Wizerunek i życie muzułmańskiej dziewczynki.Współczesna muzułmanka- jaka ona jest?

Redakcja internetowego portalu informacyjnego Shubino-Video.ru odwiedził Moskwę Islamską

Instytut (MII).

Udało nam się być na jednym z wykładów i porozmawiać ze studentką III roku - Gulnur Khasyanova.

- Assalamu Aleikum, Gulnur! Proszę, opowiedz nam o sobie, skąd jesteś?

Vaaleikum Assalam Urodziłem się i wychowałem w Moskwie w rodzinie tatarskiej.
Moi rodzice pochodzą ze wsi Shubino w obwodzie niżnonowogrodzkim.

- Jaki jest Twój zawód i jakie masz wykształcenie?

Z wykształcenia jestem księgowym-ekonomistą, pracowałem na stanowisku inżyniera, a obecnie zdobywam wykształcenie wyższe w kl MII.

- Jak trafiłeś na islam?

Podobnie jak większość etnicznych muzułmanów, nasza rodzina trzymała się ogólnie przyjętych, ale głębokich zasad
zrozumienie przyszło później.
Często ludzie zwracają się do Wszechmogącego w wyniku trudnych sytuacji życiowych.
Wszystko było w porządku w moim życiu, Alhamdu Lilyah, ale czegoś brakowało.
Kiedyś, będąc jeszcze dziećmi, dzięki mojej matce wraz z bratem otrzymaliśmy podstawową edukację islamską w medresie w Meczecie Katedralnym w Moskwie.
Wtedy byliśmy mali i dla nas była to bardziej rozrywka, ale poważniejsze podejście do islamu
przyszedł w wieku 23 lat, po wysłuchaniu kazania w Internecie Shamilya Alyautdinova.

- Co w jego kazaniu zrobiło na Tobie tak duże wrażenie?

- Jakiego rodzaju wydarzenie?

Podczas uroczystego wydarzenia odbyło się losowanie wycieczki do Umrah (mniejszej hadżdż)
do świętych miejsc Mekki i Medyny.Z woli Wszechmogącego jedna z trzech wypraw udała się do mojego brata.

Jest taki hadis, który mówi, że jeśli zrobisz krok w stronę Allaha, On zrobi dziesięć kroków...

Marat postanowił podarować tę wycieczkę swojemu tacie, a ja postanowiłam skorzystać z chwili i pojechać z nim, pozostało mi tylko
wystarczy odłożyć potrzebną kwotę, co zostało zrobione do dnia wyjazdu, Alhamdu Lillyah.
Wycieczka ta zrobiła na mnie niezatarte wrażenie.

- Porozmawiajmy o Twoich studiach.Co skłoniło Cię do podjęcia studiów w Instytucie Islamskim?

Po powrocie z Umrah, podobnie jak mój brat, chciałem otrzymać jak najwięcej wiedzy islamskiej.
Dlatego zainspirowani pojechaliśmy na naukę do medresy przy Meczecie Pamięci na Poklonnej Górze i jednocześnie
studiował w medresie Historycznego Meczetu w Moskwie.
Ale nawet to wydawało mi się niewystarczające; chciałem głębiej i dokładniej studiować islam.
Więc zdecydowałem się pójść na studia.

- Jakich dyscyplin akademickich naucza się w Instytucie Islamskim?

Oprócz przedmiotów religijnych - Tajwid, Fiqh, Hadith, Tafsir i inne, mamy również wykształcenie ogólne
dyscypliny takie jak: rosyjski, angielski, arabski, filozofia, ekonomia, psychologia i pedagogika, historia i inne przedmioty.

- Jesteś zainteresowany studiowaniem w instytucie?

Tak, bardzo, dają nam nie tylko wiedzę, ale uczą myśleć i analizować.
W instytucie studiują studenci różnych narodowości, kultur i grup wiekowych, co z pewnością sprawia, że ​​nauka staje się jeszcze przyjemniejsza
ekscytujące i interesujące.

- Co możesz robić po ukończeniu studiów?

Mężczyźni mogą być imamami i nauczycielami nauk islamskich.
Nauczycielki Najważniejsze jest to, że człowiek w procesie uczenia się zdobywa wiedzę dla siebie.

- Czy masz rodzinę, dzieci?

Nie, nie jestem żonaty.

- Jaki powinien być Twój przyszły mąż i jakiej narodowości?

Dla mnie wszystkie narodowości są równe, ale ponieważ sam jestem Tatarem, chciałbym widzieć mojego przyszłego męża także jako Tatara, ale najważniejsze jest oczywiście jego religijność.Chciałbym, żeby codziennie wykonywał pięciokrotną modlitwa,
przestrzegał postu i czynił to świadomie, a nie na „popisywanie się” oraz odznaczał się wysoką moralnością.
Ważny punkt dla wszystkich muzułmanek musi zrozumieć, że ponosi odpowiedzialność
na utrzymanie i ochronę swojej rodziny.

- Czy nosisz hidżab?

- Jak dawno temu?

Co to jest Obowiązek muzułmanki i zawsze wiedziałam, że prędzej czy później to założę,
było to tylko kwestią czasu i strachu, jak zareaguje na to rodzina, środowisko i współpracownicy.
A kiedy w końcu zdecydowałam się założyć hidżab, ku mojemu zdziwieniu moi koledzy z pracy, którzy nie są muzułmanami
Nie tylko nie byli zaskoczeni, ale zareagowali pozytywnie i stwierdzili, że szalik bardzo mi odpowiada.

- Jak wspaniale wszystko u Ciebie, Ma Sha Allah. Czy w pracy też czytasz namaz?

Tak, teraz pracuję z muzułmanami i nie ma z tym żadnych problemów, ale kiedy pracowałem wśród niemuzułmanów,
w celu terminowego wykonania salazu napisałem oświadczenie skierowane do dyrektora generalnego z prośbą o przekazanie środków
mi pomieszczenie do odprawiania obowiązkowej modlitwy, co zostało pozytywnie zatwierdzone przez służbę bezpieczeństwa,
Dyrektor Działu Zasobów Ludzkich, Dyrektor Wykonawczy i Generalny.
Dostałem klucze do pokoju, w którym mogłem bezpiecznie wykonać salat.
Często ludzie nie pytają swoich przełożonych o możliwość wykonania salatu z obawy przed odmową.
Jeśli jednak masz szczere intencje, Wszechmogący ułatwia tę sprawę.I z własnego doświadczenia zauważyłem, że nie-muzułmanie
są bardziej lojalni niż etniczni muzułmanie i wręcz przeciwnie, wykazują zainteresowanie islamem.

- Gulnur, jesteś odważną dziewczyną. Czy czujesz, że zwracasz na siebie większą uwagę na ulicy, w transporcie,
w miejscach publicznych?

Ogólnie rzecz biorąc, większość ludzi nie przejmuje się tym, co masz na sobie.Nie widziałem żadnych negatywnych reakcji.
Ale zdarza się, że podchodzą do mnie Rosjanki i mówią, że jestem pięknie ubrana.

- I słyszałem o negatywnym podejściu innych do dziewcząt w hidżabie

Wszystko zależy od Twojego nastroju wewnętrznego i jeśli myślisz, że będą Cię traktować negatywnie,
wtedy tak będzie.

- Dziękuję bardzo za ciekawą historię.
Życzymy zdrowia i dalszych sukcesów w studiowaniu islamu.

30.12.2017
Raszid FEIZRAKHMANOW,
Shubino-Video.ru.

Dodatkowe informacje:

Program o losach, doświadczeniach i osiągnięciach kobiet odsłania widzowi niesamowity wewnętrzny świat otaczających nas kobiet we wszystkich ich przejawach - córki, siostry, matki, profesjonalistki w swojej dziedzinie.

W ostatnich latach tak zwana „kwestia kobiet” stała się jednym z najbardziej palących problemów naszego społeczeństwa. Rosjanki szybko zorientowały się, że promowane przez media „wyzwolenie” to nic innego jak sprytnie zamaskowany ucisk płci pięknej. Każda normalna kobieta widzi, że zamiast obiecanych przywilejów zmuszona jest pracować na pełen etat, a po wyczerpującym dniu pracy wracać do obowiązków domowych. Feminizm, tak powszechny w krajach zachodnich, nie zakorzenił się w Rosji.

Wśród współczesnych kobiet istnieje jeszcze jedna skrajność – całkowita odmowa edukacji i udziału w życiu publicznym. W tym kontekście warto zwrócić uwagę na to, jak islam postrzega istniejący problem.

W jaki sposób islam proponuje rozwiązać „kwestię kobiet” we współczesnym społeczeństwie?

Islam oferuje rozwiązanie „złotego środka”, które idealnie odpowiada właściwościom kobiecej natury. Wyjaśnia, że ​​główną (choć nie jedyną) sferą aktywności kobiety jest rodzina, czyli wychowywanie dzieci i obowiązki wobec męża. Tak, islam honoruje rolę kobiety przede wszystkim jako żony i matki. Rola ta uznawana jest w islamie za najbardziej zaszczytną, jednak w żadnym wypadku nie upokarzającą, jak się powszechnie uważa.

