Kad se krstiti, kad klanjati…. Kada se u hramu za vrijeme službe čine sedžde

Molitva prati pravoslavnog kršćanina kroz cijeli život. Vjernik se Bogu obraća ne samo s molbama, nego i sa zahvalnošću za Njegove svakodnevne milosti, zdravlje i kruh svagdašnji. Pravoslavna Crkva uči da Bogu trebamo zahvaljivati ​​i za darove koje nam šalje, jer se na taj način kali naša duša i ispituje naša vjera. Budući da su ljudi zemaljska bića, ono duhovno u nama neraskidivo je povezano s tjelesnim.

Zato se u liturgijskim propisima velika pažnja posvećuje položaju tijela tijekom molitve. U kršćanskoj praksi odavno postoje mnogi molitveni položaji: ljudi su molili ruku podignutih prema nebu, sklopljenih na prsima i raširenih na zemlji u obliku križa. Danas u pravoslavlju postoji nekoliko prihvaćenih položaja za molitvu: stojeći, s naklonima ili naklonima do zemlje i molitva na koljenima.

Pokajnička molitva na koljenima

Potreba za molitvama na koljenima kontroverzna je među pravoslavnim svećenstvom i teolozima jer se smatra tradicijom posuđenom iz katolicizma. Tijekom hramskih službi općenito nije uobičajeno da laici kleče. Iznimka je korizma, kada zbor pjeva himne "Gospodine, zavapih", au to vrijeme svi prisutni, uključujući i svećenstvo, kleče. Pravoslavni svećenici uvijek usmjeravaju našu pažnju na to da klečanje za vrijeme molitve ne smijemo brkati s padanjem na zemlju. Prvi je, prema učenju svetih otaca, znak servilnosti pred Bogom, što je neprihvatljivo u pravoslavlju, jer je sam Spasitelj uzvisio ljude i stavio ih u istu ravan sa sobom, uzevši ljudski lik i nazvavši apostole. prijatelji. Padanje do zemlje je znak dubokog pokajanja i svijesti o vlastitoj nedostojnosti pred Bogom, uprkos svim Njegovim milostima prema nama. Osim toga, odbacivanje klečeće molitve u pravoslavlju povezano je sa željom da se čak i vanjske manifestacije našeg molitvenog života razlikuju od katoličkih.

Kućna molitva na koljenima

Naravno, ne treba previše paziti na držanje tijela tijekom molitve, jer je naše psihičko stanje ipak na prvom mjestu kada se obraćamo Stvoritelju ili svecima. Glavni i nužni uvjet za molitvu je kombinacija pokajničkog stava i istovremeno velike zahvalnosti Bogu za sve što nam daje. Bolesnici, trudnice i vrlo mala djeca mogu sjediti za vrijeme molitve ako to njihov organizam zahtijeva. A ako se molimo dok putujemo, na poslu, u školi ili samo šetamo ulicom, onda u ovom slučaju molitveni položaj uopće nije bitan.

Rektor vologodske crkve Svetog pravednog Lazara Četverodnevnog razgovara s čitateljima o dugo očekivanim prostracijama koje strogi crkveni propisi vraćaju u bogoslužje.

- Duhovi su veliko slavlje, rođendan Crkve: crkve su okićene, svi su veseli, kao i na svakom rođendanu, pa i ljudskom. Ali danas je najvažniji rođendan: lađe našeg spasenja – i vjerojatno možemo reći: dan našeg duhovnog rođenja. Zašto onda stroga, razumna, smirena i logična crkvena povelja, koja, stoljećima i tisućljećima provjereno, po definiciji ne preporuča ništa nepotrebno i nerazumno, tako ustrajno propisuje kršćanima molitve klečanja? Malo je vjerojatno da će itko zahtijevati od gostiju koje je pozvao na svoj rođendan, ne klečanje, naravno, već čak i neku vrstu isprike. Zašto crkvena povelja inzistira na klečećim molitvama?

U usporedbi rođendana Crkve s rođendanom osobe leži glavna “podmuklost” te usporedbe u sebi. Navikli smo da rođendan ili neki drugi praznik tretiramo kao događaj koji “čovjeka treba učiniti ugodnim”. U Crkvi značenje blagdana uključuje prije svega odgojni i poučni trenutak. Dati nešto za razmišljanje, hranu i rad duše, odvraćajući pažnju od užurbanosti običnih svakodnevnih poslova. Da, naravno, u našoj je tradiciji blagdan Uskrsa povezan s narodnim veseljem, Rođenje Kristovo povezano je s čestitkama i darovima - to je sve jasno. Ali, svejedno, morate pokušati ne propustiti unutarnji sadržaj samog odmora, a to je najvažnije, zar ne? A dan Duhova nije samo “sjećanje” na rođendan Crkve, nego je to, prije svega, čovjekova svijest o svome mjestu u Crkvi i o tome što je učinio da ide putem spasenja.

- Je li tu tajna strogosti crkvene povelje, koja se na prvi pogled čini složenom?

