მე-17 და მე-18 საუკუნეებში, თანამედროვე მონღოლეთის, ტუვას, ალთაის და აღმოსავლეთ თურქესტანის დასავლეთ გარეუბანში მდებარეობდა ოირატის ძლიერი იმპერია, ძუნგარის ხანატი.

მანჩუს იმპერიის მიერ დამარცხების შემდეგ ეს სახელმწიფო გაქრა და ძუნგარების სახელი თანდათან დავიწყებას მიეცა. რა თქმა უნდა, ოირატების უშუალო შთამომავლები - თანამედროვე ყალმუხები, დორბეტები და სხვები - მშვენივრად ახსოვს მათი ისტორიის დიდებული პერიოდი, მაგრამ მეზობელი ხალხების მეხსიერებაშიც კი სიტყვები ძუნგარია და ძუნგარი საგრძნობლად გაქრა. თუმცა, ძუნგარების ისტორიის სპეციალისტებს შორისაც კი, რომლებმაც მრავალი წელი მიუძღვნეს მას, ცოტამ თუ იცის, რომ ისტორიაში არსებობდა კიდევ ერთი ძუნგარია და ძუნგარების კლანები კვლავ ცხოვრობენ იმ ხალხში, რომლებიც არასოდეს ყოფილან ოირატის ნაწილი. საზოგადოება.

ოლოდეის აღთქმა

100-150 წლის წინ, სხვადასხვა ბურიატ ჯგუფს ჰქონდა ლეგენდის ვერსიები გმირის, სახელად ბარგუ-ბათურის შესახებ, რომელმაც სამ ვაჟს დაუტოვა საჩუქრები და საბედისწერო შეკვეთები შთამომავლებისთვის. ლეგენდა მოგვითხრობს, რომ ბარგუ-ბათურმა უმცროს ვაჟს ხორიდოის მშვილდი და ისრები მისცა, მიუთითა ტყის მიწებზე, სადაც უნდა ეპოვა თავისი ბედი. შუათანა ვაჟს, ბურიადეის, ბარგუმ მიატოვა პირუტყვი და ოჯახს გადასცა და უანდერძა, რომ არ წასულიყო შორეულ მოგზაურობაში. დაბოლოს, უფროსმა ვაჟმა, ოლოდეიმ, მიიღო მამისგან ხმალი, ჯავშანი და ბრძანება დასავლეთში გადასულიყო სამხედრო ბედნიერებისა და ახალი მიწების საძიებლად. ითვლება, რომ ამჟამინდელი ხორინის ბურიატები წარმოიშვა ხორიდოიდან, ხოლო ბურიადაიდან - ბულაგატები და ეხირიტები, რომლებმაც შექმნეს დასავლური ბურიატების საფუძველი. ლეგენდის სხვადასხვა ვერსიებში, ოლოდეის შთამომავლებს უწოდებენ ან ოლეტის ტომს, ან ყალმუხს, ან ზოგადად ყველა ოირატს.

ლეგენდის შეთქმულება ცნობილია ფოლკლორში ას წელზე მეტი ხნის განმავლობაში, მაგრამ ისტორიკოსები მას არ აღიქვამდნენ, როგორც შორეული წარსულის ზოგიერთი რეალური მოვლენის ექო. იმავდროულად, ფილოლოგები თანდათან მიდიან დასკვნამდე, რომ მე-13-14 საუკუნეებამდე მართლაც არსებობდა საზოგადოება, რომელიც საუბრობდა ძალიან სპეციფიკურ მონღოლურ დიალექტზე, რომლის მემკვიდრეები არიან ხორინ ბურიატების, ეხირიტების, ბულაგატების, ბარგუტების დიალექტები და დიალექტები. პერსონიფიკაცია ლეგენდაში არის ბარგუბათური). სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ლეგენდა, რომელიც ბურიატისა და ოირატის ხალხების თანამედროვე შტოებს თავდაპირველ მონათესავედ მიიჩნევს, გარკვეულ ნაწილში ასახავს ისტორიულ ფაქტებს. მეორეს მხრივ, არც ერთი თანამედროვე ოირატის დიალექტი არ არის ახლოს თანამედროვე ბარგუტებისა და ბურიატების დიალექტებთან, რომელთა შორისაც, ისევე როგორც ოირატებს შორის, ცხოვრობენ ოლედეის შთამომავლები.

ოლეტი ან საგენუტი

დასავლური ბურიატების ლეგენდებში ხშირად მოიხსენიება მეომარი საგენუტების ტომი, რომელიც კონფლიქტში იყო მეზობლებთან, ბულაგატებთან და ეხირიტებთან. საგენუტები დიდი ხნის განმავლობაში უძლეველნი იყვნენ, მაგრამ ერთ დღეს, მახეში ჩავარდნილები, საბოლოოდ დამარცხდნენ. მას შემდეგ ისინი გაიყვნენ მრავალ კლანში, დასახლდნენ ბურიატ სამყაროს გარეუბანში. ზოგიერთი საგენუტი დასახლდა ჩრდილოეთით ზემო ლენასა და ტაიგაზე, ბაიკალის ტბის სანაპიროზე, კუნძულ ოლხონთან, მეორე ნაწილი ეკავა ოკას და უდას ქვედა დინებას ეთნიკური ბურიატიის შორეულ დასავლეთში, მესამე ნაწილი გახდა ბულაგატები კუდინ აშააბგატების სახელით. გარდა ამისა, კიდევ რამდენიმე მცირე კლანი, რომლებიც წარმოიშვა ყოფილი საგენუტის თემიდან, დარჩა საცხოვრებლად ანკლავებში ბულაგატებს, ეხირიტებსა და სხვა ბურიატ ტომებს შორის.

ამ პერიოდში ჩამოყალიბებულმა კლანთაგან მხოლოდ ერთმა შეინარჩუნა სახელი საგენუთი, დანარჩენებს კი თავისებურად ეძახდნენ - იკინატები, უდი აშააბგატები, ხაიტალები, მუნხალიუტები, ბუხეთები, ზუნგარები, ბარუნგარები და ა.შ. მიუხედავად ამისა, მათაც და მეზობლებმაც განაგრძეს მათი საერთო წარმომავლობის გახსენება. მაგალითად, ბულაგატები მათ ყველა ოლოდეის შთამომავლებად თვლიდნენ. ამავდროულად, არსებობდა საგენუტების კლანების ჯგუფის საერთო სახელიც - ოლიოტები.

ყველა ბურიატული ოლეტი საუბრობს ბურიატიული ენის დიალექტებზე. ოლიოტებმა, რომლებმაც დატოვეს ბურიატია მე-13-მე-14 საუკუნეებში, შემდგომში შეუერთდნენ ახალ ოირატის საზოგადოებას, რომელიც იმ დროს ჩამოყალიბდა და თანდათან გადავიდნენ სხვა მონღოლურ დიალექტზე.

უძველესი ძუნგარია

ისტორიაში ხდება, რომ მიგრანტებმა თავიანთი ყოფილი სამშობლოს სახელი ახალ მიწაზე მოაქვთ. ოდესღაც ორი ბულგარეთი იყო - ბალკანეთსა და ვოლგაზე, ორი უნგრელი - ცენტრალურ ევროპასა და ურალში, და არის ორი ზელანდია - ერთი ახალი წყნარ ოკეანეში, მეორე "ძველი" ევროპაში. როგორც ზემოთ დავწერეთ, ბურიატიის ყველა ოლეთური კლანი საგენუტებიდან მომდინარეობს და თავად საგენუტები ძუნგარიას თავიანთ საგვარეულო სახლად მიიჩნევენ, მაგრამ არა მონღოლური ალთაის დასავლეთით მდებარე სახლს.

ცნობილი ბურიატის ეთნოგრაფების ჩანაწერები M.N. ხანგალოვა და ს.პ. ბალდაევი აჩვენებს ლეგენდების ვერსიებს საგენუტების წარმოშობის შესახებ, მათგან ჩამოწერილი. ”ძველ დროში, ბაიკალის ტბის სამხრეთი მხრიდან, ზუნგარიის ტერიტორიიდან, საგენუტის ძვლის ხალხი ბაიკალის ტბის ჩრდილოეთ მხარეს მოვიდა.” მოთხრობა, რომელიც პირველად გამოქვეყნდა 1890 წელს, მოგვითხრობს: „ტომი ელეტები (θθλθд) ან საგენუტები ადრე ცხოვრობდნენ ბაიკალის ტბის სამხრეთ მხარეს. მან მოკლა თავისი სამხედრო ლიდერი და დასჯის შიშით ჩავიდა სელენგა და გადალახა ბაიკალი. 1935 წელს სხვა კოლექციონერმა დაწერა შემდეგი ვერსია: „საგენუტები ცხოვრობდნენ ბაიკალის ტბის სამხრეთ მხარეს. მათ თავიანთი პატრონი მოკლეს მათზე არასათანადო მოპყრობის გამო, გადალახეს ბაიკალი ყინულზე და დასახლდნენ ეხირიტებთან და ბულაგატებთან ერთად“.

სხვადასხვა დროს სხვადასხვა მეცნიერის მიერ გაკეთებული ჩანაწერები ერთ რამეს ამბობს. უძველესი ძუნგარია მდებარეობდა სადღაც სელენგას ხეობაში, ან, ყოველ შემთხვევაში, ბაიკალის ტბის სამხრეთ-აღმოსავლეთით, საერთოდ არ იყო იქ, სადაც ძუნგარის ხანატი მდებარეობდა.

ძველ დროში ეთნონიმის სეგენუტის გამოთქმა შეიძლება ჟღერდეს ჩინგე(ნ) ან ჩიგე(ნ), მოგვიანებით, ჩრდილოეთ მონღოლურ დიალექტებში საწყისი h- გადაკეთდა c-ად (მაგალითად, ხალხა-მონღოლურად), და უკვე ბურიატის დიალექტებში, რომელთა ფონეტიკაში არ არის ეს ბგერები, ტერმინმა დაიწყო ჟღერადობა სეგენის ან (მრავლობითი ინდიკატორით) სეგენუტის მსგავსად. მონღოლური იუანის დინასტიის ისტორიაში მოხსენიებულია ჩიკეს ტომი, რომელიც მე-11 საუკუნეში ბაიკალის ტბის აღმოსავლეთ მხარეს ცხოვრობდა და ბარგუტებთან ერთად შევიდა ტომობრივ კავშირში, რომელიც ორგანიზებული იყო ჯენგის ხანის წინაპრის ჰაიდუს და მისი ბიძა ნაჩინის მიერ. სავარაუდოდ XII საუკუნის შუა ხანებში, მერკიტებთან კონფლიქტის შემდეგ, ჩიკები გადავიდნენ ბაიკალის ტბის დასავლეთ მხარეს.

თუ ჩვენი მსჯელობა სწორია, მაშინ ბურიატ საგენუტების შთამომავლები ოირატებს XIII-XIV საუკუნეებში შეუერთდნენ. მათი ბედი ძუნგარიაში ცალკე ამბავია, რომელიც მოწმობს მონღოლთა ჯგუფებს შორის მჭიდრო კავშირზე.

დიმიტრი ვერხოტუროვი

თანამედროვე ყაზახებს შორის არიან მეომრების შთამომავლები, რომლებიც ორივე მხარეს იდგნენ ყაზახეთ-ძუნგარის ომების ხანგრძლივ სერიაში. მაგრამ ძუნგარის ხანატის დაშლამ ისინი ერთ ხალხად შეაზავეს. ისინი, ვინც ყაზახების მხარეს გადავიდნენ, შესამჩნევად უკეთეს მდგომარეობაში აღმოჩნდნენ, ვიდრე ძუნგარიას მოსახლეობის უმეტესი ნაწილი, რომელიც დაიღუპა ცინგის ჯარებთან ბრძოლაში.

ყაზახეთის ისტორიულ მეხსიერებაში ბევრი რამ არის დაკავშირებული ძუნგარებთან ომთან. მოვლენებს შორის, რომელთა მეხსიერება საგულდაგულოდ არის დაცული, არის ერთ-ერთი ყველაზე დიდი გამარჯვება ძუნგარებზე ყარა-სიირის მხარეში, მდინარე ბულანტას ნაპირებზე 1728 წელს, კალმაკ-კრილგანის წოდებული ბრძოლის შემდეგ. შემორჩენილია ძუნგარების უეცარი თავდასხმისა და ყაზახური კლანის არაერთი კლანის დამარცხების ხსოვნა - დიდი უბედურების წელი - აქტაბან-შუბირინდი, 1723 წ.

ძუნგარებთან ომის შეთქმულებები და გმირები ეპოსების, ზღაპრებისა და სიმღერების პერსონაჟები გახდნენ. საბჭოთა პერიოდში ძუნგარ-ყაზახეთის ომების ისტორიას ძირითადად წერილობითი წყაროებიდან იკვლევდნენ: რუსული, ჩინური, მონღოლური, ყაზახური ლეგენდების მდიდარ ფენაზე ყურადღების მიქცევის გარეშე. დამოუკიდებელ ყაზახეთში უკვე გაჩნდა კვლევები, რომლებიც მოიცავს ამ მასალას, მაგრამ მისი შესწავლა მხოლოდ დასაწყისია.

ალბათ არ არის გადაჭარბებული იმის თქმა, რომ ეს ომი ყაზახური ისტორიული მეხსიერების ერთ-ერთ მნიშვნელოვან საფუძველს წარმოადგენს.

მართალია, ყაზახეთ-ძუნგარის ომებთან დაკავშირებით გაჩნდა ტენდენცია ორ საუკუნეზე მეტი ხნის წინანდელი რეალობის გადატრიალების აწმყოზე და ამ დიდი ხნის ომის გამოყენება მონღოლების, ყალმუხების სიძულვილის იდეოლოგიურ გამართლებად. ასევე ძუნგარიას ვასალები და მის მხარეზე მებრძოლი ხალხები.

ზოგჯერ ძუნგარებთან ომი წარმოდგენილია როგორც შეურიგებელი შეტაკება ყაზახებსა და ოირატებს შორის, ფაქტიურად სასიკვდილო ბრძოლად. რა თქმა უნდა, ბევრი ასეთი მომენტი იყო ყაზახეთ-ძუნგარული ომების ხანგრძლივ სერიაში და არაერთხელ დაპირისპირებამ მიაღწია ორმხრივი სიმწარის პიკს. ასევე ხშირად ცდილობენ ეს სიმწარე თანამედროვეობაში გადაიტანონ და პოლიტიკური მიზნებისთვის გამოიყენონ.

ორნახევარი საუკუნის წინ დასრულებული ომისადმი სიძულვილის გამუდმებით გაღვივების იდეა უფრო უცნაურად გამოიყურება. ამის გაგება შეიძლება როგორღაც, თუ ყაზახებმა წააგეს ომი ძუნგარებთან და ცდილობდნენ, შედარებით რომ ვთქვათ, „ხელახლა შეებრძოლათ“ ეროვნული თვითშეგნების გაძლიერების მიზნით. მაგრამ სინამდვილეში, როგორც ყველამ კარგად იცის, ყველაფერი პირიქით იყო: ყაზახებმა ძუნგარებთან ომი მოიგეს, ძუნგარია დაინგრა და გაქრა შუა აზიის პოლიტიკური რუქიდან.

ყველა წერტილი დიდი ხანია წერია: ძუნგარია არ არსებობს, მაგრამ ყაზახეთი არსებობს. როგორც ჩანს, კიდევ რა შეიძლება ითქვას?

რა თქმა უნდა, დაე, ყველამ დაიჯეროს ის, რაც სურს. მაგრამ არის ჯიუტი ფაქტები. ყაზახები და ოირატები ხანდახან ერთად იბრძოდნენ, ერთ ფორმირებაში. ძუნგარები და მათი ყოფილი ვასალები დიდი რაოდენობით შეიპყრეს ყაზახებმა, შეუერთდნენ ტოლენგუტების რიგებს და მოგვიანებით სრულიად გაუჩინარდნენ გამარჯვებულთა შორის.

ყაზახებისა და ოირატების ნაწილის გაერთიანების მაგალითები უნდა დაიწყოს იმ ისტორიით, თუ როგორ ირიბად მონაწილეობდა ყაზახი ხან აბლაი ძუნგარიაში სასახლის გადატრიალებაში, ერთ-ერთ მეომარ მხარეს უჭერდა მხარს.