Warto zauważyć, że nawet za czasów proroka Mahometa (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwo) kobietom zadano pytanie: czy otrzymają taką samą nagrodę za to, co robią w domu, jak mężczyźni za pracę poza domem? Na co Prorok (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwo) odpowiedział, że życzliwe podejście do mężów, wspieranie ich dla dobra przyjaźni i siły rodziny jest równoznaczne ze wszystkimi sprawami tych mężczyzn poza domem.

Niektórzy mężczyźni sprzeciwiają się edukacji kobiet, wierząc, że powinny one zajmować się wyłącznie obowiązkami domowymi. W związku z tym otwórzmy książkę o prawie islamskim (fiqh) i znajdźmy rozdział poświęcony obowiązkom domowym.

Uczeni i teolodzy z madhabów Hanafi, Shafi'i i Hanbali (szkół religijnych i prawniczych) uważają, że do obowiązków kobiety nie należy gotowanie. Niektórzy mężczyźni mają zwyczaj pomijać ten rozdział podczas studiowania praw islamu. Potem mówią: „Uważam, że to obowiązek kobiety”, zapominając, że to wcale nie jest obowiązek, ale tradycja, której kobiety trzymają się z radością i dobrowolnie, z miłości i miłosierdzia dla swoich mężów i dzieci.

Ale nie powinniśmy zapominać, że ignorantka to kobieta, która ma ograniczone horyzonty pod każdym względem. Dlaczego więc mężczyźni boją się dobrze wykształconych i myślących kobiet? W końcu nie wolno nam zapominać, że nieświadoma kobieta będzie miała nieświadome dzieci. Prorok (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwo) powiedział: „Uważajcie na głupie pielęgniarki, bo wraz z mlekiem dają co innego.”.

Poza tym macierzyństwo nie jest jedyną rolą muzułmanki w społeczeństwie. Sama Aisza (żona Proroka (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie)) nie urodziła dzieci, ale jest znana jako jedna z „matek wiernych”. Była także jednym z najbardziej autorytatywnych źródeł wiedzy islamskiej, narratorką niezliczonych hadisów. Ludzie przychodzili do niej po wiedzę zewsząd.

Ponadto wiadomo, że kiedy jeden z wielkich uczonych, znawców legend o Proroku (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwach), Ibn al-Hajar udał się do Damaszku, miał tam czterech nauczycieli hadisów, z których trzy były kobietami . Był największym naukowcem w historii i to pomimo tego, że wiedzę czerpał od kobiet. Zaprawdę, to były wspaniałe muzułmanki! Gdzie oni są teraz?

Czy kobieta ma prawo do edukacji i czy może pracować wykorzystując zdobytą wiedzę w praktyce?

Rola muzułmanki jest w swej istocie całkowicie wyjątkowa: islam nałożył na nią obowiązki zarówno wobec Boga, męża, dzieci, innych członków rodziny wokół niej, jak i społeczeństwa, a także wobec niej samej. Allah uporządkował każdy aspekt jej życia w najpiękniejszy sposób. Jest kochającą żoną i matką, odpowiedzialną gospodynią domową, troskliwą siostrą, godną zaufania przyjaciółką i partnerką. Jest także nauczycielem, asystentem i doradcą.

Jednym z najważniejszych praw przyznanych kobietom przez islam było prawo do edukacji. Kobiety wykazywały większą świadomość hadisów. Na przykład Aisza (niech Allah będzie z niej zadowolony) przekazała dwa tysiące dwieście dziesięć. Co więcej, Aisha nie tylko posiadała wykształcenie religijne, ale także wyróżniała się w poezji, literaturze, historii, medycynie i innych znanych wówczas gałęziach nauki. Imam al-Zuhri powiedział: „Jeśli zbierzesz wiedzę Aiszy i porównasz ją z wiedzą wszystkich kobiet, okażą się one bardziej wartościowe”. Dlatego towarzysze Proroka (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie) powiedzieli: „Kiedy hadis nie był dla nas jasny, zapytaliśmy o to Aiszę”. Wiele innych muzułmanek również aktywnie wykazało się nauką, i to nie tylko religijną.

Bez względu na to, jaką rolę pełni kobieta, czy to żona, matka, czy przedsiębiorca pracujący poza domem (a tym bardziej, jeśli pełni te funkcje jednocześnie), potrzebuje wiedzy. Dążenie do wiedzy nie jest nawet prawem, ale obowiązkiem każdego muzułmanina, niezależnie od tego, czy jest to mężczyzna, czy kobieta. Nawet sam Prorok Mahomet (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwo) poświęcił swój czas na edukację kobiet i dziewcząt i zachęcał ich do tego. Kto wychowuje mężczyzn? Kobieta. „Przyszłość narodu jest w rękach matek” – powiedział Balzac. Jeden z poetów powiedział też: „Matka jest szkołą, która przygotowuje szlachetnego człowieka do życia”.

Ale bez edukacji nie da się wychować silnej, wieloaspektowej osobowości. Każda matka powinna być gotowa zapewnić swojemu dziecku odpowiednie wychowanie i edukację. Muzułmańscy uczeni mówią na ten temat: jeśli uczysz mężczyznę, uczysz jedną osobę, jeśli uczysz kobietę, uczysz cały naród.

Zatem współczesna kobieta musi być piśmienna, erudycyjna; zawsze gotowa pomóc mężowi, bliskim, a zwłaszcza dzieciom.

Ale islam gwarantuje kobietom nie tylko te prawa. Jak stwierdzono w Koranie, kobiety mają równe prawa z mężczyznami (ale nie oznaczają identycznych). W islamie kobietę, zamężną lub niezamężną, uważa się za odrębną osobę, a nie jedynie dodatek do męża. Na przykład ma pełne prawo do posiadania i rozporządzania swoim majątkiem i zarobkami nawet po ślubie. Należy pamiętać, że islam dał kobietom prawa i przywileje 1400 lat temu, z których nigdy nie korzystała w żadnym systemie religijnym ani konstytucyjnym.

Prawo rzymskie, a nawet angielskie do końca XIX wieku nie pozwalało kobietom na posiadanie i rozporządzanie majątkiem. Cały jej majątek przeszedł w użytkowanie jej męża. Nawet aby zyskać prawo do nauki i swobodę pracy, musiała zabiegać o to przez wieki.

Kobieta w islamskim powołaniu

Aby kobieta poznała i doceniła to, w co obdarzył ją islam, konieczne jest, aby wiedza o tej uniwersalnej religii dotarła do każdego z nas. Będzie to możliwe za pomocą połączenia.

Powołanie do religii Allaha jest obowiązkiem każdego muzułmanina i muzułmanki. Jest to jeden z rodzajów kultu i przejaw poddania się Allahowi. Zaproszenie nie ogranicza się do wykładów i lekcji, które, jak niektórzy mogą sądzić, mogą wygłaszać jedynie uczeni.

Tak naprawdę każda muzułmanka może stać się osobą wzywającą Allaha – poprzez swoje zachowanie i interakcje z innymi; swoją wiedzę, kiedy przekazuje ją innym; swoją cierpliwością i nadzieją na nagrodę od Allaha, kiedy wzywa do tego, co jest zatwierdzone i powstrzymuje od tego, co jest potępione, wszelkimi dostępnymi jej środkami zalegalizowanymi przez szariat... Jednocześnie może przebywać w domu lub działać za pośrednictwem jakiejś instytucji. Może być w pracy lub uczyć się...

Kiedyś jeden ze słynnych szejków był w kraju muzułmańskim. Przejeżdżając obok medresy, zapytał: „Kto studiuje w tych instytucjach?” Odpowiedzieli mu: „Chłopcy”. Zapytał: „Czy są szkoły dla dziewcząt?” „O nie, nie, szejku! Im więcej będą wiedzieć, tym więcej będziemy mieli problemów!” "Czekać!" - powiedział szejk. - „Co to za religia? O czym mówisz? O ile rozumiem, Allah zawsze zwraca się do nas w ten sposób: „Ya ayyuha llaziyna ammanu..” (O wy, którzy wierzycie...). Te. Jednocześnie podoba się mężczyznom i kobietom. Każdy werset lub hadis dotyczy zarówno mężczyzn, jak i kobiet. A kiedy Prorok (niech spoczywa w pokoju) powiedział nam: „Wiedza jest fard” (obowiązkowa), miał na myśli wszystkich muzułmanów, łącznie z kobietami”.

Tym samym podnosząc poziom wiary i wiedzy wśród kobiet, przyczyniamy się w ten sposób do duchowego rozwoju młodszego pokolenia. W końcu to kobieta jest pierwszą szkołą każdego dziecka! Przecież jest prawą żoną, która pod nieobecność męża odpowiada za dom i dzieci.

Z kolei wychowanie dzieci zaczyna się od wychowania siebie. A kształcenie się nie jest możliwe bez wiedzy i mądrości. Allah Wszechmogący i Wielki powiedział: „Powiedz: „Czy ci, którzy wiedzą, i ci, którzy nie wiedzą, są sobie równi” (Koran, „Spór”, 11).

