگز بر نمی خیزد و نیروی انسانی هرگز پابرجا نخواهد ماند!»

خود مادر هستی با سپر آتشین نگهبانی خواهد داد.

چه چیزی در بالا می درخشد؟ چرا گردبادها تاجی درخشان تشکیل دادند؟ او، مادر بزرگ، به تنهایی به قله برخاست. و هیچ کس به دنبال او نخواهد آمد.

317. بر بلندترین کوه مادر جهان می درخشد. او بیرون آمد تا تاریکی را شکست دهد. چرا دشمنان سقوط می کنند؟ و چشمانت در ناامیدی به کجا می چرخد؟

او جامه ای آتشین به تن کرد و اطرافش را دیواری از آتش احاطه کرد.

او قدرت و آرزوی ماست.

آموزش اخلاق زندگی، آگنی یوگا.

638 ... مردم می خواهند در هر چیزی ماده را ببینند و اگر به همه تنوع کیفیات ماده اقرار کنند از حقیقت دور نیستند. خود کلمه «ماده» خوب و همگن با مفهوم بزرگ ماده است. اکنون در عصر مادر جهان، باید به هر چیزی که شبیه این بنیاد زیبا است توجه ویژه ای داشته باشیم. علاوه بر این، باید درک کنید که این مفهوم ماده است که حاوی خواص مختلف این ماده مولد است.

می گویند ماده روح متبلور است، اما برعکس می توان گفت، زیرا همه چیز، از لطیف ترین انرژی ها، ماده است. اگر کسی علیه اصل انرژی طغیان کند، قضاوت ناچیز خواهد بود، در نتیجه ماده را انکار خواهد کرد. پس چنین نادانی چه خواهد ماند؟ وقت آن است که نام را به معنای واقعی خود برگردانیم. هر کس خود را ماتریالیست می‌داند، باید ماده را با همه گونه‌های آن گرامی بدارد. جایز نیست که خود را ماتریالیست بنامید و اصل امر را انکار کنید.

در حالی که مطالعه ماده و مقایسه آن با تکامل فوق العاده است، اما فقط از این طریق علمی خواهد بود. باید گفت که این تعریف نیز در معرض تحریف است. یادگیری مثبت اصلاً چیزی محدود نیست. برعکس، باید نمادی از یادگیری مداوم باشد. بنابراین در مورد معنای بسیاری از مفاهیم فکر کنید و متوجه خواهید شد که چقدر می خواهیم به همه چیز از دیدگاه علمی نزدیک شویم. از نظر ما، چنین مبنایی با آزادی محقق منافات ندارد، بلکه تنها به ماده زیبا اشاره می کند که خود مادر است.

772. ... خواهند پرسید: «چرا این عصر را عصر مادر جهان می نامند؟» این واقعاً همان چیزی است که باید نامش را گذاشت. یک زن کمک بزرگی خواهد کرد، نه تنها روشنگری را به ارمغان می آورد، بلکه تعادل را نیز برقرار می کند.

آموزش اخلاق زندگی، ماوراء الطبیعه

مادر جهان

مادر جهان نام خود را پنهان می کند. مادر جهان صورتش را می پوشاند.
مادر مشترک اربابان یک نماد نیست، بلکه مظهر بزرگ اصل زنانه است، که نماینده مادر روحانی مسیح و بودا است، کسی که به آنها این شاهکار را تعلیم داده و مقدر کرده است.
مدت هاست که مادر مردم را به کارهای قهرمانانه می فرستد. در طول تاریخ بشریت، دست او رشته ای ناگسستنی می کشد.
در سینا صدای او به صدا درآمد. تصویر کالی پذیرفته شد، اساس داعش، ایستار.
پس از آتلانتیس، زمانی که لوسیفر ضربه ای به فرقه روح زد، مادر جهان موضوع جدیدی را آغاز کرد.
پس از آتلانتیس، مادر جهان چهره خود را پنهان کرد و تا زمانی که ساعت نورانی ها فرا رسید، تلفظ نام را ممنوع کرد.

درخشندگی مادر جهان

هاله بنفش مادر جهان بر ما می درخشد. چه کسی تعظیم خواهد کرد؟ چه کسی در برابر او جرات خواهد کرد؟
در میان گنجینه های مقدر، زیور آلات درخشان او نگهداری می شود. آموزش درباره او مانند نیلوفر آبی بنفش می سوزد.
بگذار درد مراکز شبکه خورشیدی با روزهای او همراه باشد.
بگذارید کلاف های جدید مار در زمان او باز شود. بگذارید لوله های هوا در ابتدای او صدا کنند.
مادر دنیا از صحرا بگذر که گلها پشت سر تو هستند. مادر جهان، به کوه بنگر که کوه ها با آتش تو می درخشند!
مردم منفور رفته اند، انبوهی ها بالا می روند. معجزات جدید، حامل های جدید و تخریب دیوارها با صدایی پوشیده شده است:
"مادر می آید!"
"مادر بودا، مادر مسیح، پسران خود را راهنمایی کنید! حتی اگر سنگی بر من بیفتد، از قدم های تو می دانم!» پس بیایید فضا را پر کنیم.

سفارش

و بالاتر از همه دستورات شفاهی، دستور به نظر می رسد: بی صدا، فراگیر، غیرقابل بازگشت، تقسیم ناپذیر، مقاومت ناپذیر، خیره کننده، سخاوتمند، وصف ناپذیر، تکرار نشدنی، آسیب ناپذیر، بیان ناپذیر، بی زمان، فوری، شعله ور، در صاعقه آشکار می شود.
در اینجا دو نظم وجود دارد - در انتهای جهان خداوندان مسیح و بودا هستند. و کلام آنها مانند شمشیر درخشان است، اما بر فراز رعد آنها نظم خاموش آشکار می شود.
بر فراز آنها صورتش را پوشانده، کاموای جهان های دور را می بافد، پیام آور ناگفتنی ها، معشوقه ی گریزان، بخشنده ی تکرار نشدنی ها!
به دستور تو اقیانوس ساکت می شود و گردبادها خطوط نشانه های نامرئی را مشخص می کنند.
و او که چهره را پنهان کرده است، تنها در درخشش نشانه ها نگهبانی خواهد داد. و هیچ کس به اوج صعود نخواهد کرد، هیچ کس درخشش دوازده وجهی، نشانه قدرت او را نخواهد دید.
از مارپیچ نور، علامت توسط خودش در سکوت بافته شد. او پیشران کسانی است که به سوی کارهای بزرگ می روند!
چهار گوشه، نشانه تأیید، توسط او به عنوان سخنی جداکننده برای کسانی که تصمیم گرفته بودند آشکار شد.

بازی مادر جهان

چه بازی بزرگ مادر جهان! بچه ها را از میدان دور صدا می کند.
بچه‌ها عجله کنید، می‌خواهم به شما یاد بدهم. چشمان بیدار و گوش های باز را برای شما آماده کرده ام. روی پتوی من بنشین، بیا پرواز را یاد بگیریم!»

سپر آتش

مادر عالم اشاره کرد: «با هم جمع شوید، بادها، جمع شوید، برف ها ظاهر نشوند، پرندگان و نیایید حیوانات.
پای انسان خود را بر فراز من تثبیت نخواهد کرد. اساس جسارت تاریک ایجاد نخواهد شد.
نور ماه نمی ماند، اما پرتو خورشید به اوج می رسد.
ذخیره کن، خورشید، بالای من، برای کجا نگهبانی خواهم داد؟
وحش هرگز برنمی‌خیزد و نیروی انسانی هرگز پابرجا نخواهد ماند.»
خود مادر هستی با سپر آتشین نگهبانی خواهد داد.
چه چیزی در بالا می درخشد؟ چرا گردبادها تاجی درخشان تشکیل دادند؟
او، مادر بزرگ، به تنهایی به قله برخاست.
و هیچ کس برای او قیام نخواهد کرد.

تخته شعله ور

بر بلندترین کوه، مادر جهان می درخشد.
او بیرون آمد تا تاریکی را شکست دهد.
چرا دشمنان سقوط می کنند و ناامیدانه چشمان خود را به کجا می چرخانند؟
او جامه ای آتشین بر تن کرد و اطرافش را دیواری از آتش احاطه کرد.
او قدرت و آرزوی ماست!

M. 1992، صص 36 – 38.

در عصر مادر جهان، ما باید از هر ذکر او استقبال کنیم. ...در شرق آیین مادر جهان الهه کالی یا دورگا بسیار گسترده است و در هندوئیسم شاید بتوان گفت غالب است. اما حتی در میان فرقه های دیگر نیز می توان پرستندگان مادر بزرگ را بیشتر از سایر جنبه های نیروهای الهی یافت. در مغولستان و تبت، دوکار، یا تارا سفید، و دیگر خواهر تارهای او بسیار مورد احترام هستند. در تمام ادیان باستان، خدایان زن به عنوان مقدس ترین خدایان مورد احترام بودند. تعلیم باطنی «پدر» را در رأس تکامل زندگی قرار نمی‌دهد، او سومین پسر مادرش است. در رأس همه چیز، یا به اصطلاح، پشت پرده، «نفس جاودانه و پیوسته همه چیز» قرار دارد. اما در صفحه تجلی شده، طبیعت زنانه جاودانه یا مادر بزرگ جهان، سلطنت می کند که بازتاب مستقیم آن را در بانوی هر سیاره می یابیم. اما هر زن به طور بالقوه مادر جهان آینده است.

E.I. Roerich Letters vol.4, M. 2002, p

L.V. کتاب شاپوشنیکف "در مسیر استاد". 2

م 2000، صص 160 -161

- این چه کوهیه؟ - من پرسیدم.

کشیش پاسخ داد: «تریکوتا» و لیوان چای را کنار گذاشت. - تریکوتا مقدس، محل سکونت الهه بزرگ Vaishnu Devi، مادر بزرگ جهان، که می آفریند، محافظت می کند و ویران می کند. بدون انرژی شگفت انگیز شاکتی او، که در سراسر جهان نفوذ می کند و
کل کیهان، هیچ چیز در جهان نمی تواند حرکت کند، نمی تواند عمل کند. حتی خدایان برهما، ویشنو و شیوا بدون او مرده و بی حرکت هستند. فقط مادر بزرگ جهان، الهه فراگیر، که جریان طلایی حیات بخش شاکتی را در آنها می ریزد، می تواند آنها را به عمل، ایجاد، محافظت و نابودی وادار کند. نه پایانی دارد و نه آغازی. ذات واقعی آن شکلی ندارد. اما هر از گاهی تجسم می یابد و شکل می گیرد تا شری را که جهان از آن اشباع شده است درهم بشکند.

اما چگونه می توان چیزی را بی شکل و در عین حال موجود و فراگیر تصور کرد؟ - من پرسیدم.

کشیش لبخند زد: «می‌توانی». - هزار نیلوفر آبی را تصور کنید که در یک لحظه شکوفا و معطر شدند. هزار خورشید را تصور کنید که در یک لحظه در آسمان می درخشد. آیا بو و نور شکلی دارند؟ اما آنها وجود دارند و به تمام اتم های کیهان نفوذ می کنند. پس مادر بزرگ ما را از نور خود فرا می گیرد و ما را از عطر نیلوفر پر می کند.

"نور و بو واقعاً بی شکل هستند، اما حتی کلمات "مادر جهان" قبلاً نوعی شکل را نشان می دهد.

- با دقت به من گوش کن. خورشید و ماه چشمان اوست، ستارگان لباس او، زمین سبز مرز آنهاست. او رنگ قرمز روشن گل زیبای ایبیکوس است، او رنگ آسمان غروب و رنگ خون است. او برف سفید هیماوت مقدس است. او همه جا هست او در خنده یک زن است، در خشم یک جنگجو، او در شعله های آتش سوزی است. حالا میفهمی قیافه اش چطوره؟

- کیهان چطوره؟ - من پرسیدم.

کشیش سر تکان داد: «مثل کیهان». - متجلی و بی تجلی است، به اشکال بسیاری که توسط آن در فضا ایجاد می شود. او مانند آمبا - مادر مهربانی است که به فرزندش غذا می دهد، مانند تریپوراسونداری - جادوگری با زیبایی بی نظیر، مانند کالی وحشتناک با گلدسته ای از جمجمه های دور گردنش. این همه او است. هم خدایان و هم مردم مطابق میل او زندگی می کنند و عمل می کنند.
آغشته به انرژی او تمام دنیا برای او مثل یک تئاتر عروسکی است. او با انگشتان جادویی رشته های نامرئی امیال، اشتیاق و احساسات ما را می کشد. و ما هم مثل عروسک ها تسلیم این انگشتان توانا هستیم. تمام جهان، کل جهان فقط یک بازی مادر بزرگ است. و هیچ چیز در کل کیهان بزرگتر از آن نیست. کسانی که او را گرامی می دارند و او را دعا می کنند، پیروزی و برآورده شدن آرزوها را عطا می کند.

- و مثلاً به چه کسی پیروزی داد؟ - من پرسیدم.

"مادر بزرگ به شکل وایشنو دیوی، آرجونای توانا را برکت داد و او کائوراواها را در میدان کوروکشترا شکست داد. کلماتی را که آرجونا خطاب به وایشنو دیوی بیان کرد را می توان در مهابهاراتا یافت. آنها را تکرار نمی کنم او به راما بر راوان خائن و شرور، پادشاه لانکا، پیروز شد. جایی که او ظاهر می شود، پیروز می شود
عدالت و خیر شر را شکست می دهد.

من به سخنان کشیش گوش دادم و دوباره نیکلاس روریچ را به یاد آوردم. "مادر بزرگ"، "مادر جهان"، "ملکه بهشت". نقاشی های یک هنرمند روسی جلوی چشمانم شناور بود. خطوطی از مقالات او شنیده شد. این مضمون یکی از مهمترین جاهای کار او را به خود اختصاص داد. تصویرهای اساطیری، نمادگرایی خاص خود را داشت.

14. "نشانه های مسیح."

نشانه های مسیح، 1924
موزه به نام N.K. روریچ، مسکو، روسیه

جی سنت هیلر. "کریپتوگرام های شرق"

نشانه های مسیح

ستاره علاه آباد راه را نشان داد. و بنابراین ما از Sarnath و Gaya بازدید کردیم. در همه جا هتک حرمت ادیان یافتند. در راه بازگشت، هنگام ماه کامل، جمله به یاد ماندنی مسیح رخ داد.

در طول انتقال شب، راهنما راه خود را گم کرد. پس از جستجو، مسیح را دیدم که روی تپه ای شنی نشسته و به شن های مهتابی نگاه می کند.

گفتم: ما راهمان را گم کرده ایم، باید منتظر موقعیت ستاره باشیم. «رسول م. چه راهی پیش روی ماست وقتی تمام زمین منتظر ماست!» او با گرفتن یک عصای بامبو، مربعی را در اطراف جای پای خود کشید و افزود: "به راستی که من می گویم پای یک مرد." سپس، پس از حک کردن کف دست، آن را نیز در یک مربع محصور کرد. "واقعا به دست انسان." بین مربع ها مانند ستونی کشید و آن را مانند نیمکره پوشاند.

او گفت: «اوه، چقدر اوم در شعور انسان نفوذ می کند! پس بر آن هاست و قوس ساختم و از چهار طرف شالوده ساختم. هنگامی که معبد توسط پای انسان و دست انسان ساخته می شود، جایی که حشره ای که کاشته ام در آن شکوفا می شود، بگذارید سازندگان راه من را طی کنند. چرا وقتی راه در مقابل ماست منتظریم؟ و در حالی که ایستاده بود، آنچه را که خوانده بود با عصایش مخلوط کرد.

هنگامی که نام مسیح تلفظ می شود، علامتی ظاهر می شود. پس از یادآوری صورت فلکی من، مربع و نه ستاره بر فراز معبد خواهند درخشید. آثار پا و دست بر سنگ بنا نوشته خواهد شد.» این همان چیزی است که خودش در آستانه ماه نو گفت.

گرمای صحرا عالی بود.

M.1992، ص 28

بیایید به نحوه صحبت آنها در مورد مسیح در هیمالیا گوش دهیم. در دست نوشته هایی که قدمت آنها به حدود 1500 سال پیش می رسد، می توان چنین خواند: «عیسی (عیسی) مخفیانه پدر و مادر خود را ترک کرد و همراه با بازرگانان اورشلیم، برای اصلاح و مطالعه قوانین معلم به رود سند رفت.

او مدتی را در شهرهای باستانی هند یعنی جاگارنات، راجاگریها و بنارس گذراند. همه او را دوست داشتند. عیسی با وایشیاها و شدراهایی که به آنها آموزش می داد در صلح زندگی می کرد.

اما برهمن‌ها و کشتریاها به او گفتند که برهما نزدیک شدن به کسانی را که از شکم و پاهای او آفریده شده‌اند منع کرده است، وایشیاها فقط در روزهای تعطیل می‌توانند به وداها گوش دهند، و شدراها نه تنها از حضور در خواندن وداها منع شده‌اند. اما حتی نگاه کردن به آنها شدراها فقط موظفند برای همیشه به عنوان بردگان برهمن ها و کشتریاها خدمت کنند.

اما عیسی به سخنان برهمن ها گوش نداد و نزد شدراها رفت تا علیه برهمن ها و کشتریاها تبلیغ کند. او به شدت در برابر این واقعیت که یک شخص حق محروم کردن همسایگان خود را از کرامت انسانی به خود می‌پذیرد، شورش کرد.

عیسی گفت که انسان معابد را از کراهت پر کرد. برای خوشایند سنگ ها و فلزات، شخص افرادی را قربانی می کند که ذره ای از روح اعلی در آنها ساکن است. مردی کارگران را با عرق پیشانی خود تحقیر می کند تا لطف انگلی را که پشت میزی مجلل و مجلل نشسته است به دست آورد. اما کسانی که برادران را از سعادت مشترک محروم می‌کنند، خودشان از آن محروم خواهند شد و برهمن‌ها و کشتریاها به شدراها تبدیل خواهند شد که روح عالی برای همیشه با آنها خواهد ماند.