Čovjek, videći sebe na putu spasenja kao nemoćnog, slabog, grešnog, traži da nas Duh Sveti, kojeg je Bog dao svojoj Crkvi, ne napušta, jača, liječi od naših slabosti i duhovnih strasti. To je ono što se govori u klečećim molitvama. Proturječnost o kojoj govorite bila bi otklonjena kada bi ljudi znali tekst molitava koje se čitaju za vrijeme Večernje. Ako je otvorimo i pažljivo pročitamo tekst molitava, vidjet ćemo odgovor na ovo pitanje i riješiti mnoge nedoumice. Evo, pogledaj: “Prečista, neokaljana, bespočetna, nevidljiva, nedokučiva, nedokučiva, nepogrešiva, nepobjediva, bezbrojna, blaga, Gospodine... Primi nas, koji pred tobom padamo i kličemo: sagriješismo, predani smo Ti iz utrobe, iz utrobe naše majke, Ti si Bog naš. Ali kao da su naši dani nestali u ispraznosti, bili smo izloženi Tvojoj pomoći, lišeni svakog odgovora, ali hrabro u Tvojoj dobroti, mi zovemo: ne sjeti se grijeha naše mladosti i neznanja, i očisti nas od naših tajni, i ne odbaci nas u starosti, kad osiromaši naša snaga: ne ostavi nas, prije nego što se možemo vratiti na zemlju, daj nam dostojne da se vratimo Tebi, i daj nam milost i milost. Izmjeri naše nepravde Svojim blagodatima, postavi bezdan Svojih blagodati naspram mnoštva naših grijeha. Pogledaj sa svoje svete visine, Gospodine, na narod svoj koji dolazi i na one koji od tebe očekuju bogatu milost. Pohodi nas dobrotom svojom, izbavi nas od nasilja đavolskoga: utvrdi život naš svojim svetim i svetim zakonima. Dodijeli svome narodu vjernog anđela čuvara, sakupi sve u svoje Kraljevstvo. Podari oprost onima koji se u Te uzdaju: oprosti njima i našim grijehe. Očisti nas djelovanjem svoga Duha Svetoga: uništi neprijateljske spletke čak i protiv nas.”

O, kad bismo samo bili pažljiviji za vrijeme bogoslužja! Kakvo blago pravoslavlja posjedujemo!

Dakle, glavno značenje molitava na Duhovskoj večernji je čovjekova svijest o svom nezavidnom duhovnom stanju?

Što se tiče kršćana koji žive na zemlji, da: njihov glavni smisao je prepoznati sebe kao osobu koja ima mogućnost spasenja, kojoj je takva prilika dana i koja ima sva sredstva za spasenje. Ali zbog naše lijenosti, slabosti, taštine, mi to zanemarujemo i padamo u takve strašne zamke koje nas otuđuju od Boga. I tako, kad čovjek to vidi, iskreno prizna, moli Gospodina da mu da snage – a Duh Sveti daje snagu u sakramentima – da mu da snage za borbu protiv grijeha. Dao nam je snagu da idemo putem spasenja, dao nam je snagu, jačajući naš slabi, osakaćeni, grešni ljudski ritam života, da u njemu ostanemo kršćani uvijek i svugdje, u svako doba dana i noći.

To je jasno. Zatim pitanje koje vjerojatno brine mnoge župljane, i ne samo župljane, nego i svećenstvo. Ne mislite li da riječi ovih molitvi, kao i drugih molitvi, često ne dopiru do onih koji mole ili pokušavaju moliti? Riječi molitvi su previše nerazumljive, čitaju se pretiho ili, što je još gore, previše je galame i grančica koje se “svakako moraju blagosloviti”, a to je, po mnogima, glavni smisao današnjeg odmor. Ne zasjeni li ritual često sadržaj? Puno se više pažnje posvećuje vanjskim - ovim vrlo notornim granama - nego unutarnjim, o čemu ste upravo govorili.

Vjerojatno ima smisla isprintati tekstove tih molitava i dati ih župljanima da ih znaju.

Grančice su također potrebne da bi se čovjeku pred očima prikazalo životvorno djelovanje Duha Svetoga. Naizgled mrtva grana, koja u jesen i zimu izgleda potpuno beživotno, s početkom proljeća počinje cvjetati, cvjetati, izbijaju listovi, a potom i plodovi. Ovo zelenilo drveća podsjeća nas na životvorno djelovanje Duha Svetoga na usahlu ljudsku dušu. Iako je, naravno, ovo samo vanjski podsjetnik na unutarnji rad. I, naravno, može biti vrlo razočaravajuće kada gužva u crkvi odvrati ljude od molitve. Teško je zamisliti da bi u nekoj velikoj katedrali, pogotovo ako nema pojačala, na kraju hrama netko čuo što tamo čita svećenik ili biskup klečeći na carskim dverima. Stoga vjerojatno ima smisla tiskati tekstove tih molitava na crkvenoslavenskom i dati ih župljanima, osobito redovnim župljanima koji razumiju što je duhovni život, koji ga iskreno slijede, doživljavaju i kaju se za svoje grijehe, raduju se Crkva - tako da su znali tekstove tih molitava. Uostalom, izlazi, recimo, u zasebnoj publikaciji. Vidimo da u crkvama mnogi laici kleče ili stoje pažljivo promatrajući svećenika kako čita, kompenzirajući tako sve naše ljudske slabosti - glas, dikciju, nepažnju, nešto drugo. I u tim publikacijama postoje određene vrste objašnjenja, a ponekad i prijevodi. Odnosno, bilo bi dobro osigurati takve referentne publikacije kako bi se bolje razumjelo značenje molitava, i za molitve Svete Pedesetnice. Ovo je molitva koja se čita okrenuta prema ljudima, naglas; nema se što skrivati ​​od ljudi.

Molitve Svete Pedesetnice su i molitve za pokojne, za one koji više nisu s nama.