Utworzenie ogólnoedukacyjnych instytucji muzułmańskich

Dla społeczności muzułmańskiej w Rosji nadszedł moment, w którym należy pomyśleć o utworzeniu placówek przedszkolnych i ogólnokształcących dla naszych dzieci. Szkoła, jako muzułmańska instytucja edukacyjna, jako swoje główne cele musi postawić sobie następujące cele:

– zapewnić dzieciom pełne wykształcenie podstawowe, odpowiadające standardom państwowym;

– zapewnić dogłębną wiedzę i zrozumienie muzułmańskiej historii, kultury, literatury, języka arabskiego, tradycji islamskich;

– zwracać szczególną uwagę na wychowanie duchowe i moralne uczniów w duchu pobożności islamskiej i moralności muzułmańskiej;

– zwracać uwagę na pracę z rodzicami, zapoznawanie ich z podstawami religii, podstawami muzułmańskiego sposobu życia w rodzinie oraz promowanie prawidłowego budowania relacji rodzinnych.

W związku z tym konieczne jest opracowanie specjalnej metodologii nauczania w szkole muzułmańskiej, a także programu nauki dla dzieci. Oczywiście zdajemy sobie sprawę, że stworzenie specjalnej placówki edukacyjnej dla naszych dzieci nie jest zadaniem łatwym. Jego wdrożenie zajmie ponad miesiąc, a być może i ponad rok. Wierzymy jednak, że aby potężne i mocne drzewo wiedzy wyrosło na naszej ziemi, musimy najpierw przygotować dla niego glebę i zasiać tam małe nasionko.

My, budowniczowie naszej wspólnoty, pracując na rzecz przyszłości ummy, nie możemy porzucić myśli i planów poprawy świata, dopóki nie zostaną mechanicznie zebrane wszystkie środki do realizacji naszych planów. Musimy pamiętać, że fundusze rosną wraz z procesem tworzenia.

Podsumowując, chciałbym wyrazić nadzieję, że sytuacja z edukacją muzułmanów w Rosji wkrótce ulegnie poprawie. I będziemy mieli możliwość zabierania naszych dzieci do placówek oświatowych bez obawy o ich życie i wychowanie. Mamy także nadzieję, że mężczyźni zwrócą uwagę na problem edukacji i wypoczynku dzieci i kobiet i nie pozostawią tego na kruchych ramionach swoich żon.

Chcemy także, aby w masowej świadomości muzułmańskiej ugruntowała się idea, że ​​edukacja kobiet jest nie mniej ważna niż edukacja mężczyzn. Matki są głównymi wychowawcami dziecka, kładąc podwaliny pod nową osobowość. A jeśli budowniczy nie będzie wykwalifikowany, wówczas fundament, który położy pod fundamenty domu, będzie słaby, co ostatecznie doprowadzi do zawalenia się.

My, kobiety, jesteśmy świadome naszej odpowiedzialności wobec naszych mężów i naszych dzieci, więc pomóż nam zdobywać wykształcenie. Wspieraj nas w naszych wydarzeniach. A my, inshaAllah, dołożymy wszelkich starań, aby wychować zdrowe, wykształcone i odpowiedzialne pokolenie.

Guzel Jakupowa

Tekst pracy publikujemy bez obrazów i formuł.
Pełna wersja pracy dostępna jest w zakładce „Pliki Pracy” w formacie PDF

Wstęp

Islam (poddanie się Bogu, uległość), trzecia i najmłodsza religia. Jest to jedna z najbardziej rozpowszechnionych religii na naszej planecie. Islam praktykuje ponad miliard ludzi (według niektórych szacunków nawet 1 miliard 300 milionów). Społeczności muzułmańskie istnieją w ponad 120 krajach. W 35 stanach muzułmanie stanowią większość populacji. W 28 krajach, takich jak Egipt, Arabia Saudyjska, Maroko, Kuwejt, Iran, Irak, Pakistan itd., islam uznano za religię państwową. Zdecydowana większość muzułmanów żyje w Azji Zachodniej, Południowej i Południowo-Wschodniej oraz w Afryce Północnej.

O trafności wyboru tematu decyduje fakt, że w genderologii i feminologii, a także we współczesnym społeczeństwie w ogóle, problem kobiet w świecie islamu jest palący. Niemal codziennie z mediów słyszymy o łamaniu praw muzułmanek w ich ojczyźnie, o wykorzystywaniu kobiet w świecie islamskim (patrz Aneks 2), a także o łamaniu praw muzułmanek w Europie, jesteśmy świadkami gorących dyskusji, z których wiele jest prowadzonych przez stronniczych i niekompetentnych przeciwników. Poza tym w samej Rosji żyje około 15 milionów muzułmanów, co przybliża nas do problemu.

Temat pozycji kobiet od dawna traktowany jest jednostronnie. W związku ze wzrostem zainteresowania tym problemem ważne jest wypracowanie bardziej obiektywnego i całościowego spojrzenia na rolę i miejsce kobiet w społeczeństwie muzułmańskim, co przesądza o aktualności tematu. Ponadto w kontekście renesansu religijnego w krajach przestrzeni poradzieckiej pojawiła się kategoria kobiet, które dokonały wyboru na rzecz islamskiego stylu życia. Te dysydenckie i inaczej ubrane kobiety muszą zostać zrozumiane przez społeczeństwo, a to wymaga wiedzy na temat płciowych aspektów islamu. W związku z tym temat ten jest zarówno istotny, jak i praktycznie istotny dla współczesnego społeczeństwa.

Ważne jest, aby poznać prawdziwy stosunek islamu do kobiet, nie wypaczony przez media, kulturę masową i po prostu filistyńską ideę tej religii. Przecież zdrowie i dobrobyt kobiet jest podstawą dobrobytu każdego narodu, a zrozumienie istoty innej religii jest kluczem do pokoju i wzajemnego zrozumienia. Wszystko to ostatecznie powinno prowadzić do rozwoju ważnej dla Rosji i świata tolerancji płciowej, etnicznej i religijnej.

Dlatego w naszej pracy podejmiemy próbę obiektywnej oceny głównych założeń wiary muzułmańskiej, m.in. w aspekcie płci. Spróbujemy także przeanalizować zapisy Koranu i innych źródeł islamu na temat kobiet, aby określić rzeczywistą sytuację muzułmanek we współczesnym świecie.

O szacunku i statusie, jakim cieszy się muzułmanka, decyduje nie jej atrakcyjność fizyczna i uczestnictwo w życiu społecznym na równych zasadach z mężczyzną, ale jej pobożność i chęć ukrycia swojego piękna i seksualności, kobiecego wdzięku i zachowania ich dla mężczyzna, z którym jest mężatką. . W rzeczywistości islam nakazuje hidżab nie tylko po to, aby chronić społeczeństwo przed negatywnymi skutkami niekontrolowanego pożądania seksualnego oraz chronić honor i godność kobiety, ale także po to, aby zneutralizować jej seksualność, tak aby kobieta była pozytywną, konstruktywną i nie szkodliwą siłą w społeczeństwie. Dzięki skromnemu strojowi i uczciwości mężczyźni mogą traktować ją jako osobę, a nie obiekt seksualny, to znaczy o jej wartości dla społeczeństwa nie decyduje jej atrakcyjność fizyczna, ale wyłącznie ludzkie zasługi. Dla muzułmanki źródłem szacunku i statusu społecznego jest jej charakter i cechy osobiste, skromność i godność, pobożność i wykształcenie oraz rola żony i matki.

Cel pracy: rozważyć specyfikę pozycji kobiet w islamie.

Cele pracy:

rozważ duchowe i moralne cechy muzułmanki;

określić status kobiet w islamie;

przestudiować normy zachowania muzułmanki, jej „zewnętrzny” i „wewnętrzny” hidżab;

ukazać rolę kobiet w wychowaniu dzieci w islamie;

wskazać rolę i miejsce kobiety w społeczeństwie według islamu, jej szansę realizacji siebie poza rodziną, w swoim zawodzie.

Zasady metodologiczne i metody badawcze: W pracy zastosowano następujące metody: przeszukiwanie, historyczną, analizę, porównanie, opis.

Przedmiot i przedmiot badań.

Obiekt Badania obejmują pierwotne źródła religijne islamu (Koran) oraz artykuły dotyczące historii islamu.

Temat Przedmiotem badań jest specyfika pozycji kobiet w islamie.

Hipoteza. Pozycja kobiet w islamie ma swoją własną charakterystykę.

Teoretyczne i praktyczne znaczenie opracowania polega na tym, że zawarte w nim materiały mogą być wykorzystane w procesie nauczania historii i etyki świeckiej.

Rozdział 1

1.1.Duchowa czystość i cechy moralne kobiety w islamie.