Vaisyas و Shudras شگفت زده شدند و از آنها پرسیدند که چه باید بکنند. عیسی گفت: بت نپرستید. همیشه خود را در درجه اول در نظر نگیرید و همسایه خود را تحقیر نکنید. به فقرا کمک کن، از ضعیفان حمایت کن، به کسی آزار نده، به چیزی که نداری، جز آنچه در دیگران می بینی، طمع نکن.»

بسیاری با اطلاع از این کلمات تصمیم گرفتند عیسی را بکشند. اما عیسی که هشدار داده بود، شبانه این مکان ها را ترک کرد...

سپس عیسی در نپال و کوه های هیمالیا بود ...

خادمان معبد به او گفتند: «معجزه کن. سپس عیسی گفت: از روز اول خلقت جهان معجزات ظاهر شد. هر که آنها را نبیند از یکی از بهترین مواهب زندگی محروم است. اما وای بر شما ای مخالفان مردم، وای بر شما اگر انتظار دارید که او با معجزه به قدرت خود شهادت دهد.»

عیسی آموخت که سعی نکنید روح ابدی را با چشمان خود ببینید، بلکه آن را با قلب خود احساس کنید و به روحی پاک و شایسته تبدیل شوید... «نه تنها قربانی های انسانی انجام ندهید، بلکه حیوانات را نیز برای همه چیز ذبح نکنید. به نفع انسان داده می شود. آنچه متعلق به دیگران است را دزدی نکنید، زیرا این کار دزدی از همسایه شماست. فریب نخورید تا خودتان فریب نخورید. خورشید را نپرستید، این تنها بخشی از جهان است.»

تا زمانی که مردمان کاهن نداشتند، قانون طبیعی بر آنها حاکم بود و پاکی روح خود را حفظ می کردند.

و من می گویم: از هر چیزی که از راه راست می فریبد و مردم را پر از خرافات و تعصبات می کند بترسید و بینا را کور می کند و عبادت اشیاء را تبلیغ می کند.

بودایی ها این تصویر رفیع و نزدیک از عیسی را در صومعه های کوهستانی خود حفظ می کنند. و تعجب آور نیست که آموزه های مسیح و بودا همه ملت ها را به یک خانواده می آورد، اما آنچه شگفت انگیز است این است که ایده روشن جامعه به وضوح بیان می شود. و چه کسی مخالف این ایده خواهد بود؟ چه کسی ساده ترین و زیباترین تصمیم زندگی را تحقیر می کند؟ و جامعه زمینی به همین راحتی و علمی در جامعه بزرگ همه جهان ها ادغام می شود. تعالیم عیسی و بودا در یک قفسه است. هر دو نشانه سانسکریت باستان و پالی تلاش را متحد می کنند.

… عیسی تکرار کرد: «من آمدم تا استعداد انسانی را نشان دهم. همه مردم می توانند کاری را که من خلق می کنم انجام دهند. و آنچه من هستم، همه مردم خواهند بود. این هدایا متعلق به مردم همه کشورهاست - این آب و نان زندگی است.»

عیسی درباره خوانندگان ماهر گفت: «استعداد و این نیرو از کجا می آید؟ البته در یک عمر کوتاه، آنها نتوانستند هم کیفیت صدای خود و هم دانش قوانین همخوانی را جمع کنند. آیا اینها معجزه هستند؟ نه، زیرا همه چیز از قوانین طبیعی ناشی می شود. هزاران سال پیش، این افراد از قبل هماهنگی و کیفیت خود را توسعه داده بودند. و دوباره می آیند تا از انواع مظاهر درس بگیرند.»

جهل! شاهزادگان روسی به دلیل عدم تمایل به احترام به تصویر بودا در مقر خان درگذشت. در همان زمان، صومعه های تبت قبلاً خطوط زیبایی در مورد عیسی داشتند.

N.K. Roerich “Altai-Himalayas”, M. 1999, pp. 110-115

15. «لائوتسه».

لائوتسه، 1925
ایالات متحده آمریکا، مجموعه D. Bolling (؟)

559 ... گفته می شود که لائوتسه اغلب با آبشارها صحبت می کند. این یک افسانه نیست، زیرا او به صدای طبیعت گوش می دهد و حساسیت شنوایی خود را تشدید می کند تا کیفیت ارتعاشات را تشخیص دهد.

آموزش اخلاق زندگی. دنیای آتشین قسمت اول

"لائو تزو". با یک گاو نر مقدس از چین به تبت باز می گردد. جنگل بامبو.

Z. Fosdick «معلمان من. ملاقات با روریچ ها." م 1998، ص 239

ناتالیا اسپیرینا

حکیم کوه

/به اختصار/

یک روز، یک بوفالو زین شده به کلبه ای که لائوتسه در آن زندگی می کرد نزدیک شد و در آستانه ایستاد. لائوتسه بیرون آمد، روی او نشست و گاومیش او را با عجله به سمت قله های هیمالیا برد.

در مورد لائوس چه می دانیم؟

لائوتسه در سال 604 قبل از میلاد به دنیا آمد. هیچ چیز به طور قطعی در مورد دوران کودکی یا خانواده او مشخص نیست. بر اساس برخی منابع، او نگهبان آرشیو یا کتابخانه شاهنشاهی بوده است، یعنی متعلق به تحصیلکردگان زمان خود بوده است.

دورانی که لائوتسه در آن زندگی می‌کرد به «عصر جنگ‌ها» معروف است. زمان درگیری‌های داخلی بود، زمانی که دشمنی و ناآرامی، میل به قدرت، افتخار و ثروت به عنوان محرک‌های اصلی اعمال و افکار مردم عمل می‌کرد.

«لائوتسه با مشاهده چنین انحطاط اخلاقی و تاریک شدن ذهن‌ها، در تضاد با آموزه‌های خود، در اوج شهرت و شکوه، خدمات عمومی را ترک کرد و به گوشه‌نشینی بازنشسته شد. او در کوهستان ساکن می شود و به تفکر و تفکر می پردازد. اعتقاد بر این است که در اینجا بود که او در مورد "کتاب راه و فضیلت" معروف - "تائو ته چینگ" فکر کرد و نوشت.

نیکلاس روریچ می گوید: «...همه آموزه ها، همه فلسفه ها برای زندگی داده شده اند. چنین آموزش عالی وجود ندارد که به معنای عالی کلمه عملی نباشد. ما می توانیم مشکلات بی شمار آشفتگی مدرن را تنها با درک زیبایی و برتری حل کنیم. فقط یک پل زیبا آنقدر قوی خواهد بود که از ساحل تاریکی به سمت نور عبور کند.»

چراغ‌های جهان، معلمان بزرگ بشریت، راه را به این پل نشان می‌دهند و پیشنهاد می‌کنند با کمک آنها در کنار آن قدم بزنند. اجازه دهید نگاهی دقیق‌تر به آنچه فیلسوف و زاهد بزرگ چین باستان، لائوتسه، در این باره به ما می‌گوید بیاندازیم.

لئو تولستوی در مقاله خود "تعلیم لائوتسه" می نویسد: "اساس تعلیم لائوتسه همان است که اساس همه آموزه های بزرگ و واقعی دینی است. از این قرار است: انسان قبل از هر چیز خود را فردی جسمانی می شناسد که از همه چیز جدا شده و خیر را فقط برای خود می خواهد. اما، علاوه بر این، هر فردی خود را به عنوان یک روح بی جسم نیز می شناسد، همان روحی که در هر موجودی زندگی می کند و به همه جهان حیات و خیر می بخشد. (...) انسان می تواند برای جسم یا برای روح زندگی کند. انسان برای بدن زندگی می کند و زندگی یک بدبختی است، زیرا بدن رنج می برد، بیمار می شود و می میرد. برای روح زندگی کنید و زندگی خوب است، زیرا برای روح نه رنجی وجود دارد، نه بیماری، نه مرگی.

و بنابراین، برای اینکه زندگی یک فرد غم نباشد، بلکه یک نعمت باشد، انسان باید یاد بگیرد که نه برای بدن، بلکه برای روح زندگی کند. «این چیزی است که لائوتسه می‌آموزد. او می آموزد که چگونه از زندگی بدن به زندگی روح برویم. او تدریس خود را راه می نامد...»

از نظر لائو، همه مردم با فضیلت به دنیا می آیند، طبیعت زمینی و آسمانی آنها متعادل است. اما زندگی دنیوی انسان را تحت تأثیر قرار می دهد و مهمتر از همه، فراوانی چیزها در جهان. مردم با تمایل به داشتن چیزهای بیشتر و بیشتر، دریافت منافع و لذت بیشتر و بیشتر از برقراری ارتباط با آنها، تعادل طبیعی روح و بدن را بر هم می زنند: ذهن در تعقیب چیزها می شتابد، قلب - حاکم زندگی. - نمی تواند اشتیاق را مهار کند و خودش آشفته می شود. در نتیجه، سطح صاف و تمیز قبلی قلب، که به سطح آینه تشبیه شده است، کدر می شود و جهان به شکلی مخدوش به آگاهی ظاهر می شود. تنها حکیمی است که تائو را درک کرده باشد، قادر است کنترل خود را بر طبیعت زمینی و جسمانی از دست ندهد و قلب را از احساسات ابری نکند. فقط او هرگز ستاره راهنمایش را از دست نمی دهد...

لائوتسه می آموزد که «فرصت هایی برای تجلی آن قدرت بهشت ​​در روح انسانی [به قول او خدا] که در همه چیز زندگی می کند، فراهم کند».

طبق آموزه او، هم راه ارتباط با بهشت ​​و هم خود بهشت ​​تائو هستند. این مسیر شامل «مفهوم بالاترین فضیلت» است. آموزه های حکیم بزرگ چینی به دنبال هدایت مردم به آگاهی از این "زیبا و عالی" - تائو - و راه رسیدن به آن است. در کل فلسفه لائوتسه نفوذ می کند.

تائو بی نهایت و پاک ترین روح، عالی ترین و مطلق ترین موجود است. به گفته لائوتسه، "حتی تصور اینکه چیزی بالاتر از او وجود دارد غیرممکن است."

لائوتسه می گوید: "موجودی غیرقابل درک وجود دارد که قبل از بهشت ​​و زمین وجود داشته است. خاموش، فوق محسوس، تنها می ماند و تغییر نمی کند. من نام او را نمی دانم برای تعیین او، او را تائو می نامم. …

لائوتسه می آموزد که در هر فردی بخش هایی از این والا وجود دارد و راه تحقق آن را در خود نشان می دهد.

لائوتسه استدلال می کند که موجود برتر، تائو، باید ایده آل زندگی اخلاقی ما باشد. مسیح نیز برای این امر فراخوانده است: "کامل باشید، همانطور که پدر آسمانی شما کامل است." این مسیر بهبود بی پایان اخلاقی است که با بیداری یک اصل معنوی بالاتر در فرد آغاز می شود. لائوتسه در دستورات اخلاقی خود مسیر رشد خود و همچنین مسیر غلبه بر فروتر را بیان می کند.

او با اهمیت زیادی به اخلاق اجتماعی و دولتی می فهمد که باید از اخلاق فردی شروع شود. انجام خیر یا شر بستگی به اراده خوب همه دارد...

لائوتسه به تعدادی از خصوصیات لازم برای کار خوب اشاره می کند. اما او می فهمد که ذات انسان فاسد و ضعیف است و بنابراین باید به تدریج پایین را در خود فتح کند و از پا به اوج برود. "سخت را با آسان شروع کنید. کارهای بزرگ را کوچک شروع کنید سخت ترین چیزهای دنیا با آسان ها شروع می شود. بزرگترین چیزها در دنیا از کوچکی شروع می شوند. ...از یک جوانه درختی عظیم بیرون می آید، از مشتی خاک برجی برمی خیزد. یک سفر هزار مایلی با یک قدم شروع می شود."

اولین قدم در راه اخلاق، پرهیز از شهوات است که سرچشمه همه بدی هاست. لائوتسه می گوید: «هیچ گناهی بدتر از اشتیاق نیست. چشمان ذهن را تیره می کنند. "هیچ جرمی بزرگتر از این نیست که بپذیریم شهوت مجاز است."

از رذایل، غرور را از همه بدتر می داند. برای غلبه بر این رذیله، لائوتسه اول از همه به عدم افشای خود، با شناخت شایستگی های دیگران اشاره می کند. او می نویسد: "کسی که تظاهر به دانستن زیاد دارد و بر همه چیز توانا است، چیزی نمی داند." لائوتسه نیز نگرش منفی نسبت به عزت و جلال دارد و معتقد است که جهل و ابهام افتخار و شکوه واقعی یک فرد است. میل به شهرت یک میل کم است. وقتی آن را به دست آوردی، نگران از دست دادنش می‌شوی و وقتی آن را از دست می‌دهی، نگران به دست آوردنش می‌شوی.»

فضیلت می تواند واقعی یا خیالی باشد. لائوتسه می گوید: «فضیلت واقعی فضیلت به نظر نمی رسد، بنابراین فضیلت است. فضیلت غیرواقعی فضیلتی بی عیب و نقص به نظر می رسد، بنابراین فضیلت نیست.» لائوتسه معتقد است که شرم و توهین، شرم و توهین واقعی نیستند و او با آنها به عنوان چیزی به شدت توهمی رفتار می کند. شرف و شرم برای حکیم به یک اندازه بیگانه است.

لائوتسه علیه ثروت شورش می کند. "هیچ رذیله ای بزرگتر از میل به کسب نیست." او معتقد است که پول و جواهرات قلب انسان را فریب می دهد و او را به انباشتن بیشتر و بیشتر آن ها وادار می کند که منجر به جنایت می شود. او می‌گوید: «برای جلوگیری از دزد شدن مردم، نباید به چیزهای با ارزشی که به سختی به دست می‌آید اهمیت داد.»

"وقتی مزایا کنار گذاشته شود، دزدی وجود نخواهد داشت." "کسی که چیزهای زیادی داشته باشد، چیزهای زیادی از دست خواهد داد."

لائوتسه انسانیت و عشق به همه چیز را موعظه می کند. او می گوید: «یک قدیس بعد از مراقبت از دیگران از خودش مراقبت می کند. چنین بشردوستی باید فداکار باشد و حد و مرزی نداشته باشد. بالاترین جنبه آن عشق به دشمنان است. یک عاشق واقعی نباید حتی کسانی را که از او متنفرند از عشق خود دور کند. لائوتسه می گوید: «به خصومت با مهربانی پاسخ دهید. ...

لائوتسه می‌گوید: «من سه گنج دارم که آن‌ها را ارزشمند می‌دانم. «اول انساندوستی، دوم صرفه جویی، و سوم این که جرأت نمی کنم از دیگران پیشی بگیرم» (یعنی خود را برتری بخشم). او سادگی دل و تواضع را نتیجه طبیعی آن فضیلت والای اخلاقی می داند. "کسی که می خواهد بزرگ باشد باید پست ترین باشد." فخر نکردن از کاری که انجام شده است و ارباب آن بر دیگران فضیلتی آسمانی است. «بزرگترین شما خادم شما خواهد بود. زیرا هر که خود را برتری دهد، فروتن خواهد شد. اما هر که خود را فروتن سازد، سرافراز خواهد شد،» مسیح می گوید. پطرس رسول می نویسد: «خود را به فروتنی بپوشان، زیرا خدا در برابر متکبران مقاومت می کند، اما به فروتنان فیض می بخشد.»

لائو تزو به این نکته اشاره می کند که چقدر مهم است که از موقعیت و آنچه که دارید خوشحال باشید. "هیچ بدبختی بزرگتر از نارضایتی نیست." "کسی که می داند چگونه قناعت کند، ثروتمند است." هیچ کس خانه اش را خیلی تنگ یا زندگی اش را خیلی محدود نداند.» ...

لائوتسه خواهان پیروزی بر خود است. "کسی که بر دیگران غلبه می کند قوی است. کسی که بر خود غلبه کند قدرتمند است.»

اخلاق اجتماعی از نظر لائوتسه بدون شک به اخلاق فردی کمک می کند و او به این مشکل توجه جدی داشت. او معتقد بود که نظام اجتماعی مستلزم نظم طبیعی جهان است و بدون مدیریت هیچ جامعه ای وجود ندارد. و به عنوان یک نظام سیاسی، سلطنت را به رسمیت شناخت که بیش از سایر اشکال حکومت، قادر است مردم را به وحدت، یعنی به قانون جهانی سوق دهد. لائوتسه معتقد است که پادشاه به عنوان حاکم مردم، می تواند از نظر اخلاقی بر رعایای خود تأثیر بگذارد. گفتار و کردار او می تواند الگو و سرمشق همه باشد. از این رو، شاه را به توجه ویژه به خود دعوت می کند و به یک سیستم کلی در مورد اخلاق شاه می آموزد.

لائوتسه در اخلاق اجتماعی به موضوع جنگ توجه ویژه ای دارد. او می گوید جنگ غیرقانونی است و کشتن مردم جنایتی نابخشودنی است. جنگ نقض ظالمانه جریان طبیعی طبیعت است که توسط تائو ایجاد شده است و با ذات تائو، یعنی خیر مطلق، مغایرت دارد. او می نویسد: "اگر جنگ خوب بود، باید از آن خوشحال شد، اما فقط کسانی که می خواهند مردم را بکشند از آن خوشحال می شوند." جنگ غیرطبیعی و جنایتکارانه است، بزرگترین بی عدالتی و بدبختی است. و با این حال، اگرچه او جنگ را انکار می کند، اما شرایط تاریخی او را وادار می کند تا به این مسئله فکر کند که کدام جنگ کمتر بی قانونی است. او این را یک جنگ دفاعی می داند. او می‌گوید: «وقتی پادشاهان و شاهزادگان مراقب دفاع باشند، خود طبیعت یاور آنها خواهد شد.»

لائوتسه در مورد مسائل اساسی زندگی و مرگ می گوید: «ورود به زندگی، ورود به مرگ است. هر کس با استفاده از روشنگری واقعی به نور خود بازگردد، وقتی بدنش از بین می رود چیزی از دست نمی دهد. این به معنای پوشیدن ابدیت است.»

16. "تسونگکا پا."

سونگ کا-پا، 1925
ایالات متحده آمریکا (؟)

سونگ خاپا. مراقبه در کوه مندانگ. سنگ های خشن، گویی عمل مستقیم روح.