Štoviše, postoji i druga strana sadržaja molitava Svete Pedesetnice, a ona je povezana s molitvom za pokojne. Molitva za pokojne i o osjećaju ljubavi i brige koju Crkva iskazuje pred Bogom za one koji više nisu s nama, već su otišli na drugi svijet i tamo više ne mogu učiniti ništa za svoje spasenje. Samo mi ovdje na zemlji možemo im pomoći u njihovoj posmrtnoj sudbini. Sada ćemo pokušati pronaći one riječi koje se odnose na pokojnike u molitvama Svete Pedesetnice. Ovo su jako dobre riječi. Govoreći o molitvama, slaveći milosrđe Božje, Njegovu Providnost i put koji je Gospodin izvršio za naše spasenje, Crkva Mu se obraća zadivljujućim riječima:

“...Ti si svagdašnja slava, Gospode, i ljubljeni Sin Svevišnjega, svagdašnja Svjetlost od svagdašnjeg Svjetla, Sunce pravde, usliši nas kako Ti se molimo, i pokoj dušama. Tvojih slugu, otaca i naše braće koji su pali pred mrtvima, i ostale rodbine po tijelu, i svih tvojih po vjeri, stvaramo uspomenu na njih sada, jer u Tebi je snaga svega, i u Tvojoj ruci ti sadržavaš sve krajeve zemlje. Gospodaru svemogući, Oče Bože i Gospodin milosrđa, roda smrtnog i besmrtnog, i Stvoritelja cijele ljudske naravi, koja je sastavljena, i opet razriješena, život i smrt, svaki boravak ovdje i svaka promjena ondje: mjeri godine živjeti, i odrediti vremena smrti, spustiti u pakao i podići, vezati u slabosti i osloboditi u snazi, izgraditi sadašnje potrebe i upravljati budućnošću na koristan način, razveseljujući one ranjene ubodom smrti nadom u uskrsnuće ... I na ovaj svesavršeni i spasonosni blagdan, čišćenje za molitvu, za one koji se drže u paklu dostojni primiti, daj nam veliku nadu da oslabimo sadržaj od nečistoća koje ja sadržim, i da dobijemo utjehu od Tebe. Usliši nas ponizne i sluge Tvoje kako Ti se molimo, i duše slugu Tvojih, koje su pred mrtvima pali, upokoj u mjestu svjetlu, u mjestu zelenilu, u mjestu svježini: odatle će bježi od svih bolesti, tuge i uzdisaja, i odmori njihove duhove u selima pravednih, i mir i udostoji ih da budu oslabljeni: jer oni neće slaviti Tebe u mrtvima, o Gospodine; oni niži u paklu će se usuditi donijeti priznanje Tebi, ali mi ćemo Te, dok smo živi, ​​blagoslivljati i moliti se, i prinositi Ti molitve očišćenja i žrtve za njihove duše.”

Kao što vidimo, ovdje postoje riječi koje se također mogu primijeniti na zagovor za duše u paklu.

Ove molitve imaju smisla kada se znaju, kao i sve druge molitve koje čovjek čita u hramu, zar ne?

Sigurno. Za ljude koji žele upoznati bogato blago pravoslavnog bogosluženja postoji odgovarajuća literatura s objašnjenjima. Uostalom, nerazumno je, naime, stajati za bogatim stolom, koji ti po pravu pripada, koji je za tebe postavljen i kamo si svaki dan pozvan, ali, pozivajući se na zauzetost, nerazumljivost tekstova ili što god drugo, tvrdoglavo jesti ustajale i pljesnive kore.

Praksa pokazuje da mnogi župljani – upravo oni o kojima ste govorili: marljivi, svjesni, postojani – s velikom radošću pozdravljaju povratak klečanja u liturgijski život.

Svaki naklon do zemlje podsjetnik je i na pad i na ponovno rođenje čovjeka kroz Kristovo uskrsnuće.

Da. Klečanje nas vraća u uobičajeni ritam pravila klanjanja prihvaćenih u crkvenoj komunikaciji. Međutim, moramo zapamtiti: mi nismo na koljenima cijelo vrijeme tijekom službe. Čak i nakon Duhova. Što se tiče klanjanja, što to znači? Njegovo simbolično značenje je podsjetnik na čovjekovu obnovu u Kristu. Padamo na koljena, pokazujući naš pad. Moralni pad. Ali dižemo se s koljena, jer Krist nas je pozvao da s njih ustanemo. A to je put cijelog našeg života: padamo i ustajemo, padamo i ustajemo. Dakle, klanjanje je uključeno u molitveno pravilo pravoslavnog čovjeka, u dnevno pravilo, a ako pogledamo pravilo jutarnje i večernje molitve, "I klanjaj se koliko hoćeš". Odnosno, koliko god puta osjetiš svoju nedostojnost, čini ove naklone i isto toliko puta se nadaš milosti Božjoj. Klanjanje nije samo robovski ibadet, već i trenutak povezan s pobunom. Uzgred, upamtite: ipak je "pobuna" na grčkom "anastasis", odnosno uskrsnuće: ima o čemu razmišljati, i to svaki dan. Svaki naklon do zemlje podsjetnik je i na pad i na ponovno rođenje čovjeka kroz Kristovo uskrsnuće. A to što smo na Pedesetnicu na koljenima jednostavno je shvaćanje da smo bez Boga – to jesmo, a Duh Sveti, koji silazi na Pedesetnicu, vodi nas na put spasenja. Kad ga samo ne bismo uznemiravali svojim grijesima.

Kad se krstiti, kad klanjati...

Put do hrama

Kad se ide u crkvu, najbolje je moliti se u mislima, na primjer, čitati 50. i 90. psalam i druge molitve. Za to postoji posebna molitva:
Ući ću u tvoju kuću, poklonit ću se svetome hramu tvome u muci tvojoj. Gospode, vodi me svojom pravdom, radi neprijatelja moga, poravnaj moj put pred Tobom: jer nema istine u njihovim ustima, njihovo srce je tašto, njihovo grlo otvoreno, njihovi jezici laskavi. Sudi im, Bože, da odstupe od svojih misli, zbog mnoštva zloće njihove, oslobodit ću ih se, jer sam te ožalostio, Gospodine. I neka se raduju svi koji se u Tebe uzdaju, neka se zauvijek raduju i neka se u njima nastani, i neka se Tobom hvale oni koji ljube Ime Tvoje. Jer ti si, Gospodine, blagoslovio pravednike, jer si nas okrunio oružjem milosti.
Ovu molitvu čita kler kad ulazi u oltar. Dobro je da svaki vjernik prije ulaska u hram pročita ovu molitvu.
Prije ulaska u hram treba se pobožno prekrižiti i pokloniti (možda tri puta). Prema drevnoj praksi, možete se pokloniti do zemlje, odnosno kleknuti i čelom dodirnuti zemlju. Ali sada se lukovi od struka najčešće koriste;
Prilikom ulaska u hram morate se također pokloniti (ili tri), zatim prići ikoni koja leži u sredini hrama (svečano) i pokloniti joj se.
Čak i ako se u hramu nalazi čudotvorna ikona ili relikvije, prvo se klanjamo prazničnoj ikoni koja leži na govornici u sredini hrama, a zatim idemo drugim ikonama.
Kada se klanjamo na ulazu u hram, dobro je (iako nije potrebno) reći:
Bože, očisti me grešnika.
Bože, milostiv budi meni grešniku.
Bože, očisti me grešnika i smiluj mi se.
Ovako izlazimo iz crkve nakon završetka službe.