XVIII საუკუნის 50-იანი წლების დასაწყისში ძუნგარია დასუსტდა ორი მხრიდან, დასავლეთიდან ყაზახების, აღმოსავლეთიდან ცინგის იმპერიის თავდასხმების შედეგად. ოდესღაც ძლიერი და ძლიერი სახელმწიფო ნამდვილად ჩავარდა დაკნინებაში. თავად ძუნგარიაში მიმდინარეობდა სასტიკი ბრძოლა თავადაზნაურთა ნაწილებს შორის, რომლებიც ცდილობდნენ ხანის ტახტის ხელში ჩაგდებას. 1749 წელს ლამა დორჯიმ მოაწყო შეთქმულება აჯა ხანის წინააღმდეგ, რომელიც წარმატებით დასრულდა. აჯა ხანი მოკლეს და ლამა დორჯიმ ძუნგარის ტახტი დაიკავა. ეს გახდა სიგნალი სხვა ჯგუფებისთვის, რომლებიც შეუერთდნენ ბრძოლას უზურპატორთან. იმავე წელს წარმოიშვა თავადაზნაურთა შეთქმულება ცევენდამის ტახტზე ამაღლების მიზნით, მაგრამ ის ჩაიშალა და პრეტენდენტი მალევე დახვრიტეს.

ლამა დორჯიმ თავი გამოიჩინა ძალიან საეჭვო და სასტიკ ადამიანად, რომელსაც არ სურდა ოპონენტებს მიეცა წარმატების შანსი. რეპრესიების საფრთხე ემუქრებოდა ძუნგარის თავადაზნაურობის ყველა სხვა წარმომადგენელს, რომლებსაც ჰქონდათ ხანის ტიტულის უფლება. ძუნგარის ხანის გალდან-წერენის ძმისშვილმა (გარდაიცვალა 1745 წელს) - დავაჩიმ და ხოიტის უფლისწულმა ამურსანამ გადაწყვიტეს ესარგებლათ ყაზახების მფარველობით და 1751 წელს ძუნგარიიდან გაიქცნენ აბლაი ხანში. ამ ადამიანების შემდგომი ბიოგრაფიიდან გამომდინარე, გაქცევის გეგმა წამოაყენა ამურსანამ, რომელიც შემდეგ არაერთხელ გამოირჩეოდა "ფრენით".

აბლაი ხანმა მიიღო ძუნგარის გაქცეულები, რადგან მათმა მფარველობამ გახსნა ფართო შესაძლებლობები ყაზახების დიდი ხნის მტრის დამორჩილებისთვის, რომელიც საგრძნობლად დასუსტებული იყო ხანგრძლივი ომებით. შუა ჟუზის მომთაბარეებს შორის დავაჩი და ამურსანი იყო გამოყოფილი.

ამ მომენტიდან დაიწყო ყაზახური ხანის აქტიური მონაწილეობა ძუნგარიანთა სასახლის გადატრიალებებში. ლამა დორჯიმ აბლაი ხანს გაქცეულთა გადაცემა მოსთხოვა, რაზეც გადამწყვეტი უარი მიიღო. 1752 წლის სექტემბერში ლამა დორჯიმ შეკრიბა 30 ათასიანი ჯარი და წავიდა ლაშქრობაში. მაგრამ ძუნგარ ხანმა განიცადა გამანადგურებელი მარცხი ყაზახეთის არმიისგან და იძულებული გახდა უკან დაბრუნებულიყო ძუნგარიაში, ხოლო უარი თქვა აბლაი ხანის სამშვიდობო შეთავაზებაზე.

1752 წლის ზამთარში დავაჩიმ და ამურსანამ აბლაის შესთავაზეს გაბედული გეგმა უზურპატორი ხანის აღმოსაფხვრელად. დამარცხების შემდეგ მას სერიოზული პრობლემები შეექმნა. როდესაც ლამა-დორჯი ლაშქრობაში იყო, ძუნგარიაში კიდევ ერთი სასახლის გადატრიალება მოხდა, რომლის დროსაც დერბეტის უფლისწულმა იემხეჟარგალმა თავი ხანად გამოაცხადა. მან მოახერხა ძუნგარის ულუსების უმეტესობის დამორჩილება. ყაზახებისგან დამარცხებულმა ლამა-დორჯიმ ვერ შეძლო მოწინააღმდეგის გაძევება და ცხოვრობდა თითქმის დაუცველ შტაბში, რომელსაც მცირე რაზმი შეეძლო თავს დაესხა. აბლაიმ მხარი დაუჭირა ამ გეგმას, გამოყო მათ 500 რჩეული მეომარი. დავაჩისა და ამურსანის კიდევ 150 მეომარს შეძლეს ფარულად გადაბირება ოირათის მომთაბარეებში ილის გასწვრივ ლამა-დორჯის მოწინააღმდეგეებს შორის.

1753 წლის იანვრის დასაწყისში, ყაზახ-ოირატის რაზმმა განახორციელა დარბევა ძუნგარიაში და წარმატებით შეუტია ძუნგარ ხანის შტაბს. ლამა დორჯი შეიპყრეს და სიკვდილით დასაჯეს 1753 წლის 12 იანვარს. დავაჩი ძუნგარ ხანად გამოცხადდა.

დავაჩიმ მოახერხა ძუნგარის ტახტის სხვა პრეტენდენტებთან გამკლავება და მცირე ხნით სრულფასოვანი ხანი გახდა. თუმცა, ყოფილი მოკავშირეების: დავაჩისა და ამურსანის ინტერესები განსხვავდებოდა. ამურსანამ არ მიიღო ძალაუფლება, რასაც ელოდა და აბლაი ხანმა დაუწყო მხარდაჭერა, როგორც ძუნგარიას შედარებით კანონიერი ხანი.

ამასობაში ქინგის იმპერია ემზადებოდა ძუნგარიას საბოლოო განადგურებისთვის. 1754 წლის დასაწყისში გამოცხადდა მობილიზაცია, რომლის დროსაც შეგროვდა 150 ათასი ცხენი ლაშქრობისთვის და შეგროვდა უზარმაზარი ხაზინა 3 მილიონი ლიანი ვერცხლისგან სამხედრო ოპერაციების მხარდასაჭერად. ცინგის დამრტყმელი ძალა შედგებოდა: 10 ათასი მეომარი ხალხა მონღოლეთიდან, 20 ათასი მეომარი სამხრეთ მონღოლეთიდან, 10 ათასი ბანერიანი მანჩუს ჯარისკაცი, ასევე 10 ათასი ჩინელი ჯარისკაცი, რომლებიც ძირითადად დარჩნენ გარნიზონებში და იცავდნენ სასურსათო კოლონებს.

თავდასხმა ძალიან ფრთხილად იყო დაგეგმილი. მხედველობაში იქნა მიღებული ძუნგარიასკენ მიმავალი გზების თავისებურებები, დაითვალა მარშრუტების გასწვრივ წყლის მარაგი და შეიქმნა საკვების მაღაზიები. ჯარი ორ ჯგუფად დაიყო და ძუნგარიაში ორი გზით გადავიდა. იმპერატორ ჰონგ ლი თვლიდა, რომ დოვაჩის ძალები ამოწურული იყო და დადგა მისი დამარცხების დრო.

ამურსანამ, შეაფასა ძალთა ბალანსი, 1754 წლის აგვისტოში, 4 ათასი მხარდამჭერით, წავიდა ცინგის იმპერატორის მხარეზე, მისგან მიიღო ცინგ ვანგის ტიტული. როგორც ჩანს, ის იყო ავანტიურისტული ხასიათის ადამიანი, რომელიც ძალაუფლებისკენ მიისწრაფოდა ნებისმიერ ფასად და განსაკუთრებით არ ირჩევდა საშუალებებს.

ქინგის ჯარი კონცენტრირებული იყო ძუნგარიის საზღვარზე. 1755 წლის გაზაფხულზე დაიწყო გადამწყვეტი ლაშქრობა, რომლის დროსაც ძუნგარია მთლიანად დამარცხდა. ეს იყო ძუნგარების სრული და გამანადგურებელი დამარცხება. 1755 წლის ივლისისთვის ცინგის ჯარებმა მიაღწიეს ილის.

ხან დავაჩი, რომელმაც სრული დამარცხება განიცადა, თავისი ჯარის ნარჩენებთან ერთად გაიქცა ყაზახეთის სამფლობელოების საზღვრებში. აბლაი ხანმა მას გამაგრების სახით 3 ათასი ჯარისკაცი მისცა. დავაჩი ქაშგარიის დაბრუნებას აპირებდა, მაგრამ არაფრის გაკეთების დრო არ მოასწრო. კინგის ჯარების წინამორბედმა რაზმმა ამურსანას მეთაურობით, 1755 წლის მაისში, გაასწრო ხანს მის შტაბში მდინარე თეკესზე, ილის ერთ-ერთ შენაკადზე. დავაჩი უბრძოლველად გაიქცა, მაგრამ ტყვედ ჩავარდა 1755 წლის 8 ივლისს. ეს იყო ძუნგარის ხანატის დასასრული, რომელიც 1755 წლის 19 ივლისს ოფიციალურად შეუერთდა ქინგის იმპერიას. თუმცა, ამურსანა დიდხანს არ იყო ცინგის სამსახურში. ძუნგარიას დაშლის შემდეგ მალევე აჯანყდა, მაგრამ წარმატებას ვერ მიაღწია.

დამარცხებული ძუნგარები ნაწილობრივ მოექცნენ კინგის იმპერატორის მმართველობას, ზოგი მათგანი რუსეთში გაიქცა, მოგვიანებით კი ვოლგაში წასვლის ნებართვა მიიღო, ზოგი კი ყაზახეთის სტეპებში გაიქცა და ყაზახებს შორის დასახლდა. ოირატის მეომრები მონაწილეობდნენ ყაზახების მხარეზე 1756-1757 წლების ხანმოკლე ყაზახეთ-ჩინგის ომში, როდესაც აბლაი ხანმა დაამარცხა ცინგის ჯარები ორჯერ: კალმაკ-ტოლაგაის მთაზე სემირეჩიეში, შემდეგ კი მდინარე აიაგუზზე. ამ დამარცხების შემდეგ კინგის იმპერიამ ზავი დადო ყაზახეთის ხანთან.

ოირატების მიერ ყაზახური კლანების შევსების ისტორიაში დიდი როლი ითამაშა შანდი-ჟორიკმა, ანუ "მტვრის მარშმა".

1771 წლის იანვარში ტორგოუტ ოირატებმა გადაწყვიტეს ვოლგის ქვედა დინებიდან უკან ძუნგარიაში გადასახლება. რუსული მონაცემებით, 30 909 ოჯახი, დაახლოებით 170-180 ათასი ადამიანი, გაემგზავრა მოგზაურობაში. რუსმა ისტორიკოსებმა, იმ ეპოქის დოკუმენტების მიყოლებით, ამ განსახლებას "ტორგუტის გაქცევა" უწოდეს. გაყინული ვოლგის გადაკვეთის შემდეგ, ოირატები იმედოვნებდნენ, რომ გაივლიან უმცროსი და შუა ჟუზის სტეპებს, ბალხაშს მიაღწევენ და იქიდან სემირეჩიეს გავლით ძუნგარიასკენ გაემართებიან.

თუმცა, ოირატები მალე დაამარცხეს უმცროსი ჟუზის ხანმა, ნურალიმ, რომელმაც ტყვედ ჩაიგდო მრავალი ქალი და ბავშვი და დანარჩენის დაბრუნება მოსთხოვა. ოირატ ტაიჯი არ დაემორჩილა მის მოთხოვნას და განაგრძო მოძრაობა უმცროსი ჟუზის მომთაბარეების გარშემო. გაზაფხულზე ოირატებმა გადალახეს თურგაი და თითქმის გაუჩერებლად გაიარეს სარი-არკას სტეპი და გაჩერდნენ მდინარე შოშილზე ბალხაშის ტბასთან.

გზაზე ყაზახები გამუდმებით ესხმოდნენ თავს ოირატებს, უკუაგდებდნენ მცირე ჯგუფებს მთავარი ნაკადიდან და ტყვედ იჭერდნენ სტრაგერებს. ოირატები მუდმივად კარგავდნენ ადამიანებს, პირუტყვს და ქონებას. მაგრამ ამავე დროს, ყაზახები არ ცდილობდნენ გადამწყვეტი ბრძოლის იძულებას ოირატებზე.

ბალხაშის მახლობლად მდებარე ადგილზე, ოირატები ალყაში მოექცნენ აბლაი ხანის ლაშქარს, რომელიც წინასწარ იყო შეკრებილი ოირატებისთვის გადამწყვეტი დარტყმისთვის. სამდღიანი მოლაპარაკებების შემდეგ, ოირატებმა მოულოდნელად წამოიწყეს შეტევა და გაარღვიეს ალყა, ბალხაშის სამხრეთ სანაპიროს გასწვრივ ძუნგარიაში შევიდნენ. მათ დევნას ერქვა Shandy-Zhoryk.

მცირე ჯგუფი ტინჟუ-ტაიჯის მეთაურობით ჩუმად გამოვიდა დევნის ქვეშ და გადავიდა ბალხაშის ჩრდილოეთ სანაპიროზე, ყველაზე რთულ მარშრუტზე. მათ თითქმის მთელი გზა ძუნგარიამდე შეუფერხებლად შეძლეს და მხოლოდ ილიზე დააკავეს.

ამ "ტორგუტის გაქცევის" და შანდი-ჟორიკის შედეგი ასეთი იყო. მხოლოდ დაახლოებით 20 ათასმა ოირატმა შეძლო ძუნგარიაში გასვლა, რომლებიც მიიღეს კინგის ხელისუფლებამ და დასახლდნენ ყოფილ ძუნგარულ მომთაბარეებში. დანარჩენი ოირატები ან გზაში დაიღუპნენ, ან ყაზახებმა შეიპყრეს. რა თქმა უნდა, ახლა შეუძლებელია ზუსტი რაოდენობის გამოთვლა, მაგრამ შეიძლებოდა ყოფილიყო 100 ათასამდე დატყვევებული ოირატი.

შანდი-ჟორიკის დროს დატყვევებული ოირატების უმეტესობა მონა გახდა. თუმცა ზოგიერთ მათგანს, ძირითადად მეომრების მიერ წარმოდგენილნი, სხვა სოციალური ნიშა ეკავათ - ისინი გახდნენ ტოლენგუტები. ესენი იყვნენ სულთნების მფარველობის ქვეშ მოხვედრილი ადამიანები, ძირითადად უცხოელები. იმ დროს სულთნებმა ბევრი ტოლენგუტი აიყვანა, მაგალითად, აბლაის ჰქონდა 5 ათასი ტოლენგუტის ფერმა, დაახლოებით 25-30 ათასი ადამიანი, რომელთაგან ზოგიერთი მისი ჯარის ნაწილი იყო.

მე-18 საუკუნის მეორე ნახევარში ტოლენგუთების დიდი უმრავლესობა აშკარად ოირატები იყვნენ. თუმცა, მათ შორის იყვნენ ძუნგარების ყოფილი ვასალებიც, რომლებიც ძუნგარიას მხარეს იბრძოდნენ ყაზახების წინააღმდეგ. მათ რიცხვში შედიოდნენ იენიზეი ყირგიზები, რომელთა სამთავროები მდებარეობდნენ იენიესის ფართო სტეპურ ხეობაში, თანამედროვე ხაკასიის ტერიტორიაზე. 1703 წელს ძუნგარებმა აიძულეს იენისეის ზოგიერთი ვასალი დაეტოვებინათ თავიანთი ტრადიციული ქონება და გადასულიყვნენ ძუნგარიაში. იენისეი ყირგიზებიდან, ალტირის პრინცი ტანგუთ ბატურ-ტაიჯი, იეზერის პრინცი შორლო მერგენი, ალტისარის პრინცი აგალან კაშკა-ტაიჯი, ასევე პრინცი კორჩუნი ირენაკოვი, ცნობილი ალტისარის პრინცის ირენაკის ვაჟი, რომელიც რუსებს იცავდა. მე -17 საუკუნის 60-80-იან წლებში წავიდა ტომი და იენიზეის გასწვრივ, არაერთხელ გაძარცვეს კრასნოიარსკის ციხის მიმდებარე ტერიტორია. ზოგიერთი იენისეი ყირგიზები ძუნგარიაში, ხანატის დამარცხების შემდეგ, დაბრუნდა იენიზეში, ზოგი ადგილზე დარჩა, ზოგი კი ყაზახებს შორის აღმოჩნდა. ცხადია, ბევრი მათგანი ოირატებთან ერთად ყაზახი სულთნების ტოლენგუტი გახდა.