Status kobiet w islamie uznawany jest przez wielu badaczy za jeden z najbardziej kontrowersyjnych, a jednocześnie poważnych problemów nie tylko dla samych muzułmanek, ale także dla osób zaangażowanych w ochronę praw kobiet w świecie muzułmańskim. Poświęcono temu wiele książek, monografii, zbiorów zbiorowych, artykułów naukowych, esejów publicystycznych, tekstów teologicznych itp.

Oprócz innych problemów rodzimej literatury islamistycznej, status kobiet w islamie, zwłaszcza w latach 50. i 60. XX wieku, rozważali tak znani naukowcy, jak Bartold V.V., Klimovich L.I., Imanzade S., Palvanova B., Vagabov M. V., Akhmetkhanova P., Shaidullina I. i wielu innych autorów. Można zauważyć, że badaniami tego problemu zajmowali się głównie naukowcy z regionów tradycyjnego rozprzestrzeniania się islamu na terenie byłego ZSRR.

W sowieckim okresie historii naszego kraju profesor M.V. wniósł ogromny wkład w badania statusu kobiet w islamie, problemów rodziny i małżeństwa oraz ewolucji tradycji rodzinnych i domowych w społeczeństwie muzułmańskim. Wagabow. Wiele kluczowych problemów, które badał już w latach 60. i 70. XX wieku, a także w okresie późniejszym, znajduje odzwierciedlenie we współczesnych badaniach naukowców.

Wśród współczesnych autorów muzułmańskich, którzy poświęcili swoje dzieła zagadnieniom moralności islamu, można wymienić przede wszystkim badania Muhammada Faruka al Nabhana, Inayata Khana Hazrata, Dahlyana as Saida, Ahmada ibn Zainiya, Ali Mansura Abdallaha Mursiego, Suhi al Saliha.

Tym, co odróżnia muzułmankę od innych kobiet, jest przede wszystkim jej wewnętrzna czystość, szlachetność i czystość. Pielęgnuje w sobie te cechy i stara się jak najlepiej wypełniać wszystkie polecenia Allaha i Jego Wysłannika.

Zachowanie muzułmanki charakteryzuje się skromnością, godnością i dobrym zachowaniem. Jest niewidoczna w miejscach publicznych, ale sukces zdrowego społeczeństwa i dobrobytu są wpisane w jej styl życia. Wierzącą kobietę można porównać do klejnotu, który ma tę samą czystą, promienną i doskonałą naturę.

Prorok Mahomet powiedział: „Wstydliwość pochodzi z wiary, a wiara jest w raju”(3).

Inne powiedzenie (hadis) mówi: „Skromność i wiara są ze sobą nierozerwalnie związane. Jeśli usuniesz jedną z tych właściwości, druga zniknie sama” ( 3) .

Muzułmanka postrzega przestrzeganie zasad islamu jako gwarancję własnego bezpieczeństwa i doskonalenia swojej osobowości. Kultywując cnoty moralne pozostaje w harmonii ze sobą i otaczającym ją światem i kieruje się ku Allahowi Wszechmogącemu 3 .

Zewnętrzny hidżab.

Najczęściej w naszej mowie używamy słowa „hidżab” (patrz Załącznik 1). w celu wskazania stylu ubioru muzułmanki lub samego jej ubioru. Ale ściślej mówiąc, taki strój po arabsku nazywa się „jilbab” (patrz dodatek 1). A pojęcie „hidżabu” właściwie nie jest w swej istocie jednoznaczne i ma znacznie głębsze znaczenie.

Zatem słowo „hidżab” oznacza „przegrodę, barierę”. Tym właśnie muzułmanka otacza swoją świadomość, serce i duszę. To nie jest zwykły kawałek materiału i służy nie tylko jako ubranie okrywające i ogrzewające ciało. To kurtyna nieśmiałości, skromności i przyzwoitości.

Istnieje szereg wymagań dotyczących odzieży muzułmańskich kobiet:

1) kobieta może odsłonić twarz i ręce jedynie przed obcymi osobami, które nie należą do kategorii Mahram;

2) dżilbab nie powinien przylegać do ciała (patrz dodatek 3);

3) tkanina powinna być dość gęsta, wcale nie przezroczysta, nie pozostawiająca możliwości odgadnięcia konturów sylwetki ani koloru skóry lub włosów;

4) jilbab powinien podkreślać skromność, którą symbolizuje hidżab. Nie może być jasny, przyciągający uwagę;

5) dżilbab nie powinien przypominać ubioru osób innej religii: na przykład odzwierciedlać najnowszy „pisk” mody; lub przypominające ubrania niektórych grup, na przykład „rowerzystów”;

6) nie przypominać ubioru męskiego, w związku z czym trudno rozpoznać, czy jest to kobieta, czy mężczyzna;

W granicach opisanej powyżej skromności muzułmanka może dowolnie urozmaicać swoją garderobę i wyrażać swój gust.

Wewnętrzny hidżab.

Wewnętrzny hidżab wyznacza granice zachowań.Muzułmanki żyjące w społeczeństwie niemuzułmańskim są uosobieniem kultury islamu dla otaczających je ludzi. Lub, jak powiedział nasz Prorok (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwo) – ambasadorzy islamu. Dlatego muzułmanka nosząca hidżab dokłada wszelkich starań, aby wykształcić przyzwoite maniery i unikać frywolnych zachowań w postaci kokieterii czy żartów. W kontaktach z mężczyznami zachowuje się z godnością, nie mówi cicho ani głośno, unika żartobliwego tonu i miękkiego, insynuującego sposobu bycia w rozmowie. Jej komunikacja z płcią przeciwną jest ograniczona do minimum niezbędnego w komunikacji biznesowej. Jest to przydatne, konstruktywne i nie bezcelowe.

Hidżab: spojrzenie od środka.

Wśród niemuzułmanek nadal panuje przekonanie, że muzułmanki noszą hidżab tylko dlatego, że niewolniczo podążają za tradycją, i przekonanie to jest tak silne, że chusta jest uważana za symbol ucisku. Wyzwolenie i niezależność kobiet, jak sądzi wielu niemuzułmanów, jest niemożliwe bez zdjęcia hidżabu.

Opinię tę podzielają „muzułmanie”, których wiedza na temat islamu jest skrajnie ograniczona lub nie istnieje. Przyzwyczajeni do ateizmu, mieszania wszystkiego i wszystkich, nie są w stanie zrozumieć i pojąć, że islam jest uniwersalny i wieczny. Aby kobiety na całym świecie, łącznie z kobietami niearabskimi, przyjęły islam i nosiły hidżab ze względu na posłuszeństwo religijne, a nie z powodu błędnego przekonania na temat „tradycji”.

Ścieżką, którą podążają nadzy (lub prawie nadzy) ludzie

usuwa im poczucie wstydu i sprowadza ich do statusu i poziomu zwierząt. W Japonii kobiety noszą makijaż tylko wtedy, gdy wychodzą i nie zwracają uwagi na to, jak wyglądają i jak się czują w domu. W islamie żona będzie starała się wyglądać pięknie dla swojego męża, a jej mąż będzie się starał dobrze wyglądać dla swojej żony. Nawet między mężem i żoną panuje skromność, co upiększa związek.

Muzułmanie są oskarżani o wybredność i nadmierną wrażliwość na punkcie ludzkiego ciała, ale skala molestowania seksualnego kobiet, które ma obecnie miejsce, potwierdza słuszność i stosowność noszenia skromnego ubioru. Tak jak krótka spódniczka może sygnalizować, że nosząca ją osoba jest przystępna dla mężczyzn, tak hidżab wysyła głośne i wyraźne sygnały: „Jestem dla ciebie niedostępny”.

Wniosek. Islam nakazał kobietom unikanie nieskromności i zachowywanie czystości.

1.2. Status kobiet w islamie.

Niepodważalnym i niezmiennym aksjomatem islamu jest to, że zgodnie z prawem islamskim kobieta jest żywą istotą ludzką, mającą dokładnie tę samą duszę co mężczyzna. Koran daje wyraźne dowody na to, że kobieta jest całkowicie równa mężczyźnie przed Bogiem, jeśli chodzi o jej prawa i obowiązki. Allah Wszechmogący powiedział w Świętym Koranie: „O ludzie! Bądźcie posłuszni swemu Panu, który z jednej duszy stworzył człowieka i z niego stworzył żonę podobną do niego, a z obojga, rozmnażając się, mężczyźni i kobiety, rozprzestrzenili ich po całej ziemi” (Koran, 4:1). 3

Podkreślając tę ​​szlachetną i naturalną koncepcję, Allah stwierdza: „To On (Allah) stworzył człowieka z jednej duszy, a następnie stworzył dla niego małżonkę, z którą mógł żyć w miłości…” (Koran, 7:189). 3

„I Allah dał wam małżonków z waszego ciała, dał wam dzieci i wnuki z waszych małżonków i nasycił was błogosławieństwami. Czy po tym naprawdę uwierzą w daremność i zaczną odrzucać miłosierdzie Boże” (Koran, 16:72). 3 Każda osoba, niezależnie od tego, czy jest mężczyzną, czy kobietą, jest w równym stopniu odpowiedzialna za swoje czyny.