Ponašanje za vrijeme klanjanja
Tijekom bogoslužja moramo pobožno stajati na jednom mjestu i moliti se. Šetnja oko hrama, razgovor, posebno razgovor o nevažnim temama, smijanje nije prihvaćeno. Mobitele treba isključiti ili postaviti na vibraciju. U hramu nije uobičajeno razgovarati mobitelom, osim u ekstremnim slučajevima.

Odličan ulaz. Nije uobičajeno da svećenici kleče tijekom procesije. Možemo samo pognuti glave u znak poštovanja.

Kako pravilno štovati svetište
Najispravnije je prekrižiti se dva puta i nakloniti se od struka prije čašćenja svetišta. Zatim poljubi (s poštovanjem) svetište i ponovno se prekriži i pokloni se od struka.
Tako Povelja propisuje štovanje svetišta. To je ono što kler uvijek radi, na primjer.
Kad ljubimo bogomolju, ako je iza nas red, nikada se ne smijemo ukočiti pred njim. Poljubivši se, odmičemo se i ustupamo mjesto drugima. Molimo za naše potrebe dok stojimo u redu.

Posebni slučajevi
Tijekom korizme molitva sv. Efrajim Sirijac. Danas je potrebno učiniti 3 naklona do zemlje za vrijeme molitve, zatim 12 naklona od struka govoreći: "Bože očisti me grešnog", zatim, nakon što se molitva ponovo pročita, cijela, – još jedna sedžda. Sve do 17. stoljeća svi su lukovi bili do zemlje.

Najčešće greške
Jedna od najčešćih grešaka – to je kada se ljudi križaju i klanjaju tijekom litanija katekumena (tijekom liturgije). Ove su molbe stvorene za ljude koji se pripremaju za sakrament krštenja. Budući da krštenici nisu katekumeni, ove riječi nisu upućene njima, pa stoga Križanje i klanjanje tijekom ove litanije nije dopušteno. Također, nema potrebe priginjati glavu kada kažete: O katekumeni, prignite svoje glave Gospodinu.

Svećenikov blagoslov
Prema staroj tradiciji, blagoslov biskupa ili svećenika primamo križno sklopivim dlanovima (desni gore lijevi). Nakon toga ljubimo blagoslovljenu desnicu. Ne križamo se prije nego što primimo blagoslov.
Primajući od svećenika (ili episkopa) antidor, ikonu, kakvu svetinju, također sklopimo dlanove unakrst i poljubimo ruku koja nam daje svetinju.

Sedžde pred pokrovom.Župljani uvijek mogu imati ideju kada se krstiti i kada i kako se pokloniti ako promatraju svećenstvo.

Poštujemo ikone
Već je rečeno da se kod čašćenja svetišta treba dva puta pokloniti, zatim pokloniti svetu sliku ili relikvije sveca Božjega, a zatim se opet prekrižiti i pokloniti.
Kada ljubimo ikonu, ne možemo poljubiti njen lik. To je poznato i bez poštovanja. Ljubimo malog Krista (ako je u naručju Majke Božje) u stopalo; ako je pred nama dopojasna slika Krista, ljubimo Ruku ili rub haljine.
Ljubimo Majku Božju u ruku ili u rame; sveci – u ruci.
Ljubimo sliku glave Ivana Krstitelja u kosu, ali, opet, ne u lice.
Čak i ako je na ikoni prikazano nekoliko svetih lica, ikonu moramo uvijek jednom poljubiti.

Pitanje odgovor:

U našem hramu pobožni župljani kleče pjevajući Keruvimsku pjesmu. Je li to potrebno učiniti?
Rekao sam da kleknemo kad se svetinja iznosi. Na liturgiji Pređeosvećenih darova to su Presveto Tijelo i Krv Kristova; u drugim slučajevima to mogu biti ikone ili relikvije. Na uobičajenoj Liturgiji, za vrijeme Velikog ulaza, koji se odvija na kraju pjevanja Kerubina, prenose se obični kruh i vino, koji tek kasnije postaju svetište. To znači da ne biste trebali klečati.

U našoj crkvi za vrijeme Velikog ulaza svećenik zasjenjuje molitelje s Kaležom. Rekli ste da je u Kaležu u ovo vrijeme jednostavno vino. Trebate li nagnuti glavu?
Rekli smo da kad god nas zasjeni Kalež, moramo učiniti znak križa i pokloniti se od struka. Tako je.
U praksi se u ovom trenutku vjernici ne križaju, već se jednostavno klanjaju. Ovo je vrlo uobičajena tradicija koja je postala gotovo norma. Možeš ti to. Ali ipak je ispravnije pokloniti se pred Kaležom, prvo čineći znak križa.

Je li potrebno klečati dok se pjeva "Čestiji Kerubin" na cjelonoćnom bdijenju?
Kleknemo dok čitamo ili pjevamo molitve kada nas na to poziva đakonov usklik: „Prignuti koljena, pomolimo se“.
U slučaju pjevanja “Kerubin najčestitiji” nije bilo takvog uzvika. To znači da ne biste trebali klečati.