Z. Fosdick، «معلمان من. جلسات با روریچ ها» M. 1998، ص 239

TSONG-K'A-PA (تبتی). (1357-c.1419 - تقریباً) Tsong-kapa نیز نوشته شده است. مصلح معروف تبتی در قرن چهاردهم که بودیسم تصفیه شده را به کشورش معرفی کرد. او استاد بزرگی بود که دیگر نمی توانست هتک حرمت فلسفه بودایی را توسط کشیشان دروغینی که آن را به بنگاهی سودآور تبدیل کرده بودند تحمل کند، قاطعانه با یک انقلاب به موقع و اخراج 40000 راهب و لاما دروغین به آن پایان داد. از کشور او یکی از نمادهای بودا در نظر گرفته می شود و بنیانگذار فرقه Gelugpa ("کلاه های زرد") و برادری عرفانی مرتبط با رهبران آن است. ...

AMDO (Tib.). منطقه مقدس، زادگاه Tsong-k'a-pa، مصلح بزرگ تبتی و بنیانگذار Gelug-pa ("کلاه های زرد"). آواتار فرضی آمیت بودا.

تاشیلومپا (تبتی). مرکز بزرگ صومعه ها و مؤسسات آموزشی در فاصله سه ساعت پیاده روی از Shigatse. اقامتگاه تاشی لاما، که برای جزئیات بیشتر در مورد او به پانچن ریمپوچه مراجعه کنید. در سال 1445 به دستور Tsong-k'a-pa ساخته شد.

E.P. بلاواتسکی "فرهنگ لغت تئوسوفی" M. 2003

البته معلم Dzon-Khapa حتی به ما نزدیکتر است. او فراتر از جادو پیشرفت کرده است. او راهبان را از نشان دادن قدرت جادویی منع کرد. آموزه های او - لاماهای زرد - کمتر فاسد به نظر می رسد.

صومعه Spitug قدرتمند است. اولین مورد از آموزه های دزون-کاپا است. نه ویرانه، بلکه یک جامعه زنده و کارگر. راهب صومعه و کارکنانش دانا و به طرز شگفت انگیزی فهمیده اند. شما هنوز فکر خود را به پایان نرسانده اید و آنها آماده اند تا آن را به درستی ادامه دهند. در Spituga تصویری از Maitreya و دانش پیشگویی ها وجود دارد. در شعبه اسپیتوگ لا، در یک اتاق ویژه تصویر بزرگی از دوکار - مادر جهان، با چشمان بیشماری از دانای کل و با تیری از عدالت وجود دارد. در دست راست او مایتریای آینده است. در سمت چپ تصویری چند دستی از آوالوکیتشوارا، این گروه از اخوان جامعه بزرگ است. این ترکیب این سه نماد را به خاطر بسپارید. این ترکیب ذکر یا توضیح داده نشد.

N.K. Roerich "Altai-Himalayas", M., 1999, p

Dzon-Kapa روشن و فعال، بسیار محبوب برای کل شمال، بنیانگذار "کلاه زرد". و بسیاری دیگر، به تنهایی، که تکامل از پیش تعیین شده را درک کردند، غبار قرارداد را از آموزه های بودا پاک کردند.

N.K. روریچ "آلتای-هیمالیا"، M.، 1999، ص 106

17. «پادماسامباوا».

پادما سامباوا، 1925
ایالات متحده آمریکا، موزه N. Roerich، نیویورک.

پادما سامباوا - "برخاسته از نیلوفر آبی". معلم روحانی که بودیسم را در تبت گسترش داد و فرقه کلاه قرمزی را تأسیس کرد. او یک جادوگر بزرگ بود و سنت اساطیری از مبارزه پادما سامباوا با خدایان و شیاطین محلی می گوید که معلم آنها را به نگهبانان بودیسم تبدیل کرد.

L.V. Shaposhnikova "Master" M. 1998، ص 619

هزار و دویست سال پس از بودا، معلم پادما سامباوا آموزه های مبارک را به مسیرهای زمینی نزدیک کرد. در تولد پادما سامباوا، تمام آسمان درخشید و چوپانان نشانه های شگفت انگیزی را دیدند. معلم هشت ساله در گل نیلوفر آبی به دنیا ظاهر شد. پادما سامباوا نمرد، بلکه برای آموزش کشورهای جدید رفت. بدون رفتن او، جهان در خطر بود. در غار Kandro Sampo، نه چندان دور از Tashiding، در نزدیکی چشمه های آب گرم، خود Padma Sambhava زندگی می کرد. غول خاصی تصمیم گرفت گذرگاهی به تبت بسازد و سعی کرد به سرزمین مقدس نفوذ کند. سپس معلم خوب برخاست، قد برافراشت و تلاشگر جسور را به زمین زد. بدین ترتیب غول نابود شد. و اکنون در غار تصویری از پادما سامباوا وجود دارد و پشت آن یک در سنگی وجود دارد. آنها می دانند که معلم اسرار مقدس آینده را پشت در پنهان کرده است، اما هنوز زمان آنها فرا نرسیده است.

N.K. روریچ "آلتای-هیمالیا"، M.، 1999، ص 83

من به یک نقاشی قدیمی از صومعه دالینگا نگاه می کنم. اعمال معلم پادما سامباوا. تمام قدرت های جادویی او در عمل به تصویر کشیده شده است. در اینجا معلم به شکل لاما سر سیاه با ستاره سلیمان بر سرش اژدها را شکست می دهد. اینجا معلم باران می آورد. در اینجا او یک مرد غرق شده را نجات می دهد. ارواح شیطانی کوچک را اسیر می کند. بدون سلاح حیوانات را تسخیر می کند و با یک خنجر جادویی به ببر ضربه می زند که قبلاً سرش را با یک مثلث مقدس پوشانده بود. اینجا معلمی است که مارها را خلع سلاح می کند. بنابراین او یک جریان طوفانی را تداعی می کند و باران می فرستد. در اینجا او بدون ترس با روح کوهستانی غول پیکر صحبت می کند. اینجا معلم بر فراز همه کوه ها پرواز می کند. از پناه غار به یاری جهان می شتابد. و سرانجام در حلقه خانواده فقیر برای سفر خوش صاحبخانه غایب دعا می کند. مهم نیست که تدریس او در حال حاضر چقدر مبهم است، حیات آن به اندازه کافی به تصویر کشیده شده است. یا یک نقاشی قدیمی دیگر - "بهشت پادما سامباوا". معلم در معبد می نشیند، احاطه شده توسط صالحان. این معبد بر روی کوهی قرار دارد که توسط رودخانه ای آبی از دنیای زمینی جدا شده است. هادک های سفید بر روی رودخانه کشیده شده اند و مسافران فداکار در امتداد آنها به معبد انتقال می یابند. باز هم تصویری واضح از یک صعود نورانی. البته، مفسران این پدیده را مسدود کرده اند، همانطور که همه ادیان دیگر مملو از عقاید نادرست هستند.

N.K. روریچ "آلتای-هیمالیا"، M.، 1999، ص 67

صومعه های سیکیم نیز از تصور کلی سعادتمند حمایت می شود. در هر تپه، روی هر قله، تا جایی که چشم کار می کند، متوجه نقاط سفید می شوید - اینها همه سنگرهای آموزه های پادما سامباوا، مذهب رسمی سیکیم هستند.

... بیشتر صومعه های سیکیم با این یا آن یادگارها و سنت های باستانی مرتبط هستند. خود پادما سامباوا اینجا ماند. در آنجا معلم روی صخره ای مراقبه کرد و اگر سنگ شکاف های جدیدی به وجود آورد، به این معنی است که زندگی اطراف از مسیر درست منحرف می شود.

N.K. Roerich “Heart of Asia” Riga, 1992, pp. 163-164

18. "چالیس".

جام مسیح، 1925
موزه به نام N.K. روریچ، مسکو، روسیه

مسیح (عیسی مسیح) (یونانی - Christos - به معنای واقعی کلمه مسح شده)، طبق آموزه مسیحی، بنیانگذار مسیحیت، خدا انسان، که برای کفاره گناهان انسان، مرگ بر روی صلیب را پذیرفت، سپس زنده شد و به معراج رسید. بهشت.

در همان شب پس از شام، عیسی و یازده شاگردش اورشلیم را ترک کردند و از طریق نهر قیدرون به دهکده ای نزدیک اورشلیم به نام جتسیمانی آمدند... عیسی به شاگردان گفت: «جان من تا حد مرگ غمگین است. اینجا بمان و با من تماشا کن.» کمی از آنها فاصله گرفت و به زانو افتاد و شروع به دعا کرد: «پدر! آه، کاش این لیوان را از کنار من حمل کنی! با این حال، نه اراده من، بلکه خواست تو انجام شود.» فرشته ای از آسمان بر او ظاهر شد و او را تقویت کرد.

انجیل متی. 26:36-44

زهر دنیا را بنوش تا با تمام وجودت دوباره متولد شوی! این نماد از افسانه های باستانی می آید. ما آن را در مصر، در یونان می بینیم. خود شیوا او را یادآوری می کند. یک سری کامل از رستگاران جام زهر را حمل می کنند و آن را به آمریتا تبدیل می کنند.

وقتی می گوییم: "خاص باشید و خود را از فنجان موفقیت محروم نکنید" نشان می دهیم - زندگی خود را تاریک نکنید و جام را نریزید.

آموزش اخلاق زندگی آگنی یوگا ص 304

هوای ساعت قبل از سحر از شادی می لرزد، ساعتی که بودا عظمت کیهان را درک کرد و خداوند مسیح در باغ جتسیمانی دعا کرد.

آموزش اخلاق زندگی، اشراق، قسمت 2 II، X، بند 3

چه کسی خود را به شاهکار نوشیدن جام زهر خواهد داد؟ چه کسی سپر آتشین را به نفع بشریت بر عهده خواهد گرفت؟

آموزش اخلاق زندگی دنیای آتشین قسمت 3 بند 25

49. نماد جام از قدیم الایام بیانیه خدمت بوده است. هدایای نیروهای برتر در جام جمع آوری می شود. از جام می دهند. نماد جام همیشه به معنای از خود گذشتگی بود. بردن جام شاهکار باربری است. هر عمل بالا را می توان با نماد جام نمادین کرد. هر چیزی که برای صلاح بشریت بالاتر است به این علامت نیاز دارد. جام جام و جام قلب که خود را به خدمت بزرگ داده است، همان آهنربای کیهانی است. قلب کیهان در این نماد بزرگ منعکس شده است. تمام تصاویر قهرمانان روح را می توان به عنوان حامل جام به تصویر کشید. کل جهان در جام روح آتشین منعکس شده است. از این گذشته، جام شامل تمام انباشته های چند صد ساله ای است که در اطراف دانه های روح جمع می شوند. به عنوان یک نماد بزرگ، باید بیانیه جام را در زندگی روزمره پذیرفت. هم به کودکان و هم به جوانان باید آموزش داده شود که به جام فکر کنند. درک همه تنوع تصاویر نماد بزرگ جام ضروری است.

آموزش اخلاق زندگی دنیای آتشین قسمت سوم

19. «مار باستانی».

مار باستانی، (تولد اسرار)، 1924
موزه به نام N.K. روریچ، مسکو، روسیه

L.V. شاپوشنیکف "فرمان های کیهان"

نیکلاس کنستانتینوویچ روریچ در طول زندگی خود حدود 20 نقاشی را به موضوع "مار" اختصاص داد. در میان آنها دو نفر بودند که با رمز و راز خاص خود توجه را به خود جلب کردند - "مار" یا "تولد اسرار" و "ناگارجونا - فاتح مار". ...

النا ایوانونا روریچ در یکی از نامه های خود نوشت: "... مار همیشه نماد خرد بوده است و حکیمان باستانی هند را ناگاس می نامیدند." به عبارت دیگر، نماد اساطیری مار یا ناگا نه چندان به معنای خرد مار یا خود ماده است، بلکه به معنای خرد کسی است که بر این امر غلبه کرده، آن را معنوی کرده و به همین دلیل به آن دسترسی پیدا کرده است. خود منبع حکمت زیرا خرد - بالاترین دانش درونی - تنها زمانی پدید می آید که تعامل روح و ماده یا به هماهنگی این دو اصل متضاد یا به سطح بالاتر - سنتز تبدیل شود. و سپس آغازگر یا برنده با نماد ماده ای که تغییر داده است مشخص می شود - یک مار. فراعنه مصر که در ابتدا خدایی شده بودند، برای مدتی طولانی سر مار کبری را به نشانه پیروزی بر تاج خود می گذاشتند که یکی از پیشینیان خود را خردمند ساخت.

افسانه‌های مربوط به ناگاها و خود آیین ناگاها، که اهمیت فلسفی عمیقی دارند، ردپای زمینی آن نیروهای هوشمند ناشناخته جهان هستی است که کی. ای. تسیولکوفسکی درباره آن نوشته است، و آن سلسله مراتب معنوی نور که کتاب‌های اخلاق زنده درباره آن روایت می‌کنند.

«تاریخ از سلسله مراتب زندگی تشکیل شده است. بهترین مراحل بشریت توسط سلسله مراتب ساخته شد.» سلسله مراتب و معلمان کیهانی تأثیر تعیین کننده ای بر تکامل کیهانی و روند تاریخی بشریت زمینی داشتند.

در میان سلسله مراتب کیهانی، گروهی وجود دارد که به شکل انرژی قابل قبول برای آنها، "دیده بان تکامل" سیاره ما هستند. پناهگاه های آنها در اعماق کوه های هیمالیا قرار دارد و بنابراین در میان مردم محلی است که آیین ناگا های خردمند، قهرمانان، معلمان و خدایان هنوز با طراوت و پاکی حفظ شده است. اما سلسله مراتبی وجود دارند که بار دیگر برای کمک به بشریت بار تجسم زمینی را بر عهده می گیرند، علیرغم اینکه دایره زمینی آنها قبلاً به پایان رسیده است. آنها دانش را برای مردم به ارمغان می آورند و زمینه انرژی لازم برای پیشرفت بیشتر آنها را ایجاد می کنند.

سلسله مراتب و معلمان با فدا کردن مدتی صعود بیشتر خود، وارد دگرگونی می شوند و با غوطه ور شدن در ماده درشت زمینی، انرژی تصفیه شده الهی خود را از دست می دهند، به این معنا که بشریت زمینی این مفهوم را می دهد، خدایان نیستند. در لایه‌های متراکم جو، بال‌های سفیدشان می‌سوزد و تبدیل به انسان‌های فانی و گناه‌کاری می‌شوند که زیر بار ماده‌ای تاریک و بی‌اثر یا مار قرار می‌گیرند، که بار دیگر باید آنها را شکست دهند. خدایان می میرند تا دوباره در کسانی که به خاطر آنها به دنیای زیرین فرود آمده اند دوباره متولد شوند. خلاقیت بی پایان تکامل در اساطیر با مرگ و رستاخیز خدایان منعکس شده است. النا ایوانونا روریچ نوشت: «امتناع، یا بهتر است بگوییم رهایی، بسیار خوشحال کننده است، اما چقدر سخت است پذیرش معکوس، حتی به خاطر خیر عمومی! بار دنیا، جام رستگاری و نوشیدن زهر دنیا، اینها دستورات نور است.» این او بود که با شدت کامل انفولوسشن به خوبی آشنا بود. وقتی زنجیره‌ای از رویدادها پایه‌های قدیمی را ویران می‌کند و فضا را با انرژی‌های بی‌قرار اشباع می‌کند، البته، ما به نیرویی نیاز داریم که بتواند تمام انرژی‌ها را به سمت ساخت‌وساز جدید هدایت کند. سلسله مراتب، تأیید بعد کیهانی به جهان است.»

تولتک های مکزیک افسانه ای در مورد خلقت پنجمین خورشید و پنجمین گونه بشریت داشتند. با این کلمات شروع می شود: "و خدایان در آنجا در Teotihuacan مردند." خدایان اسطوره ای خود را قربانی کردند تا خورشید را به حرکت درآورند و زندگی و مردم را بیافرینند. آنها مردند تا مردم ظاهر شوند. تکامل گونه پنجم بشریت، طبق یک افسانه حکیمانه، با دگرگونی خدایان، با ورود آنها به ماده آغاز شد.

نقاشی N.K Roerich "مار" یا "تولد اسرار" نشان می دهد که چگونه یک معجزه از امواج یک اقیانوس خروشان پدیدار می شود - آفرودیت با موهای طلایی. و بر فراز این گستره متلاطم آب، در آسمان طوفانی آشفته، یک مار اژدها مانند بزرگ می چرخد. روح الهه وارد تلقیح شد و به شکل یک زن زمینی درآمد. این معنای تصویر، هم اسطوره ای و هم فلسفی و تاریخی است. مار آسمانی، نماد ابدی این مهم‌ترین فرآیند تکاملی، در تصویر اسطوره‌ای خود همان دیالکتیک کیهانی را حمل می‌کند که کلاه‌های کبری را بر سر حکیمان زمینی برافراشت.

م 1995، صص 66-69

در "مار" آغازی وجود داشت که در بالای آن نور زرد قرمز صبح سپیده دم ایستاده بود. امواج خشمگین آبی-سبز جای خود را به امواج نارنجی-قرمز آرام بخش دادند. ساختمان‌های عظیم بر فراز کوه‌ها برخاسته‌اند و به نوعی شبیه به ساختمان‌هایی بودند که تحت فشار عنصر آب از بین رفتند. چهار زن در پیش‌زمینه در حال انجام نوعی عبادت بودند. لباس های قدیمی پوشیده بودند. موهای تیره مانند مار روی شانه ها و پشتش حلقه شده بود. زنان به پنجمی کمک کردند که از میان امواج و کوه ها بیرون آمد، گویی از این پیوند عجیب متولد شده بود. او با بقیه فرق داشت. چشمان روشن و موهای قهوه‌ای داشت که روی سینه‌اش می‌ریختند. و در آسمان بالای هر اتفاقی که می افتاد، مار باستانی آتشین شعله ور شد. او هم شبیه یک اژدهای چینی و هم شبیه کوتزالکواتل پر از آزتک های آمریکایی بود. افسانه تکامل کیهانی بشریت با قلم مو یک هنرمند بزرگ نوشته شد. لحظات مرموز و پنهان زیادی در آن وجود داشت.