« Gwarancją dla każdej duszy będą czyny, których się dopuści.”(Koran, 74: 33). 3

„I odpowiedział im ich Pan: «Nie zniszczę czynów żadnego z waszych przywódców, ani mężczyzny, ani kobiety. Jesteś sam od innych” (Koran 3:195). 3

Przy ocenie działań miara kary i nagrody będzie zależała jedynie od zgodności działań z dobrem lub złem na skalach. „Ktokolwiek, mężczyzna lub kobieta, będąc wierzącym, spełni dobry uczynek, zapewnimy mu naprawdę błogosławione życie i zapewnimy mu nagrodę odpowiadającą jego dobrym uczynkom” (Koran, 16:97). 3

Według Koranu kobieta nie jest winna pierwszego błędu Adama. Oboje byli współwinni nieposłuszeństwa Bogu, oboje odpokutowali i obojgu uzyskano przebaczenie (Koran 2:36, 7:20-24) 3 . W jednym wersecie (Koran, 20:12) 3 rzeczywiście Adam był niewątpliwie oskarżony.

Od czasów starożytnych w religii kobiecie przypisywano rolę gospodyni domowej, gospodyni domowej, matki, wiernej i kochającej żony (por. Załącznik 3.4). Obraz ten stał się dominujący w religiach. Mężczyźnie przydzielono inną rolę, bardziej uprzywilejowaną, wręcz dominującą nad kobietą. I prawdopodobnie problem nie leży w podziale obowiązków rodzinnych - „gospodyni domowa-żywicielka rodziny” - ale w tym, że to właśnie te role, które nie są ze sobą sprzeczne, a wręcz przeciwnie, harmonizują relacje, stają się trudność. Istnieją absurdalne stereotypy na temat intelektualnych, fizycznych i innych braków kobiet w porównaniu z mężczyznami. Bycie gospodynią domową uważane jest za oznakę słabości, a bycie żywicielką rodziny uważa się za niezależność i siłę. Pod wieloma względami stereotypy te przyszły do ​​nas z tradycji religijnej. A zadaniem każdego cywilizowanego społeczeństwa jest szanować każdego człowieka, czy to mężczyznę, czy kobietę, i uważać go za równego, co w żaden sposób nie przeszkadza w byciu osobą wierzącą.

W sprawowaniu obrzędów religijnych, takich jak codzienna modlitwa, post, obowiązkowe datki na rzecz ubogich i pielgrzymki, obowiązki kobiety nie różnią się od obowiązków mężczyzny. W niektórych przypadkach kobiety mają pewne przywileje w porównaniu do mężczyzn. Zwolniona jest od postu w czasie ciąży, karmienia piersią i opieki nad dzieckiem, jeżeli istnieje zagrożenie dla jej zdrowia lub zdrowia dziecka. Jeżeli opuszczony post (w miesiącu Ramadan) jest obowiązkowy, może w każdej chwili nadrobić opuszczony post. Nie ma obowiązku rekompensowania modlitw opuszczonych z któregokolwiek z powyższych powodów.

W niektórych krajach muzułmańskich kobiety mają swobodny dostęp do meczetu, w innych nie. Tylko mężczyzna może zostać imamem, ale kobieta może być imamem (liderką modlitwy) w obecności innych kobiet. Kobiety zwykle przychodzą do meczetu, kiedy chcą i nie mają obowiązku uczestniczenia w modlitwach zbiorowych w piątki, podczas gdy w przypadku mężczyzn jest to obowiązkowe (w piątki). Chociaż kobiety mogły chodzić do meczetu i rzeczywiście chodziły do ​​meczetu w czasach Proroka, nie ma dla nich obowiązku uczęszczania do meczetu podczas piątkowych modlitw, podczas gdy w przypadku mężczyzn jest to obowiązkowe (w piątek). Islam bierze pod uwagę cechy fizjologiczne i psychologiczne związane z naturalnymi funkcjami kobiecego ciała, ułatwiając jej przypisane obowiązki (1).

Piękno zewnętrzne jest cechą fizyczną. Piękno wewnętrzne jest cechą religijną i moralną. Kobieta uprzejma jest życzliwa dla męża i okazuje mu szacunek. Nie jest powolna w tym, co według niego powinna zrobić szybko, i nie jest pochopna w tym, co jego zdaniem powinno być zrobione powoli (8).

Wniosek. Islam jest religią, która wzywa do naprawy społeczeństwa i rodziny.

Dla kobiety jest niezawodną twierdzą i ochroną przed problemami i pokusami. Nie sposób wymienić wszystkich przepisów islamu dotyczących zachowania rodziny, której jednym z filarów jest kobieta.

Pewien poeta powiedział: „Matka jest szkołą, która przygotowuje szlachetnego człowieka do życia”.

Rozdział 2

2.1. Rola kobiet w społeczeństwie islamskim.

Rola kobiety w społeczeństwie, podobnie jak roli mężczyzny, jest wielka i rozległa. Zgodnie z planem Wszechmogącego wszystkie stworzenia, które stworzył, istnieją parami i tylko Bóg jest jeden i nie ma sobie równych. Takie urządzenie służy jako klucz do rozwoju życia na ziemi i kontynuacji stworzonych gatunków żywych istot. W tym sensie kobiecie powierzono funkcję o wielkim znaczeniu - zachowanie rodzaju ludzkiego. Celem edukacji jest wychowanie dziecka w duchu islamu, jako muzułmanina. Proces ten wymaga oczywiście pewnego przygotowania i wiedzy w różnych obszarach życia.

Wśród nielicznych instrukcji islamu, których muzułmanie ściśle przestrzegają do dziś, znajduje się szczególny stosunek do matki. Powszechnie znany jest szacunek, z jakim muzułmanie traktują swoje matki. Szczególnie ciepłe relacje między muzułmanką matką a jej dziećmi oraz głęboki szacunek, jaki muzułmanie okazują swoim matkom, zdumiewają ludzi na Zachodzie.

W islamie szacunek dla matki i wartości macierzyństwa są nierozłączne. Koran na pierwszym miejscu stawia życzliwość wobec rodziców, zaraz po oddawaniu czci Wszechmogącemu Allahowi. Koran mówi o ogromnej roli matki w narodzinach i wychowaniu dziecka: "Nakazaliśmy człowiekowi czcić rodziców. Nosiła go matka, doświadczając trudności, i odstawiła go od piersi w wieku dwóch lat. Nakazaliśmy: "Dziękujcie do Mnie i do waszych rodziców – powrócicie do Mnie.” „( 3 ).

Rolę i miejsce matki w życiu człowieka szczególnie wymownie opisuje Prorok Mahomet: „Pewien człowiek zapytał Proroka: „Kogo mam szanować w pierwszej kolejności?” Prorok odpowiedział: „Matko”. człowiek zapytał? „Matka” - odpowiedział Prorok. „A kto po niej?” „Matka”. „A potem?” zapytał mężczyzna. „Ojciec”. (3) .

Hadis mówi, że Prorok powiedział: „W takim razie służ i bądź posłuszny swojej matce, ponieważ niebo jest tam, gdzie ona kroczy” (Ahmad b. Hanbal. Musnad; Nasai. Sunan). Co więcej, w hadisach Prorok mówi tym, którzy o to proszą, że służenie matce jest na pierwszym miejscu w porównaniu z dżihadem. Na przykład Wysłannik Allaha powiedział: „Idź, służ swojej matce i pocieszaj ją. Jeśli to zrobisz, otrzymasz nagrodę zarówno w postaci głównej pielgrzymki (Hajj), małej pielgrzymki (Umrah), jak i dżihadu łącznie” (patrz Załącznik 1) (Targhib. Bukhari. Muslim. Abu Davud. Tirmidhi).

Rola kobiet w islamie jest wielka. Kobieta to matka, siostra, córka i żona. Postawa mężczyzn wobec wszystkich tych grup kobiet jest ściśle kontrolowana przez Wszechmogącego. Nękanie i naruszanie praw któregokolwiek z nich jest surowo karalne. Jeśli chodzi o matki, autentyczny hadis (powiedzenie) mówi: „Raj jest pod stopami matek”, tj. stosunek do nich decyduje o pomyślności muzułmanina w wieczności. Jeśli chodzi o siostry, córki i żony, mężczyźni są za nie odpowiedzialni przed Wszechmogącym, ponieważ „Każdy z was jest menadżerem i każdy z was będzie odpowiedzialny za powierzone mu zarządzanie” (hadis) (patrz pracowitość 1). Od kobiet w dużej mierze zależy religijność i wykształcenie kolejnych pokoleń. Powierzono im wielką funkcję zachowywania spokoju, ciszy i religijności w domu; dobrych manier i bojaźni Bożej młodego pokolenia. Jeśli chodzi o ich prawa, są one zjednoczone w swoich prawach z mężczyznami we wszystkim. Nie należy tego rozumieć w ten sposób, że jeśli mężczyzna podnosi ciężary o wadze 32 kg, to kobieta również powinna je podnosić. Każdy ma swoją funkcję w tym życiu. Jeśli kobieta rodzi dzieci, karmi je swoim mlekiem i wychowuje, to mężczyzna powinien dołożyć wszelkich starań, aby w rodzinie zapewnić stabilność moralną, psychiczną i duchową; za jej bogactwo materialne i ochronę przed agresją zewnętrzną. Jedną z najważniejszych jedności i równości w prawach jest to, że wszyscy są jednakowo wynagradzani za prawidłowe wykonywanie i odpowiedzialność w podejściu do powierzonych im funkcji, zarówno mężczyźni, jak i kobiety. „Mężczyźni mają udział w tym, co nabyli, a kobiety mają udział w tym, co nabyły. Proś Wszechmogącego o Jego miłosierdzie. Zaprawdę, Allah wie wszystko!” (Koran, 4:32) 3 .