Jednom sam vidio da su neki župljani, kad je svećenik rekao “Mir svima!”, sklopili dlanove, kao da u njima primaju blagoslov. Može li se to učiniti?
Nepobožno samozadovoljstvo je kada laici, uz opći blagoslov duhovnika, sklope dlanove i potom ih poljube. Rekli smo da kada se blagoslivlja svećenik (ili biskup), treba se samo nakloniti.

25.10.2009, 11:37

***********.taday.ru/vopros/20162/185713.htmlPitanje: Je li moguće kleknuti u crkvi kada je služba gotova? Jako mi je neugodno, ali moja duša traži takav poziv Gospodinu. umirovljenik
Brjansk
OdgovorPoštovani posjetitelju naših stranica, crkvena povelja propisuje određeni postupak klanjanja i naklona do zemlje tijekom bogoslužja, a također određuje razdoblja crkvene godine kada se treba suzdržati od takvih naklona. Ako govorimo o bliskoj budućnosti, prostracije u Crkvi prestale su na dan Velikog četvrtka (s izuzetkom prostracija kod Presvetog platna) i nastavit će se tek na dan Duhova, kada će se prvi put čitati klečeće molitve. na Večernjem.
Općenito, prema Povelji, nedjeljom i danima dvanaest praznika ne klanjamo se do zemlje.
U razdobljima kada Crkvena povelja ne ukida klečanje, možete kleknuti pred svetištem izvan vremena bogoslužja.

25.10.2009, 11:39

“Na drugo pitanje, je li uopće moguće klečati, može se odgovoriti: lokalni običaji i individualna pobožnost mogu biti odlučujući čimbenici, iako treba imati na umu zabrane koje sam naznačio da bi uvijek trebalo biti milosrđe, a ne ustavnost i kanonski fundamentalizam Je li klečanje tijekom liturgije općenito prihvatljivo? Naravno, mnogi Rusi, i katolici i pravoslavci, kleče tijekom molitve Gospodnje, pa čak i tijekom čitanja Evanđelja, iako je to netočno već su pokazali da mnogi vjernici žele napraviti velike naklone pred ikonama svojih svetaca. Ova praksa se ne može regulirati propisima, već ovisi o duhovnom raspoloženju: ne pravite predstavu i ne dosađujte drugima svojim dosadnim postupcima. ."
***********.kiev-orthodox.org/site/worship/1434/

25.10.2009, 11:43

"Zabrana klečanja i posta nedjeljom uobičajena je u kršćanskoj literaturi od 3. stoljeća. Ta se zabrana proširila na svih sedam tjedana Duhova (50 dana od Uskrsa do nedjelje Duhova). To je bilo potrebno kako bi se izrazila uskrsna radost: klečanje i post povezani su s pokajanjem i tugom, a ne s radošću; a stajanje je položaj koji simbolizira uskrsnuće, koje se spominje nedjeljom i tijekom pedeset dana Pedesetnice. , što znači ustati ili stajati. Ova je ranokršćanska tradicija naposljetku kodificirana na Prvom ekumenskom saboru (Prvi nicejski sabor), čiji 20. kanon kaže: “Budući da ima nekih koji kleče na dan Gospodnji i na dan Gospodnji. dane Duhova: dakle, da se u svim biskupijama sve jednako obdržava, izvoli Sveti Sabor odrediti da stojeći upućuju Bogu svoje molitve."

25.10.2009, 11:48

Kad sam pitao jednog svećenika zašto ljudi kleče nedjeljom, rekao je, ne možete prići svima i reći da ne mogu. U jednoj crkvi u centru svećenik je jednoj ženi na koljenima grubo rekao da ne smije klečati u nedjelju. U drugoj crkvi svećenik je rekao župljanima da paze što svećenici rade i čine isto - prekriže se - prekriže se, klekne - klekne. U samostanu Hotkovo tijekom nedjeljne službe svi su pali na koljena - rekla je jedna časna sestra - takvo duhovno raspoloženje, što možete.

Pauziraj NaPai

25.10.2009, 12:54

Ako znam (pa čak i ponekad vidim) da je kler u oltaru za vrijeme molitve i transupstancijacije vina i kruha u tijelo i krv Kristovu (tj. pred kraj pripjeva koji pjeva „Tebi pjevamo, blagoslivljamo Ti, mi Ti zahvaljujemo...” ) kleknuti bilo koji dan u tjednu - kako da ne ustanem? duša.

25.10.2009, 13:20

Ja ću, naravno, sada napisati najčišći geg, ali ovdje vjerojatno treba razlikovati klanjanje do zemlje i klečanje, mislim na Uskrs (u sve dane prije Trojstva) ne treba dugo biti na koljenima. Recimo, najjednostavniji primjer je kad su iznijeli Darove – prekrižiti se, pokloniti se do zemlje i ustati, a ne stajati do pričesti, kao inače. Barem su me moje bake davno naučile na to (a osobno se do sada nikad nisam bunila na svoje bake! :-)). Osobno, ne mogu drugačije kombinirati pravila!
Jednostavno postoje slučajevi da ljudi dođu na Uskrs, kleknu na koljena i jasno namjeravaju stajati tu cijelu službu. A ni ne savijati koljena, kako je napisao Aleksej Vinogradov, nekako ne ide....

25.10.2009, 16:29

1. „Pokloni do zemlje, koji se izvode dodirivanjem glave s tlom i odmah pridizanjem, imaju duboko simboličko značenje, simboliziraju našu vjeru da smo grijehom pali na zemlju, a Kristovim otkupljenjem ponovno smo pozvani U skladu s tim, Crkva utvrđuje dane kada su padanja na zemlju izričito zabranjena, jer bi bila u suprotnosti sa značenjem događaja koji se slavi, prije svega, sve nedjelje, svi dani Duhova, i uopće svi polijeleji, odnosno dani pred koje se slave svečana cjelonoćna bdijenja s polijelejima.
Ovo je pravilo osobito čvrsto utvrđeno za dane Duhova i sve nedjelje, što odgovara, očito, najstarijoj crkvenoj tradiciji."