L.V. Shaposhnikova "Master", M. 1999 pp. 327-328

"تولد اسرار". ترکیبی از اشکال اولیه یونانی و شرقی. ریتم و وحدت امواج اقیانوس و ابرهای بهشتی. تولد یک فرقه جدید. (ترکیب نقاشی "تولد اسرار" شامل گروهی از چهره های نقش برجسته تخت مشهور یونان باستان لودوویسی است که صحنه اوج اسرار آفرودیت را به تصویر می کشد. - تقریباً.)

Z. Fosdick «معلمان من. جلسات با روریچ ها» M. 1998، ص 239

سریال سیکیم. 1924 تمپرا روی بوم. 74x117.5 موزه نیکلاس روریچ، ایالات متحده آمریکا. NY

در تابلوی «قطره‌های زندگی»، زنی با ردای طلایی بر روی طاقچه‌ای صخره‌ای، در شیب قله‌های برفی نشسته است. او قطرات زندگی را در یک کوزه جمع می کند - قطرات خرد و دانش که از یک منبع کوهستانی بلند می ریزد. در فکر عمیق، او به زمین نگاه می کند، جایی که این رطوبت حیاتی را که جمع آوری کرده است، خواهد آورد.

(N.D. Spirina. Reflections، 1999)

ظرف یکی از نمادهای شعور انسان است و قطرات رطوبت حیات بخش دانه های معرفت و مهارت ها و ویژگی های روح زاییده آن است که حتی پس از زندگی دنیوی انسان را همراهی می کند. تجسمات...

دانش معنوی عالی مانند دانش عادی نیست که عقل به آن دسترسی پیدا کند. این علم به آرامی و به تدریج به انسان می رسد، مانند قطرات گرانبها از خالص ترین آب کوه که در ظرفی می ریزد.

(آلبوم «مسیر شامبالا» ص 30)

2. سوزاندن تاریکی

سریال "کشور او". 1924 بوم، تمپر. 88.5x117

«... یک اکسپدیشن از اورست (قمولونگما) رسید... اتفاقاً سعی کردند بفهمند که آیا ما به اورست صعود کرده ایم یا خیر.

در نقاشی "سوختن تاریکی" آنها تصویر دقیق یخچال طبیعی در نزدیکی اورست را تشخیص دادند و نفهمیدند که چگونه این منظره مشخص که فقط توسط آنها دیده می شود ، وارد تصویر شد ... "

(N.K. Roerich. Altai-Himalayas)

سوزاندن تاریکی یکی از جالب ترین نقاشی های N. Roerich است.

از کوه اقامتگاه نور، یک شخصیت باشکوه سنگ درخشان خرد و دانش را به طور رسمی انجام می دهد و تاریکی اطراف را از بین می برد. حامل گنج جهان توسط صفوفی از مردم در سکوت احترام آمیز، غوطه ور در دعای عمیق دنبال می شود.

آنها با نور و انرژی فکری خود انباشت انرژی ذهنی منفی را در فضای زمینی از بین می برند- نتیجه افکار و احساسات منفی اکثر مردم است.

این انرژی افکار مسموم با خشم، حسادت و طمع منفی، مخرب، مضر می شود. بر محیط زیست تأثیر منفی می گذارد، تعادل انرژی طبیعی عناصر را مختل می کند و بلایای طبیعی را برمی انگیزد.

3. گنج جهان - چینتامانی

سری "کشور او"، 1924. دماغه روی بوم. 88.5 x 116.5. موزه نیکلاس روریچ، ایالات متحده آمریکا. NY

سنگ مقدس چینتامانی در سنت های مقدس تقریباً همه ملت ها با نام های مختلفی شناخته می شود.

طبق افسانه، زادگاه سنگ، صورت فلکی شکارچی است که به شکل خاصی با سیاره ما مرتبط است.

در زمان های بسیار قدیم، سنگ جبار به عنوان پایه و اساس جامعه بزرگ نور روی زمین بود که در شرق نام شامبالا را دریافت کرد. از آن زمان، بدنه اصلی سنگ در این اخوان نگهداری می شود و قطعه آن به جهان ارسال می شود. ارتباط کیهانی بین صورت فلکی دوردست شکارچی، سنگ در برادری نور و قطعه ای از این سنگ که در سرتاسر جهان سرگردان است، در زمان های خاصی شروع به تشدید می کند و سپس تغییرات تاریخی بزرگی رخ می دهد.

در نقاط عطف تاریخ، سنگ مقدس در آن کشورها و در دستان قهرمانانی ظاهر می شود که می توانند به ویژه بر روند تکامل انسان تأثیر بگذارند. این سنگ متعلق به پادشاه یهودیه باستان، سلیمان، اولین امپراتور چین از سلسله کین، اسکندر کبیر بود.

چینتامانی در نووگورود باستان و در دست تامرلن و اکبر کبیر قرار داشت.

ویژگی اصلی چینتامانی طبیعت آتشین آن است که با خواص شگفت انگیز آن همراه است: می تواند بدرخشد، جرقه و شعله از خود ساطع کند، وزن خود را تغییر دهد، صدای تروق ایجاد کند، وقایع را پیش بینی کند و به صاحب خود قدرت و استقامت خاصی بدهد.

کلمه سانسکریت دو بخشی «چینتامانی» در لغت به معنای «گوهر اندیشه» است. بنابراین می توان گفت چینتمانی بلور آتشی از عالی ترین اندیشه معنوی است.

سنگ چینتامانی طلسم دنیای جدید است.

در شرق افسانه ای شاعرانه وجود دارد که می گوید یک بار در ساعت مقرر اسب سفیدی از کوه ها فرود می آید که در پشت آن به جای سوار تابوت با سنگ چینتامانی - گنجینه جهان. این به نشانه ای از آمدن یک دوره جدید و دگرگونی جهان تبدیل خواهد شد.

در نقاشی N.K Roerich، یک اسب دانا، در محاصره درخشندگی، سنگ را با راه رفتن دقیق کوهستانی به سمت مردم می برد.

4. لائوتسه

سری "بنرهای شرق"، 1924. دماغه روی بوم. مجموعه خصوصی، ایالات متحده آمریکا

«یک روز، یک بوفالو زین‌دار به کلبه‌ای که لائوتسه در آن زندگی می‌کرد نزدیک شد و در آستانه ایستاد. لائوتسه بیرون آمد، روی او نشست و گاومیش او را با عجله به سمت قله های هیمالیا برد.

دورانی که لائوتسه در آن زندگی می کرد به عنوان "عصر جنگ" شناخته می شود - زمان درگیری های داخلی، زمانی که خصومت و آشفتگی، میل به قدرت، افتخار و ثروت به عنوان محرک های اصلی اعمال و افکار مردم عمل می کرد. با مشاهده چنین افول اخلاقی، لائوتسه خدمات عمومی را ترک می کند و بازنشسته می شود. او در کوهستان ساکن می شود و به تفکر و تفکر می پردازد. اعتقاد بر این است که در اینجا بود که او در مورد آن فکر کرد و "کتاب راه و فضیلت" معروف خود - "تائو ته چینگ" را نوشت.

برای اینکه زندگی یک انسان غم نباشد، بلکه یک نعمت باشد، انسان باید یاد بگیرد که نه برای جسم، بلکه برای روح زندگی کند. این چیزی است که لائوتسه می آموزد. او می آموزد که چگونه از زندگی بدن به زندگی روح برویم. او تدریس خود را راه می نامد...»

(N.D. Spirina. Reflections، 2000)

5. سانتانا

1935-1936، ایالات متحده آمریکا

"چرخ زندگی. یا همانطور که هندوها می گویند: "سانتانا" - "جریان زندگی".

«...جریان زندگی - سانتانا - غریب و سخاوتمندانه است. نهر به یک آبشار شیب دار پاشیده می شود و سپس دوباره در کانال جمع می شود.

(N.K. Roerich, Sheets of the Diary, جلد 2, “Santana”)

6. در بالاها

نقاشی "در ارتفاعات" توسط N.K Roerich پدیده شناخته شده "Tum-mo" را به تصویر می کشد - احتراق مراکز اصلی انرژی آگاهی.

به گفته زائران، کسانی که آموزش Tum-mo را درک کرده اند، می توانند ساعت ها در باد یخی سوزان بدون احساس سرما بنشینند. برعکس، گرمای مطبوعی را احساس می کنند که در سراسر بدنشان پخش می شود و گاهی شعله های آتش را می بینند که در اطرافشان می رقصند. لاماها مرا متقاعد کردند که برخی از واعظان، که زندگی آنها بی گناه ترین بود، توانستند برف را در فاصله قابل توجهی از خودشان ذوب کنند. قبل از رسیدن به این مرحله Tum-mo، یک راهب باید تحت راهنمایی یک مربی دوره آموزشی را پشت سر می گذاشت. بدون کمک معلم، "توم مو" به شدت خطرناک تلقی می شود..."

(Y.N. Roerich)

7. ظرف ریخته نشده است

1927، بوم، تمپر، ایالات متحده آمریکا

«...کسی که این چراغ خوب را به دوش می‌کشد، باید با احتیاط راه برود تا او را هل ندهند و روغن با ارزشی بریزند و آتش خاموش نشود، در این مراقبت نه ترسی باشد و نه خودخواهی.

اگر انسان بداند که چیزی برای انتقال دارد به نام خیر بزرگتر، آن وقت تمام تدبیر، تمام ظرفیت و تحملش را به رگبار می زند تا فنجانش را بیهوده نریزد. بالاخره او آن را برای خودش حمل نمی کند.

برای کوتاه کردن مسیر ، او از دخمه ها عبور می کند و شب را در غار می گذراند ، شاید به اندازه کافی نخوابد و غذا را فراموش کند - بالاخره او برای خودش نمی رود.

خدمت به بشریت<…>هرکسی باید این خواسته بلند و دشوار را به عنوان یک هدف زمینی پیش روی خود قرار دهد.

در خلاقیت، در کمک، در تشویق، در روشنگری، در تمام تلاش برای دستیابی به موفقیت، همان خدمت پیش روی انسان خواهد بود. در آن فقط بدهی خود را بازپرداخت می کند.

... ممکن است بدخواهانه لامپ شما را فشار دهد. آنها ممکن است به طور مخربی سعی کنند شما را در تاریکی بدون آتش فرو ببرند. اما این شعله مقدس را با تمام لباس هایت بپوشان، با تمام فکرت حفظش کن. در چنین ساعات مهمی، شما باید تمام پس انداز خود، تمام توجه خود را به کار بگیرید. ... همان شاداب و شکست ناپذیر باشید.»

(N.K. Roerich. Instructible. "Catacombs" p. 182, Riga, "Vieda", 1991)

«...هر موجودی ذره ای روح دارد، اما حالت و کیفیت آنها متفاوت است . به همان اندازه که نمی توان در حرکت کیهانی بی حرکت ماند, به همین خوبی وضعیت ذهن باید دائما تغییر کند . فقط برای همه آرزو کنیم و اول از همه برای خودمان آرزو کنیم که جام روح نریزد. تا قطرات سنگین هرج و مرج، رطوبت انباشته و ارزشمند جام را نسوزاند.»

(N.K. Roerich. Instructible. "کار مطلوب"، ص 168، ریگا، "ویدا"، 1991)

8. گنج کوه(صمیمی)

نقاشی "گنج کوه ها" یا "پنهان" به اسرار صومعه هیمالیا - "شامبالا" اختصاص دارد.

روریچ در مقالات خود اغلب از گنجینه های عظیم ذخیره شده در اعماق هیمالیا یاد می کند. اما این نه طلا است، نه الماس، نه یاقوت. شرق باستان گنجینه های دیگری را می شناسد، معنوی. این آنها بودند که N.K Roerich هنگام کشیدن نقاشی "گنج کوه ها" در نظر داشت.

نگاه به عمق غار معطوف می شود. در پیش زمینه کریستال های زیبای عظیمی هستند که با درخشش طلایی اشباع شده اند. اما نکته در این مواد معدنی کمیاب و گرانبها نیست. آنجا، در اعماق غار طاقدار، در سمت چپ و راست ورودی آن، در پس زمینه آبی کوه، طرح کلی مجسمه های باستانی حک شده در صخره را می بینید. در پس زمینه گروهی از مردم دیده می شود که لباس های بلند پوشیده اند. یکی از آنها چراغی روشن در دست دارد و غار را به خوبی روشن می کند. اینها مهاتما هستند. خرد آنها گنجینه معنوی واقعی کوههاست.

9. پادشاهی نقره ای کوه مرو.

1938 بوم، تمپر. 48 × 78 سانتی متر، موزه دولتی هنرهای شرقی، روسیه. مسکو

«... هر کس به هیمالیا می اندیشد، اهمیت عظیم کوه مرو را به یاد می آورد. بودای مبارک در جستجوی نور به هیمالیا سفر کرد. در آنجا، در نزدیکی استوپای مقدس افسانه ای، در حضور همه خدایان، حضرت تبارک نور خود را دریافت کرد. به راستی، هر چیزی که با هیمالیا مرتبط است، نماد بزرگ کوه مرو است که در مرکز جهان قرار دارد.

(N.K. Roerich "Shining Shambhala"، "Treasure of the Snow"، نیویورک، 1930)

10. مسیر شامبالا

1933 موزه نیکلاس روریچ، نیویورک

N.K Roerich و همه اعضای خانواده اش به شدت به فرهنگ معنوی شرق، به ویژه، میراث فلسفی هند و تبت علاقه مند بودند. این علاقه به تدریج آنها را به مقدس ترین مفهوم فرهنگ معنوی شرق سوق داد - شامبالا، برادر معلمان و صاحب نظران خرد پنهان، که صومعه ای را در مناطق دورافتاده هیمالیا تشکیل دادند تا به توسعه معنوی جهان کمک کنند. .

مرموزترین بخش "مسیر شرقی" روریچ ها با بازدید آنها از شامبالا مرتبط است.

متون آگنی یوگا و مقالات N.K Roerich می گویند که افراد ناآشنا هرگز نمی توانند راهی به آشرام های شامبالا پیدا کنند. تمام مسیرهای صومعه اخوان هیمالیا به طور قابل اعتمادی از افراد کنجکاو معمولی پنهان شده است.

11. محمد در کوه حیره

1924 تمپرا روی بوم. 73.6×117. موزه به نام N.K. روریچ، مسکو، روسیه

محمد (محمد)(حدود 570-632) - مؤسس دین مبین اسلام و اولین جامعه مسلمانان; پیامبر خدا و رسولش که از طریق او متن قرآن، کتاب مقدس اصلی مسلمانان، مبنی بر توحید شدید، به مردم منتقل شد.

"من می فرستم... عکسی از نقاشی من "محمد در کوه حیرا" فرمانی از فرشته جبرئیل دریافت می کند. من نظرات بسیار تکان دهنده ای از هم کیشان محمد در مورد این نقاشی شنیدم که به درک خود از سنت در پنهان کردن چهره پیامبر اشاره کردند.

طرح نقاشی "محمد در کوه حیرا" با یادداشت های N.K توضیح داده شده است. روریچ در دفتر خاطرات سفر خود:
همان جبرئیل فرشته عهد عتیق و جدید در کوه حیرا به محمد دستور داد که موعظه را آغاز کند.

طبری در مورد دعوت نبوی حضرت محمد (ص) به طرز جالبی صحبت می کند (تاریخ پیامبران و پادشاهان). «اولین چیزی که وحی را آغاز کرد، پیشنهادهای حق بود که چون نور صبح آمد، در غاری در کوه حیرا ماند رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم می گوید: «محمد، تو فرستاده خدایی» و به انتظار ایستادم و به آرامی به سراغ خدیجه آمدم و ترسم از دنیا رفت و به من گفت: محمد من جبرئیل هستم و تو فرستاده خدایی.

ورکه پسر نوفل به محمد گفت: این وحی الهی است که بر موسی بن عمران نازل شده است. اگر فقط می توانستم زنده بمانم تا ببینم مردم تو را بیرون می کنند!» - "آیا من توسط او رانده خواهم شد؟" - گفت محمد. او پاسخ داد: بله. - به راستی که هیچ کس با آنچه شما ظاهر شده اید ظاهر نشده است، بدون اینکه با خود دشمنی کند. همانا تو را دروغگو می دانند، تو را به دردسر می اندازند، بیرونت می کنند و با تو می جنگند». سخنان واراکا بر استحکام او افزود و اضطراب او را از بین برد.

(N.K. Roerich. Altai - Himalayas, M. 1999, p. 314)

12. مادر جهان

دهه 1930 بوم روی مقوا، تمپر. 97x65.5. موزه نیکلاس روریچ، ایالات متحده آمریکا. NY

مادر جهان نماد جهان هستی است. مادر جهان نمادی از اصل زنانه در عصر جدید است.

نقاشی «بر اساس یک چشم انداز. فرقه مادر ابدی جهان. ماهی ها نماد سکوت هستند. منظره زیر - رویکردهایی به تبت"

(Z. G. Fosdick "My Teachers", p. 239)

«... آموزه ها از عصر آینده مادر جهان صحبت می کنند. نزدیک به قلب همه، مورد احترام ذهن هر متولد شده، مادر جهان دوباره در سکان بزرگ ایستاده است. کسی که این چهره تکامل را درک کند، شاد و امن خواهد بود..."

N.K Roerich. قدرت نور، "زنان"

«... خواهند پرسید: «چرا این قرن را عصر مادر جهان می نامند؟» این واقعاً همان چیزی است که باید نامش را گذاشت. یک زن کمک بزرگی خواهد کرد، نه تنها روشنگری را به ارمغان می آورد، بلکه تعادل را نیز برقرار می کند.

(آموزش اخلاق زندگی، ماوراء الطبیعه)

«...مادر جهان در ذات ما نیروی خلاق بزرگی است. شما در فرقه های باستانی زندگی می کردید، مثل زمین، مثل خورشید، مثل آتش، مثل هوا، مثل آب. تو ای بخشنده همه چیز، تو وحی دهنده به همه چیز هستی! شما که دانش شادی بخش بزرگ مادر را برای بشریت آشکار کردید. تو که به شاهکار اشاره کردی و صورتت را پنهان کردی. تو ای که تجلی آتش فضایی را به ما دادی. بر دوش گرفتن بار اعمال انسانی؛ از شما می خواهیم که لبخند از دست رفته ما را برگردانید. تسلط بر نیروی آتشین مقدس را به ما نشان دهید!»