იმდენი ტოლენგუტი იყო, რომ მე-19 საუკუნეში მათ შექმნეს მთელი ტოლენგუტის ვოლოსტი შუა ჟუზის მიწებზე. ყაზახებს შორის იყო "კიში კარა კალმაკი" - ოირაცი და "ესკი ყირგიზები" - იენისეი ყირგიზები, რომლებიც მე -19 საუკუნეში მთლიანად ასიმილირებული იყვნენ ყაზახებს შორის. ეს ინფუზია შეადგენდა ყაზახეთის მოსახლეობის ძალიან მნიშვნელოვან ნაწილს, დაახლოებით 5%.

ასიმილაციას დიდად შეუწყო ხელი იმან, რომ ბევრი მონა თანდათან თავისუფალ მწყემსებად იქცა. მე-19 და მე-20 საუკუნის დასაწყისში რუსეთის მმართველობის ქვეშ მყოფი თავადაზნაურობის პრივილეგიების შემდგომმა გაუქმებამ, მომთაბარე ეკონომიკის დაცემამ, საძოვრების გადატვირთულობამ და სოფლის მეურნეობაზე და მიგრანტულ სამუშაოზე იძულებით გადასვლამ გამოიწვია ყაზახური კლანების შერევა. ამ პროცესში, რა თქმა უნდა, აქტიურ მონაწილეობას იღებდნენ ერთ დროს ტყვედ ჩავარდნილი ოირატების შთამომავლებიც.

თანამედროვე ყაზახებს შორის არიან მეომრების შთამომავლები, რომლებიც ორივე მხარეს იდგნენ ყაზახეთ-ძუნგარის ომების ხანგრძლივ სერიაში. მაგრამ ძუნგარის ხანატის დაშლამ ისინი ერთ ხალხად შეაზავეს. ისინი, ვინც ყაზახების მხარეს გადავიდნენ, შესამჩნევად უკეთეს მდგომარეობაში აღმოჩნდნენ, ვიდრე ძუნგარიას მოსახლეობის უმეტესი ნაწილი, რომელიც დაიღუპა ცინგის ჯარებთან ბრძოლაში. ყაზახური ოირატები უკეთეს მდგომარეობაში იყვნენ, ვიდრე რუსეთის მოქალაქეობაზე გადასული ოირატები. რუსეთის ხელისუფლებამ ისინი ზამთრის ლაშქრობაში გაგზავნა ვოლგაში, რომლის დროსაც მათ თითქმის მთელი პირუტყვი დაკარგეს და ბევრი ადამიანი დაიღუპა.

ამ ფაქტების გათვალისწინებით, ყაზახეთ-ძუნგარის ომების ეპოქის სიმწარის კიდევ ერთხელ ამაღლების მცდელობები, ფაქტობრივად, საკუთარი სიძულვილის დახვეწილ ფორმას წარმოადგენს. ძუნგარების სიძულვილი ახლა ასევე ნიშნავს იმ ოირატის წინაპრების სიძულვილს, რაც ახლანდელი ყაზახების უმეტესობას აქვს.

ჩიმიტდორჟიევი მ.ბ. მონღოლთა ეროვნულ-განმათავისუფლებელი მოძრაობა XVII-XVIII საუკუნეებში. Ulan-Ude, 2002, გვ. 101

ჩიმიტდორჟიევი მ.ბ. მონღოლთა ეროვნულ-განმათავისუფლებელი მოძრაობა XVII-XVIII საუკუნეებში. Ulan-Ude, 2002, გვ. 103

Magauin M. ABC ყაზახეთის ისტორია. დოკუმენტური თხრობა. ალმათი, „ყაზახეთი“, 1997, გვ. 116

ჩიმიტდორჟიევი მ.ბ. მონღოლთა ეროვნულ-განმათავისუფლებელი მოძრაობა XVII-XVIII საუკუნეებში. Ulan-Ude, 2002, გვ. 105

სამაევი გ.პ. გორნი ალტაი მე -17 - მე -19 საუკუნეებში: პოლიტიკური ისტორიის პრობლემები და რუსეთთან ანექსია. გორნო-ალტაისკი, 1991, გვ. 111

Magauin M. ABC ყაზახეთის ისტორია. დოკუმენტური თხრობა. ალმათი, „ყაზახეთი“, 1997, გვ. 121

Magauin M. ABC ყაზახეთის ისტორია. დოკუმენტური თხრობა. ალმათი, „ყაზახეთი“, 1997, გვ. 123

Magauin M. ABC ყაზახეთის ისტორია. დოკუმენტური თხრობა. ალმათი, „ყაზახეთი“, 1997, გვ. 126-129 წწ

შუა აზიისა და ყაზახეთის ხალხები. T. II. მ., "AN სსრკ", 1963, გვ. 330

ასფენდიაროვი ს.დ. ყაზახეთის ისტორია (ძველი დროიდან). T. I. Alma-Ata - მოსკოვი, 1935, გვ. 98

პოტაპოვი L.P. ხაკასი ხალხის წარმოშობა და ჩამოყალიბება. აბაკანი, 1957, გვ. 163

არინბაევი ჟ.ო. ყაზახური საზოგადოება მე-19 საუკუნეში: ტრადიციები და ინოვაციები. ყარაგანდა, „ბეჭდვა“, 1993, გვ. 35-36

მან იცოდა ერთზე მეტი იმპერიის დაბადება, აყვავება და დაცემა. თუმცა, არ იყო ბევრი სახელმწიფო, რომლის ცივილიზაციური საფუძველი იყო საცხენოსნო მომთაბარე კულტურა. ცნობილი ოირატის მკვლევარი მარალ ტომპიევი მომთაბარეთა უკანასკნელი სახელმწიფოს - ძუნგარიას ტრაგიკულ დასასრულზე საუბრობს.

ოირატის კავშირის დაშლა

პოლიტიკური ტერმინი „ძუნგარები“ წარმოიშვა მე-17 საუკუნის დასაწყისში ოირატების (ითარგმნება როგორც „ტყის მკვიდრნი“) ჩრდილო-დასავლეთ და სამხრეთ-აღმოსავლეთ ჯგუფებად დაყოფის შედეგად.

თურქულ-მონღოლური ტრადიციის მიხედვით, სამხრეთი იყო მსოფლიოს მთავარი და განმსაზღვრელი მხარე. თუ სამხრეთით გაიხედავთ, მარცხნივ იქნება სამხრეთ-აღმოსავლეთის ჯგუფი, რომელსაც ხელმძღვანელობს ქოროს ჰარა ხულა. მონღოლური მარცხენა ფრთას ყოველთვის ეძახდნენ ძუნ-გარს - მარცხენა ხელი. ამიტომ, ქოროებმა, როგორც მთავარმა ტომმა, მიიღეს საკუთარი პოლიტონიმი - ძუნგარები.

ბევრი ისტორიკოსი შეცდომით თვლის, რომ ძუნგარები არიან ჩინგიზ ხანის არმიის მარცხენა ფრთა. ტორგუტები და ჩრდილო-დასავლეთის ჯგუფის დერბეტების ნაწილი, ლოგიკურად, ბარუნგარები - მარჯვენა ხელი უნდა გამხდარიყვნენ. მაგრამ ჟაიკსა და ედილში წასვლის შემდეგ და რუსეთის გავლენის სფეროში მოხვედრის შემდეგ, მათ დაიწყეს კალმაკების (რუსულად - კალმიკების) დარქმევა. სიტყვა „კალმაკს“ თურქების ისლამიზებული ტომები უწოდებდნენ მომთაბარეებს, რომლებსაც ისინი თვლიდნენ წარმართობაში დარჩენილებად (ტენგრიანიზმი). მხოლოდ მე -18 საუკუნეში რუსმა მოგზაურებმა და ისტორიკოსებმა, რათა განასხვავონ თავიანთი "ქვედა" კალმიკები ვოლგაზე ტარბაგატაიში მათი "ზედა" ყალმუხებისგან, დაიწყეს მათ ზუნგორ კალმიკების, ან მოკლედ, ძუნგარების დარქმევა.
XVI საუკუნის შუა ხანებიდან ოირატებმა, რომლებმაც დამარცხდნენ აღმოსავლეთ და სამხრეთ მონღოლებისგან, იძულებულნი გახდნენ უკან დაეხიათ ჩრდილოეთით და დასავლეთით, მდინარე ხობდას ზემო დინებამდე და გადაეკვეთათ მონღოლური ალთაი. ფართო უდაბნო დაბლობზე, ალტაისა და ტიენ შანის მთების ქედებს შორის, მათ იპოვეს თავიანთი მთავარი სამშობლო - გეოგრაფიული ძუნგარია. ამრიგად, ოირატებმა განდევნეს ალთაიდან და ტარბაგატაიდან მიმოფანტული ყაზახური ტომები ნაიმანები, კერიები, ჟალაირები, ჰუაკები და ყიფჩაკები, რომლებიც მიმოფანტეს მოგულიტანსა და ყაზახეთის სახანოში, ისევე როგორც ყირგიზები, რომლებიც იძულებულნი გახდნენ წასულიყვნენ ტიენ შანის მთებში. .

ოირატების დასავლეთით განსახლება აიხსნებოდა არა ჩინგიზ ხანის ლაშქრობების გამეორების სურვილით, არამედ მინიმალური წინააღმდეგობის გზის არჩევით. მათთვის ეს გზა აღმოჩნდა დანგრეული ციმბირის სახანოს მიწები, რომელიც ძირითადად ყაზახური ტომებისგან შედგებოდა. დერბეტებმა და ტორგოუტებმა, რომლებმაც დატოვეს ძუნგარიას საზღვრები, გადავიდნენ ორ ნაკადად ირტიშის გასწვრივ ჩრდილო-დასავლეთით, უფრო დასავლეთისკენ და ალტაის მთიან ნაწილში კერის, ჰუაკების, ყიფჩაკებისა და ტელენგიტების ტომების ნარჩენები. შედეგად, ოირატების ჩრდილო-დასავლეთი ჯგუფი დასახლდა ირტიშის დასავლეთით და რუსეთის ახალი ქალაქების ტიუმენის, ტობოლსკის, ტარას და ტომსკის ხაზის სამხრეთით. მას ხელმძღვანელობდნენ დერბეტის ტაიჯი დალაი ბატური (?–1637) და ტორგუტი ტაიჯი ხო ურლიუკი (?–1644). პირველი მეორის დაზე იყო დაქორწინებული, ამიტომ ნათესავები ერთად და ჰარმონიაში ტრიალებდნენ.

ოთხი ლაშქარი

შინაგანმა ბრძოლამ და იესიმ ხანის (1565-1628) დამარცხებამ გამოიწვია შესვენება დალაი ბატურსა და ჰო ურლუკს შორის. ამ უკანასკნელმა თავისი თორგოტები მუგოჯარის მთების გავლით მდინარე ემბას ზემო წელში წაიყვანა და მისი კურსის გასწვრივ მოძრაობდა, თავს დაესხა ნოღაის მომთაბარეებს. ეს ომი დასრულდა ნოღაის ურდოს დამარცხებით და 1630-იანი წლების ბოლოს ყალმუხის ურდოს გაჩენით, რომელიც გადაჭიმული იყო ემბადან დონამდე. სარიარკაში დარჩნენ დერბეტები დალაი ბატურის მეთაურობით და ხოშოუტები კუიში-ტაიჯის მეთაურობით.

სამხრეთ-აღმოსავლეთ ოირატის ფრაქციაში, ხარა ჰულას გარდაცვალების შემდეგ 1635 წელს, მისმა ვაჟმა ხოტო ხოცინმა მიიღო ჰონგთაიჯის ტიტული და დალაი-ლამამ მას მიანიჭა დევიზი ერდენი ბატური. ეს თარიღი ითვლება ძუნგარიას, როგორც სახელმწიფოს დაბადებას. შესაძლოა, ეს დამთხვევაა, მაგრამ მხოლოდ 1635 წელს მანჩუსებმა დაამარცხეს უკანასკნელი დამოუკიდებელი მონღოლი ხან ლიკდენი და წაართვეს მას ჯენგის ხანის იასპერის ბეჭედი.
ერდენი ბათურმა განაგრძო მამის პოლიტიკა, რომელიც მიზნად ისახავდა ოირატების გაერთიანებას ქოროსის მმართველობის ქვეშ ერთ სახელმწიფოდ. დაიწყო მუდმივი არმიის, მართვისა და დაბეგვრის ადმინისტრაციული აპარატის შექმნა და ფართოდ დაინერგა ბუდიზმი. სამხრეთ ტარბაგატაიში, თანამედროვე ჩუგუჩაკის მახლობლად, მდინარე ემელზე, ერდენი ბათურმა ააგო ქვის კაპიტალი. მის ირგვლივ მან დაიწყო სოფლის მეურნეობისა და ხელოსნობის წარმოება, რომლითაც დაიწყეს სარტებმა და უიღურებმა. ემელზე ძველი დედაქალაქის ნანგრევები კარგად არის შემონახული - ისინი განლაგებულია სოფელ კოგვსართან (ოირათიდან ითარგმნება როგორც "ბევრი ირემი") 1330 მეტრის სიმაღლეზე.

გაფანტული ყაზახური ტომების გადაადგილების გამო, ძუნგარიას ტერიტორია გაფართოვდა არა მხოლოდ დასავლეთით, დაიპყრო ყაზახური ხანატის მიწები, არამედ აღმოსავლეთითაც. ხოშოუტ ტურუ ბაიჰუ ტაიჯი თავისი ულუსით 1636–1637 წლებში დაიპყრო ტიბეტის მიმდებარე მიწები კუკუნარის ტბის ირგვლივ, გადაასახლა იქიდან მონღოლები და ტიბეტელები და იქ შექმნა ცალკე ხოშოუთის სახელმწიფო.

ამრიგად, 1636 წლის შემდეგ გამოჩნდა ოთხი ოირატის ურდო: კალმიკი ვოლგაზე, ძუნგარიანი ემელზე, ხოშოუტი კუკუნორის ტბაზე და დერბეტო-ხოშოუტი სარიარკაში. მოგვიანებით, მათგან სამმა ჩამოაყალიბა ცალკეული სახელმწიფოები, მაგრამ სარიარკა ოირატებმა ვერ შეძლეს სახელმწიფოებრიობის ფორმირება და დაიპყრეს გალდან ბოშოკტუ ხანმა.

ამავდროულად მანჩუსებმა დაიპყრეს ჩრდილოეთ ჩინეთი, შექმნეს ახალი მმართველი დინასტია, ცინგის დინასტია და განაგრძეს მონღოლეთის დაპყრობა. ერდენი ბათურმა მანჯური საფრთხის წინაშე დაიწყო პანმონღოლური ხურალის მომზადება, რომელიც სთავაზობდა აღმოსავლეთ და დასავლეთ მონღოლური ტომების გაერთიანებას და სასჯელთა საერთო კოდექსის - იხე ცააჟის მიღებას. ხურალი მოხდა 1640 წლის სექტემბერში ულან ბურას ტრაქტში, ტარბაგატაის მთების სამხრეთ-აღმოსავლეთით. ძუნგარიიდან, ყალმიკიიდან, კუკუნორიდან, ჩრდილოეთ სარიარკადან და ხალხა მონღოლეთიდან კეთილშობილი ტაიჯისა და ნოიონების უმეტესობა მოვიდა.

ერდენი ბატურის მთავარი მიზანი იყო სამოქალაქო დაპირისპირების შეჩერება და სხვადასხვა მონღოლურენოვანი ტომების გაერთიანება საერთო მტრის - ქინ ჩინეთის წინააღმდეგ მომავალი ბრძოლისთვის. ეს მიზანი არ მიღწეულა და ხალხასა და ოირათ მონღოლთა ხანგრძლივი პოლიტიკური გაერთიანება არ მომხდარა. მაგრამ ზოგადად, იჰე ცააჟის კანონების მიღებამ ხელი შეუწყო საზოგადოების სოციალური სტრუქტურის გამარტივებას, უფრო სამართლიან სასამართლო პროცესებს, ეკონომიკის გაზრდილი მილიტარიზაციას და ჯარებში დისციპლინას, ასევე ბუდიზმის გავლენის გაძლიერებას.

ურდუნის სახანოს მეორე დედაქალაქი, რომელიც დააარსა ცევან რაბდანმა, აშენდა ჩაგატაის ულუსის ყოფილი დედაქალაქის ადგილზე, სახელად კუიაშ, ან ულუგ-იფ. ახლა ეს არის ძველი ყულჯას ნანგრევები, რომელიც მდებარეობდა ილის სამხრეთ ნაპირსა და ჩაფჩალის თხრილს შორის და გადაჭიმული იყო 20 კმ-ზე თანამედროვე სოფლებს შორის: კონოხაი, უკურში, ბირუშუმული, ალთისუმული, ქაირსუმული და ნაიმანსუმული, ჩრდილოეთით. რომლებიც იყო ხანის სასახლე და ცენტრალური მოედანი. ზაფხულში ათიოდე ხის ხიდი გადააგდეს ჭაფჭალის თხრილზე, რომელიც იმ დროს ცხენოსნობისთვის გაუვალი იყო, რომლებიც საფრთხის დროს სწრაფად იშლებოდნენ. ზამთარში ჭაფჭალიდან წყალს ილიში გადაჰქონდათ, რათა მტრის კავალერია ყინულს არ გადასულიყო.