25.10.2009, 16:29

2. “O tome svjedoči činjenica da se zabrana klanjanja u ove dane već od strane prvog ekumenskog sabora u 20. kanonu odnosi na cijelu Crkvu “Jer”, kaže to pravilo, “ima nekih koji kleče na Gospodnjim koljenima dan i na dane Pedesetnice, dakle, da u svakom kraju sve bude jednako, Sveti Sabor određuje da se u te dane treba stajati i moliti se Bogu." Koliku važnost Crkva tome pridaje jasno je iz činjenice da se ovaj dekret ponavlja u nizu pravila, a pravilo 90 VI. ekumenskog sabora objašnjava da se treba suzdržati od klanjanja do zemlje u znak čašćenja Kristova uskrsnuća, počevši od večernjeg ulaza u subotu do večernjeg ulaza na Nedjelja. Ovo pojašnjenje vrijedi i za ostale gore navedene dane."

25.10.2009, 16:30

„Stajanje bez naklona do zemlje, prema tumačenju svetog Vasilija Velikog, simbol je budućeg stoljeća, kada će sinovi Crkve, nakon što su uz Božju pomoć konačno pobijedili grijeh, postati poput anđela oko kojima Crkva pjeva da ostaju nepokolebljivi prema zlu, tj. ne podliježu bez ikakvih iskušenja, zauvijek će ostati u pravednom, blaženom stanju, stajati će nepomično u istini potpune pobjede Kristove nad đavlom, one pobjede koja se posebno jasno pokazuje u uskrsnuću Gospodinovu, a još će se potpunije pokazati nakon općeg uskrsnuća, Crkva slavi tu pobjedu i poziva nas ne samo da ga slavimo usmenom molitvom, nego i da ga ispovijedamo stojeći u crkvi. Stoga je klanjanje do zemlje u ove dane jednako protivno cjelokupnom duhu blagdana, kao da je netko prisutan na svadbi u žalosti. "

25.10.2009, 16:32

“Sveti Simeon Solunski: “Ne,” kaže on, “u Crkvi Velikog Boga i Spasitelja našega Isusa Krista nema ničega nevažnog i ništa u njoj nije dopušteno bez značaja; jer ona je Crkva same Žive Riječi; sve ovdje ima duboko značenje. Kako se netko može usuditi, iz vlastite volje, potpuno prezreti zakone koje je postavio Bog Riječ i učiniti sebe zakonodavcem kako bi ih uništio? Zar ne znaš da se u svemu drži red kako je napisano? Da Bog, kako kaže Bogomutni, nije Bog nereda, nego mira i reda? Da se u Crkvi obdržava poredak uspostavljen na nebu?... Pokušajte ne samo sačuvati ono što ste prihvatili, nego i ono što ste prihvatili umnožiti svetim primjenama i ukrasiti, kao što su to činili naši oci. Težite za svetim zakonima, da biste, ljubeći sjaj Doma Gospodnjega i obdržavajući sveti red, od Boga primili višestruku nagradu."

25.10.2009, 16:32

Odavde:

25.10.2009, 16:41

“Naši bogonosni oci kanonski su nas uputili da nedjeljom ne klečimo koljena, radi časti Kristova uskrsnuća. Stoga, nemojmo ostati u neznanju kako se to drži, jasno pokazujemo vjernicima da u subotu, nakon što kler navečer uđe k oltaru, prema prihvaćenom običaju, nitko ne kleči do iduće nedjelje navečer, na koju, nakon ulaska u vrijeme svijećnjaka, ponovno savijajući koljena, tako šaljemo molitve Gospodinu. Jer prihvativši subotu noć kao prethodnicu uskrsnuća našega Spasitelja, odavde duhovno započinjemo pjesme, a blagdan iz tame na svjetlo iznosimo, da od sada svu noć i dan slavimo uskrsnuće” (kanon 90. VI ekumenski sabor).
***********.pravoslavie.ru/answers/6509.htm

25.10.2009, 16:42

“Ima nekih koji kleče u dan Gospodnji i u dane Pedesetnice: tako da se u svim biskupijama sve jednako obdržava, sviđa se svetom saboru, i stojeći mole Boga” (20. kanon 1. ek. Vijeće).

25.10.2009, 16:42

„Ovi dekreti dopunjeni su 10. pravilom svetog Nikifora Ispovjednika, patrijarha carigradskog: „Nedjeljom i kroz cijeli dan Pedesetnice ne treba se klanjati, nego se samo može klečati, klanjajući se svetim ikonama“ (Pravila Pravoslavne Crkve). , M., 2001, sv., str. 579, sveti oci razlikuju klečanje (molitva na koljenima) i klanjanje kao simboličnu radnju bez molitve (pred svetim Darovima, prijestoljem, ikonama). S obzirom na to, klanjanja su jednokratna (bez molitve), a odredbe Prvog i Šestog vaseljenskog sabora govore o molitvi na koljenima, dakle, pravila ne ukidaju klanjanja na sve blagdane (uključujući dvanaest), osim nedjelje i dana Svete Pedesetnice.

25.10.2009, 16:43

„U nekim samostanima Ruskog Carstva, radi ujednačenog ponašanja braće u hramu, uvedeni su vlastiti propisi o klanjanju („ako iguman želi“). Jedno od tih iskustava sažeto je u djelu sv. Ignacija. (Brianchaninov) “Pravila vanjskog ponašanja za nove monahe” (Kompletna zbirka radova, M., 2003., sv. V, str. 14 – 15. Gledajući izbliza ovo djelo, treba imati na umu da to nikada nije tvrdilo). biti kanonski dokument, ovo bi se iskustvo moglo razlikovati od prakse drugih poznatih ruskih samostana.