(آموزش اخلاق زندگی، بی نهایت)

13. رسولی از هیمالیا (به سمت خانه)

حداکثر تا سال 1941. دماغه روی بوم. گالری سری Chitra-layama 90.5 x 151 سانتی متر. تیرووانانتاپورام، کرالا، هند

متاسفم که عکسی از آخرین نقاشی «پیام از هیمالیا» ندارم. قایق در مه صبح زود موفقیت آمیز بود. سکوت است و کوه های دور می درخشند. 1 ژوئن 1940»

Roerich N.K. جلسات / از میراث ادبی. م.، 1974

«... در آثار بعدی: «پیام‌آوری از هیمالیا» (1940) و «بوریس و گلب» (1942)، سطح آب، مانند ژوانگ تزو، کیفیت جوهری آشکار و خرد واقعی را به دست می‌آورد. زاهدان روریش، مانند پیام آوران عالی ترین حکمت، یا بر سطح آب شناورند یا بر روی دریای ابری بهشتی.

E.P. ماتوچکین. چین باستان در آثار N.K. روریچ

14. زرتشت (زرتشت)

1931 موزه دولتی هنر شرقی. روسیه. مسکو بوم، تمپر. 76 × 117 سانتی متر

تابلوی «زرتشت» به زرتشت زاهد بزرگ تقدیم شده است که حدود شش هزار سال پیش در ایران (ایران امروزی) می زیسته است.

زرتشت قانونگذار بزرگ و بنیانگذار آموزه دینی - زرتشتی (آتش پرستی) است.

تعالیم او بر سه فضیلت استوار بود: اندیشه نیک، گفتار نیک و عمل نیک.

«... بر فراز صخره ای بلند، بزرگ کاسه ای آتشین در دستانش گرفته و از آن آتش بر زمین می ریزد. هنرمند در این بوم به صورت لکونی و روحی معنای رسالت بزرگ معلم ایرانی و پیامبر باستانی زرتشت را بیان می کند. و آیا او تنها است؟ آیا همه معلمان بزرگ معنوی، نور آتش علم و حکمت و عشق را به ظلمت وجود انسان وارد نکردند؟! "من آمده ام تا آتش را بر زمین بیاورم و ای کاش از قبل افروخته می شد" (انجیل لوقا 12:49،51). آتش در دل و ذهن مردم افروخته شد و در پرتو آن راه خود را دیدند و هدف خود را در زمین درک کردند.

N.D. Spirina

با دستی سخاوتمند نور می افکنی

سیارات غیر قابل پیش بینی بالا

به تاریکی زمین - و شکست خواهد خورد،

و او برای همیشه از روی زمین ناپدید خواهد شد.

N.D. SPIRINA به نقاشی N.K Roerich "Zroaster"

15. ارائه دهنده

1944. تمپرا روی بوم. 116.3 x 73.3. موزه دولتی هنر شرقی مسکو

زنی با لباس سفید با عجله به بالای کوه می‌رود. و پشت سر او، در حالی که لبه ردای بلندش را گرفته است، مردی روی زانوهایش پیش می رود. صخره‌ها نیز با قله‌هایشان به آسمان می‌رسند، گویی برای او دعا می‌کنند.

النا ایوانونا روریچ می نویسد: «...یک زن باید خود را از نظر روحی، اخلاقی و فکری به حدی ارتقا دهد که بتواند مردی را به دنبال خود وسوسه کند. نقاشی نیکلای کنستانتینوویچ "او که رهبری می کند" ("پیشرو") را به یاد بیاورید. بنابراین یک زن نه تنها باید یک شریک تمام عیار در سازماندهی کل زندگی خود باشد، بلکه باید الهام‌بخشی برای بهره‌برداری‌های زندگی باشد.»

خود النا ایوانوونا یک نمونه عالی بود، تجسم عینی این هدف یک زن.

N.D. Spirina

کسی که رهبری می کند

او می داند: بهشت ​​ما را می خواند.

تنها یک راه وجود دارد - رو به جلو و بالا.

منصوب یک شخص

سرنوشت خود را بساز؛

و وارد مبارزه می شود

با شخصیتی قدیمی در خودش،

برنده شدن در آن مبارزه

دنیای توهم زمین،

دنیا بی ارزش و پوچ است.

N.D. Spirina

16. بودا برنده

1925 تمپرا روی بوم. 73.6×117. موزه به نام N.K. روریچ، مسکو، روسیه

« بودا برنده » - قبل از سرچشمه زندگی.

(N.K. Roerich "Altai - Himalayas", M. 1974, p. 63)

بودیسم- یکی از سه (همراه با مسیحیت و اسلام ادیان جهانی). در قرن 6-5 در هند باستان سرچشمه گرفته است. پیش از میلاد بنیانگذار سیذارتا گوتاما در نظر گرفته می شود

در دین بودا، "بودا" (سنسکریت) روشنگر است. کسى که به کمال اعلاى رسیده باشد، کسى است که به علم کامل - حکمت - تسلط داشته باشد.

«کلمه «بودا» یک نام نیست، بلکه به معنای حالت روحی است که به بالاترین نقطه رشد رسیده است.

بودا هرگز ادعا نکرد که دانای کل است. «برادران، من نیامده‌ام که هیچ جزمیتی به شما ارائه دهم و از شما نمی‌خواهم به آنچه بسیاری دیگر معتقد هستند، ایمان داشته باشید. من شما را فقط به روشنگری، بی حد و حصر، دعوت می کنم. از ذهن خود استفاده کنید، به جای اینکه اجازه دهید کسل کننده شود، آن را توسعه دهید. من از شما التماس می کنم - مانند حیوانات وحشی یا گوسفندان احمق نباشید. من از شما دعا می‌کنم - افرادی عاقل باشید، افرادی که خستگی ناپذیر برای تسلط بر دانش واقعی که بر رنج غلبه می‌کند تلاش می‌کنند.»

E.I. Roerich

"ویژگی های بودا: شاکیامونی - عاقلاز خانواده شاکیا شاکیا سینگا - یک شیر، باگاوات - مبارک، ساتا - معلمجی نا - برنده".

(N.K. Roerich "Altai - Himalayas", M. 1999, p. 104)

استاد بودا اشاره کرد که از بین سه نوع عمل، مخرب ترین آنهاست نه کلمه، نه یک عمل بدنی، اما یک فکر.

17. سفید و گورنی (سفید و بهشتی)

سری "کشور او"، 1924. دماغه روی بوم. 88.5 x 116.5. موزه نیکلاس روریچ، ایالات متحده آمریکا. NY.

به محض اینکه از قله‌های هیمالیا بالا می‌روید و به اقیانوس کیهانی ابرها نگاه می‌کنید، زنجیره‌های بی‌پایانی از زنجیره‌های سنگی و رشته‌های مرواریدی از ابرها را خواهید دید. پشت سر آنها فیل های خاکستری آسمان، ابرهای موسمی سنگین حرکت می کنند. آیا این یک تصویر کیهانی نیست که به شما فرصت می دهد جلوه های خلاقانه بزرگ را درک کنید؟»

N.K Roerich. شامبالا می درخشد. گنجینه برف ها

بوم "سفید و کوه" از نظر فضای بهشتی کاملاً قابل توجه است. احساس لذتی که بر فردی که قله را فتح کرده است از این تصویر نشأت می گیرد. به نظر می رسد این هنرمند به ارتفاعات اورست صعود کرده است و به چشم انداز افتتاحیه کوه ها فکر می کند.

در میان ابرهای خارق‌العاده‌ترین شکل‌ها، هنرمند در پیش‌زمینه یکی را ترسیم می‌کند که به طرز شگفت‌انگیزی شبیه دو پیکره انسانی عظیم است - یک مرد و یک ماده که سر خود را به یکدیگر تکیه داده‌اند. آنها در اینجا طلسم ایستاده اند و زیبایی های دنیای بالای هیمالیا را تحسین می کنند.

E.P. ماتوچکین. رویای تحول

18. دستور معلم

1937، بوم، تمپر، هند، بنگلور، مجموعه S.N. بوم، تمپر. 84 × 153

«...آخرین نقاشی ناتمام نیکولای کنستانتینوویچ «دستور معلم» است که در آن یک پیکره خود شیفته، شکل زیبای معلم، به عقاب سفید در حال پرواز دستور می دهد.
P.F. کتاب بلیکوف "صعود مداوم". 1، ص. 142-143

«این نقاشی درست قبل از مرگ هنرمند کشیده شد و بر روی سه پایه او ناتمام ماند. طرح آن با معلم و آخرین تجربیات N.K Roerich قبل از عزیمت او مرتبط بود. با این نقاشی، به نظر می رسید که او آخرین درودهای خود را به هیمالیا و زیبایی شگفت انگیزی که آنها به او داده بودند فرستاد.
آلبوم "نیکولاس روریچ". MCR، M. 1999، ص 54

19. سرگیوس سازنده

1925، سری "Banners of the East"، tempera، ایالات متحده آمریکا، GrandHaven، میشیگان، مجموعه Donald Bolling

سرگیوس ارجمند رادونژ (1314-1392) معجزه گر،بزرگترین زاهد سرزمین روسیه.

«... او جامعه را نه تنها از نظر معنوی، بلکه مادی نیز به معنای واقعی کلمه با دستان خود ساخت. با رفتن به جنگل های عمیق، جایی که فقط حیوانات زندگی می کردند. او یک صومعه اجتماعی ایجاد کرد که در سراسر روسیه می درخشید. او این کار را به سادگی انجام داد، مانند هر چیز واقعاً عالی، با این واقعیت شروع کرد که یک کلیسا و یک سلول را برای زندگی با دستان خود قطع کرد. در آن زمان بود که او بذری را کاشت که بعدها، تثلیث-سرجیوس لاورا، به طرز شگفت انگیزی برای همه، با تمام شکوه و عظمت رشد کرد. بیایید به پتانسیل این دانه فکر کنیم!»

N.D. Spirina

«سرگیوس، سازنده جوامع، کارمندان خود را از پذیرش صدقه منع کرد. غذا و چیزها را فقط می‌توان در ازای کار پذیرفت. از گرسنگی، خودش کارش را عرضه کرد. جامعه سازی و آموزش تنها شغل این مرد برجسته بود. امتناع از درجه شهری و پوشیدن فلزات ارزشمند در زندگی او یک عمل طبیعی و بدون هیچ گونه ادعایی است. خستگی ناپذیری در کار؛ انتخاب کارمندان جوان و ناشناخته؛ سادگی در بالا و پایین امتناع از اموال شخصی نه با حکم، بلکه به دلیل آگاهی از مضر بودن این مفهوم. سرگیوس جایگاه بزرگی را در فهرست سازندگان انجمن حفظ کرد.

(N.K. Roerich "Altai - Himalayas"، Riga "Vieda"، 1992، p. 87)

20. قراقیرغیز

1932 تمپرا روی بوم. 46.5 × 79.3. ایالات متحده آمریکا، موزه نیکلاس روریچ در نیویورک

"برخی کلمات باید در کوه ها به صدا درآیند، برخی دیگر به یک استپ پر-علف-ابریشم نیاز دارند، برخی دیگر نیاز به سر و صدای جنگل سبز دارند. پس کلماتی هستند که فقط در بیابان متولد می شوند. به همان خدا، به همان مرکز، کلماتی از شن ها خوانده می شود. اگر دل با مهربانی سخنان غارها و کوه ها را بداند، اگر شهرهای زیر آب و ابری را گرامی بدارد، به سخنان بیابان ها لبخند مهربانی خواهد زد. نه در کولاک و گردباد و گردباد، بلکه در درخشش غروب تپه های شنی، دل به آن مسافر تنهای لبخند خواهد زد که سفرش را قطع کرد، امور زمینی را رها کرد، عجله ای برای رسیدن به روستا نداشت، اما بلندترین را صدا زد. "
N. Roerich “Leaves of the Diary”, ج 1, “Kitab-el-Igan” pp.160-161

21. اویروت - رسول بورخان سفید

سری "بنرهای شرق"، 1924. دماغه روی بوم. 73.6 x 117. مرکز بین المللی - موزه به نام. N.K. روریچ (مسکو، روسیه)

در مقاله "شامبالا"، روریچ افسانه بورخان سفید را منتقل کرد: "کوه ها از چوگوچاک تا آلتای وحشی تر و وحشی تر می شوند. عجیب است که سواران Oirot را برای اولین بار ببینیم - یک نژاد ترک فینو در کوه های آلتای شکست خورده است. اخیراً این منطقه، پر از جنگل‌های زیبا، جویبارهای رعد و برق و پشته‌های سفید برفی، نام خود اویروتیا را دریافت کرده است. سرزمین اویروت مبارک، قهرمان مردمی این قبیله منزوی. و معجزه دیگری در این کشور اتفاق افتاد، جایی که تا همین اواخر اشکال خام شمنیسم و ​​جادوگری شکوفا شد.

در سال 1904، یک دختر جوان اوآروت دیدی داشت. خود مبارک اویروت سوار بر اسبی سفید بر او ظاهر شد. او به او گفت که او پیام آور سفید برخان است و خود برخان به زودی خواهد آمد.

تبارک و تعالی به دختر چوپان دستورهای زیادی داد که چگونه آداب و رسوم درست را در کشور بازگرداند و چگونه با بورخان سفید ملاقات کند که زمان شادی جدیدی را بر روی زمین برپا خواهد کرد. دختر قبیله خود را جمع کرد و این دستورات جدید مبارک را اعلام کرد و از بستگانش خواست که سلاح های خود را دفن کنند ، بت ها را نابود کنند و فقط به بورخان سفید مهربان دعا کنند.

شبیه محراب بر بالای کوهی پردرخت نصب شده بود. مردم در آنجا جمع شدند، هدر را سوزاندند و سرودهای مقدس تازه ساخته شده را خواندند که تأثیرگذار و نشاط آور بود...
اداره محلی از دانستن این ایمان جدید، به قول خودشان، خجالت می کشید. ستایشگران صلح جو سفید برخان مورد آزار و اذیت شدید قرار گرفتند. اما دستورات اویروت مبارک از بین نرفت. تا به حال یک سوار بر اسب سفید در کوه های آلتای ظاهر می شود و ایمان به برخان سفید در حال افزایش است.

N.K. روریچ، «قلب آسیا»، مقاله «شامبالا»، مینسک، 1991، ص76

"برخان سفید، البته، او بودای مبارک است."

N.K. Roerich “Altai-Himalayas”, M. 1999, pp. 386-387

22. ستاره قهرمان

1933. تمپرا روی بوم. 92.3 x 122.0. موزه نیکلاس روریچ، نیویورک

در آسمان آبی تیره، ستاره ها با نوری پر جنب و جوش و پر جنب و جوش چشمک می زنند و یک دنباله دار شمشیری شکل آسمان را می شکافد. این "ستاره قهرمان" است. و در پایین، در پس زمینه کوه های عظیم، آتشی قرمز مایل به قرمز می سوزد، مردم دور آتش نشسته اند و تماشا می کنند و گوش می دهند... داستانی است، همچنین مانند ستاره ها چشمک می زند، داستانی که روح را شعله ور می کند.

بسیاری از نقاشی های N.K Roerich به زیبایی پرستاره جهان اختصاص دارد. این هنرمند در مقاله «معماری آسمانی» نوشت: «وقتی در فلات تبت یخ می‌زدیم، سراب‌های ابری یکی از بهترین تسلیت‌ها بودند... اما در همان زمان، هزاران ستاره از قبل می‌درخشیدند، و این «رونزهای ستاره‌ای» "به ما یادآوری کرد که هر چقدر هم که غم انگیز باشد، نه ناامیدی بی مناسبت است، نقاشی های "ستاره رونز" و "ستاره قهرمان" و "ستاره مادر جهان" که بر روی غنای آسمان شب ساخته شده اند. و در سخت ترین روزها، یک نگاه به زیبایی پرستاره حال و هوا را تغییر می دهد.

مردم قطعا به دو دسته تقسیم می شوند. برخی می دانند چگونه از معماری بهشتی شادی کنند، اما برای برخی دیگر ساکت است یا بهتر است بگوییم دلشان ساکت است. اما کودکان می دانند چگونه از ابرها لذت ببرند و تخیل خود را بالا ببرند. اما تخیل ما فقط نتیجه مشاهده است. و از همان روزهای اول زندگی، از همه انتظار می رود که کتابی آسمانی با زیبایی وصف ناپذیر داشته باشند.»

N.V. Urikova شرح 100 نقاشی از N.K Roerich و 5 اثر S.N

23. گسار خان

1941. تمپرا روی بوم. 91 x 152. آپارتمان یادبود Yu N. Roerich، مسکو

گسرخان شخصیت اصلی حماسه پهلوانی مغول- تبتی است که در آن گسر به عنوان یک قهرمان مردمی، مبارز برای آزادی و خوشبختی مردم تجلیل می شود.

گسر خان محافظ و حکیم، قهرمان افسانه ای بسیاری از مردم و کشورها - مغولستان، تبت، آلتای است و به عنوان مدافع ضعیفان و ستمدیدگان مورد احترام بود.

این نقاشی بر اساس طرح حماسه آسیای مرکزی ساخته شده است. بر فراز این آسمان، در حال حاضر در محدوده های دیگر، نبرد جهانی و آخرالزمانی خیر و شر در حال وقوع است. مدافع آغاز خوب، گسر خان، نامرئی را نشانه می گیرد.

روریچ این نقاشی را به پسر بزرگش یوری، شرق شناس، تقدیم کرد.

قهرمان بسیار نزدیک به یوری نیکولاویچ است. این یکی از نام های پروردگار شامبالا است. این نقاشی توسط نیکولای کنستانتینوویچ به ویژه برای پسرش کشیده شد و برای تولدش به او تقدیم شد. به این تصویر L.P. دیمیتریوا اشعار فوق العاده ای سروده است.

گسر خان

امروز هیچ نیزنی نمی تواند در برابر آن باشد.

فقط - برای، فقط - علیه.

حالا نه nida وجود دارد، نه ninnet.

یا فقط - بله، یا فقط - نه.