საინტერესო ფაქტი: მოგულიტანის დედაქალაქი - ალმალიკი - ადრე იყო ჩაგატაის ულუსის მეორე დედაქალაქი. ჩაგატაის ვაჟმა იესუ მონკეციმ სამხრეთიდან მდინარის ჩრდილოეთ ნაპირზე გადაიტანა (ღრმა და სწრაფი ილი ცხენოსნობისთვის გაუვალი იყო). იყო საქარავნო მარშრუტები კარაკორუმში - იმპერიის დედაქალაქში და შემდგომ ჩინეთში და დასავლეთით სარაი-ბერკეში - ოქროს ურდოს დედაქალაქში. დასავლეთის მარშრუტი ალმალიკიდან მიდიოდა ილის ჩრდილოეთ სანაპიროზე და მისი არხის ბაკანასის აღმოსავლეთ სანაპიროზე აკკოლის, აქტამის, კარამეგენისა და ბალხაშის ტბის დასახლებების გავლით, მდინარე ტოკრაუს გასწვრივ სარიარკამდე და შემდგომ ვოლგასა და რუსეთში. ოირატების მიერ ალმალიკის დამარცხების შემდეგ, ილისა და ბაკანასის გასწვრივ საქარავნო გზა და ქალაქები დაიშალა, მაგრამ მათი ნანგრევები დღემდე კარგად არის შემონახული.

ისტორიის არცოდნის გამო რუსეთის ხელისუფლებამ 1881 წელს ჩინეთს გადასცა ილი რეგიონი ოთხ დედაქალაქთან ერთად: კარლუკის სახანო - ილი-ბალიკი; ჩაგატაი ულუსი - კუიაშ, ულუგ-იფ; მოგულისტანი - ალმალიკი; ძუნგარია - ურდუნი. ამან გაზარდა ჩინეთის ამბიციები ტერიტორიული პრეტენზიების კუთხით.

Დასასრულის დასაწყისი

1750-იან წლებში ძუნგარიას მთელი რიგი უბედურებები დაატყდა თავს და გალდან წერენის გარდაცვალების შემდეგ თავადაზნაურებს შორის განხეთქილება მოხდა. ზოგიერთმა ტაიჯიმ და ნოიონებმა არ იცნეს მისი უკანონო ვაჟი, ლამა დორჯი, რომელმაც ტახტი დაიკავა. ქოროს ნოიონ დავაცი, რომელიც თავს უფრო დიდებულად თვლიდა, 1751 წელს თავის მომხრეებთან ამურსანასთან (1722-1757), ნოიონებთან ერთად ბანჯურთან, ბათმასთან და რენჟე ცერენთან ერთად ლამა დორჯის დევნისგან გაიქცა ყაზახური შუა ჟუზში სულთან აბილაისთან. ხოლო დერბეტების სარალისა და უბაში წერენის მეამბოხე ნოიონები იმპერატორ ქიან ლუნთან წავიდნენ. ამრიგად, ძუნგარის შიდა შუღლი გადაიზარდა საერთაშორისოში და სიგნალი იყო მეზობელი ქვეყნებისთვის ძუნგარიას დასუსტების შესახებ.

შუა ჟუზის მეთაური, სულთანი აბილაი, ყველაზე სწრაფად ორიენტირებული იყო სიტუაციაში და თავისი თამაში „გაყავი და დაიჭირე“ პრინციპით ითამაშა. მან არ გადასცა აჯანყებულები დავაცის მეთაურობით, ლამის დორჯის მოთხოვნების უგულებელყოფით. ეს უკანასკნელი 1752 წელს სამი თუმენით შეიჭრა შუა ჟუზის მომთაბარე ბანაკებში აღმოსავლეთ სარიარკაში. თუმცა, ომი გაჭიანურდა და ძუნგარებმა, ფაქტობრივად, რომ დაკარგეს იგი, უკან დაიხიეს.
ისარგებლა ტოლე-ბის მოხსენებებით დასავლეთ ჟეტისუში ძუნგარის ჯარების სრული არარსებობის შესახებ (ლამა დორჯის სერიოზული გამოთვლა), აბილიმ 1752 წლის დეკემბერში გაგზავნა იქ ერთგვარი დესანტი 500 ყაზახისგან და 150 ოირატისგან, დავაცისა და ამურსანას მომხრეებისგან. ამ არმიამ სწრაფად გვერდი აუარა ბალხაშს დასავლეთიდან, ილის სამხრეთ სანაპიროზე და 1753 წლის იანვრის დასაწყისში, გზაზე წინააღმდეგობის გარეშე, შეიჭრა ურდუნი, სადაც ჩაფჩალის თხრილის ხიდები არ დაიშალა. ლამა დორჯი 12 იანვარს შეიპყრეს და სიკვდილით დასაჯეს. ყაზახების მხარდაჭერით დავაცი ახალი ხუნთაიჯი გახდა. ამ ბრწყინვალედ განხორციელებული ოპერაციის შემდეგ, აბილაი კიდევ უფრო მტკიცედ დამკვიდრდა ძუნგარიაზე კონტროლის დამყარების გეგმებში.

დავაცი ვიწრო აზროვნებისა და ჭირვეული გამოდგა, რამაც მხოლოდ ცეცხლი დაუმატა ძუნგარიანთა სამოქალაქო დაპირისპირების ცეცხლს. ამურსანას პრეტენზიები „სამეფოს ნახევარზე“ ასევე არ დაკმაყოფილდა. შემდეგ კი ამურსანამ კვლავ მიმართა დახმარებისთვის აბილაის, რომელმაც უშეცდომოდ მიაწოდა თავის მოკავშირეს დავაცის წინააღმდეგ საჭირო რაოდენობის ცხენები და ყაზახური რაზმიც კი გამოყო. თავის მხრივ, დავაციმ დახმარებას მიმართა ალთაის ტელენგიტების (ტოლენგუტები) ზაისანებს, რომლებმაც 1754 წლის გაზაფხულზე მთლიანად დაამარცხეს ამურსანას ყაზახ-ძუნგარის რაზმი. ეს უკანასკნელი 20 ათასი ხოითით გაიქცა ხალკაში, სადაც ჩინეთის ხელისუფლების წინაშე წარდგომით გამოაცხადა სურვილი ემსახურა ბოგდიხან ციან ლონგს (1711-1799). ის პეკინში გაგზავნეს. შემდგომში, დახმარების ეს მოთხოვნა ძუნგარიას დაჭერისა და განადგურების საბაბი გახდა. უკვე 1753 წელს ქინებმა დაიწყეს ადგილობრივი ოირატების დაპყრობა გობი ალტაიდან და აღმოსავლეთ ტიენ შანიდან. ვინც არ დაემორჩილა, სიკვდილით დასაჯეს ან გადაასახლეს სამხრეთ მონღოლეთში (სულ დაახლოებით 40 ათასი ოჯახი). მათი შთამომავლები კვლავ ცხოვრობენ ჩინეთის შიდა მონღოლეთში, გვარით ჯანგარი, ჩაჰარის ტომობრივ ასოციაციაში.

წინა სამხედრო გამოცდილების გათვალისწინებით, 1755 წლის გაზაფხულზე ჩინეთის უზარმაზარი არმია 50 ათასი კაცით გაემგზავრა ძუნგარიას საბოლოო დაპყრობისთვის. 10 ათასი მანჩუს, 10 ათასი ხალხას და 20 ათასი სამხრეთ მონღოლისგან შემდგარი იგი ორ ნაწილად გაიყო. რეალურად დაახლოებით 10 ათასი ჩინელი (ჰანი) იყო, მაგრამ ისინი არ მონაწილეობდნენ საომარ მოქმედებებში. ჰანები, რომლებსაც ზიზღი ჰქონდათ ომისა და ძალადობის მიმართ, შეადგენდნენ მხოლოდ უკანა ქვედანაყოფებს - მათ ოკუპირებულ ტერიტორიებზე სოფლის მეურნეობით უნდა ეკავათ და საკვების მომარაგებისთვის სამხედრო-სახნავი დასახლებები შეექმნათ.

ქვეითი ჯარი ძირითადად მანჩუს ტომებისგან შედგებოდა, ხოლო კავალერია, რუს კაზაკებთან და ვოლგა კალმიკებთან ანალოგიით, მონღოლებისგან, მოგვიანებით ოირატებისგან იყო დაკომპლექტებული. ძუნგარიის დასაპყრობად გამოიყენეს გენერალ არანის გეგმა, რომელმაც შესთავაზა, რადგან ჯარები ღრმად მიიწევდნენ მტრის ტერიტორიაზე, აეშენებინათ ციხესიმაგრეები მუდმივი სამხედრო გარნიზონებით - ტუიუნები - უკანა მხარეს საქარავნო გზების გასწვრივ. პირველი ციხესიმაგრეები აშენდა კუმულსა და ბარკოლში აღმოსავლეთ ტიენ შანში.

ძუნგარია განწირული იყო, რადგან მისი ჯარის ზომა, თუნდაც ყაზახურ რაზმებთან ერთად, ნახევარი იყო. ეს არ არის ლაპარაკი მოწინავე ჯარების უპირატესობაზე საარტილერიო და მასიური ცეცხლსასროლი იარაღის რაოდენობით.

20 ათასი საბერის ჩრდილოეთი ნაწილი მონღოლური გენერლის პან-ტის მეთაურობით ჩამოვიდა მონღოლეთიდან (ამურსანის ხოიტები მის ავანგარდში იყვნენ) და დაიწყო მონღოლური ალთაის და აღმოსავლეთ ტიენ შანის დაპყრობა. სამხრეთ ნაწილმა, რომელიც მოვიდა მანჯურიიდან გენერალ იუნ ჩუნის მეთაურობით (მისი მეგზური და ავანგარდი იყო კიდევ ერთი დერბეტის ნოიონი - სარალი), დაიპყრო ტარბაგატაი და ძუნგარის დაბლობი. შემდეგ სარალმა თავისი მეომრები ებინორის ტბის სამხრეთით, ბოროჩორის ქედის გავლით მიიყვანა ილის ხეობის ჩრდილოეთი ნაწილის დასაპყრობად. და ამურსანა გადავიდა ილის სამხრეთ სანაპიროზე, სადაც პან-ტი თითქმის უბრძოლველად შევიდა ურდუნში, ძუნგარიის დედაქალაქში.

აბილაიდან სამი ათასი ყაზახი ჯარისკაცის დახმარების მიუხედავად, დავაცი, რომელიც მათ არ ენდობოდა, აარიდა ბრძოლა თეკეს მხარეში და მცირე რაზმით იულდუზის უღელტეხილით გაიქცა სამხრეთ ტიენ შანში. მაგრამ ის მალევე შეიპყრეს უიღური ჰაკიმის დახმარებით უჩ ტურპანში, მდინარე აქსუს მახლობლად და გაგზავნეს პეკინში. ციან ლონგი მას ჰუმანურად ეპყრობოდა და 1759 წელს ბუნებრივი სიკვდილით გარდაიცვალა. იმავდროულად, პან-ტიმ, რომელიც განლაგდა ღულჯაში, როგორც ჩინეთის მთავარი გუბერნატორი, გამოაცხადა ძუნგარიას დაშლა და დანიშნა ახალი ხუნთაიჯი თითოეული ტომისთვის ჩოროს, დერბეტის, ხოშოუტისა და ჰოიტისთვის.

ამურსანას, რომელსაც ძუნგარიას ნაწილი მაინც ჰქონდა იმედი, არაფერი მიუღია. მისი ყოფილი მოკავშირის უკმაყოფილების შესაჩერებლად, პან-ტიმ ის პეკინში გაგზავნა ესკორტის ქვეშ. გზად, ამურსანა გაიქცა ტარბაგატაიში ხოიტების მშობლიურ მომთაბარეებთან, სადაც აბილის მხარდაჭერით, ყოფილ ამანატ არგინთან ერთად, სარი კაზაკი აჯანყდა ჩინეთის წინააღმდეგ. ჯარის ნარჩენები შეკრიბა, 1755 წლის შემოდგომაზე გულჯაში დაბრუნდა. გამარჯვებაში დარწმუნებულმა პან-ტიმ უგუნურად დაშალა ჯარის ძირითადი ნაწილი და 500 მეომრით დარჩა სრულ გარემოცვაში, დამარცხდა და თავი მოიკლა.

ძუნგარიას სიკვდილი

ძუნგარიას დამოუკიდებლობის აღდგენის შემდეგ, ქოროს ტაიჯიმ თავისთვის დამამცირებლად მიიჩნია ამურსანას დამორჩილება, რომელიც მხოლოდ ხოიტ ნოიონი იყო. დედამისი გალდან წერენის უმცროსი და გახლდათ, ამიტომ ქოროსის თვალში იგი ქვედა დაბადებულ ადამიანად ითვლებოდა. ამ შეცდომის გამო მმართველი ქოროსი და აჯანყებული ხოიტები თითქმის მთლიანად განადგურდნენ ცინგების მიერ.
აჯანყებულთა ბანაკში განახლდა უთანხმოება და სისხლიანი სამოქალაქო დაპირისპირება, რაც გამწვავდა ყაზახებისა და ყირგიზების დამანგრეველი დარბევით, რომლებიც გრძნობდნენ ყოფილი ტირანების სისუსტეს. ძუნგარიას გზები გვამებით იყო მოფენილი, მდინარეები გაწითლდა ადამიანის დაღვრილი სისხლისგან და ჰაერი სავსე იყო კვამლით ცეცხლმოკიდებული მონასტრებისა და კარვებისგან. 1753-1755 წლებში ყაზახებმა გაიტაცეს 10 ათასზე მეტი ოჯახი ილიდან და ემილიდან (ძუნგარის ვაკე). ამურსანამ, რომელიც ჰუნტაიჯი გახდა, 1754 წელს დამარცხებისთვის შურისძიების მიზნით, სიკვდილით დასაჯა 15 ალთაის ზაისანი და კიდევ 7 ათასი თელენგიტის ოჯახი გადაიყვანა აბილაიში. საერთო ჯამში, 100 ათასზე მეტი ოირატი განაწილდა ყაზახურ ტომებს შორის, სადაც ისინი ასიმილირდნენ.

ყირგიზებმა ალაიდან, კუბატურ-ბის მეთაურობით კუშჩუს კლანიდან, დაიპყრეს ტალასის ხეობა, ხოლო სარიბაგიშებმა დაიპყრეს ჩუ და ისიკ-კულის ზემო წელი. თავად ძუნგარებმა დაიწყეს მიგრაცია ცენტრალური რეგიონებიდან: დერბეტებმა მონღოლეთის კობდო ხალხაში, ხოლო ხოშოუტების ნაწილი კაშგარიაში. ჩინელები კმაყოფილებით უყურებდნენ არეულობას მათი მოსისხლე მტრის ქვეყანაში და ცდილობდნენ განსხვავებულობის განმტკიცებას გაქცეულთა დახვედრით. ამრიგად, ძუნგარული მგლის უძლურების მოლოდინში, ჩინურმა დრაკონმა დაიწყო მომზადება ბოლო და გადამწყვეტი სროლისთვის.

1756 წლის გაზაფხულზე ცინის არმიამ მანჩუს გენერალ ჩაო ჰუის მეთაურობით ალყა შემოარტყა ურუმჩის და მომდევნო წლის გაზაფხულზე ემილსა და ტარბაგატაისკენ დაიძრა. მანჩუები სარალა ნოიონის 5 ათას დერბეტთან ერთად გულჯასკენ დაიძრნენ. ამურსანმა სცადა წინააღმდეგობის მოწყობა და რამდენიმე მცირე ბრძოლაც კი მოიგო. მაგრამ საბოლოოდ მანჩუსებმა თავიანთი რიცხობრივი უპირატესობის გამოყენებით და ძალების გადაჯგუფებით დაამარცხეს ძუნგარები. ყველაფერი მიატოვა, ამურსანა კვლავ გაიქცა ყაზახებში. მისდევნა მანჩუსებმა გადალახეს ირტიში და შევიდნენ შუა ჟუზის მიწებზე.