W rodzinie islamskiej kobieta jest przede wszystkim prawą żoną męża i gospodynią domu. Allah Wszechmogący powiedział: „Jednym z Jego znaków jest to, że stworzył dla was małżonka, abyście mogli znaleźć w sobie wsparcie, pokój i spokój ducha. To jest właśnie prawdziwy znak dla ludzi refleksyjnych i wrażliwych.” (Koran, 30:21) 3 .

Małżeństwo to osobny temat rozmów. Jest to szczególna sfera relacji międzyludzkich, zawierająca jasne instrukcje dotyczące obowiązków i praw męża i żony, gdzie mąż jest głową rodziny, a żona panią domu.

Nie należy jednak wyciągać wniosku, że rola kobiety ogranicza się do jej domu, rodziny i gospodarstwa domowego. To po prostu naturalny element wykorzystania jej wrodzonych zdolności i przejaw kobiecej natury. Jeśli jest to pożądane, muzułmanka, za zgodą męża lub krewnego, który jest odpowiedzialny przed Allahem za zachowanie jej honoru i moralności, może prowadzić własne interesy lub uczestniczyć w życiu społecznym i politycznym społeczeństwa, pracować dla na rzecz muzułmańskiej Ummy (patrz Załącznik 1) w sposób akceptowalny w jej dziedzinach, takich jak medycyna, edukacja, modeling i krawiectwo, gotowanie. Jak wiecie, żona Proroka Mahometa (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie Allaha), Khadija, z powodzeniem prowadziła działalność handlową; historia pokazuje nam imiona muzułmańskich kobiet-mężów stanu: jest to na przykład legendarna królowa tatarska Siyumbike.

A dziś muzułmanki są aktywne społecznie: kobiety w świecie islamskim opanowują nowe technologie komputerowe, angażują się w działalność polityczną, pedagogiczną, dziennikarską, są lekarzami i nauczają (patrz Załącznik 4). Bez dalszego wyliczania jasne jest, że studia i praca, wbrew powszechnemu przekonaniu, są dostępne i dozwolone dla muzułmanek. Inną rzeczą jest to, że kwestie te są rozwiązywane indywidualnie w każdej konkretnej rodzinie. Przecież w końcu niezależnie od tego, co kobieta robi poza domem, nie może (w przeciwieństwie do mężczyzn) „rzucić się na oślep” w pracę, całkowicie oderwać się od myśli o rodzinie i bliskich. Dom, z którym łączy ją najsilniejsza więź, obiektywnie nadal pozostaje „na niej”. Czy warto więc się rozrywać? Dlatego większość muzułmanek dokonuje dobrowolnego wyboru na rzecz swojego początkowo kobiecego zadania – poświęcenia życia swoim bliskim i rodzinie. Co więcej, szariat nie ogranicza się jedynie do deklarowania szacunku dla kobiet. Prawdziwe przestrzeganie prawa muzułmańskiego gwarantuje kobiecie bezpieczeństwo (społeczne, materialne, fizyczne, a nawet psychiczne). Warunkiem koniecznym jest zapewnienie możliwości edukacyjnych, zarówno w sferze duchowej, jak i materialnej.

Ogólnie rzecz biorąc, prawdziwy stosunek islamu do kobiet zależy od sposobu życia koczowniczych plemion arabskich. Charakteryzuje się następującymi ustawieniami:

Kobieta to niezależna istota, niewątpliwie będąca człowiekiem, posiadająca duszę i wolną wolę, aby móc podejmować decyzje o zawarciu małżeństwa czy popełnieniu dobrych lub złych uczynków. Nagroda za sprawiedliwe życie dla kobiet nie różni się od nagrody dla mężczyzn i jest obliczana według tych samych zasad.

Jednocześnie kobieta jest niewątpliwie słabsza od mężczyzny, dlatego w niektórych przypadkach (małżeństwo, niepełnosprawność czy starość kobiety) może on pełnić rolę jej opiekuna, ale nie może jej rozkazywać (struktura najbliższa relacji między rzeczą i właścicielem jest związek małżeński mężczyzny i kobiety, ale jest to bezpośrednia konsekwencja faktu, że kobieta wchodząc w związek małżeński przysięga posłuszeństwo mężowi).

Powyższe wynika jedynie z tradycji nomadów, gdyż w ramach życia koczowniczego kobieta rzeczywiście była słabsza od mężczyzny.

Wczesne społeczeństwo islamskie wcale nie odrzucało kobiet i pozwalało im uczestniczyć we wszystkich męskich sprawach, dlatego nie ma żadnych ograniczeń w działalności kobiet.

W dogmacie islamu nie ma przepisów dotyczących zakrywania twarzy przez kobiety.

Instytucja konkubin i haremów z tysiącami żon nie została wprowadzona przez islam i taki stan rzeczy w żaden sposób nie wynika ze świętych tekstów.

Za życia Mahometa kobiety miały taki sam status społeczny jak mężczyźni i równe z nimi prawa. Dlatego oskarżenia pod adresem islamu jako religii o ograniczanie praw kobiet są bezpodstawne.

Wypaczenie dogmatów islamskich w stosunku do kobiet z biegiem czasu nie mogło pozostać przez nie niezauważone. Bunty kobiet (zwłaszcza kobiet wykształconych) były dość powszechne.

Wśród osiadłych pogańskich Arabów kobieta stanowiła część majątku męża lub ojca. Uważano ją za istotę podrzędną i nieożywioną. Można ją było swobodnie sprzedać, wymienić lub zabić. Szlachta uważała za cnotę zabijanie dziewcząt w niemowlęctwie, zanim przyniosły one rodzinie wstyd.

Po śmierci ojca syn mógł poślubić własną macochę, a społeczeństwo postrzegało to jako zwykłą zmianę głowy rodziny.

Bezbożny zwyczaj grzebania żywcem nowo narodzonych dziewcząt został po raz pierwszy wprowadzony przez przywódców plemienia Banu Asaad, a następnie zwyczaj ten został przejęty przez najwyższą szlachtę plemion Banu Rabiyya, Banu Kunda i Banu Tamim. Widząc opłakany stan moralności, Święty Założyciel Islamu rozpoczął z całą powagą swoją misję wyzwolenia kobiet i zrównania ich praw z mężczyznami. To zadanie było naprawdę trudne i wymagało od niego cierpliwości i wytrwałości. Dla Arabów było to równoznaczne z rewolucją w świadomości, ani więcej, ani mniej. W podejściu do kobiet miała nastąpić absolutna rewolucja. Musieli zrozumieć, że ich żony są godne miłości, ich córki zasługują na uwagę, a ich matki są godne szacunku i czci. Prorok Muhammad, niech Allah go błogosławi, musiał duchowo oświecić ich zrogowaciałą świadomość. Swoje zadanie wykonał w najbardziej niezwykły sposób. Jednocześnie wywołał burzę niezadowolenia wśród swoich przeciwników. Arystokracja mekkańska oskarżyła go o zhańbienie ich swoimi kazaniami na temat równości społecznej mężczyzn i kobiet. Jednak ich przekonanie, że kobieta jest istotą nieożywioną, zostało na zawsze obalone przez Koran w następujący sposób:

„O ludzie, bójcie się swego Mistrza, który stworzył was z jednej duszy i z niej stworzył dla niej przyjaciela, i z nich obojga rozprzestrzeniło się mnóstwo mężczyzn i kobiet; i bójcie się Allaha, w którego imieniu wzywacie siebie nawzajem, i (bójcie się Go szczególnie) w sprawach rodzinnych. Zaprawdę, Allah nad wami czuwa” (4:2). 3

W ten sposób Święty Koran ustanowił równość mężczyzny i kobiety, opierając się na fakcie, że zostali stworzeni z jednej duszy. Czy to nie ironia, że ​​islamowi stale zarzuca się, że odmawia kobiecie istnienia duszy, podczas gdy szczególnie podkreśla jej równość z mężczyzną?