نمی بینی: ابرها با خون قرمز مایل به قرمز بر روی سیاره متورم شده اند؟

و تاریکی از تمام شکاف ها بیرون می زند.

و، دیوانه، عناصر عجله دارند.

و برگ قبل از رعد و برق جهانی رنگ پریده می شود.

و اسب می لرزد و تشنه جنگ است.

و در تنش بی‌سابقه، ریسمانی در دستی است که شکست را نمی‌شناسد.

و تیر در آرزویش یخ زد...

جنگجوی بزرگ گسر خان - ویرانگر تاریکی، جنگجوی نور،

با گذراندن (و بار دیگر!) جاده بالای زمین روح با پای انسان روی زمین.

شوالیه توانا گسرخان، محافظ همه کسانی که در او پناه می‌جویند...

اما من دیگر به دنبال محافظت نیستم، جنگجوی بزرگ شامبالا، لرد گسر خان.

من میخواهم تیری در کتک تو شوم که دشمن را بزند.

یا اگر تیر نیست، حداقل نوک آن یا پرهایش.

فقط برای پرواز به جایی که دست تو هدایت می کند، جنگجوی بزرگ شامبالا...

24. کنفوسیوس عادل

سری "بنرهای شرق" 1925. دماغه روی بوم. 73.6 x 117. ایالات متحده آمریکا

کنفوسیوس (کونگ فو تزو، 551-479 قبل از میلاد) - برجسته ترین متفکر، سیاستمدار و معلم چین باستان، بنیانگذار اولین مکتب فلسفی چینی. او از خانواده ای اصیل اما ویران بود. او مشاور حاکم پادشاهی لو بود، اما داوطلبانه استعفا داد و مدرسه خود را تأسیس کرد.

کنفوسیوس که از ساختار اجتماعی و سیاسی زمان خود سرخورده شده بود، به امپراتوری های مختلف چین سفر کرد به این امید که حاکمان را متقاعد کند که از آموزه های او برای برقراری صلح و هماهنگی اجتماعی استفاده کنند. کنفوسیوس 14 سال را صرف سفر کرد و پس از بازگشت به خانه زندگی خود را وقف روشنگری مردم عادی کرد. تنها چند قرن پس از مرگ او بود که حاکمان سلسله هان نظریه های او را به عنوان اصول اداره کشور پذیرفتند.

«...کنفوسیوس که به خاطر صلح و عدالتش بزرگ بود، چنان مورد آزار و اذیت معاصرانش قرار گرفت که حتی مجبور شد ارابه مهار شده را آماده نگه دارد و بیشتر عمر خود را در حرکات اجباری گذراند. اما تاریخ نام این جفاگران نادان را به ورطه پرتاب کرده است. و کنفوسیوس نه تنها در یادها ماند، نه تنها هزاران سال زندگی کرد، بلکه نام او در آگاهی مدرن کنونی حتی بیشتر تقویت شده است.

N.K Roerich. سنگر آتش، III فقر غنی

دیدگاه های خود کنفوسیوس در کتاب «مکالمات و قضاوت ها» آمده است. اصلی که او مطرح کرد رن -به معنای واقعی کلمه "انسان دوستی" می گوید: «آنچه را برای خود نمی‌خواهی، با دیگران هم نکن.».

«...کنفوسیوس که اغلب مورد سوء تفاهم و آزار و اذیت قرار می‌گرفت، دستور داد: «وقتی ما پدیده‌ها را مشاهده می‌کنیم، می‌توانیم به دانش دست یابیم. هنگامی که به دانش دست یافتیم، میل نیک به دست می آوریم. وقتی میل نیک به دست آوردیم، دل پاک می شود، انسان با فرهنگ می شود. وقتی انسان با فرهنگ می شود نظم در خانواده او حاکم می شود. نظم در کشورش حاکم است. وقتی نظم در هر کشوری حاکم شود، آنگاه صلح در سراسر جهان حاکم خواهد شد.»

N.K Roerich. دروازه ای به آینده سرنوشت

25. شفقت (رحمت)

1936. تمپرا روی بوم. 61.5 x 92.5. موزه هنر ملی لتونی ریگا. لتونی

«ایده شفقت را می توان به اشکال مختلف بیان کرد. اما آنچه در نقاشی N. Roerich می بینیم چقدر تأثیرگذار است! ریشی برای محافظت از گوزن که با اعتماد به دنبال نجات از او است، دست خود را زیر پیکان می گذارد. عمل رحمت بزرگی در این برداشتن درد و یا حتی خطر مرگبار دیگری به تصویر کشیده شده است.

«با پذیرش آرام رنج یا بار دیگران، با استفاده از آتش قلب خود، می توانید آن را خنثی کنید، و سپس کمک واقعی و قوی خواهد بود. مانند تصویر گورو: ریشی در حین محافظت، ضربه و تیرها را به دست خود گرفت، اما در عین حال از قربانی تحت تعقیب محافظت کرد. این کمک واقعی است - ضربه زدن به کسی که محافظت می شود. این شفقت واقعی است."

N.D. Spirina. تأملات، 1381، ص120

در بوم "شفقت" مهمترین ایده های آموزش اخلاق زندگی - در مورد رحمت، ایثار، پیروزی خیر، که نه با خشونت، بلکه با قدرت دگرگونی، روشنگری آگاهی به دست آمده است - تجسم هنری یافت.

تضادهای کیاروسکورو و کنار هم قرار گرفتن لکه های رنگی در نقاشی به وضوح ایده تقابل بین خیر و شر، جهل و خرد را تجسم می بخشد. شبح نجیب یک لاما با سر خمیده به نظر می رسد نور و آرامش درونی را ساطع می کند. همانطور که مشخص است، در فلسفه بودیسم، صلح مطلق حاوی بالاترین تنش و خلاقیت روح است. هنرمند ادعا می کند که این نوع نیرو است که از زندگی محافظت می کند و تیرهای مرگ و ویرانی بی چهره را بر عهده می گیرد.

"در شفقت، مروارید بزرگ دانش مخفی نهفته است. همه بودیساتواها، همه مقدسین، همه زاهدان در این مسیر شتافتند.»

«شفقت یک کیفیت نیست. این قانون قوانین، هماهنگی ابدی، خود روح جهانی است. جوهر جهانی بی کران، نور حقیقت ماندگار، هماهنگی همه چیز، قانون عشق ابدی.

هرچه بیشتر با آن ادغام شوید، وجود خود را در یک موجود واحد حل کنید، روح شما بیشتر با همه چیزهایی که وجود دارد متحد شود، کاملاً به شفقت کامل تبدیل خواهید شد.

این مسیر آرهات است که بوداهای کمال در آن خواهند آمد.»

گنج جهان. نظرات برخی از نقاشی های N.K. Roerich. انتشارات جامعه Kuzbass Roerich

26. به یاد داشته باشید!

سری "کشور او"، 1924. دماغه روی بوم. 87.6x117.8. ایالات متحده آمریکا، موزه نیکلاس روریچ در نیویورک.

نسخه بعدی (1945)، با رنگ شدیدتر، در موزه دولتی روسیه است. روسیه. سن پترزبورگ بوم، تمپر. 91 × ​​153 سانتی متر.

«...با لمس «دنیای کوهستانی» بلند، وقتی به شلوغی دنیوی دره ها فرود آمدید، جایی که «اعمال زندگی روزمره» واجب در انتظار شماست، آن را فراموش نکنید.
P.F. کتاب بلیکوف "صعود پیوسته". 2، ص59

«... پانورامای باشکوه رشته کوه هیمالیا، قله هایی که توسط پرتوهای صورتی طلوع خورشید روشن شده اند. سواری تنها خانه اش را ترک می کند. جایی در زمین های پست مسائل مهمی در انتظار اوست. سوار بر می گردد و نگاهی به خانه خداحافظی می اندازد، زنانی که در سفر طولانی او را همراهی می کنند، قله های برفی که به آسمان منتهی می شوند. "به یاد داشته باشید که چرا ما را ترک می کنید، چه کاری باید انجام دهید و چرا باید به اینجا برگردید!"

P.F Belikov "Svyatoslav Roerich. زندگی و خلاقیت»، MCR، M.، 1383، صص 72-73.

27. ناگارجونا - فاتح مار

سری "بنرهای شرق"، 1925. بوم، تمپر. 76.2×122. موزه به نام N.K. روریچ، مسکو، روسیه

"ناگارجونا - فاتح مار" تابلویی را روی دریاچه ارباب ناگاس می بیند.

N.K. Roerich “Altai - Himalayas”, M. 1999, p

در میان متفکران و شاعران مشهور هند باستان، یکی از مکان های اصلی به حق به ناگارجونا (سنسکریت: "ناگا پیروز") تعلق دارد که لقب "بودای دوم" را به دست آورد. او نویسنده میراث مکتوب گسترده و بنیانگذار ماهایانا - مسیر وسیله نقلیه بزرگ است. قدرت عظیم عشق و شفقت برای همه موجودات زنده ارزش ماندگار آثار او را تعیین کرد.

طبق افسانه‌های باستانی، ناگارجونای بی‌هراس از گفتگو با ناگا، پادشاه مار، خرد به دست آورد.

ناگاها در اساطیر هندی خدایان مار مانند هستند. آنها نگهبانان گنج ها و مرزهای مقدس هستند و از مقدسات محافظت می کنند و فقط به افراد فداکار و شایسته اجازه می دهند که آن را لمس کنند. مارها نماد خرد هستند.

در نقاشی رویریچ، برهما در درخششی آتشین بر روی سینه ناگاراجا قابل مشاهده است. به طور سنتی او را قرمز رنگ، با چهار سر و چهار بازو، که مانند هزاران خورشید می درخشد، بر روی نیلوفر آبی چند گلبرگ شکوفه نشسته به تصویر کشیده می شود. پادشاه ناگاها در ظاهر یک مار چند سر ظاهر می شود، شبیه به چتری که از کلاه کبرا ساخته شده است. بدن ناگا به دور آتشفشان می پیچد و آتش جهنمی زیرزمینی را مهار می کند و از مرگ گل شگفت انگیز حکمت فاتح همه چیز جلوگیری می کند. پیکر ناگارجونا مانند کوه ها بی حرکت، صلابت معنوی را به تصویر می کشد: راه را برای او به سوی دانش مخفی پادشاه ناگاس باز کرد.

معنای علائم مرموز حک شده بر روی صخره در گوشه سمت چپ تصویر به لطف اظهارات خود ناگارجونا روشن می شود:

بدانید که افکار مانند نقاشی هستند

روی سطح آب، روی زمین و روی سنگ.

اولی برای افراد تاریک بهتر است.

این دومی برای پرهیزگاران بهتر و پاکیزه است.

28. یوئن کانگ

1937 موزه دولتی هنر شرقی. روسیه. مسکو. بوم، تمپر. 82 × 50 سانتی متر

زیر لایه های سنگ ابتدا سر و سپس نیم تنه مجسمه نمایان شد. بالاخره دست ها ظاهر شدند. آنها با دقت این نژاد را از اثر هنری شگفت انگیز جدا کردند. وقتی جسد جدا شد، لاما دستور داد کار را متوقف کنند، زیرا چیزی بیشتر از این وجود نداشت. معلوم شد که مجسمه پا ندارد. آنها شروع به پرسیدن کردند: "پاها کجا می توانستند رفته باشند؟" لاما با حالتی مرموز گفت که خسته است و ادامه آزمایش را ضروری نمی داند.

"... نقاشی: "یونگان" (1937) مجسمه عظیم بودا را از معبد غاری به همین نام به تصویر می کشد..."

روریچ یو.ن. در امتداد مسیرهای آسیای مرکزی

29. فکر

1946 موزه دولتی هنر شرقی. روسیه. مسکو. بوم، تمپر. 60.7 × 103 سانتی متر

"در پیش زمینه بازتولید، تصویر معلم توجه ما را به خود جلب می کند. خداوند بزرگ که توسط پرتو به سلسله مراتب نور متصل است، افکار-انرژی های فضایی را کنترل می کند و آنها را به جریان کلی کیهانی تکاملی فیض هدایت می کند. این "بیداری بزرگ" روز و شب برگزار می شود. قله‌های صورتی در دوردست می‌درخشند، رنگ صورتی نماد عشق خالص بزرگ است، از این رو رنگ ظریف، روشن و شفاف است.

(E. Pisareva. قدرت فکر و تصاویر ذهنی)

«بودای بزرگ به معنای اندیشه ای که جوهر ما را می سازد اشاره کرد و گسترش آگاهی را آموزش داد.

N.K Roerich نوشت: "همه مردم می دانند که مکان مردم مقدس در کوه ها، بر روی قله ها است. از ارتفاعات - یک مکاشفه. قله‌ای می‌درخشد از زیبایی بهشتی، چون چراغی از نور، همچون رؤیای فراخوان کمال، همچون راهی که افق‌های دور از آن گشوده می‌شود. نظم آینده از طریق نور به صدا در می آید.»

«...شما می توانید بهترین افکار خود را هر روز به دنیا بفرستید. شما می توانید با افکار خود از هر تلاش خوب در هر گوشه ای از جهان حمایت کنید. "هرکسی می تواند با افکار خود به ساخت و ساز جدید کمک کند، مهم نیست که کجا باشد و هر کاری که انجام می دهد."

(G.A.Y. ج 2، 178)

«هر لحظه یک انسان یا خلق می کند یا نابود می کند. دنیا پر از افکار متناقض است. بسیاری از بیماری ها ریشه در افکار تخریب دارند.» (اوم، 141)

30. گورو کامبالا

1925. مجموعه خصوصی. ایالات متحده آمریکا. تمپر روی بوم 66 در 98 سانتی متر

«...و دو تصویر تاثیرگذار دیگر را نباید فراموش کرد. بنیانگذار به اصطلاح مانوی، مانی، در قرن سوم به دلیل ترکیب آموزه ها و ایده اجتماع بر دروازه های شهری در ایران مصلوب شد. دیگری گورو کامبالا است که سر خود را به عنوان نماد فداکاری و خدمت داد.

N.K. رویریچ آلتای - هیمالیا.

افسانه می گوید که در نبرد با دشمنان، گورو کامبالا باید بمیرد، زیرا... شمشیر مهاجم سر او را برید. اما مرد درونی - و این او بود که جنگید - به نظر نمی رسید متوجه از دست دادن سر فیزیکی شود. معلم جنگجو، در گرماگرم جنگ، به سادگی سر بریده خود را از زمین گرفت، شمشیر خود را بلند کرد، به سوی دشمن شتافت و پیروز شد.

31. پیامبر. بادا واعظ

1945 موزه هنر دولتی نووسیبیرسک. روسیه. بوم، تمپر. 71.3 x 129.8 سانتی متر.

این موزه «بدا واعظ» نام دارد. برخی منابع سال خلق این تابلو را سال 1942 ذکر کرده اند.

شخصیت اصلی توسط این هنرمند از یک افسانه باستانی گرفته شده است که می گوید چگونه تخت حکیم نابینا با همراهی پسری برای مدت طولانی در زمین های کوهستانی راه می رفت. راهنما که خسته شد به باده گفت که خیلی ها دور هم جمع شده اند و می خواهند به حرف او گوش کنند. پسر دراز کشید تا استراحت کند و بیدا در حالی که صدای پاشیدن موج را با مردمی که صحبت می کنند اشتباه گرفته بود، شروع به موعظه کرد. در تصویر، تمام طبیعت، کل کیهان در یک تکانه به سخنان واعظ گوش می دهند، زیرا... او از صمیم قلب صحبت می کند خورشید معلق بود، کوه ها ساکت شدند، رودخانه جریان خود را متوقف کرد، ابرها انعکاس پرتوها را گرفتند و به بادو گوش دادند. همه چیز مملو از ارتعاشات زیبایی است و حتی سنگ ها نیز با تابش های الهی بدا معنوی می شوند.

بیدا تصویر شخصی است که وظیفه زندگی خود را به عنوان خدمت به رفاه عمومی، همه مردم و کره زمین درک کرده است. این هنرمند اینگونه توضیح داد: «هریک از ما شعر زیبای «بدای واعظ» را به یاد می‌آوریم، زمانی که سنگ‌ها در پاسخ به سخنان دعوت او غرش می‌کردند، اگر سنگ‌ها بتوانند چیزی را در یک گروه کر هماهنگ کنند و تأیید کنند، واقعاً مردم پایین‌تر هستند از سنگ ها؟»

عصر بود. در لباس های چروکیده از باد،
تخت کورکورانه در مسیری متروک قدم زد.
دستش را به پسرک تکیه داد،
راه رفتن روی سنگ ها با پاهای برهنه
و همه چیز در اطراف کسل کننده و وحشی بود،
فقط درختان کاج قرنها پیر شدند،
فقط سنگ های خاکستری بیرون زده اند،
پشمالو و مرطوب، پوشیده از خزه.
اما پسر خسته بود. طعم توت تازه،
یا شاید او فقط می خواست یک مرد نابینا را فریب دهد:
گفت: پیرمرد!
من برم استراحت کنم
و شما، اگر می خواهید، شروع به موعظه کنید:
چوپان ها تو را از بلندی دیدند...
چند پیرمرد سر راه ایستاده اند...
زن و بچه هستن! از خدا بهشون بگو
درباره پسری که به خاطر گناهان ما مصلوب شد.»
و صورت پیرمرد فوراً روشن شد،
مثل کلیدی که از لایه‌ای از سنگ می‌شکند،
از لب های رنگ پریده اش
موج زنده
سخنرانی بلند با الهام جاری شد -
چنین سخنانی بدون ایمان اتفاق نمی افتد!...
انگار آسمان با شکوه بر مرد نابینا ظاهر شد،
دستی که به آسمان می لرزید، بلند شد،
و اشک از چشمان خاموش سرازیر شد.
اما اکنون طلوع طلایی سوخته است،
و برای یک ماه پرتوی رنگ پریده به کوهها نفوذ کرد
رطوبت شب در تنگه وزید،
و به این ترتیب پیرمرد هنگام موعظه می شنود
پسر او را صدا می کند و می خندد و هل می دهد:
بس است، برویم، هیچ کس باقی نمانده است!
پیرمرد غمگین ساکت شد، سرش افتاده بود،
اما او فقط ساکت شد - از لبه به لبه:
سنگ ها در پاسخ غرش کردند: «آمین».