ეს იყო ბოლო მომთაბარე იმპერიის, ძუნგარიის დასასრული, რომელიც 1761 წელს გახდა ცინის ვიცე-სამეფო, სახელად სინჯიანგი (ახალი საზღვარი). კობდოს რაიონი, ტარბაგატაი, ილის პროვინცია და ურდუნი (ხუჯა) ჩინეთს შეუერთეს. ძუნგარები, განსაკუთრებით აჯანყებული ტომები ჩოროსი და ხოიტი (ხოლო დერბეტები დროულად დაემორჩილნენ და ნაკლებად იტანჯებოდნენ), თითქმის მთლიანად განადგურდნენ. ყაზახები და ყირგიზები აქტიურად მონაწილეობდნენ ძუნგარული მემკვიდრეობისთვის ბრძოლაში.

1757-58 წლებში ყაზახი მეომრები თავს დაესხნენ ალთაის კუბა კალმაკებს. განსაკუთრებით ცნობილი გახდნენ ნაიმანის მეომრები კოკჟალ ბარაკი და ყიფჩაკი კოშკარბაი. სულთან აბილაის დავალებით, მათ შური იძიეს ყალმუხებზე შუა ჟუზზე დარბევისთვის და 1754 წელს ამურსანასა და აბილაის რაზმის დამარცხებაში მონაწილეობისთვის. გადალახეს ირტიში და შეიჭრნენ მთიან და მონღოლ ალთაში, ყაზახმა მეომრებმა დაიწყეს შიშის გაღვივება, ბიჭები ტოლენგუტებში გადაიყვანეს, ქალები და გოგონები ტოკალკში და პირუტყვი დაამატეს ნახირს. ძუნგარიას სამმართველოში შეერთება რუსეთმაც, რომელიც მანამდე გულგრილად აკვირდებოდა ვითარებას. 1756 წლის მაისში ცარინა ელიზავეტა პეტროვნამ გამოსცა ბრძანებულება გაქცეული პირების მოქალაქეობაში მიღების შესახებ, ხოლო ივნისში - განკარგულება ალთაის მთების ტერიტორიის რუსეთთან ანექსიის შესახებ.

ყაზახების ძუნგარიაში გადასახლებისგან განსხვავებით, ჩინელებმა დაიწყეს მშვილდოსნების მანჩუს ტომების - სიბე, დაურები და სოლონების, ასევე ჩახარები და ხალხაები - მონღოლები, ტარანჩი-უიღურები კაშგარიიდან, დუნგანები გან-სუდან. კენ-სუ), ასევე ურიანხაისი (სოიოტები) ტუვადან. 1771 წელს, ჩინელების ინიციატივით, ტორგუტები გადაასახლეს ვოლგის რეგიონიდან, რომლებიც განლაგდნენ კულჯას სამხრეთით და აღმოსავლეთით იულდუზის ხეობაში და მდინარე ურუნგუს ზემო დინებაში, მათი ძმები ჩოროსისა და ხოიტების ცარიელ მიწებზე.

1757-1758 წლებში ძუნგარია, ბოლო მომთაბარე იმპერია, მთლიანად განადგურდა.

ცინის იმპერიის ჩინელი ისტორიკოსი ვეი იუანი (1794-1857) წერდა, რომ ძუნგარების რაოდენობა 1755 წლისთვის სულ მცირე 200 ათასი კარავი იყო. რუსი ისტორიკოსი ს.სკობელევი თვლიდა, რომ კარავში 4,5 კაცის საშუალო კოეფიციენტის გათვალისწინებით, ძუნგარიის მოსახლეობა დაახლოებით 900 ათასი იყო. ამრიგად, დანაკარგების ზომა შეიძლება წარმოდგენილი იყოს შემდეგნაირად:

დერბეტების რაოდენობა (მხარდაჭერით უჭერდნენ ჩინელებს და არ მონაწილეობდნენ აჯანყებებში) დაახლოებით 150 ათასია, ანუ 20%.
60 ათასი გადაარჩინა ციმბირში, ჩრდილოეთ მონღოლეთსა და ალთაის მთებში.
თავად ძუნგარიაში 40 ათასი გადაარჩინა.
100 ათასი ყაზახებმა და ყირგიზებმა ტყვედ აიყვანეს.
შიმშილისა და ჩუტყვავილას ეპიდემიის შედეგად 200 ათასი დაიღუპა.
50 ათასი დაიღუპა სამოქალაქო დაპირისპირების, ყაზახებისა და ყირგიზების დარბევის შედეგად.

თუ ამ ციფრებს დავამატებთ და მიღებულ თანხას გამოვაკლებთ საერთო რაოდენობას 900 ათასი, მაშინ ცინის ჯარების მიერ განადგურებული ძუნგარების (ძირითადად ჩოროსა და ხოიტების) რაოდენობა დაახლოებით 300 ათასი იქნება.

როგორც 170 წლით ადრე, დასუსტებული ციმბირის სახანო გაიყო რუსეთსა და ძლიერ ძუნგარიას შორის, ასევე დასუსტებული ძუნგარია მეზობლებს შორის გაიყო.

(წიგნიდან „შეკარა შეგინი აიკინდაუ დაუირი. საზღვრების პოვნის ერა“. [ელფოსტა დაცულია])

ჩვენი პირველადი წყაროს მიმოხილვაში, ჩვენ ვისაუბრებთ ძუნგარიაზე, რომელიც არის ნაწილი, რასაც უიღური დამოუკიდებლობის მებრძოლები უწოდებენ აღმოსავლეთ თურქესტანს. მსოფლიოში აღმოსავლეთ თურქესტანი უფრო ცნობილია, როგორც ჩინეთის სინძიანგ უიგურის ავტონომიური რეგიონი. აქ ვისაუბროთ სინციან უიღურული რეგიონის მოსახლეობაზე, კერძოდ, უიღურებსა და ოირატებზე (ძუნგარები).

სინძიანგ უიღურული ავტონომიური რეგიონი, ან სინჯიანგი (ჩინეთში ზოგჯერ იწერება Sinkiang) რუკაზე ჩინეთის რადიოს საერთაშორისო ვებსაიტიდან english.cri.cn. როგორც ხედავთ, რუსეთ-ჩინეთის საზღვრის მცირე ნაწილი ასევე გადის სინძიანის შორეულ ნაწილზე.

სინძიანგ უიღურული ავტონომიური რეგიონი PRC-ის რუკაზე ჩინეთის სახელმწიფო ვებგვერდიდან russian.china.org.cn.

ჩინეთში აკრძალული უიღურების მსოფლიო კონგრესი (WUC) უიღურების სამშობლოს სინციანს აღმოსავლეთ თურქესტანს უწოდებს, ე.ი. "თურქების ქვეყანა". აქ არის აღმოსავლეთ თურქესტანი რუკაზე VUK ვებსაიტიდან. სინციანგი ისტორიაში ასევე ცნობილია, როგორც ძუნგარია, სახელწოდებით მონღოლურად მოლაპარაკე ოირატების სახელით, რომლებიც ასევე აქ ცხოვრობდნენ, რომლებიც განსხვავდებიან როგორც უიღური თურქებისგან, ასევე ჩინელებისგან. თუმცა, ბევრმა ოირატმა ან დატოვა ყოფილი ძუნგარია, ან განადგურდა ჩინელების მიერ დაპყრობის წლებში. ძუნგარ-ოირატებს ეკუთვნოდნენ რუსეთში გადმოსახლებული ყალმუხებიც.

უიღურები და ოირატები

ბოლო საზღვარზე

სინძიანგ-უიგურის ავტონომიური რეგიონის ლანდშაფტი ბაიანგოლ-მონღოლეთის ავტონომიური რეგიონის ტერიტორიაზე, რომელიც მისი ნაწილია.

ჩინეთის ექსპანსია აღმოსავლეთით ახლა შემოიფარგლება სინძიანგ უიღურის ავტონომიური რეგიონით.

აქ იყო თურქების - უიღურების ბრძოლებში და დასავლეთ მონღოლური ტომების - ოირატების მონაწილეობით, რომლებიც არ არიან თურქები - ერთი მხრივ, და კინგის იმპერია - მეორეს მხრივ, დაახლოებით 250 წლის წინ. ჩამოყალიბდა ხაზი, რომელიც ჰყოფდა ჩინურ ცივილიზაციას და თანამედროვე თურქულ სამყაროს.

ისტორია შეიძლებოდა გამოსულიყო ისე, რომ ჩინეთი, თავის ტერიტორიაზე თანამედროვეობის სტაბილური საზღვრების დამყარების პერიოდში, უფრო წინ წასულიყო - ცენტრალურ აზიაში, ან, პირიქით, ამჟამინდელ სინციან-უიღურ რეგიონში ახლა იქნებოდა. დამოუკიდებელი სახელმწიფოები ჩინურისგან განსხვავებული კულტურით.

თუმცა, უიღურმა თურქებმა და ოირათ მონღოლებმა დაკარგეს და 1760 წლისთვის ჩინეთმა მიიღო ახალი საზღვარი, დაიპყრო ძუნგარია - დღევანდელი სინძიანი (სიტყვა სინჯიანგი ჩინურად ნიშნავს "ახალ საზღვარს, საზღვარს"; გაფართოებული გაგებით, თარგმანი არის ზოგჯერ მოცემულია როგორც შეძენილი საზღვარი, ახალი ტერიტორიის გაგებით). ზოგიერთმა ოირატ მონღოლმა, კერძოდ, ყალმუხებმა, ახლა იპოვეს ახალი სამშობლო ჩინეთის ფარგლებს გარეთ - რუსეთში, ხოლო სინციანგი დარჩა ჩინეთში ეთნიკური უმცირესობების რეგიონად - უიღური თურქები, რომლებიც ისლამს ასწავლიან და, ბევრად უფრო ნაკლებად, ოირატები, რომლებიც აღიარებენ ბუდიზმს. და შუა აზია გარკვეული პერიოდის განმავლობაში წავიდა რუსეთში, რომელიც ასევე ერთ დროს ისარგებლა რეგიონის თურქი ხალხების სისუსტით.

ჩინეთის გამარჯვების ერთ-ერთი მიზეზი ის იყო, რომ თურქები და მონღოლური ეთნიკური ჯგუფები იბრძოდნენ ახლანდელი სინციანში და ასევე იყო დიდი ჩხუბი თავად უიღურ კლანებში.

რატომ არ იღებს ჩინეთი?

დაასახელეთ აღმოსავლეთ თურქესტანი

ქვემოთ მოცემულია თეთრი წიგნის ფრაგმენტი, კრებული, რომელიც გამოქვეყნდა ჩინეთის სახალხო რესპუბლიკის საგარეო საქმეთა სამინისტროს მიერ სინძიანის საკითხზე, სადაც საუბარია სინძიანის სახელის პრობლემაზე და ჩინეთის მიერ რეგიონის დამოუკიდებლობის უარყოფაზე:

„შუა საუკუნეებში „თურქესტანის“ ცნება გამოჩნდა არაბულ გეოგრაფიულ წიგნებში, რაც ნიშნავდა „თურქების საკუთრებას“ და გულისხმობდა მდინარე სერს ჩრდილოეთით მდებარე მიწებს და მათ მიმდებარე ცენტრალური აზიის აღმოსავლეთ მიწებს. შუა აზიის თანამედროვე ეროვნების ისტორიული ევოლუციითა და თვითგამორკვევით, გეოგრაფიული სახელწოდება „თურქესტანი“ თითქმის გაქრა მე-18 საუკუნისთვის, იგი ძირითადად არ გამოიყენებოდა იმ პერიოდის წიგნებში. XIX საუკუნის დასაწყისში იმპერიალისტური ძალების მიერ კოლონიალიზმის სისტემის გაღრმავებასთან და ცენტრალურ აზიაში ექსპანსიასთან ერთად კვლავ გამოჩნდა სიტყვა „თურქესტანი“.

1805 წელს რუსმა მისიონერმა დიმკოვსკიმ, მისიის საქმიანობის შესახებ მოხსენებაში, ასევე გამოიყენა სახელწოდება "თურქესტანი", რომელიც გეოგრაფიული თვალსაზრისით აღწერს ცენტრალურ აზიას და ტარიმის აუზს ჩინეთის სინძიანგში. და რადგანაც ამ ორი რეგიონის ისტორია, ენა და წეს-ჩვეულებები განსხვავებული იყო და მათი პოლიტიკური კუთვნილება განსხვავებული იყო, მან უწოდა ტარიმის აუზი ჩინეთის სინციანში, რომელიც მდებარეობს "თურქესტანის" აღმოსავლეთით, "აღმოსავლეთ თურქესტანი", უწოდა ამ მიწებს " ჩინური თურქესტანი“. მე-19 საუკუნის შუა წლებში რუსეთმა ერთმანეთის მიყოლებით ანექსირა სამი სახანო შუა აზიაში - ხივა, ბუხარა და კოკანდი, და დააწესა „თურქესტანის გუბერნატორი“ ჰეჟონგის რეგიონში, ამიტომ დასავლეთში ზოგიერთმა ადამიანმა დაიწყო ამ ტერიტორიის „დასავლური“ დასახელება. თურქესტანი“ ან „რუსული თურქესტანი“ და ჩინეთის სინძიანის რეგიონები - „აღმოსავლეთ თურქესტანი“.

მე-20 საუკუნის დასაწყისში სინძიანის სქიზმატიკოსთა და რელიგიური ექსტრემისტების უმნიშვნელო რაოდენობამ, მსოფლიო რელიგიური ექსტრემიზმისა და ნაციონალური შოვინიზმის გავლენით, ძველი კოლონიალისტების განცხადებებზე დაყრდნობით, გადაწყვიტა არასტანდარტული გეოგრაფიული სახელწოდების „აღმოსავლეთ თურქესტანის“ პოლიტიზირება. "და გამოვიდა გარკვეული "იდეოლოგიური და თეორიული კონცეფცია" "აღმოსავლეთ თურქესტანის დამოუკიდებლობის" შესახებ.

მისი მიმდევრები ყველგან ჩხუბობდნენ იმის შესახებ, რომ „აღმოსავლეთ თურქესტანი“ უხსოვარი დროიდან დამოუკიდებელი სახელმწიფოა, მის ეროვნებას თითქმის ათი ათასი წლის ისტორია აქვს, თითქოს „ეს არის საუკეთესო ეროვნება ისტორიაში“; მათ მოუწოდეს ყველა თურქულენოვან და ისლამურ ერს გაერთიანებისა და „თეოკრატიული“ სახელმწიფოს შესაქმნელად; მათ უარყვეს ჩინეთის ყველა ეროვნების მიერ დიდი სამშობლოს შექმნის ისტორია, მოუწოდეს "ყველა არათურქული ეროვნების მოგერიება", "არამორწმუნეების" განადგურება, ისინი ამბობდნენ, რომ ჩინეთი "აღმოსავლეთ თურქესტანის მტერი სამი ათასია. წლები და ა.შ. ეგრეთ წოდებული „აღმოსავლეთ თურქესტანის“ კონცეფციის გაჩენის შემდეგ, ყველა ფენის აჟიოტაჟი წამოიწყეს „აღმოსავლეთ თურქესტანის“ საკითხთან დაკავშირებით, ცდილობდნენ გააცნობიერონ არარეალური იმედები. "აღმოსავლეთ თურქესტანის სახელმწიფო". (ჩინეთის სახალხო რესპუბლიკის საგარეო საქმეთა სამინისტროს „თეთრი წიგნი“ „სინძიანის ისტორია და განვითარება“, 2003 წ., ციტირებულია დეპარტამენტის ოფიციალური ვებგვერდიდან - fmprc.gov.cn).

სინძიანის ისტორიისა და გეოგრაფიის მონახაზი PRC მთავრობის თვალსაზრისით, იხილეთ ეს მიმოხილვა;

აღმოსავლეთ თურქესტანის - სინძიანის ისტორიისა და გეოგრაფიის მონახაზი უიღურული დამოუკიდებლობის მოძრაობის თვალსაზრისით, იხილეთ ეს მიმოხილვა;

უიღურები

რამდენიმე, კერძოდ სამი, უიღურული სახელმწიფოს არსებობამ დღევანდელი სინძიანის ტერიტორიაზე სასაცილო შედეგები გამოიწვია. მაგალითად, ყარახანიდების უიღურული სახელმწიფო (ასევე ცნობილი როგორც ილეხანების სახელმწიფო), რომელმაც მიიღო ისლამი, თანდათანობით შემოედინება შუა აზიის (დღევანდელი უზბეკეთი) ტერიტორიაზე.