Wśród muzułmanów, z wyjątkiem żyjących w duchu „zachodnim” i kilku innych – głównie młodych ludzi, którzy zbłądzili – takie zachowania są naprawdę rzadkie. Relacja między mężczyzną i kobietą, która boi się Boga i ściśle przestrzega Jego ograniczeń, jest zupełnie inna. W przypadku sumiennego muzułmanina lub muzułmanki uwaga ze strony osoby płci przeciwnej innej niż małżonek, wyrażająca się poprzez swobodną rozmowę, komplementy, żartobliwość, sugestywne uwagi, wszelkiego rodzaju dotykanie (w tym uściski dłoni i klepanie po ramieniu) i cokolwiek innego które ma konotację seksualną, jest obraźliwe, upokarzające i wysoce naganne (3, 108). 3

Podsumowując, jeśli nie ma zasad i ograniczeń podobnych do tych omówionych powyżej, nie ma pewności, że takie zachowanie jest zabronione i będzie w przyszłości bardzo surowo karane. Ta atrakcja w naturalny sposób będzie szukać sposobów swobodnego wyrażania się, jak widzimy w społeczeństwie zachodnim. Świadomi swojej mocy i stałej obecności w każdej sytuacji, w której mężczyzna i kobieta swobodnie komunikują się ze sobą, pozostają sami, nie zakrywając odpowiednich części ciała ubraniem. Islam zabrania komunikacji w tej formie, ponieważ o wiele bardziej pożądane i skuteczne – a także o wiele bardziej realistyczne – jest zapobieganie pokusie, niż oczekiwanie, że ludzie będą w stanie sami się jej oprzeć, gdy sprzyjają temu okoliczności.( 8)

Islam nalega również, aby człowiek miał prawo do posiadania małżonka, który należy tylko do niego, to znaczy takiego, którego ciałem nie cieszyły się oczy ani ręce innych. Całkowicie odrzuca pogląd, że uczucia ludzi wobec siebie lub przyjemność czerpana z komunikacji są traktowane jako kryterium prawdy i fałszu, a także dopuszczalność niepohamowanego pragnienia zaspokojenia zwierzęcych pragnień panujących nad człowiekiem. Szkody moralne i duchowe, jakie ludzie wyrządzają sobie, a w konsekwencji społeczeństwu, zaniedbując żywotną potrzebę człowieka w zakresie czystości i integralności, kierując się ślepymi dążeniami fizycznymi, nie mogą być oceniane przez nikogo innego jak tylko przez Boga, który jasno i całkowicie zabronił takie rzeczy i powiadomił nas o strasznych karach za to w przyszłym życiu (5, 354). 3

Wniosek. Dla muzułmanki źródłem szacunku i statusu społecznego jest jej charakter i cechy osobiste, skromność i godność, pobożność i wykształcenie oraz rola żony i matki.

2.2. Zatrudnienie muzułmanki.

Wielu muzułmanów porównuje pozycję kobiet w islamie z zdegradowaną pozycją kobiet na Zachodzie. Zauważają, że na Zachodzie kobiety pracują po godzinach, bo potrzebują pieniędzy. Poza tym na ich barki spada wiele obowiązków domowych i wychowania dzieci. I tak zachodni ideolodzy twierdzą: „Trudno ich zwolnić z tej pracy!” I dodają: "To niegodne, aby muzułmanki były tylko gospodyniami domowymi. Społeczeństwo potrzebuje kobiet: wykładowczyń, dziennikarek, lekarzy. Muzułmańska specjalistka ginekolog może zarabiać bardzo pokaźne dochody."

Islam szanuje prawo kobiety do pracy – pracy twórczej, na rzecz rodziny i społeczeństwa. W islamie nie ma absolutnego zakazu pracy kobiet, ale biorąc pod uwagę szczególną naturę kobiet, szariat zdefiniował kilka warunków zapewniających, że pracująca kobieta chroni swój honor, zdrowie i bezpieczeństwo:

1. Kobiety powinny, jeśli to możliwe, pracować oddzielnie od mężczyzn, ponieważ mieszanie się jest szkodliwe zarówno dla kobiet, jak i dla mężczyzn.

2. Kobieta chcąca pracować musi uzyskać zgodę męża, ojca, brata lub opiekuna.

3. Praca nie powinna mieć negatywnego wpływu na kondycję fizyczną i duchową kobiety.

Sfera wychowania i edukacji, zwłaszcza dziewcząt.

Sektor opieki zdrowotnej, w szczególności ginekologia.

Produkcja odzieży damskiej itp.

Zakres usług doradczych z zakresu biznesu, psychologii, projektowania.

Działalność pisarska.

5. Praca nie powinna zająć zbyt dużo czasu. Kobieta musi poświęcić czas sobie, swoim dzieciom i mężowi.

6. Kobieta nie powinna używać kosmetyków i perfum poza domem. Powinieneś ubierać się skromnie, bez ozdobników i zachowywać się w obecności obcych osób, jak przystało na prawdziwego wierzącego.

Niektóre niepożądane skutki pracy kobiet poza domem:

1. Duże przeludnienie, ścisk i związane z tym problemy codziennego transportu negatywnie wpływają na zewnętrzny i wewnętrzny stan duchowy kobiety.

2. Nadmierne zajęcie w pracy odrywa kobietę od prowadzenia domu i wychowywania dzieci. Mężczyzna chce widzieć w kobiecie nie lidera produkcji, ale ukochaną kobietę i życzliwą, troskliwą matkę swoich dzieci.

3. Często relacje biznesowe pomiędzy kobietą i mężczyzną, będącymi pracownikami tego samego urzędu lub przedsiębiorstwa, przeradzają się w relacje intymne, które z reguły ostatecznie, po serii skandalów i godnych pożałowania wyjaśnień, prowadzą do zerwania stosunku pracy uzasadnione więzi rodzinne, gdyż szatan zawsze czyha na wierzących, aby sprowadzić ich z prawdziwej ścieżki.

4. Widzimy, że dzieci pozbawione matczynej opieki i uczucia, co jest szczególnie widoczne w krajach zachodnich, w zasadzie wyrzucone na ulicę, dołączają do grona społecznie niebezpiecznych przestępców.

5. Czasami nieszczęśliwe matki z obawy przed utratą pracy zmuszone są zostawić swoje małe dzieci same bez nadzoru i często zdarzają się nieodwracalne kłopoty. Czy rzadko dziś słyszy się lub czyta o pożarach, w których zginęły małe dzieci lub innych wypadkach, które wydarzyły się z winy takich matek? Czy zatem zarobione ruble, dolary i dinary są warte życia niewinnych dzieci? Jaki pożytek z takiej pracy, gdy traci się najcenniejszą rzecz, jaką posiada się!

6. Kobiety pędzące po wyimaginowaną wolność, odciągając mężczyzn od pracy, brały na siebie ciężar nie do uniesienia. Kryzys gospodarczy pociągnął za sobą kryzys duchowy. Rodziny muzułmańskie, niegdyś ośrodki miłości i ciepła, rozpadają się na naszych oczach. Moralność spadła tak nisko, że skromność i lojalność ustąpiły miejsca brudowi i rozpuście.

Wniosek. Przestrzeganie prawa muzułmańskiego gwarantuje kobiecie bezpieczeństwo (społeczne, materialne, fizyczne, a nawet psychiczne). Warunkiem koniecznym jest zapewnienie możliwości edukacyjnych, zarówno w sferze duchowej, jak i materialnej.

Wniosek.

Prezentowana praca mówi o pozycji kobiet w świetle prawa muzułmańskiego. Nacisk położony jest na oryginalne i autentyczne źródła islamu.

Podsumowując pracę badawczą, chciałbym zauważyć:

1) Pozycja kobiety w islamie daje jej możliwość szczęśliwego życia, bycia kochaną oraz cieszenia się ziemskimi i duchowymi błogosławieństwami. Ale muzułmanka nie powinna popełniać czynów, których nie pochwaliłby jej mąż.

2) Kobieta odgrywa w rodzinie ogromną rolę, ale jest ograniczona w życiu społecznym, politycznym i gospodarczym państwa. Oznacza to, że jej miejscem i znaczeniem życia jest dom, rodzina, dzieci. Nie bez powodu w kwestiach prawnych głos dwóch kobiet jest wart głosu jednego mężczyzny.

3) Stosunek do kobiet w krajach głoszących islam znacznie odbiega od zachodnich stereotypów, ale dzieje się tak wyłącznie na korzyść rodziny, czyli na korzyść samej kobiety. Przecież niemoralny styl życia, który jest ściśle tłumiony przez islam, nie może przynieść niczego pożytecznego i konstruktywnego.

4) Zgodnie ze zwyczajem muzułmańskim kobieta powinna „zakrywać pierś welonem, swój strój pokazywać tylko mężom, ojcom lub teściom, synom lub pasierbom, braciom”.

Wszystkie te normy, wraz z poligamią, są w większym lub mniejszym stopniu zdeterminowane przez Koran i osobowość samego Proroka Mahometa.