25.10.2009, 16:45

Općenito, kako sam shvatio, carigradski patrijarh je rekao da nedjeljom itd. možete samo klečati bez molitve, ali ne i klečati.

25.10.2009, 18:59

Pa, i kontrolno pitanje: na "Vrijedno je i pravedno jesti" ispada da stojimo i klečimo do Majke Božje, ali na Uskrs, na praznike Polijeleja i nedjeljom smo samo ustali? Pa što?

25.10.2009, 19:06

Ja osobno mislim: ako hoćeš ustani, ako hoćeš nemoj. Ili postoji neka fundamentalna razlika? Uostalom, nije li grijeh kleknuti pred Gospodinom?...

25.10.2009, 19:20

Irin, samo dođe trenutak kada želiš shvatiti kako to učiniti kako treba....... A ako za nekoga ovaj trenutak nije došao, doći će kasnije. U redu je....

25.10.2009, 20:19

“Koliko je za osudu neuredno obavljanje naklona i znaka križa vidi se iz Tipika ili Crkvene povelje (vidi “Crkveni zakon o naklonu i molitvi”). Detaljno se objašnjava kako se klanjati dok se čita molitva sv. Efrema Sirijaca, a ujedno i oni koji se ne podvrgavaju tradiciji Svetoga Oca, koji poznaju umijeće svetih poklona, ​​razumiju dobro moliti svetom molitvom, ali naklonivši se jednim pogrbljenim položajem, blago naklonivši se, prekriživši se. , kimaju glavom i svojim neurednim načinom ispunjuju vjernike od Oca naklona: dole se moli Bogu duševnom i duhovnom molitvom, ali koliko god se pogrbio, čini svoje isprazne naklone, pa i žuri k izgovorite molitvu svetog Efrajima, kao u čudu.”

25.10.2009, 20:20

Nastavak „Tako i svi namazi žure da se naklone, i od tih izmišljenih bezbrojnih naklona, ​​i od svoje lude molitve, dići će se, kao budala, niže nego što znaju što su učinili, niže gledaju na crkveni primas, ali naslućuju nešto drugo, nemirni su kao trska koju vjetar ljulja, unatoč najboljem, žele naučiti niže: ali čim je netko oblikovao svoj karakter, tako se ustanovljuje .”
***********.azbyka.ru/dictionary/15/grabbe_kak_podobaet_stoyan_v_hrame-all.shtml

25.10.2009, 20:20

Nastavak „U našem umnom društvu obično se smatra da je od sekundarnog značaja kada i kako se naklanjava; smatra se da bi ga svako trebao činiti onako kako mu se sviđa više zajednički, nego pojedinačni, iako vjernici stoje u istoj prostoriji."

25.10.2009, 20:23

Kako ja razumijem, stvar je u tome da znakove križa i naklone tijekom bogoslužja svi moraju izvoditi istovremeno, jednoglasno i usredotočeno na svećenika. I neke osobne stvari - prije službe. Ipak, možda netko od svećenika razjasni ovo pitanje, sve je to vrlo komplicirano...

25.10.2009, 23:16

Ne možete se uvijek osloniti na svećenika i đakona - oni imaju svoje molitve i postupke. Na primer, primetio sam da kad đakon kadi na ikonostasu na kraju jektenije, kadi i klanja se ikoni Bogorodice, zatim prolazi ispred Carskih dveri i kadi i klanja se Hristu, ovde, pod teksta, župljani se križaju i klanjaju, ali ljudi su preuzeli modu (uključujući i mene), klanjaju se kada se đakon klanja Majci Božjoj. Pitao sam tada i dobio odgovor da ću klanjati kada i sam budem išao s kadionicom. Kako još ne planiram (fr)(fr)(fr), stao sam.

25.10.2009, 23:23

A, inače, naši su stari imali i rukotvorine za klečanje. Sada ih starovjerci još uvijek imaju. Šape i lice ostaju čisti:-$
Naš Vladika je svojedobno pokušao namamiti starovjerce iz Pomeranija u parohiju Edinoverie, naravno, uz pomoć normalnih pravoslavnih kršćana, tako da sam tada sašio sebi tako lijepu rukotvorinu i otišao kod Andreja s Krete. s tim. Čak i ako se ne sakriješ u kut, nitko ne vidi u mraku, a tko god vidi, shvatit će što se događa. Topla preporuka!!!(Y)

25.10.2009, 23:36

Slažem se. Odlučio sam ovo za sebe. Proučavat ću što Crkva piše kad se može i kad ne može, npr. odavde:
***********.azbyka.ru/dictionary/15/grabbe_kak_podobaet_stoyan_v_hrame-all.shtml
i učinit ću sve točno.

25.10.2009, 23:38

Primijetio sam kako su redovnici lijepo molili. Stoje zatvorenih očiju, potpuno usredotočeni. Krste se samo kad treba, klanjaju se samo kad je potrebno, a ne kad je baba Maša u prvom redu.

Sezam

26.10.2009, 01:09

Kako se ispravno ponašati ako znaš da u ovom trenutku ne smiješ klečati, ali ljudi u crkvi misle drugačije? :-D Prvo sam tvrdoglavo stajao, a onda sam zaključio da je sabornost valjda važnija od “korektnosti, ” i sada se ponašam po principu “kao i svi”...možda je i to krivo...ali vjerojatno manje pogrešno nego “kako ti Bog na dušu stavi”...

26.10.2009, 01:17

a ne kad je baba Maša iz prvog reda.

To je princip po kojem se mnogi ponašaju.... Misle da baka Maša sigurno zna iz prvog reda....:-)

Sezam

26.10.2009, 01:45

Julija, ne zato što baba Maša zna, nego da svi zajedno... pa, tako da "jednim ustima i jednim srcem" i nekako se manifestira u vanjskom...