შეგახსენებთ, რომ მოგვიანებით შუა აზიაში ილეხანები გამოცხადდნენ მონღოლური ყარაკიტაის ტომის ვასალად, შემდეგ კი (1212) დაამარცხეს (1212) თანამედროვე უზბეკური თურქების წინაპრები. თავის მხრივ, დღევანდელი სინძიანის (ქაშგარში) ტერიტორიაზე მდებარე ყარახანიდების სახელმწიფოს აღმოსავლეთი ნაწილი 1212 წელს დაიპყრო მონღოლთა ტომს ნაიმანს.

უიღურთა ბუდისტური სახელმწიფო იდიკუტების ჩინგიზ ხანის მეთაურობით 1209 წელს გახდა მონღოლთა იმპერიის ნაწილი, როგორც ულუსი, ომის გარეშე, ხოლო უიღურების ამ ნაწილმა მაშინ შორსმჭვრეტელად უარი თქვა მონღოლური ტომის ყარა-ხიტანების მფარველობაზე. ან, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ყარა-ხიტანები (შავი ხიტანები), რომლებიც კონკურენციას უწევდნენ ჩინგიზ-ყაენის იმპერიაში დაშლილ ჯენგიზს.

(სავარაუდოა, რომ სწორედ ძველი ხიტანებიდან, მათი ძლიერი ერთიანი სახელმწიფოს პერიოდში, წარმოიშვა სახელწოდება ჩინეთი რუსულ ენაზე. ჩინეთის ეს სახელი დიდი ხნის განმავლობაში იყო შემონახული ევროპულ ენებში. ამის შესახებ მეტი ინფორმაცია. იხილეთ ჩვენი საიტი).

მონღოლთა იმპერიის დაშლის შემდეგ, რომელიც მოიცავდა დღევანდელი სინძიანგ-უიღურული ავტონომიური რეგიონის მიწებს, ამ ტერიტორიაზე წარმოიქმნა მცირე უიღურული სახანოები იმ მოსახლეობით, რომელმაც მიიღო ისლამი.

….ოირაც

თავის მხრივ, მე-15 საუკუნეში უიღურიის ჩრდილოეთით, დასავლეთ ოირატ მონღოლებმა, რომლებიც ბუდიზმს ასწავლიდნენ, შექმნეს ძუნგარის ხანატი.

ყველა ამ სახელმწიფომ არსებობა შეწყვიტა ჩინეთის ჯარების შეტევის შემდეგ, რაც ზემოთ აღვნიშნეთ.

ამჟამად ოირატებს ესმით, როგორც მონღოლ ხალხს, რომელიც ცხოვრობს ჩინეთის სახალხო რესპუბლიკის სინძიანგ უიღურ რეგიონში, ისევე როგორც დამოუკიდებელი მონღოლეთის დასავლეთ ნაწილში. (მონღოლეთის ისტორიის, ეთნოგრაფიისა და გეოგრაფიის შესახებ ინფორმაციისთვის იხილეთ ჩვენი ვებ-გვერდი ).

ოირატებში ასევე შედიან ყალმიკები, რომლებიც ახლა, მათი სახელით, თითქოს განცალკევებულნი არიან ოირატის ცნობისგან, რადგან ისინი ძალიან შორს წავიდნენ თავიანთი ისტორიული სამშობლოდან - ამჟამინდელი სინციან-უიღურული ავტონომიური რეგიონიდან.

რუსეთში მიგრაციისას კალმიკებმა ცარ ვასილი შუისკის სთხოვეს დაცვა სხვა სტეპური წარმონაქმნებისგან - ყაზახური და ნოღაის სახანოებისგან.

აღვნიშნოთ, რომ ყალმუხური კლანების საკმაოდ დიდი ნაწილი (დაახლოებით 125 ათასი ადამიანი) 1771 წელს რუსეთის იმპერიიდან დაბრუნდა ძუნგარიაში, რომელიც იმ დროისთვის უკვე დაპყრობილი იყო ჩინეთის მიერ. ამავდროულად, ეკატერინე II-მ გააუქმა ყალმუხის ხანატი, რომელიც რუსეთში 1657 წლიდან არსებობდა. (დამატებითი ინფორმაციისთვის სხვა სტეპების ხალხების შესახებ, რომლებიც ოდესღაც მონღოლთა იმპერიის ნაწილი იყვნენ, იხილეთ ჩვენი ვებ-გვერდი).

ძუნგარები

- ყაზახების მტრები

ყაზახეთის სახელმწიფო საგარეო მაუწყებლობის სატელიტური ტელევიზია Caspionet 07/17/2011 აჩვენა მოკლე ისტორიული ესე ხმამაღალი სათაურით "Anyrakay: მტრის კვნესის და ტირილის ადგილი", სადაც საუბარი იყო ძუნგარის ჯარების დამარცხებაზე მილიციიდან. ყაზახური ტომები ანრაკაის ბრძოლაში 1729 წ.

უნდა აღინიშნოს, რომ ყაზახები და ძუნგარ ოირატები იმ დროს შეურიგებელი მტრები იყვნენ და ყაზახური ტომები ანრაკაის ბრძოლაში ბრძოლაში გამარჯვებით გადაარჩინეს თავი, როგორც ეთნიკური ჯგუფი. და ეს იყო ერთ-ერთი ბოლო ბრძოლა ძუნგარიაში, მალე ოირაც-ძუნგარები დაიპყრეს ცინგ მანჩუს ჩინეთმა. არხის გადაცემა:

„ქვაზე წარწერა არის 1729 წელი, მამლის წელი. ალმატიდან დაახლოებით 20 კილომეტრში. ეს არის ერთ-ერთი ყველაზე იდუმალი ბრძოლა ყაზახეთის ისტორიაში. მას ადარებენ ბოროდინოსა და კულიკოვოს სიჩის ბრძოლას. ამ ბრძოლაში გამარჯვებამ ყაზახ ხალხს ერიდ გადარჩენა დაეხმარა. მაგრამ სად მოხდა ეს, ზუსტად როგორ და რომელ წელსაც კი - ამ კითხვებზე მკაფიო პასუხი არ არსებობს. ...მტრის კვნესისა და ტირილის ადგილი...

ჩარჩო ყაზახური უცხოური სამაუწყებლო არხიდან "Caspionet" რუქით, სადაც ნაჩვენებია ძუნგარის ხანატი, ისევე როგორც ყაზახური ხანატის მიმდებარე ტერიტორია სამი ყაზახური კლანური ასოციაციის საკუთრებაში - ჟუზ (ჯუზი) მე -18 საუკუნის შუა პერიოდისთვის.

ჩარჩო ყაზახური უცხოური სამაუწყებლო არხიდან "Caspionet" რუქით, სადაც ნაჩვენებია ძუნგარის ხანატი, ისევე როგორც ყაზახური ხანატის მიმდებარე ტერიტორია სამი ყაზახური კლანური ასოციაციის საკუთრებაში - ჟუზ (ჯუზი) მე -18 საუკუნის შუა პერიოდისთვის. რუკაზე პატარა წითელი წრე მიუთითებს ძუნგარიას დედაქალაქის, ქალაქ გულჯას არეალს, რომელიც მოგვიანებით გარკვეული პერიოდის განმავლობაში რუსეთს ეჭირა. გულჯას შესახებ იხილეთ ამ მიმოხილვის მეორე გვერდი.

გაქრა იმპერია

ეს იყო მეომარი ქვეყანა. ძუნგარები, სხვაგვარად ცნობილი როგორც ოირატები, არის რამდენიმე მონღოლური ტომის გაერთიანება. სხვა სახელია ყალმიქსი. თურქულიდან თარგმნა - განდგომილები.

მე-14 საუკუნეში ბევრმა მონღოლმა ტომმა მიიღო ისლამი. ოირატებმა უარი თქვეს და ბუდიზმის ერთგული დარჩნენ.

ისტორიის მეცნიერებათა დოქტორი ჟანუზაკ კასიმბაევი ამბობს:

„იმ დროს ძუნგარიას მოსახლეობა სადღაც მილიონის ფარგლებში იყო.

ასეთი პატარა ქვეყანა შიშში ინახავდა უზარმაზარ რეგიონს - მთელ შუა აზიას.

ძუნგარიას დედაქალაქია გულჯა. სახანო 122 წელი იარსება. ისტორიკოს ვასილი ბერტოლდის თქმით, ბოლო მომთაბარე იმპერია შუა აზიაში. XVIII საუკუნის დასაწყისისთვის ძლიერი სამხედრო სახელმწიფო.

ძუნგარები - ოირაც

მონღოლთა იმპერიის ფრაგმენტივით

”ხუბილაი ხანი მართავდა იუანის სახელმწიფოს 34 წლის განმავლობაში და გარდაიცვალა 1294 წელს. მისი გარდაცვალების შემდეგ მონღოლ იუანის დინასტიის სახელმწიფომ კიდევ 70 წელი გასტანა, სანამ ხან ტოგონ-თუმურის მეფობის დროს აჯანყებულმა ჩინელებმა დინასტია დაამხო. მონღოლთა ხანის დედაქალაქი დაბრუნდა კარაკორუმში.

კიდევ ერთი სახელმწიფო, რომელიც დაარსდა ჩინგიზ ხანის შთამომავლების, ჯოჩისა და ბატუს მიერ, იყო ოქროს ურდო.

დროთა განმავლობაში იმპერია დაიშალა რამდენიმე პატარა სახელმწიფოდ. ამგვარად, ალთაის მთებიდან შავ ზღვამდე ტერიტორიაზე გაჩნდა თურქული წარმოშობის მრავალი ეროვნება, როგორიცაა ბაშკირები, თათრები, ჩერქეზები, ხაკასები, ნოღაელები, ყაბარდოელები, ყირიმელი თათრები და ა.შ. მავარანაჰრი, რომელიც წარმოიშვა ჩაგადაის ტერიტორიაზე. სახელმწიფო, ძლიერი იყო თუმურ ხანის მეფობის დროს, დაიპყრო ტერიტორიები ბაღდადიდან ჩინეთამდე, მაგრამ ასევე დაინგრა. ჰულაგუს ილხანთა იმპერია ღაზან ხანის დროს აღდგა, მაგრამ მალე სპარსეთმა, არაბულმა სახელმწიფომ და თურქეთმა დაიწყო აღორძინება და დამყარდა ოსმალეთის იმპერიის 500-წლიანი მმართველობა. ეჭვგარეშეა, რომ მე-13 საუკუნეში მონღოლები დომინანტური ხალხი იყვნენ და მონღოლეთი ცნობილი გახდა მთელ მსოფლიოში.

იუანის დინასტიის დაცემის შემდეგ იქ მცხოვრები მონღოლები სამშობლოში დაბრუნდნენ და თავისუფლად ცხოვრობდნენ მანამ, სანამ მანჩუსებმა არ დაიპყრო ისინი. ეს დრო მონღოლეთის ისტორიაში აღინიშნება, როგორც მცირე ხანების პერიოდი, როდესაც მონღოლეთი ერთი ხანის გარეშე იყო და ცალკე სამთავროებად იყო დაყოფილი.

ორმოცი თუმენიდან ანუ სამთავროდან, რომლებიც არსებობდა ჩინგიზ ხანის დროს, იმ დროისთვის მხოლოდ ექვსი იყო დარჩენილი. ასევე იყო 4 ოირათ თუმენი. ამიტომ, მთელ მონღოლეთს ზოგჯერ "ორმოცდაოთხს" უწოდებდნენ. ოირატებს, უპირველეს ყოვლისა, სურდათ გააკონტროლონ ყველა მონღოლი, იყო მუდმივი ბრძოლა ძალაუფლებისთვის. ამით ისარგებლეს, ჩინელები რეგულარულად უტევდნენ მონღოლებს და ერთ დღეს მიაღწიეს ძველ დედაქალაქ ყარაკორუმს და გაანადგურეს იგი. მე-16 საუკუნეში დაიან ხანმა კვლავ გააერთიანა მონღოლები, მაგრამ მისი სიკვდილის შემდეგ ტახტისთვის ბრძოლა დაიწყო. 10 წლის განმავლობაში ტახტზე 5 ხანი შეიცვალა და სახელმწიფომ საბოლოოდ არსებობა შეწყვიტა. როდესაც დაიან ხან გერესენძის უმცროსმა ვაჟმა ხელში ჩაიგდო ძალაუფლება, სახელი ხალხა მიენიჭა ჩრდილოეთ მონღოლეთს...

მანდუჰაი ხათუნი, რომელიც დაიან ხანის ცოლი გახდა, პირადად ხელმძღვანელობდა სამხედრო კამპანიას ოირატების წინააღმდეგ. ოირატებთან გამარჯვებამ დაასრულა მათი პრეტენზია დომინირებაზე მთელს მონღოლეთში. დაიან ხანმა მნიშვნელოვანი ძალისხმევა გაიღო მონღოლ ფეოდალთა სეპარატიზმის დასაძლევად, რომლებსაც არ სურდათ მონღოლ ხანის ძალაუფლების აღიარება.

ყაზახეთის საგარეო მაუწყებლობის კასპიონეტის ნარკვევში, რომელსაც ასევე წარმოგიდგენთ ჩვენს მიმოხილვაში, აღნიშნულია, რომ ძუნგარ-კალმიკები გაიქცნენ ძუნგარიიდან მას შემდეგ, რაც ისინი დაამარცხეს ჩინურმა ჯარებმა. რომლებსაც რეალურად ახლა კალმიკები ეძახიან, ძუნგარიიდან რუსეთში (ჯერ ციმბირში, შემდეგ ვოლგაში) გადასახლდნენ ერთი საუკუნის წინ, ხოლო თავად ოირატები კვლავ ცხოვრობენ ჩინეთის სახალხო რესპუბლიკის თანამედროვე სინციან უიღურულ ავტონომიურ რეგიონში, თუმცა ძალიან მცირე რიცხვები.

ამავდროულად, ჩინეთის სახალხო რესპუბლიკის თანამედროვე ოცი მილიონი სინძიანის უმრავლესობა არის უიღური თურქები (დაახლოებით რვა მილიონი ადამიანი, რაც მთლიანი მოსახლეობის დაახლოებით 45%), შემდეგ მოდის ჩინელები (დაახლოებით შვიდი მილიონი, დაახლოებით 40). %), მილიონნახევარი არის ყაზახი თურქები (დაახლოებით 6%), დუნგელები (მაჰმადიანი ჩინელები) - დაახლოებით რვაასი ათასი (4,55%), ყირგიზები - დაახლოებით ას სამოცი ათასი (0,86%), მონღოლები და ყალმუხები (ში. სხვა სიტყვებით, Oirats) - დაახლოებით ას ოთხმოცი ათასი ადამიანი (1,14%). არსებობს მანჩუსების, რუსების (იმ ხალხის შთამომავლები, რომლებიც ჩამოვიდნენ მაშინ, როდესაც სინძიანის ზოგიერთი მიწები თანამედროვე ყაზახეთის საზღვარზე რუსეთს ეკუთვნოდა, ასევე თეთრი ემიგრაცია), უზბეკების, თათრებისა და ტიბეტელების მცირე, რამდენიმე ათასი თემი. როგორც ვხედავთ, თანამედროვე სინციანში ძალიან ცოტაა დარჩენილი ძუნგარ-ოირატები, რასაც ხელი შეუწყო ომებმა და მიგრაციებმა მეზობელ ქვეყნებში - რუსეთსა და მონღოლეთში.

(დახმარება მონიტორინგის ვებსაიტზე)

ისტორიის მეცნიერებათა კანდიდატი. ედიგე ვალიხანოვი:

„შეიქმნა მართვის აპარატი, რომელიც ძლიერი იყო მზადყოფნით. თანამდებობის პირები თორმეტ კატეგორიად დაიყო. თითოეულ პატარა უფლისწულს - ტაიჯს მუდმივად უწევდა შეიარაღებული ადამიანების სრული საბრძოლო მასალის მიწოდება მთელი ხანატისთვის.

კარგად გაწვრთნილი ჯარები და მკაცრი დისციპლინა. აღსანიშნავია, რომ ჯარისკაცების სიცოცხლის შენარჩუნება სამხედრო ლიდერების ერთ-ერთი მთავარი ამოცანა იყო. დამნაშავე ჯარისკაცებს არ სცემეს და არ აწამებდნენ...

ედიგე ვალიხანოვი:

„(შეურაცხმყოფელი მეომრები) გაძევებულნი იყვნენ ნადავლისაგან, მათ არ მიეცათ ქალების წაყვანის საშუალება, მეომრებს ყოველთვის ქალები ჰყავდათ ვაჭრობის საშუალებად.

ძუნგარის მთავრებს ასი სამკერდე ჯიბე უნდა წაერთმიათ, როგორც ჯარიმა სხვადასხვა დანაშაულისთვის. მათი ნათესავებისგან - ორმოცდაათი. თითო ხუთნი თანამდებობის პირებისგან, მესაზღვრეებისა და საყვირისაგან.