یا.ن. پولونسکی

32. آهنگ جریان (آواز آبشار)

مجموعه 1920 سری "رویاهای خرد" (ساخته شده در سال 1920). موزه نیکلاس روریچ، ایالات متحده آمریکا. NY. بوم، تمپر. 235 × 122 سانتی متر

در نقاشی "آواز جریان" ("آواز آبشار")، 1920، نیکلاس روریچ به نمادهای سنتی شرق روی می آورد - نیلوفر آبی نماد حقیقت و خلوص الهی، رودخانه - زندگی انسان است.

این هنرمند با ریتم خطی بدیع، بر تضاد خطوط تیز طاقچه‌های صخره‌ای، آب کف‌آلود و خطوط صاف یک پس‌آب آرام با نیلوفرهای شکوفه‌دار تأکید می‌کند.

در پس زمینه یک سنگ یکپارچه، بدن دختری برازنده، مانند گلی ظریف است.

در کل تصویر می توان هماهنگی و اتحاد کامل یک فرد زیبا و هماهنگ و دنیای پاک و بکر اطرافش را احساس کرد.

یک دختر و یک آبشار، یک گل و یک سنگ - همه چیز با زیبایی زندگی ابدی الهی به نظر می رسد.

33. آهنگ آبشار

1937 موزه دولتی هنر شرقی. روسیه. مسکو بوم، تمپر. 100 در 61 سانتی متر

...روریچ می دانست که چگونه صداهای زیبا را نه تنها در کنسرت ها بشنود و قدردانی کند. او موسیقی را در آواهای طبیعت متمایز می کرد: «آدمی باید به موسیقی و آواز زیبا گوش دهد. گاهی یک هارمونی برای همیشه حس زیبایی را بیدار می کند... بدون درک معنای موسیقی، نمی توان صدای طبیعت را درک کرد... آواز یک آبشار، یا رودخانه، یا یک اقیانوس فقط یک غرش خواهد بود. . باد ملودی نمی آورد و سرود رسمی را در جنگل ها به صدا در نمی آورد. بهترین هارمونی ها در گوش باز نشده گم می شود.»

زنی در نقاشی خود "آواز آبشار" به موسیقی آب روان گوش می دهد و این صداها را بر روی سیم های یک ساز موسیقی انتخاب می کند.

روریش در نقاشی‌هایش تن‌های متضاد را متضاد می‌کند و تأثیر رنگ‌ها را تقویت می‌کند، درست همانطور که آهنگسازان تن‌های سازهای مختلف را در قطعات ارکستری خود مقایسه می‌کنند و از این طریق به شناسایی واضحی از صداهای هر ساز دست می‌یابند.

N.D. Spirina. بازتاب ها، قسمت 1. 1944-1989. ص 52-54

34. و ما کار می کنیم (و ما کار می کنیم)

1922 مجموعه ای از نقاشی های "Sankta" ("قدیس ها"). مرکز بین المللی - موزه به نام. N.K. روریچ. روسیه مسکو. بوم، تمپر. 71.5 x 101.7 سانتی متر

مسیر رشد معنوی یک فرد با کار سخت بدنی، "هر نوع زحمت" آغاز می شود. در حین ساختن صومعه، خود کشیش با دو حامل آب برای برادران (همانطور که در تصویر نشان داده شده است)، آرد آسیاب شده با سنگ آسیاب دستی، پروفورا پخته شده، کواس دم کرده، شمع های کلیسا رول شده، لباس ها و کفش ها را بریده و دوخت. و برای برادران "مانند یک برده خریداری شده" کار می کرد. روی بوم می بینیم که چگونه قدیسان درگیر امور ساده زمینی هستند و برای خیر عمومی کار می کنند. آنها با فاصله قابل توجهی از یکدیگر روی آب راه می روند، که نشان می دهد هیچ پچ پچ بیهوده ای بین راهبان وجود ندارد. در حین انجام کارهای زمینی، می توانید با افکار بلند و زیبا به حوزه های بالاتر بشتابید و فضا را با زیبایی تثبیت کنید.

SPIRINA N.D. سوئیت مقدس. نووسیبیرسک: SibRO، 2001

35. نیلوفر آبی

1933 موزه نیکلاس روریچ، ایالات متحده آمریکا. NY. بوم، تمپر. 74.4 x 116.9 سانتی متر

«...اینجا در گنگ در نزدیکی بنارس، یک سادو در جایگاهی مقدس بر روی آب نشسته است. پاهای ضربدری او با جت های آب پوشیده شده است. مردم به ساحل می دوند و از مرد مقدس شگفت زده می شوند...» N. Roerich. دژ آتشین. ریشی

36. نبرد آسمانی. فرمان بهشت

1912 و 1915. موزه دولتی روسیه روسیه. سن پترزبورگ مقوا 66*95 سانتی متر

چه چیزی می‌توانست منجر به چنین «نبرد آسمانی» شود؟ البته فقط خشم، انکار، خودخواهی و دیگر خصوصیات منفی افراد که تعادل را نه تنها در خود شخص، بلکه در تمام طبیعت به هم می زند. عدم تعادل انسان باعث بی نظمی عناصر و انواع بلایای طبیعی می شود. و اگرچه توده‌های تاریک ابرها هنوز قوی هستند، تشکیلات آتشین در حال جابجایی آنها هستند. مردم باید پاسخگوی فرزندان خود باشند.

در نقاشی "نبرد آسمانی" کمتر از یک پنجم قسمت را دره ای با دریاچه ها و ساختمان های انبوه اشغال کرده است. بقیه ابرهای چرخان هستند که گاهی با نور طلایی خورشید نفوذ می کنند و گاهی به آبی ابرهای رعد و برق تبدیل می شوند. این مبارزه نور و تاریکی است. آسمانی و زمینی به نظر می رسید که به دو قسمت تقسیم می شوند، گویی از یکدیگر دور می شوند. جنگ بین دو اصل وجود دارد. چیزی در این ابرهای نامنظم و متخاصم پنهان است. در ابتدا، چهره های والکیری های در حال پرواز روی ابری با صدای مس نقاشی شده بودند که هنرمند سپس آن را به ابر تبدیل کرد: «بگذارید به طور نامرئی حضور داشته باشند»... حتی اگر به صورت نامرئی باشند، این نیروها واقعاً در آنجا حضور دارند. به نظر می رسد روستای انبوهی که در زیر به تصویر کشیده شده است، در انتظار نتیجه نبرد عناصر، ساکت شده است.

N.V. اوریکوا. شرح 100 نقاشی از N.K Roerich و 5 اثر S.N

37. خاک زیرین (پایین تر از اعماق)

1924 سری "کشور او" (تدوین شده در سال 1924). مرکز بین المللی - موزه به نام. N.K. روریچ. روسیه مسکو. بوم، تمپر. 89 × 116.6 سانتی متر

از یادداشت های N.K Roerich: "در پای هیمالیا غارهای زیادی وجود دارد و آنها می گویند که از این غارها گذرهای زیرزمینی بسیار فراتر از Kanchenjunga هستند. برخی حتی دری سنگی را دیدند که هرگز باز نشد، زیرا هنوز زمان آن فرا نرسیده بود. معابر عمیق به دره زیبا منتهی می شود. وقتی با تشکل های غیرمنتظره در طبیعت هیمالیا آشنا شدید، وقتی شخصاً متوجه شدید که یخچال ها و پوشش گیاهی غنی چقدر با هم تماس دارند، می توانید منشأ و واقعیت افسانه ها را درک کنید.

Roerich N.K. درخشش شامبالا. گنج برف

کار N.K Roerich نمادی از آگاهی انسان است که در اعماق بی حسی تقریباً کامل فرو رفته و ناگهان صدای پرواز معنوی را می پذیرد.

38. مزار قرقیزستان. سانجو

1925 دانشگاه کارولینای شمالی شارلوت. ایالات متحده آمریکا. بوم روی مقوا، تمپر. 30.5 x 40.5 سانتی متر

6 اکتبر. دوباره در امتداد جریان کارکش قدم زدیم. گورستان بزرگ قدیمی قرقیزستان. مزارها با طاق نیمکره ای. قبرهای کم ارتفاع با ردیفی از دم اسب با دم اسب. به طور مثبت، مزارها اغلب چورت های قدیمی بودایی هستند. پس از مزار، از جریان کارکش جدا شدیم.

16 اردیبهشت. ما در سانجو ایستاده ایم. این روستا 39 ورست (ورست روسی) است. شما نمی توانید بیرون از حومه بایستید: شب ها خطرناک است و نگهبان وفادار ما تومبال در کنسولگری ماند. ما در حیاط ایستاده ایم. پیرزنی قزاق سفید پوش با آرامش در حیاط قدم می زند. دخترانی که دم‌های سیاه زیادی دارند به سرعت از کلبه بیرون می‌روند. الان ساعت شش است و تب هنوز فروکش نکرده است.

* «...به بخش جاده‌های کوکیار یا سانجو رسیدیم» - مسیر ختان از طریق روستای کوکیار در دره رودخانه کاراکاش طولانی‌تر است، از طریق خط الراس سنجوتاگ کوتاه‌تر است».

39. شکار

1937 موزه دولتی هنر شرقی. روسیه مسکو. بوم، تمپر. 45.5 x 78.4 سانتی متر

نقاشی "شکار" بینش هنرمند از طبیعت است، احساس یک منظره جهانی است، وسعت، خلوص، هوای کریستالی، قدرت دیرینه یک رشته کوه است.

دو گوزن ترسو به تصویر کشیده شده نماد تراژدی طبیعت در زمان ما است که با زوال معنوی و اخلاقی بشریت از پیش تعیین شده است.

«... در واقع، اگر یک بار در زمان های قدیم تعداد قتل ها به هزاران می رسید، در زمان «روشنفکر» ما تعداد قتل ها از میلیون ها بیشتر می شود. اگر زمانی شکارچیان با کمان و نیزه بدوی چند حیوان را می کشتند، اکنون تنها در کشتارگاه های شیکاگو چند ده هزار حیوان در کمترین زمان ممکن کشته می شوند.

اگر حتی با تمام داده های علمی که در دست دارید، به فواید و ارزش غذایی غذای گیاهی اشاره کنید، دوباره مشکوک به نوعی آرزوهای ضد اجتماعی خواهید شد. در میان بشریت متمدن و حتی فرهیخته، خون چیزی بسیار مغذی است و هنوز پزشکان نادانی هستند که گوشت خون آلود تجویز می کنند.

بنابراین، همراه با تعداد پیمان‌های ضد قتل، تعداد قتل‌های بدنی از کوچک به بزرگ، از حیوان به انسان افزایش می‌یابد.»

N.K Roerich. دژ آتشین

40. لهامو (Palden Lhamo)

1931 موزه نیکلاس روریچ، ایالات متحده آمریکا. NY. بوم، تمپر. 74.2 x 117.5 سانتی متر

محل لاهول. «...آبشار پالدن لامو; خود طبیعت مجسمه ای از الهه مهیبی را که سوار بر قاطر مورد علاقه اش است، روی صخره حک کرده است. می بینید که چگونه قاطر سر و پای راست خود را بالا برد. در نظر بگیرید که سر الهه چقدر واضح است." می بینیم، می بینیم! و ما به آهنگ بی وقفه جویبار کوه گوش می دهیم.» N.K. روریچ. The Flaming Stronghold, Riga, Vieda, 1991, p.179

لهامو - در لامائیسم - "نگهبان قانون" وحشتناک و "مدافع ایمان". نسبت به مرتدین از ایمان بی رحم. حامی لهاسا.

پالدن لهامو، الهه دارماپالا، متعلق به دسته «کسانی است که از شش حوزه هستی فراتر رفته اند»، یعنی خدایان «غیر دنیوی» که از دایره تولد و مرگ بیرون آمده اند.

در بودیسم تبتی، پالدن لامو به یک خدای نگهبان تبدیل شد - او از آموزه های ماهایانا محافظت می کند. او همچنین محافظ پایتخت تبت، لهاسا در نظر گرفته می شود. در تبت دریاچه‌ای به نام Lhamo Latso وجود دارد که طبق افسانه‌ها، الهه در آن زندگی می‌کند و در ساحل آن آیین‌ها انجام می‌شود و لاماهای بالا دستورات مربوط به تولد دوباره دالایی لاماها و پانچن لاماها را دریافت می‌کنند.

41. نگهبانان برف

1922 موزه نیکلاس روریچ، ایالات متحده آمریکا. NY. بوم، تمپر. 51.5 × 76 سانتی متر

Roerich N.K. آلتای - هیمالیا. II. سیکیم (1924):

بیرون دروازه های Pemayandze نگهبانان درختان سیصد ساله هستند. جنگل افسانه ای تزار برندی. و خیابان خانه های لاما نیز مانند سکونتگاه برندی رنگ آمیزی شده و مجهز به ایوان ها و نردبان های رنگی است.

بکرا شیس لدینگ. فوریه 1924.

Roerich N.K. فردوم / فنا ناپذیر. ریگا: ویدا، 1991:

آیا ایده حفظ کرامت می تواند غیر صلح آمیز باشد؟ یک ساعت آرام، ساعتی به نام صلح، کاملاً ممکن است، اما نکته اینجاست که باید آرامش در قلب این ساعت وجود داشته باشد. این عالم بالا، همسایه بدخواه نخواهد بود، بلکه برعکس، همسایه خوبی خواهد بود که مرزهای خود را با شرافت می شناسد.

Roerich N.K. احیا / نشکن. ریگا: ویدا، 1991:

...کی میدونه چرا یه جا به همه سپرده شده. به عنوان یک انسان، می توانیم فرض کنیم که بهتر است نه اینجا، بلکه آنجا. یا شاید این نگهبانان هستند که در اینجا به آنها سپرده شده است. پس بیایید این ساعت را با آمادگی کامل بپذیریم و به سمت بروز رسانی های دلخواه پیش برویم.

42. شوالیه درخشان

1933 موزه نیکلاس روریچ، ایالات متحده آمریکا، نیویورک. بوم، تمپر. 46.3 x 78.9 سانتی متر نام "جنگجو نور" وجود دارد.

...اکنون به طور غیرمنتظره، پس از ده ماه، [مجله] «هنر و فرهنگ» احیا شده است - در رأس آنها [نقاشی] من قرار دارد: «مهمانان مقدس»، «ریگدن[-جاپو]» و «شوالیه روشن» . شگفت انگیز است که چگونه یک مجله می تواند با چنین وقفه های تقریباً یک ساله بدون هیچ توضیحی وجود داشته باشد.

N.K.ROERICH نامه هایی به آمریکا (1923-1947). - م.: اسفرا، 1998. - 736 ص. - سری “آرشیو رویریچ” 15.XI.46

43. کوه های مقدس (مسیر کایلاش)

1933 مجموعه "کوه های مقدس" (تدوین شده در سال 1933). موزه نیکلاس روریچ، ایالات متحده آمریکا، نیویورک. بوم، تمپر. 46.3 x 78.9 سانتی متر

«بیایید به زیارت خود ادامه دهیم. ما از جاده قدیم به کارنات عبور خواهیم کرد که به کایلاش بزرگ، مقر زاهدان قدرتمند، و علامت راه به شامبالا منتهی می شود.

N.K. Roerich «قلب آسیا»، ص99، نیویورک، 1929

"پیش از ما مسیر کایلاش است... ریشی ها برای خیر جهان اینجا زندگی می کردند!"

N.K. روریش "دژ آتشین"

کایلاش یکی از قله های هیمالیا با ارتفاع 6724 متر است.

این بوم کوه مقدس خدایان کایلاش یا کوه افسانه ای مرو را به تصویر می کشد. برای هندوها، ارتفاعات هیمالیا - کایلاش - محل سکونت خدایان است، جایی که خدایان با هوشیاری، رشد معنوی بشریت را هدایت می کنند.

«...خدا و خدایان مرکز زندگی معنوی هر فرد بودند و این کوه های خدایان مرکز جهان محسوب می شدند.

و تا به امروز، بسیاری از زائران، با نزدیک شدن به کوه مقدس کایلاش، اغلب آخرین قسمت سفر خود را در اطراف کوه یخ بسته، با تعصب زیاد خود، به زانو در می آورند.

میلارپا زمانی در غارهای بالای پرتگاه کایلاسا مدیتیشن می کرد، جایی که شاگردان بودا خود را در تفکر معنوی غوطه ور می کردند.

در کوه کایلاش، گوشه نشینان هنوز در غارهای این کوه شگفت‌انگیز زندگی می‌کنند و فضا را پر از ندایی می‌کنند که مردم را به سوی عدالت بیدار می‌کند.»

R.Rudzitis. برادری جام

سنگ هایی با کتیبه های باستانی درباره حقیقت. سنگ های مختلف، نشانه های مختلف کتیبه وجود دارد، اما همه آنها در مورد یک حقیقت هستند.

44. دریاچه کوه. گذرگاه بارالاچا (دریاچه کوهستانی. گذرگاه بارا-لاچا)

1944 موزه دولتی روسیه روسیه. سن پترزبورگ بوم، تمپر. 61 × 123 سانتی متر.

"دریاچه کوه" (1944) - همه در این اثر استادانه از درخشش طلایی و بنفش غیرقابل بیان شفاف سطح آینه مانند آب شگفت زده می شوند که گویی حیات بخش و بارور است. چه هنرمند دیگری می تواند چنین نعمتی را در طبیعت کوهستانی ثبت کند؟ در بالا نوارهای رنگین کمانی از دامنه های برفی دیده می شود، آسمان سبز مایل به قرمز با لحن دریاچه هماهنگ است.