26.10.2009, 03:23

Katya, shvatio sam tvoju poentu. Nisam mislio na tebe, već najvjerojatnije na sebe i mnoge početnike. I ja sam nekada mislio da kad to tako rade, onda znaju kako treba ispravno, i ponovio sam.

26.10.2009, 03:38

I onda sam pomislio da treba ponavljati za svećenikom :-DA I sad sam shvatio da sam laik po tom pitanju i da moram ozbiljno proučavati liturgiku....

Da učinimo znak križa, sklopimo prste desne ruke ovako: prva tri prsta (palac, kažiprst i srednji) sklopimo zajedno s ravnim krajevima, a posljednja dva (prstenjak i mali prst) savijemo na dlan.

Prva tri sklopljena prsta izražavaju našu vjeru u Boga Oca, Boga Sina i Boga Duha Svetoga kao jednosuštno i nerazdjeljivo Trojstvo, a dva prsta savijena na dlanu znače da je Sin Božji po utjelovljenju, budući da je Bog, postao čovjekom, to jest, oni znače da su Njegove dvije prirode Božanska i ljudska.

Trebate polako napraviti znak križa: stavite ga na čelo, na trbuh, na desno rame i zatim na lijevo. I samo spuštanjem desne ruke, napravite luk, kako biste nenamjerno spriječili bogohuljenje razbijanjem križa koji ste postavili na sebe.

O onima koji se označavaju sa svih pet, ili se klanjaju a da još nisu završili križ, ili mašu rukom u zraku ili preko prsa, sveti Ivan Zlatousti je rekao: "Demoni se raduju tom mahnitom mahanju." Naprotiv, znak križa, izveden ispravno i polako, s vjerom i poštovanjem, plaši demone, smiruje grešne strasti i privlači božansku milost.

U hramu se moraju poštovati sljedeća pravila u vezi sa klanjanjem i znakom križa.

Krstite se nema mašnica slijedi:

1. Na početku Šestopsalmija tri puta riječima “Slava Bogu na visini...” i u sredini tri puta “Aleluja”.
2. Na početku pjevanja ili čitanja “Vjerujem”.
3. Na odmoru “Krist, pravi Bog naš...”.
4. Na početku čitati Sveto pismo: Evanđelje, Apostol i Izreke.

Krstite se s mašnom od struka slijedi:

1. Pri ulasku u hram i pri izlasku iz njega - tri puta.
2. Na svakoj prošnji nakon litanije pjevaju se: “Gospodine, pomiluj”, “Daj, Gospodine”, “Tebi, Gospodine”.
3. Uz vozglas duhovnika koji daje slavu Presvetom Trojstvu.
4. Uz usklike “Uzmite, jedite...”, “Ispijte iz njega sve...”, “Tvoje od Tvoga...”.
5. Na riječi “Časni Kerub...”.
6. Sa svakim izgovaranjem riječi "poklonimo se", "poklonimo se", "padnimo ničice".
7. Pri čitanju ili pjevanju "Aleluja", "Svjati Bože" i "Priđite, poklonimo se" i pri klicu "Slava Tebje, Hriste Bože", prije otpusta - tri puta.
8. Tijekom čitanja kanona na jutrenju uz zazivanje Gospodina, Majke Božje i svetaca.
9. Na kraju pjevanja ili čitanja svake stihire.
10. Na litiji, nakon svake od prve dvije molbe litanije, tri su naklona, ​​nakon druge dvije po jedan naklon.

Krstite se s naklonom do zemlje slijedi:

1. U toku posta pri ulasku u hram i pri izlasku iz njega - tri puta.
2. U korizmi na jutrenju, nakon svakog pripjeva pjesme Majci Božjoj “Veliča duša moja Gospoda” nakon riječi “Veličamo te”.
3. Na početku liturgije “Dostojno je i pravedno jesti...”.
4. Na kraju pjevanja “Tebi ćemo pjevati...”.
5. Nakon “Dostojno je jesti...” ili dostojno.
6. Uz poklik "Svetinjama".
7. Usklikom “I daruj nam, Učitelju...” prije pjevanja “Oče naš”.
8. Prilikom nošenja svetih darova, uz riječi "Pristupite sa strahom Božjim i vjerom", a drugi put - uz riječi "Uvijek, sada i uvijek ...".
9. U Velikoj korizmi, na Velikom skupu, pjevajući “Presvetoj Gospi...” - na svaki stih; dok pjevaju “Bogorodice Djevo, raduj se...” i tako dalje. Na korizmenoj večernjici čine se tri naklona.
10. U korizmi, čitajući molitvu “Gospodine i Vladiko života moga...”.
11. U Velikoj korizmi, za vrijeme završnog pjevanja "Spomeni nas se, Gospode, kad dođeš u kraljevstvo svoje", potrebna su tri poklona.

Mašna od struka bez znaka križa staviti:

1. Uz riječi svećenika “Mir svima”, “Blagoslov Gospodnji na vama...”, “Milost Gospodina našega Isusa Krista...”, “I neka bude milost Boga velikoga. ..”.
2. Uz riječi đakona "I u vijeke vjekova" (nakon vozglasa svećenika "Kako si svet, Bože naš" prije pjevanja Trisagiona).

Nije dozvoljeno sedžde:

1. Nedjeljom, u dane od Rođenja Kristova do Bogojavljenja, od Uskrsa do Duhova, na blagdan Preobraženja.
2. Na riječi "Glave svoje priklonimo Gospodu" ili "Glave svoje priklonimo Gospodu" svi molitelji prigibaju glave (bez znaka križa), jer u to vrijeme svećenik tajno (tj. sam), a na litiji glasno (glasno) čita molitvu, u kojoj se moli za sve nazočne, koji su prignuli glave. Ova molitva završava usklikom u kojem se slavi Presveto Trojstvo.