ედიგე ვალიხანოვი:

„ომები ატარებდნენ ჯაჭვის ფოსტას, რომელიც არ უნდა ერეოდეს მოძრაობაში. რკინის ჩაფხუტის კარგად მორგების უზრუნველსაყოფად მას ჰქონდა თექის ლაინერი. მარცხენა მხარეს იყო მახვილი ან ხმალი. მაგრამ მომთაბარეები იშვიათად იყენებდნენ მახვილს, რადგან ის არ იყო მოსახერხებელი ინსტალაციის დროს.

მომთაბარეების მთელი აღჭურვილობა იწონიდა დაახლოებით 50-70 კილოგრამს, სამხედრო საბრძოლო მასალის წონა ასევე დამოკიდებული იყო მეომრის გამძლეობაზე. ზოგიერთი ჯაჭვის ფოსტა 40 კგ-მდე აღწევდა. პლუს ჩაფხუტი, მაკიაჟი, საბერი, ისრის კვერი და მშვილდი.

ედიგე ვალიხანოვი:

„70-დან 80-დან 90 სმ-მდე სიგრძის მშვილდებს ხელით ათრევდნენ, ზოგიერთი მეომარი კი 120 სანტიმეტრს აღწევდა. ცხოველური ძარღვები ქმნიდნენ მშვილდს. ისრის ძალა ძალზე დიდი იყო: მან 150-დან 200 მეტრამდე გააღო ჯაჭვის ფოსტა.

ყაზახეთის ომები ძუნგარებს ჩამოუვარდებოდა სამხედრო-ტექნიკური აღჭურვილობით. დიდი ხნის განმავლობაში მათ არაფერი ჰქონდათ გარდა ნაპირების იარაღისა.

ჟანუზაკ კასიმბაევი:

„ყაზახებმა არტილერიის გამოყენებაც კი არ იცოდნენ“.

ძუნგარებს არტილერია ჰქონდათ. ძირითადი ექსპორტიორები არიან ჩინეთი, სპარსეთი, რუსეთი. და მეთვრამეტე საუკუნის დასაწყისში იარაღის დამზადება დაიწყო თავად ძუნგარიაში. წარმოება დააარსა შვედმა უნტერ-ოფიცერმა იოჰან გუსტავ რენატმა. საოცარია მისი ბედი. პოლტავას ბრძოლის დროს იგი ტყვედ ჩავარდა რუსულმა ჯარებმა, დაიწყო მსახურება რუსულ ჯარში, შემდეგ ტყვედ ჩავარდა ძუნგარებმა, იქ მან გააკეთა კარგი სამხედრო კარიერა, გამდიდრდა, დაქორწინდა თავის თანამემამულეზე და ძუნგარის მმართველმა გალდან ცერენმა დაუშვა. მას სახლში დაბრუნება.

ჟანუზაკ კასიმბაევი:

„ის იყო გალდან წერენის ისეთი რწმუნებული, რომ ოირათის ჯარების მთავარსარდლად დაინიშნა. რამდენჯერმე მიიღო მონაწილეობა კინგის იმპერიის წინააღმდეგ ბრძოლებში და მოიპოვა გამარჯვებები“.

ედიგე ვალიხანოვი:

”ის უბრალოდ დაეხმარა ორი-სამი რკინის ქარხნის აშენებას, რომლებიც იარაღს ამზადებდნენ. 2000-მდე ნაღმტყორცნები, რომლებიც აქლემებზე ან ცხენებზე იყო დამაგრებული“.

ძუნგარიან მუშკეტერებს არ ეცვათ ჯავშანი და არ მონაწილეობდნენ ხელჩართულ ბრძოლაში. ბრძოლაში მათ ფარავდა ომები შუბებითა და პიკებით. ზოგჯერ ადამიანურ ფარს იყენებდნენ, ძირითადად, პირუტყვის ნახირებით. მაგრამ ცეცხლსასროლი იარაღი უფრო ფსიქოლოგიურ იარაღად გამოიყენებოდა. მთავარი ძალა მაინც კავალერია იყო.

ედიგე ვალიხანოვი:

„საათში 70-80 კილომეტრის სიჩქარით მოკლე დროში. დაფარავს ყველაფერს ისრების ღრუბლით. ვერაფერი დაუპირისპირდა მომთაბარეთა ცხენოსან ზვავს“.

Შეჭრა

მე-18 საუკუნე რაინდობის საუკუნეა - ჩოკან ვალიხანოვის განმარტება. სწორედ ამ დროს გახდა ბატირები - პროფესიონალი მეომრები - მთავარ პოლიტიკურ ძალად. ყაზახეთის სახანოში არ არსებობდა ცენტრალიზებული ხელისუფლება. ბატირებს მიჩვეული აქვთ მარტო მოქმედება. უმეტეს შემთხვევაში, ჟუზები და ულუსები ერთმანეთისგან დამოუკიდებლად ქმნიდნენ მილიციის შენაერთებს. სრული სამხედრო მობილიზაცია ძალზე იშვიათი იყო. და დამარცხებები მოჰყვა ერთმანეთის მიყოლებით.

ედიგე ვალიხანოვი:

”1717 წლის კამპანია (ძუნგარები), როდესაც ოცდაათი ათასი ყაზახური მილიცია კაიპისა და აბულხაირის მეთაურობით მძიმე მარცხი განიცადა აიაგუზთან, რომლის დროსაც ისინი ძლივს გადაურჩნენ ტყვეობას. მსგავსი კამპანიები თითქმის ყოველწლიურად მეორდებოდა“.

ძუნგარის მთლიანი შემოსევა დაიწყო 1723 წელს. თავდასხმა მოულოდნელი იყო. აულები საზაფხულო საძოვრებზე გადასასვლელად ემზადებოდნენ, ბატირების რაზმები კი ვოლგის ყალმუხებში შემოსევისთვის ემზადებოდნენ. ძუნგარის სამოცდაათათასიან ჯარს უბრალოდ არავინ არსებობდა. სოფლები ფაქტიურად წაიშალა პირისაგან.

ჟანუზაკ კასიმბაევი:

„უფროსი (ყაზახური) ჟუზი კვლავ ოკუპაციის ქვეშ აღმოჩნდა. უმცროსი ბაშკირებისკენ დაიძრა. შუაშის ნაწილი სამარყანდს აღწევდა. ამგვარად, თითქმის მთელი ყაზახეთი განადგურდა“.

„ტანჯული, მშიერი ხალხი ტბას მიადგნენ და დაეცნენ, ნაპირი სხეულებით დაბინძურეს. და ერთმა უხუცესმა თქვა: „უნდა გავიხსენოთ ის დიდი მწუხარება, რომელიც დაგვხვდა“. და მან ამ კატასტროფას უწოდა „ჩვენ ვიარეთ მანამ, სანამ ძირები არ გვტკიოდა. დაქანცულები დაეცათ ტბის ირგვლივ.” (შაქარიმ. „თურქთა გენეალოგია“).

ედიგე ვალიხანოვი:

„ადრე გაზაფხულზე დიდი მდინარეების ადიდებაა. პატარა მდინარე გადაიქცევა გაუვალ, ძლიერ ნაკადად. იფეთქა ეპიდემიებმა, დაიწყეს ადამიანებმა სიკვდილი - ქოლერისგან, შიმშილისგან.

ზოგიერთი თარიღი

ოირატების ისტორიიდან პერიოდი

მონღოლეთის იმპერიის დაშლის შემდეგ

1471 - მანდუჰაი, დაიან ხანის ცოლი (მისი ქმრის ნამდვილი სახელია ბატუ მონგკე, ხოლო დაიანი არის მეტსახელი, რაც ნიშნავს "უნივერსალურს", რომელიც მონღოლთა იმპერიის დაშლის შემდეგ პირველად იქნა მიღებული ყველა მონღოლების წარმატებული გაერთიანებისთვის. ) აიღო დასავლეთ მონღოლთა ციხე – ოირაც ტასი. და აიძულა ისინი დამორჩილებოდნენ. ამ დამარცხების შემდეგ ოირატებმა აღარ განაცხადეს კონტროლი მთელ მონღოლეთზე. 34 წლის მანდუჰაი, რომელიც დაქვრივდა და მეორე ქორწინებით ქმრად აიყვანა 19 წლის დაიან ხანი, ერთობლივი მეფობის დროს მრავალი სამხედრო ბრძოლა ჩაატარა. გამარჯვებებმა შესაძლებელი გახადა მონღოლური ტომების გაერთიანება გარკვეული პერიოდის განმავლობაში, ყოველ შემთხვევაში, ისტორიული მონღოლეთის მოკრძალებულ საზღვრებში, ტერიტორიებზე დაბრუნება გენგიზიდების დაპყრობების დაწყებამდე. ამან მანდუჰაის საშუალება მისცა გამხდარიყო იმპერიის დაშლის შემდგომ პერიოდის ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი მონღოლური ხანშა.

1635 - ოირათთა ტომთა კავშირი ქმნის ძუნგარის სახანოს ძუნგარიას ტერიტორიაზე.

1640 - ოირათის მმართველებმა გამართეს ყრილობა, რომელზეც მიიღეს Ik Tsaajn Bichg (დიდი სტეპის კოდექსი). ეს კოდექსი, სხვა საკითხებთან ერთად, აღნიშნავდა ბუდიზმს, როგორც ოირატების რელიგიას. ამ კონგრესში მონაწილეობა მიიღეს დასავლეთ მონღოლეთის (ახლანდელი მონღოლეთი) და აღმოსავლეთ თურქესტანის (ახლანდელი ჩინეთის სახალხო რესპუბლიკის სინძიანგ უიღურული ავტონომიური რეგიონი) იაიკის და ვოლგიდოს კლანის ყველა ოირატის კლანის წარმომადგენლებმა. ყრილობაში მონაწილეობა მიიღო ყალმუხელმა (ოირატმა) ზაია-პანდიტა ოგტორგუინ დალაიმ.

1643 - ორბულაკის ბრძოლა ყაზახური ჯარებისგან ძუნგარის ჯარების დამარცხებით დასრულდა.

1657 - ზოგიერთი ოირატი, რომელიც ახლა ცნობილია როგორც კალმიკები, რუსეთის ცარის სუზერანტის ქვეშ მოექცა, მანამდე რუსეთის საზღვრებში გადასახლებული.

1667 - ძუნგარიის ოირატთა გამარჯვება ალთან ხანის მონღოლთა ლაშქარზე.

1679 - უიღურია (აღმოსავლეთ თურქესტანი) შეუერთდა ძუნგარის სახანოს.

1690 -1697 - ოირატების პირველი ომი ცინგ მანჩუს ჩინეთთან.

1710 - რუსული ბიკატუნსკის ციხის ნანგრევები.

1715-1739 - ოირატების მეორე ომი ცინგ მანჩუს ჩინეთთან.

1723-1727 - მორიგი ძუნგარ-ყაზახური ომი. ყაზახეთის სტეპებში შეჭრის შემდეგ ძუნგარებმა აიღეს ტაშკენტი.

1729 - ძუნგარის ჯარების დამარცხება გაერთიანებული ყაზახური არმიიდან ანრაკაის ბრძოლაში.

1755—1759 - ოირატების მესამე ომი ცინგ მანჩუს ჩინეთთან, ძუნგარის ხანატი ლიკვიდირებული იყო ქინგის იმპერიის მიერ.

(ვიკი და დახმარების მონიტორინგის საიტი);

ზოგიერთი ცნობით, მილიონზე მეტი ყაზახი დაიღუპა ძუნგარელთა შემოსევის დროს. სტეპში ცხოვრება შეჩერდა.

ისტორიკოსი ირინა ეროფეევა, ყაზახეთის კვლევითი ინსტიტუტის დირექტორი მომთაბარეების კულტურული მემკვიდრეობის პრობლემების შესახებ:

„აიღეს ყაზახური ქალაქები, (მათ შორის) ქალაქი თურქესტანი ყაზახეთის სახანოს დედაქალაქია. აქ არის (მუსლიმი სუფი მქადაგებელი) ხოჯა აჰმედ იასავის მავზოლეუმი - სალოცავი, რომლითაც ყველა ყაზახი იდენტიფიცირდა“.

ერთადერთი გამოსავალი არის შინაგანი ჩხუბის დავიწყება გარკვეული ხნით. 1726 წელს სამი ჟუზის წარმომადგენლები შეიკრიბნენ ყაზახეთის არმიის მთავარსარდლის ასარჩევად. ხან აბულხაირი გახდა იგი. და ერთი წლის შემდეგ, მდინარე ბულანტას ნაპირებზე, ძუნგარებმა პირველი დიდი მარცხი განიცადეს. ტერიტორიას, სადაც ბრძოლა გაიმართა, ეწოდა "კალმაკ კირილგანი" (კალმიკების გარდაცვალების ადგილი).

ბრძოლა

ლეგენდის თანახმად, ბრძოლა ორ მეომარს შორის ტრადიციული დაპირისპირებით დაიწყო. ძუნგარის მხრიდან ჩარიში ყაზახური მხრიდან აბულმანსური, მომავალი ხანი აბილაი.

ჟანუზაკ კასიმბაევი:

”ყოველი ბრძოლა იწყებოდა დუელებით ორივე მხარის მეომრებს შორის.”

თითოეულ ყაზახ ხანს და სულთანს თავისი საბრძოლო ძახილი ჰქონდა. კიბოს ე.წ. მას არ შეეძლო ჩვეულებრივი ჯარისკაცების გამოყენება. უხუცესის სახელი ასევე შეიძლება გახდეს საბრძოლო ძახილი. აბილაი აბულმანსურის ბაბუის სახელია.

"აბულმანსურმა დაარბია თავისი ცხენი, წამოიძახა "აბილაი!", შემოიჭრა და ჩარიში მოკლა. ერთი დარტყმით თავი მოიჭრა და დაიყვირა: "მტერი დამარცხებულია!" წაიყვანა ყაზახი მეომრები. ყალმუხები აკანკალდნენ და გაიქცნენ. და მიმოიფანტნენ ყაზახებმა“. (შაქარიმ. „თურქთა გენეალოგია“).

ბრძოლის მოსალოდნელი ადგილია სოფელი ანრაკაი.

ადგილობრივი:

”ისინი ამბობენ, რომ აქ გარდაიცვალა ძუნგარის მეთაური, სახელად ანრა. აქ მოკლეს, დაკრძალეს და სოფლის ეს სახელი შემორჩა“.

ლეგენდის თანახმად, ოირატებმა პირველი ზარალი განიცადეს ბრძოლის წინა დღეს.

ჟანუზაკ კასიმბაევი:

”ბრძოლის წინ ძუნგარებმა დაკარგეს ჯარის თითქმის ნახევარი, რადგან მათ დალიეს უხარისხო წყალი იტ-იჩმესის ტბიდან - ”ძაღლი არ დალევს წყალს ასეთი ტბიდან”(ტიმურის დროიდან ტბას ერქვა "იჭმეს", ანუ "ძაღლი არ დალევს", რადგან წყალსაცავში ერთი ლიტრი წყალი შეიცავს 8 გრ მარილს. შენიშვნა საიტი).

თუ ეს ტბაა, მაშინ 300 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში ის საგრძნობლად ზედაპირული გახდა და ახლა უფრო ჭაობს ჰგავს. კარაოი შავი ხეობაა, სოფლიდან არც თუ ისე შორს. საინტერესოა, რომ გასული საუკუნის 50-იან წლებში აქ ურანის საბადო აღმოაჩინეს. მაღაროები ტბიდან რამდენიმე მეტრშია. მახლობლად არის მიტოვებული ურანის მაღაროები, ჟანგიანი სატანკო ბილიკი და ტყვიამფრქვევის ვაზნა. სულ რაღაც 20 წლის წინ აქ იყო სამხედრო პოლიგონი. თუმცა, ფაქტი არ არის, რომ აქ მოხდა ანრაკაის ბრძოლა.

ირინა ეროფეევა:

„ჩვენ გადავხედეთ მე-18 საუკუნის ყველა რუკას და აღმოვაჩინეთ, რომ ეს სახელი მხოლოდ ერთი ტბის უკან იყო. ბალხაშის დასავლეთ ყურის უკან, ახლა დამოუკიდებელი ტბა ალაკოლია, რომელსაც რუკებზე შეცდომით ეძახდნენ „იჩმეს ალაკოლს“.