45. برهماپوترا

1945 موزه دولتی هنر شرقی. روسیه. مسکو بوم، تمپر. 41 × 103 سانتی متر

این نقاشی رودخانه مقدس هند را نشان می دهد که از دریاچه بزرگ Manasarovar - دریاچه ناگا سرچشمه می گیرد. براماپوترا به معنای پسر برهما است. N.K Roerich با نزدیک شدن به براماپوترا در طول سفر هیمالیا در دفتر خاطرات خود نوشت: «ریگودای دانا در اینجا متولد شد، کایلاش مقدس اینجاست، جایی که زائران می‌روند و احساس می‌کنند که این مکان‌ها در چه مسیر بزرگی قرار دارند... در میان صخره‌ها. و شن‌ها، براماپوترا در رنگ‌های بنفش و یاسی جریان دارد... این رودخانه حتی از رودخانه آبی نیز محترم‌تر است. از افسانه ها، بستر مقدس گنگ را به کوه های هیمالیا متصل می کند، و ماناسارووار نزدیک به سوتلج است و آغاز دوره آریاوارتا نیز در آنجا شکل گرفته است. و یک مورد دیگر به این مکان ها احساس شگفت انگیزی می دهد: یک پیشگو در جهت اورست زندگی می کرد که به صدای دواها نزدیک تر در سواحل براماپوترا گوش می داد به سمت دریاچه مقدس Manasarovar، آشرام های مهاتمای هیمالیا اخیرا وجود داشته است. وقتی این را بدانید، وقتی حقایق پیرامون این مکان‌های شگفت‌انگیز را می‌دانید، احساس خاصی شما را فرا می‌گیرد. افراد مسن هنوز در اینجا زندگی می کنند که ملاقات های شخصی خود را با مهاتماها به یاد می آورند." (N.K. Roerich. Altai-Himalayas).

N.V. URIKOVA شرح 100 نقاشی از N.K Roerich و 5 اثر S.N

در طرح فراموش نشدنی "برهماپوترا" (1945): رودخانه، پر پیچ و خم، در سپیده دم طلوع خورشید می درخشد، گویی از صبحی به صبحی دیگر جریان دارد، صبحی شاد.

R. RUDZITIS رشته های کیهانی در آثار نیکلاس روریچ

46. ​​ناندا دوی (هیمالیا)

1937 موزه دولتی هنر شرقی. روسیه مسکو. بوم، تمپر. 44 × 78 سانتی متر.

بیایید اسطوره "درباره منشاء کوه ها" را به یاد بیاوریم. هنگامی که خالق سیاره‌ای روی طراحی فلک کار می‌کرد، توجه خود را به دشت‌های حاصلخیز معطوف کرد، که می‌توانست کشاورزی آرامی را برای مردم فراهم کند. اما مادر عالم گفت: درست است که مردم در دشت ها هم نان پیدا می کنند و هم تجارت، اما وقتی طلا دشت ها را آلوده می کند، پاکان روح کجا خواهند رفت تا خود را تقویت کنند؟ یا اجازه دهید بال دریافت کنند یا به آنها کوه داده شود تا از طلا فرار کنند.» و آفریدگار پاسخ داد: برای بال دادن خیلی زود است، آنها مرگ و نابودی را بر آنها خواهند آورد، اما ما به آنها کوه خواهیم داد. برخی ممکن است از آنها بترسند، اما برای برخی دیگر آنها نجات خواهند بود.» تفاوت مردم در دشت و کوهستان همین است.

دنیای آتشین II، 5

زمانی که با غلبه بر همه دشواری ها به این قله ها صعود می کند، چیزی دعوت کننده، جذب ناپذیر روح انسان را پر می کند. و خود دشواری ها، گاهی بسیار خطرناک، تنها به ضروری ترین و مطلوب ترین گام ها تبدیل می شوند که تنها با غلبه بر قراردادهای زمینی به دست می آیند. همه گذرهای خطرناک بامبو از میان نهرهای رعد و برق کوهستانی، همه پله های لغزنده یخچال های طبیعی چند صد ساله بر فراز پرتگاه های فاجعه بار، همه فرودهای اجتناب ناپذیر قبل از صعودهای بعدی و گردباد، و گرسنگی، و سرما و گرما در جایی که جام اکتشافات غلبه می کند. کامل است.

A. Yufereva، A. Lukasheva «N. روریچ، م.، 1970

« کوه، کوه! چه مغناطیسی در تو نهفته است! چه نمادی از آرامش در هر قله درخشان نهفته است. شجاع ترین افسانه ها در نزدیکی کوه ها متولد می شوند. انسانی ترین کلمات از ارتفاعات برفی می آید.»

N.K. روریچ. دلهایتان را روشن کنید، ص 157-159، م.، 1357ش

47. هیمالیا (کوه های آبی)

1939 موزه دولتی روسیه روسیه. سن پترزبورگ بوم، تمپر. 47 × 79 سانتی متر

هنگامی که روریچ برای اولین بار به پادشاهی هیمالیا آمد، سمفونی باشکوهی از قله های خیره کننده با زیبایی افسانه ای در برابر او گشوده شد، و در بالای آنها - فواصل لاجوردی شفاف غیرقابل توصیف. او مانند یک "سرگردان طلسم شده" راه می رفت، گویی از میان سرزمین پریان آشنای دیرینه ای می گذشت. همه چیز آنقدر به قلبش نزدیک به نظر می رسید که گویی در زندگی های قبلی او ساکن این مکان های باشکوه بوده است.

رشته‌کوه‌های عظیم، عظیم و پوشیده از برف، که بالای آن‌ها در ابرها حرکت می‌کنند، با تمام رنگ‌های رنگین کمان می‌درخشند، جویبارهای نور جاری می‌شوند. خود هوا بی نهایت شفاف است، می درخشد، زنگ می زند. و سکوت قله‌هایی که در آن شروع به شنیدن خود می‌کنی، تپش قلبت، شاید حتی صداهای ملودیک.

R. RUDZITIS رشته های کیهانی در آثار نیکلاس روریچ

48. دو جهان (کوه پنج گنج)

1933 سری کوه های مقدس (تألیف در سال 1933). موزه نیکلاس روریچ، ایالات متحده آمریکا، نیویورک. بوم، تمپر. 46.8 x 78.8 سانتی متر

N.K. روریچ. هیماوت

Kang-chen-tsod-nga - پنج گنج از برف های بزرگ. چرا این کوه با شکوه به این نام خوانده می شود؟ او پنج گنج جهان را نگه می دارد. این گنج ها چیست؟ - طلا، الماس، یاقوت؟ خیر شرق قدیم برای گنجینه های دیگر ارزش قائل است. می گویند: زمانی می رسد که قحطی تمام جهان را فرا می گیرد. آنگاه کسی ظاهر می شود که خزانه های بزرگی را گشوده و تمام بشریت را تغذیه خواهد کرد. البته می‌دانید که کسی نه با غذای جسمانی، بلکه با غذای معنوی، بشریت را تغذیه می‌کند.

N. Roerich. قلب آسیا. زغال اخته

49. هیمالیا شماره 93 [Kanchenjunga]

1936 موزه نیکلاس روریچ، ایالات متحده آمریکا، نیویورک. مقوا، تمپر. 60.5 × 99 سانتی متر

ورود به کشور مقدس شامبالا از طریق غارهای یخی شگفت انگیز وجود دارد، تعداد کمی از آنها، حتی در این زندگی، به مکان مقدس رسیده اند ... کان- chen-tszond-nga - پنج گنجینه بزرگ چرا به این کوه با شکوه می گویند که این گنجینه های دیگر چیست؟ زمانی خواهد رسید که گرسنگی تمام جهان را فرا خواهد گرفت. آن وقت کسی ظاهر می شود که خزانه های بزرگی را می گشاید و تمام بشریت را سیر می کند.» البته نه با غذای جسمانی، بلکه با غذای معنوی... در مسیر صعود به قله، غارهای زیادی از کانچن جونگا وجود دارد. در یکی از غارهای آنجا. مجسمه ای از پادما سامباوا - معلم بزرگ تبت است و پشت آن می توانید در سنگی را ببینید - هرگز توسط کسی باز نشده است ...

N.K Roerich. آلتای-هیمالیا، قلب آسیا

"هیچ جا چنین درخشان و غنای معنوی در میان این برف های گرانبها وجود ندارد... زاهدان بزرگ به اینجا رفتند، زیرا کجا می توانید از پوشش گیاهی استوایی به برف ابدی در دو مرحله گذر کنید؟"

در ارتفاعات 11 هزار پایی بدن لطیف کیفیت خاصی پیدا می کند. با افزایش ارتفاع، مقدار غذا کاهش می یابد و خواب کاهش می یابد. کوه ها آغازی هستند که از شرایط پایین زمین، از نیازهای معمولی زمین منتهی می شوند. برای اجسام زمینی، هر هزار متر در شرایط خاصی بالا می رود. شرایط کوهستان را نمی توان به طور مصنوعی به عادات زمینی تقلیل داد."

50. کانچن جونگا

1938 گالری ملی هنرهای خارجی. بلغارستان، صوفیه بوم، تمپر. 45.7 x 78.7 سانتی متر

طرح های هیمالیا از نیکلاس روریچ یک پدیده منحصر به فرد در هنر جهان است. آنها زیبایی دنیای کوهستانی شرق، روح هیمالیا را برای ما آشکار کردند، جایی که کیهان در یک جریان واحد با سیاره ادغام می شود.

نیکلاس روریچ نقاشی های سری "هیمالیا" را در طول سالیان متمادی خلق کرد، از جمله در شرایط میدانی اعزامی آسیای مرکزی، که فرمت کوچک و تکنیک اجرای آنها را دیکته می کرد. آنها نوعی صفحات زیبا از دفتر خاطرات سفر هستند که در آن مناظر واقعی هیمالیا با تجربه معنوی هنرمند پر شده است.

مردم در تمام نقاط جهان می خواهند درباره هیمالیا بدانند. بهترین مردم از ته دل برای این گنج هند تلاش می کنند. در همه زمان ها جاذبه ای به هیمالیا وجود داشته است. مردم می دانند که هر کسی که به دنبال صعود معنوی است باید به سمت هیمالیا نگاه کند.

N.K. روریچ. هیماوت

طرح های هیمالیا از نیکولای کنستانتینوویچ با هم جمع آوری شده اند، احساسی فراموش نشدنی را به جا می گذارند. ... کوه ها در طرح های رویریچ از ماده خاصی بافته شده اند - ارتعاشی، نورانی، رنگین کمانی، به طور غیرقابل توضیحی تغییرپذیر، به طور ریتمیک متفاوتی سازماندهی شده اند. مثل امواج موسیقی کره‌ها که در بالا ایستاده‌اند، در مقابل سیاهی سنگین و رو به پایین پیش‌زمینه، به ما نگاه می‌کنند.

51. هیمالیاهای مقدس

1934 (1932)

طرح های هیمالیا از نیکلاس روریچ یک پدیده منحصر به فرد در هنر جهان است. آنها زیبایی دنیای کوهستانی شرق، روح هیمالیا را برای ما آشکار کردند، جایی که کیهان در یک جریان واحد با سیاره ادغام می شود.

نیکلاس روریچ نقاشی های سری "هیمالیا" را در طول سالیان متمادی خلق کرد، از جمله در شرایط میدانی اعزامی آسیای مرکزی، که فرمت کوچک و تکنیک اجرای آنها را دیکته می کرد. آنها نوعی صفحات زیبا از دفتر خاطرات سفر هستند که در آن مناظر واقعی هیمالیا با تجربه معنوی هنرمند پر شده است.

مردم در تمام نقاط جهان می خواهند درباره هیمالیا بدانند. بهترین مردم از ته دل برای این گنج هند تلاش می کنند. در همه زمان ها جاذبه ای به هیمالیا وجود داشته است. مردم می دانند که هر کسی که به دنبال صعود معنوی است باید به سمت هیمالیا نگاه کند.

N.K. روریچ. هیماوت

برای ایجاد این نقاشی از گواش، پلاستیکین و مداد شمعی استفاده کردیم. ابتدا پروخور و مادربزرگش ستاره ها و یک دنباله دار پرنده را با مداد رنگی مومی کشیدند. در شب پسرها پس زمینه را با گواش آبی رنگ کردند. اما آنها آنقدر با دقت روی ستاره ها نقاشی کردند که تقریباً نامرئی بودند. :)

بنابراین، هنگامی که رنگ خشک شد، پروخور قبلاً ستاره ها را با گواش سفید رنگ کرده بود. کوه ها با مالش پلاستیکی ایجاد شده اند. بیشتر پروخور این کار را انجام داد - او برخلاف برادر بزرگترش واقعاً دوست دارد با پلاستیک کار کند.

من خود قهرمان را چاپ کردم و سپس پسرها او را به تصویر چسباندند.

و آیا او قهرمان ما با یک ستاره است یا یک ستاره با یک قهرمان؟ :)

"ستاره قهرمان" توسط خود نیکلاس روریچ برای مقایسه.

در اینجا چند حاشیه برای این تصویر وجود دارد:

"نقاشی نیکلای کنستانتینویچ "ستاره قهرمان" به یوری نیکولایویچ، مردی که آماده انجام یک شاهکار قربانی دیگر است، تقدیم شده است، و ظهور یک دنباله دار برای او نشانه ای بود که زمان شاهکاری جدید فرا رسیده است. سپس، قبل از رسیدن یوری نیکولایویچ به خانه، ستاره جدیدی در هند دیده شد. به ویژه، پدرم، ریچارد یاکولوویچ رودزیتیس، در آن زمان در روزنامه لتونی "Tsinya" در این مورد خواند.

به گفته بوگدانوف ها، النا ایوانونا گفت که یوری نیکولاویچ به مدت سه سال به روسیه می رفت. بدیهی است که او تاریخ عزیمت خود را می دانست. پس از اتمام مأموریت، در 21 می 1960 آنجا را ترک کرد. دل بزرگ دیگری جام زهر خودپرستی انسانی را پذیرفته است.»

«خاطرات یو.ن. روریچ." مجموعه. بر اساس مواد کنفرانس در نووسیبیرسک که به 90مین سالگرد تولد یوری نیکولاویچ روریچ اختصاص یافته است. نووسیبیرسک

انجمن روریچ سیبری 1373. آی.ر. رودزیت. ص 22.

«تفسیر محتوای نقاشی‌های روریش دشوار است، همانطور که تفسیر موسیقی دشوار است - باید شنید و فهمید. این تصاویر را باید دید و البته اول از همه هم فهمید. در تمام نقاشی ها صداهایی از آسمان شنیده می شود. آسمان در این نقاشی های رویریچ تقریباً همیشه بیشتر بوم را اشغال می کند. آسمان غالب است. آسمان حکومت می کند. روزی روزگاری، روریچ والکیری‌ها را که در آسمان پرواز می‌کردند با ابرها پوشانده بود و بدین ترتیب آنها را به «حضور نامرئی» محکوم کرد. اینجا هم همین‌طور است - موجودات آسمانی به وضوح احساس می‌شوند، اما آنها یا زیر ابرها پنهان هستند، زیر ستاره‌ها، گاهی به سادگی زیر بازی مجلل نورها، و گاهی زیر بازی مقیاس فضاها و پیکره‌های انسانی، اما همیشه در نقاشی‌های او حضور بی‌صدا کسی حدس زده می‌شود و در عین حال فرمان او، تأثیر او بر سرنوشت انسان است.
- شاهکار! - این چیزی است که به نظر می رسد این فرمان بهشت ​​در نقاشی های روریش می گوید. شاهکار بی نهایت متنوع، اما اساساً یکسان است - بهشت ​​از شخصی که به جهان فرستاده می شود می خواهد. اینم یکی از این عکسها:
...در آسمان آبی تیره، ستارگان با نوری پر جنب و جوش و پر جنب و جوش سوسو می زنند، و این ستاره ها توسط یک دنباله دار که شبیه شمشیر به نظر می رسید، بریده شدند. "ستاره قهرمان" - این همان ستاره است."

"قدرت روریچ". مسکو هنر 1994
وسوولود ایوانف. «روریش - هنرمند متفکر»، ص229.

«به اتاق بعدی می رویم. بوم بزرگی که آسمان شب و کوه ها را به تصویر می کشد. ستارگان زیادی وجود داشت، اما یک ستاره برجسته بود که نور سفید و موقری را جاری می کرد. شکل انسان، که کمی با درخشش آتش روشن شده است، به صورت شبح داده شده است. صورت دیده نمی شود. پیر یا جوان بودنش معلوم نیست. مانند سایر چیزهای روریچ، این نقاشی با کامل بودن ترکیب بندی و تناسب هماهنگ اجزای خود مجذوب خود می شود. نام آن "ستاره قهرمان" است.
زینیدا گریگوریونا می گوید: "به نظر من کتیبه آن می تواند مانند کلمات زیر نیکلای کنستانتینوویچ باشد (او دفترچه ای را بیرون می آورد که مشخصاً در طول سفرها به او کمک می کند): "هر کس به روش خود - برخی از آنها هستند. معنوی تر، و برخی از آنها مسیرهای زمینی هستند - بگذار او به آنجا برود، به کوه لاجوردی، جایی که همه چیز رفیع زندگی می کند، چیزی که مردم آن را فرهنگ عالی می نامند. با هوشیاری علائم یک زاهد آینده، یک قهرمان را تشخیص دهید. بال های قهرمان به آرامی پایین می آیند تا در ساعت مقصد به زیبایی اوج بگیرند.»

"قدرت روریچ". مسکو هنر 1994.
والنتین سیدوروف. "موزه رویریچ". صفحه 352.

"النا ایوانونا روریچ قبل از عزیمت به یوری نیکولاویچ گفت: "وقتی یک ستاره جدید ظاهر شد، وقت رفتن است."

ستاره قهرمان

قهرمان برای قهرمانی و نبرد آماده است،
قهرمان برای کار، برای آزمایش آماده است.
با شادی و رنج به طور مساوی ملاقات می کند،
او مدتهاست که به دنبال قربانی کردن خود بوده است.

دنباله دار! بالاخره علامت اعلام می شود
سیگنال از بهشت! به قهرمان گفت:
برخیز و برای پیروزی نور مبارزه کن -
ضرب الاجل فرا رسیده است و نزدیک است.

او جرأت می کند بدون برگشتن بایستد،
و دنیای شخصی خود را به عنوان باری تکان دهید.
نیروهای نور را برای کمک احضار کنید -
بالاخره زمان قهرمانی فرا رسیده است!

می گوید: «اگر من نیستم، پس کی؟!»
و درک اینکه چه چیزی ارزشمندتر است،
آتش را در سینه ام مانند طلسم حمل می کنم،
آنچه از ارتفاعات فرازمینی به او داده شد.

ناتالیا اسپیرینا. "پیام زیبایی". مجموعه اشعار.
انجمن روریچ سیبری نووسیبیرسک، 1997. ص 78.