ეს ნიშნავს, რომ თავად ბრძოლა გაიმართა დაახლოებით 100 კილომეტრში იმ ადგილიდან, სადაც ახლა სტელაა დამონტაჟებული (ბრძოლის ხსოვნას). და კიდევ ერთი განმარტება. ირინა ეროფეევა მის შესახებ ამბობს:

ეს მოხდა გაზაფხულზე, 1730 წლის აპრილში.

სატარ მაჟიტოვი, ისტორიის მეცნიერებათა დოქტორი:

„ყველა არ შეთანხმდება არც ამ ანრაკაის ბრძოლის თარიღზე, არც მის ლოკალიზაციაზე, ე.ი. ადგილი, სადაც ეს მოხდა."

ზოგიერთი კვლევის მიხედვით, სამხედრო ოპერაციები 200 კმ-ის ფართობზე მიმდინარეობდა. წარმოუდგენელი მასშტაბები. ბრძოლა 3-დან 40 დღემდე გაგრძელდა. ორივე მხარის მეომრების რაოდენობა, ისევ, სხვადასხვა კვლევების მიხედვით, 12-დან 150 ათასამდე მერყეობს.

ირინა ეროფეევა:

„(მეომარს) გარდა ცხენისა, რომელზეც იჯდა, რეზერვში ორი-სამი ცხენიც ჰყავდა. წარმოიდგინეთ რამდენი ცხენი სჭირდებოდა ამ 230 000 კვადრატულ მეტრ სივრცეში. მეტრი. 60-80 ათასი კაცი რომ ყოფილიყო, ბრძოლა არ იქნებოდა საჭირო. ხალხიც და ცხენებიც ერთ დღეში დაეცემოდა უბრძოლველად. რადგან (არ იყო) არც ბალახი და არც წყალი“.

ერთადერთი, რაც უდაო რჩება, არის ყაზახური არმიის გამარჯვების ფაქტი. მაგრამ აქაც კი ყველაფერი არ არის ძალიან ნათელი. როგორც ჩანს, ჩვენ მოვიგეთ - მერე რა?

სატარ მაჟიტოვი:

„როდესაც ვსაუბრობთ ანრაკაის ბრძოლის ნაყოფზე, უკვე წუთიერი დუმილის ადგილია. რატომ? ჩვენ ნამდვილად გავიმარჯვეთ ამ რთულ, საბედისწერო ამბავში, მაგრამ სად არის ამ გამარჯვების ნაყოფი?

გარკვეული პერიოდის შემდეგ, ყაზახეთის სახანოში კვლავ დაიწყო ძალაუფლებისთვის ბრძოლა, ძუნგარები დაბრუნდნენ და მომთაბარეების ნაწილი დაიპყრეს. მაგრამ ანრაკაის ბრძოლა სამუდამოდ დარჩა ისტორიაში, როგორც დიდი ბრძოლა.

ჟანუზაკ კასიმბაევი:

„ანრაკაის ბრძოლა ყაზახური იარაღის ბრწყინვალე გამარჯვება აღმოჩნდა. პირველად ყაზახებმა მოიგეს მართლაც დიდი და არა მხოლოდ სამხედრო გამარჯვება“.

ირინა ეროფეევა:

„ანრაკაის ბრძოლა ამ გაერთიანების შედეგი იყო, ეროვნული სულისკვეთების ამაღლების უმაღლესი წერტილი, როდესაც ყაზახებმა იგრძნეს თავი. რომ არც ყიფჩაკი ვარ, არც ნაიმანი ვარ, არც შაპრაშტი ვარ და ჩვენ ყაზახები ვართ. ჩვენ ერთი ხალხი ვართ! ეს ჩვენი მიწაა! ჩვენ ძლიერები ვართ, როცა ყველა ერთად ვართ!”

(აქ არის ტომების სია: ყიფჩაკები - თურქული ტომი, რომელიც რუსულ ქრონიკებში ცნობილია როგორც პოლოვციელები; ნაიმანები - მონღოლური წარმოშობის ტომი, რომელთა ზოგიერთი კლანი შედიოდა როგორც ყაზახ თურქულ ხალხში წარმოშობით, ასევე სხვა თურქულ ეთნიკურ ჯგუფებში, მათ შორის. უზბეკები - ყაზახური უფროსი ჟუზების ერთ-ერთი კლანი - ყაზახური ტომების სამი კრებიდან ერთ-ერთი, თავდაპირველად ასაკი განისაზღვრა, შესაბამისად, ჩინგიზიდების უფროსი და უმცროსი შტოების ვასალაჟით.

ანირაკაიმ აღნიშნა ძუნგარის ხანატის გარდაცვალების დასაწყისი. 1756 წლის გაზაფხულზე ჩინეთის იმპერიამ შეუტია ოირატებს. ყაზახური ჯარების მიერ საკმაოდ შელახულმა ძუნგარებმა ვერ შეძლეს ღირსეული წინააღმდეგობის გაწევა.

სატარ მაჟიტოვი:

”მათთვის ისტორია დაკნინებაში გადაიზარდა.”

ჟანუზაკ კასიმბაევი:

„ისტორიას თითქმის არ ახსოვს ასეთი შემთხვევა, როდესაც სამხედრო კამპანიასთან დაკავშირებით მთელი სახელმწიფო გაქრა მსოფლიოს პოლიტიკური რუქიდან. ძუნგარია გაქრა“.

”ჩინელებმა გაანადგურეს ყველა ცოცხალი არსება მათ გზაზე. მამაკაცებს კლავდნენ, ქალებს აუპატიურებდნენ და აწამებდნენ. ბავშვებს თავები ქვას ან კედელს ურტყამდნენ. მათ მილიონამდე კალმიკი მოკლეს...“ (ჩინელი ისტორიკოსი შან იუე).

მოსახლეობის ნაწილი დაიღუპა, ნაწილი შიმშილითა და ავადმყოფობით დაიღუპა. რამდენიმემ მოახერხა ციმბირში გაქცევა. ასე განადგურდა ბოლო მომთაბარე იმპერია“. (ყაზახეთის სახელმწიფო სატელიტური ტელეარხის კასპიონეტის ისტორიული სატელევიზიო ნარკვევის „ანირაკაი: მტრის კვნესისა და ტირილის ადგილი“ 2011 წლის 17.07..

შემდეგ გვერდზე: აღმოსავლეთ თურქესტანის ისტორია - სინძიანი რეგიონული დამოუკიდებლობისათვის უიღურული მოძრაობის ოფიციალურ პუბლიკაციაში;

მის დაარსებაში წვლილი შეიტანა ყაზახეთის ბოლოდროინდელმა დედაქალაქმა - ცნობილმა ალმატამ - ძუნგარიის ოირატებმა.

არლტან ბასხაევი, ისტორიკოსი და მწერალი ყალმუხიდან, თავის სტატიაში ცდილობს გაანადგუროს სტერეოტიპები მომთაბარეების - კერძოდ, ძუნგარიის ოირატების - როგორც ბარბაროსების შესახებ, რომლებმაც იციან როგორ შეაგროვონ ხარკი დასახლებული ფერმერებისგან, რა არის ეს: ისტორიული სენსაცია, ან „ორ სამყაროს“ შორის უთანასწორო დაპირისპირების უარყოფის მცდელობა (მომთაბარე და მჯდომარე), ემორჩილება აზროვნების ევროცენტრულ მოდელს - ეს ARD-ის მკითხველთა გადასაწყვეტია. როგორ ფიქრობთ, ძუნგარია არის ძალა, რომელიც თითქმის იმპერიად იქცა?

ფაქტობრივად, ჩემი წინაპრები მომთაბარეები იყვნენ

ასე რომ ეს ჩვენზე არ არის

ვოლგა კალმიქსი-ძუნგარები-ოირაცი

დაიწყო მჯდომარე ცხოვრების წესი დაახლოებით 100 წლის წინ

სტუმარი_ჯუნგარი

(ინტერნეტ ფორუმიდან, ორიგინალური მართლწერის შენარჩუნებით)

სამწუხაროდ, სწორედ ოირატების ეს იდეა - როგორც ველური მომთაბარეები, თავიანთი უზარმაზარი ნახირებით დახეტიალებენ სტეპის გაუთავებელ სივრცეში და აგროვებენ ხარკს მჯდომარე ფერმერებისგან - მტკიცედ არის ჩასმული ჩვენს გონებაში. ასეთი ხელუხლებელი „ბუნების შვილები“ ​​თავიანთი მშვილდებით, ცხენებით, იურტებითა და კუმისებით - დიახ, საშინელნი ბრძოლაში, მაგრამ მაინც უბრალო მოაზროვნე, ვიწრო მოაზროვნე, სულელი და გულუბრყვილო ბარბაროსები.

თაობიდან თაობამდე, ეს იდეა დანერგეს და ახლა ამაყი მეომრების ზოგიერთი შთამომავალი თვლის, რომ "გაროდები ჩვენზე არ არიან" და "ვოლგა კალმიკს-ძუნგარ-ოირატებმა დაიწყეს უმოძრაო ცხოვრების წესი 100 წლის წინ". მაგრამ ჩვენი წინაპრები უფრო გონივრული იყვნენ და კარგად იცოდნენ დასახლებული დასახლებების მნიშვნელობა, როგორც კონცენტრაციის ცენტრები ხელოსნობის, ვაჭრობის, სოფლის მეურნეობის, სამხედრო-თავდაცვითი სიმაგრეებისა და ციხესიმაგრეების მართვისთვის.

ოირატები მიხვდნენ, რომ საჭირო იყო ახალი ტერიტორიების განვითარება არა მხოლოდ პოლიტიკურად და ეკონომიკურად, არამედ სულიერადაც, ამიტომ ააგეს ტაძრები და მონასტრები, რომლებიც გამაგრებულ ქალაქებად იქცნენ.

დიდი ტარტარის რუკის ფრაგმენტი (“Carte de Tartarie”, Guillaume de L’Isle (1675-1726)), შედგენილი 1706 წელს, ახლა ინახება აშშ-ს კონგრესის ბიბლიოთეკის რუქების კოლექციაში. ძუნგარის სახანო.

ბათურ ხუნთაიჯისა და გალდან ბოშოკტუ ხანის მემკვიდრეებმა განაგრძეს თავიანთი პოლიტიკა. მათ ჰქონდათ საკმარისი ანალიტიკური უნარები, რათა შეეფასებინათ სიტუაცია და გაეგოთ, რომ გაფართოებული იმპერიებით გარშემორტყმულ ძალას - რუსეთს და ჩინეთს - გაუძლებს, გადარჩება და განახორციელებს თავის ამბიციებს, მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ ის დაეწევა მეზობლებს განვითარებაში.

სწორედ ამიტომ, მთელი თავისი მეფობის განმავლობაში, ცევან-რაბდანმა ინტენსიურად შემოიტანა ის, რასაც ახლა „ახალ ტექნოლოგიებს“ უწოდებენ. მომთაბარეები ტრადიციულად დამოკიდებულნი არიან მჯდომარე მაცხოვრებლებზე საკვების მისაღებად და ცევან-რაბდანი ფაქტიურად აიძულებს სოფლის მეურნეობას მის ქვეშევრდომებს შორის.

ი.უნკოვსკის ძუნგარიაში საელჩოს შემდეგ (1722-1724 წწ.) რუსეთის საგარეო საქმეთა კოლეჯში შედგენილია ანალიტიკური მოხსენება მომთაბარე იმპერიაში არსებული მდგომარეობის შესახებ. იქ, კერძოდ, ეწერა: „სანამ უნკოვსკი 30 წელს გადაცილდებოდა, პური ცოტა ჰქონდათ და ხვნა არ იცოდნენ. დღესდღეობით მათი სახნავ-სათესი მიწა მრავლდება ყოველ საათში და არა მარტო ბუხარელი ქვეშევრდომები თესავს, არამედ ბევრი ყალმუხიც იპყრობს სახნავ-სათეს მიწებს, რადგან კონტანჩის ბრძანება არსებობს ამის შესახებ. მათ ბევრი პური ექნებათ: საკმაო რაოდენობით ხორბალი, ფეტვი, ქერი, სოროჩინსკოეს ფეტვი („სარაცენური ფეტვი“, ანუ ბრინჯი - A.B.). მათ მიწას ბევრი მარილი აქვს და საკმაო რაოდენობით ბოსტნეულს აწარმოებს... ბოლო წლებში კონტაიშებმა მისგან იარაღის კეთება დაიწყეს და ამბობენ, რომ ბევრი რკინა აქვთ, საიდანაც ამზადებენ ჯავშანსა და კუიაკებს და დაიწყეს ტყავის და ქსოვილის დამზადება და ახლა ამზადებენ საწერ ქაღალდს.

ახლა ძუნგარის მმართველები, უპირველეს ყოვლისა, ყურადღებას აქცევენ იარაღის წარმოების საწარმოო ქალაქების განვითარებას.

ცევან-რაბდანმა იარაღის მჭედლებისგან შექმნა სპეციალური ეკონომიკური ერთეული - ოტოკი, სახელად ულუტე. ამ სახელოსნოებმა ჯერ იარაღი შეაკეთეს, შემდეგ კი დააარსეს საკუთარი წარმოება. მოეწყო ცეცხლსასროლი იარაღისა და ქვემეხების წარმოებისთვის სპეციალური ქარხნები-ქალაქები. რუსული დაზვერვის ცნობით, „რუს ხალხს არ უშვებენ ქარხნებში და კონტაიშელები მათ საიდუმლოდ ინახავენ“.

გალდან ბოშოკტუ ხანი და რუსეთის ელჩი კიბერევი ტბასთან ბრძოლის მიმდინარეობას აკვირდებიან. ოლოგოი 1690 წლის 21 ივლისი. ნახატი ლ.ა. ბობროვის (წინა პლანზე არის გალდან ბოშოკტუ ხანის ტიბეტელი მცველი).

პირველი რკინის დნობის ქარხანა გაიხსნა 1726 წელს ტუზკოლის ტბის სანაპიროზე (ისიკ-კული). შემდეგ უკვე გალდან წერენის ქვეშ გაიხსნა სპილენძის ქარხანა იარკანდში და აწყობის მაღაზია ურგასთან, მდინარე თემირლიკის ნაპირზე. რა თქმა უნდა, ევროპული სტანდარტებით ეს მხოლოდ მცირე მანუფაქტურები იყო, მაგრამ მომთაბარე სახელმწიფოსთვის ეს უპრეცედენტო გამოცდილება იყო.

ოირატებმა მშვენივრად ესმოდათ მჯდომარე სიმაგრეების როლი და საჭიროებისამებრ აღმართეს. ყველა ეს გამაგრებული ქალაქი ეკავა სტრატეგიულად მნიშვნელოვანი ადგილები და საუბრობდა აყვავებული ძუნგარის სახელმწიფოს ძალაზე. და რომ არა მისი სიკვდილი, შესაძლოა ოირატის ქალაქები გახდებოდნენ დიდი ქალაქები მდიდარი ისტორიით.

ამ ქალაქების მშენებლობა აშკარად ადასტურებს ძუნგარული სახელმწიფოს მაღალ კულტურას, რომელმაც თანდათან მოახდინა რეფორმა მის ეკონომიკაში, მომთაბარე ცხოვრების წესიდან გადავიდა ნახევრად მჯდომარე ცხოვრებაზე, სოფლის მეურნეობის ელემენტებით.

ძუნგარის მმართველებმა იცოდნენ ეკონომიკის მჯდომარე სასოფლო-სამეურნეო ფორმის უპირატესობები მომთაბარეზე, მაგრამ მათ ესმოდათ, რომ მკვეთრი რეფორმები მოსახლეობის მართვის ერთი ფორმადან მეორეზე გადაყვანის მიზნით, უარყოფითად იმოქმედებდა სახელმწიფოს ეკონომიკის მთელ სფეროზე.

გარდა ამისა, ძუნგარია თითქმის გამუდმებით ომობდა მეზობლებთან, ან იყო მოწყვეტილი შიდა ომებით. ასეთ პირობებში ერთადერთი გონივრული რამ იყო მომთაბარე ცხოვრების წესიდან ეტაპობრივი გადასვლა ნახევრად მჯდომარე და უმოძრაოზე. ძუნგარის მონადირეებს ეს კარგად ესმოდათ, მაგრამ ძუნგარებს არ ჰქონდათ საკმარისი დრო რეფორმების გასატარებლად.

1755-1758 წლებში, ძალაუფლებისთვის შიდა ბრძოლისა და მანჩუ-ჩინეთის კინგის იმპერიის ჯარების შემოსევის შედეგად, ძუნგარიამ არსებობა შეწყვიტა. ისტორიაში პირველი ექსპერიმენტი მომთაბარე ძალის დასახლებულ იმპერიად გადაქცევის შესახებ არასოდეს დასრულებულა...