Ale nie zapominaj o następujących faktach: 1. Historia muzułmanów, począwszy od VII wieku n.e., bogata jest w imiona kobiet, które dokonały wielkich czynów na każdym polu życia. 2. Nikt nie może usprawiedliwiać niewłaściwego stosunku do kobiety, powołując się na jakiekolwiek instrukcje i zasady prawodawstwa islamskiego, nikt nie może podjąć się odwagi niszczenia, ograniczania lub wypaczania praw kobiet jasno określonych przez islam. 3. Na przestrzeni dziejów bezstronni obserwatorzy podziwiali reputację, cnoty i cechy macierzyńskie muzułmanek. Warto zauważyć, że pozycja, jaką kobiety osiągnęły w naszych czasach, nie jest wynikiem życzliwości mężczyzn ani naturalnego postępu. Prawa te kobiety wywalczyły w drodze długiej i długotrwałej walki dopiero niedawno, po dwóch wojnach światowych, i dzięki postępowi technologicznemu. W odniesieniu do islamu to współczujące i szlachetne podejście do kobiet zostało zapisane w prawie już w VII wieku. A wysoka pozycja kobiet w społeczeństwie muzułmańskim została osiągnięta nie dzięki aktom protestu i naciskom ze strony kobiet i organizacji kobiecych, ale dzięki istocie nauk islamu. Na zakończenie chcielibyśmy przedstawić Państwu wypowiedzi Jego Świątobliwości Imama Chomeiniego, które odzwierciedlają jego stosunek do kobiet: Chcemy, żeby kobieta zajmowała wysokie stanowisko jako osoba i decydowała o swoim losie. Kobieta to osoba, wspaniała osoba. Jest pedagogiem społecznym. Wszyscy ludzie pochodzą z łona kobiety. Od kobiety zależy szczęście i nieszczęście kraju. Kobieta poprzez prawidłowe wychowanie tworzy człowieka, a prawidłowo wykształceni ludzie tworzą dobrobyt kraju. Całe szczęście i dobrobyt zaczyna się od kobiety, szczęście powinno zaczynać się od niej. Kobieta jest uosobieniem dążeń ludzkości. Kobieta jest nauczycielką godnych kobiet i mężczyzn. Z łona kobiety mężczyzna trafia do nieba. W łonie kobiety wyrastają wielkie żony i wielcy mężczyźni. Mężczyźni stają się odważni i odważni dzięki kobietom. Święty Koran kształtuje mężczyznę, a kobieta wychowuje mężczyznę. Obowiązkiem kobiety jest urodzić i wychować osobę, a jeśli kobiety, które rodzą osobę, zostaną zabrane ludziom, lud poniesie klęskę i popadnie w otchłań zepsucia. Miejsce kobiety jest wysokie i honorowe. Kobiety zajmują w islamie wysoką pozycję. Z islamskiego punktu widzenia kobiety odgrywają ważną rolę w tworzeniu społeczeństwa islamskiego. Islam tak bardzo ceni kobiety, że mogą one odzyskać swoje prawdziwie ludzkie miejsce w społeczeństwie, przestając być rzeczą. W związku ze wzrastającą rolą kobiety może ona także uczestniczyć we władzach islamskich.( 8) Więc, podsumujmy- kobieta w islamie ma swoje prawa i obowiązki, które nie powinny kolidować z islamem, rodziną i mężem. Muzułmanka nie powinna sprzeciwiać się mężowi, ona ma obowiązek dbać o rodzinę i prace domowe, a mężczyzna ma obowiązek zapewnić bezpieczeństwo i wsparcie finansowe. Kwestia statusu kobiet w islamie i społeczeństwie muzułmańskim nie jest ani nowa, ani całkowicie rozwiązana. Pomimo licznych badań w nauce zachodniej, muzułmańskiej i krajowej, omówienie wielu problemów związanych z tym tematem nie jest obiektywne. Niech Allah cię chroni, niech powstrzyma złe słowo. Przecież na tobie stoi ziemia, stoją fundamenty człowieka. Niech ten, który kłamie wokół ciebie, umrze i zniknie bez śladu, Przecież ludzie stoją na tobie, O niewiasto, muzułmanko! (10)

Bibliografia.

1. Doktor Sherif Abdul-Azym. Kobieta w islamie i świecie judeochrześcijańskim.

2. Eremeev D.V. Islam: sposób życia i styl myślenia. M.: Edukacja, 1992.

3.Koran. ad-Dusari, M.bin Ahmadbin Salih. Tłumacz:

A. Nirsha. Wydawca: Uniwersytet Moskwa.Ilam . Rok 2007.

4. Krótki ilustrowany przewodnik promujący lepsze zrozumienie islamu. Rosyjskie tłumaczenie książki „Krótki ilustrowany przewodnik po „Zrozumieniu islamu”, autor I.A.Ibrahim, wydanie drugie. Stowarzyszenie Publicznych Stowarzyszeń Kulturalno-Oświatowych „Sobranie”, Moskwa, s. 87-88.

6. Panova V.F., Vaktin Yu.B. Życie Mahometa. M.: Edukacja, 1990.

7. Yanovaya S.I. Dlaczego Rosjanki akceptują islam? Głos Rosji. Nr 41(256), 2004.

8. Strona internetowa „Islam taki, jaki jest” www.aboutislam.ws.

9.Strona internetowa www.islamecologia.ucoz.ru i wolną encyklopedię www.wikipedia.org .

10. www.muslim-info.com/forum/viewtopic.php?p=2823

Aneks 1

Słownik

Święta wojna(z arabskiego الجهاد - „wysiłek”) - koncepcja w islamie oznaczająca gorliwość na ścieżce Allaha, walkę o wiarę. Jest to święta wojna prowadzona przez muzułmanina przeciwko diabłu i jego własnym namiętnościom, a jej celem jest szerzenie prawdy.

Przeciwnik(z łac. opponens, dopełniacz przypadku przeciwnik - sprzeciw) - przeciwnik w sporze.

Hidżab oznacza „przegrodę, barierę”, styl ubioru muzułmanki (po arabsku – jilbab).

Szariat- zbiór norm religijnych i prawnych opracowany na podstawie Koranu i Sunny (świętej tradycji muzułmańskiej), zawierający normy prawa państwowego, spadkowego, karnego i małżeńskiego.”

Hadisy- Legendy muzułmańskie opisujące dowolne historyczne lub fikcyjne okresy życia Mahometa. W IX wieku sześć takich zbiorów zostało włączonych do Sunny – Świętej Tradycji Islamu.

Nikab- Nakrycie głowy muzułmanki zakrywające twarz z wąskim rozcięciem na oczy 8 .

Ummah(arab. أمة – wspólnota, naród) – w islamie: wspólnota religijna. Znaczenie tego terminu rozwinęło się w okresie działalności kaznodziejskiej Mahometa i ukształtowało się ostatecznie pod koniec jego pobytu w Mekce (620-622). 8 ).

Umra- dobrowolna mała pielgrzymka do Mekki, którą można odbyć w dowolnym terminie.

islam- „poddanie się Bogu” („poddanie się Bogu”).

Hadżdż- popełnianie pielgrzymki Mekka. Ten filar islamu jest obowiązkowy raz w życiu.

Dodatek 2. Credo islamu.

Kara

Dodatek 3

Macierzyństwo.

Załącznik 4. Kobiety w rodzinie i w pracy

Kobieta w islamie. Muzułmańska kobieta

Współczesna muzułmanka... Jaka ona jest? Uległa żona, wypełniająca przykazania swego Pana, troskliwa matka, ucząca swoje dzieci praw islamu, pracowita córka, skromna synowa, wierna przyjaciółka. Nie da się zliczyć wszystkich cech, którymi Allah obdarzył kobietę.

Ale dzisiaj porozmawiamy o wyglądzie. Jak wygląda współczesna muzułmanka? Co widzimy, gdy wychodzimy na zewnątrz? Wydawało się, że nasze skromne i ciche siostry muzułmańskie zapomniały o przykazaniach Pana. Spotkanie dziewczyny w hidżabie, z „wojenną farbą” na twarzy, namaszczonej pachnącą miską, niestety nie należy do rzadkości. To jakby norma życia. Gdzie wstyd i łagodność? Gdzie jest bojaźń Boża, o której współczesne dziewczyny tak uwielbiają rozmawiać i się przechwalać? Co możemy powiedzieć o współczesnym hidżabie. Modnie dzianinowa jasna chusta, obcisła spódnica lub sukienka i buty na obcasie, dzięki którym z pewnością będą pukać podczas chodzenia. Może usłyszawszy od wszystkich już wystarczająco dużo, że muzułmanki są uciskane i obrażane, nie mają do niczego prawa, nasze siostry, ulegając instynktowi stadnemu, postanowiły udowodnić, że tak nie jest?! Co się dzieje, opinia innych jest gorsza niż gniew Stwórcy?!

Ubiór i cały wygląd muzułmanki powinien świadczyć o jej skromności. To (ubranie) nie powinno być jasne, obcisłe ani prześwitujące. Aisha (r.a.) relacjonuje: „Allah zmiłował się nad pierwszymi kobietami – Muhajirami. Kiedy objawił werset: „Powiedz wierzącym kobietom, aby spuściły wzrok i chroniły swoje genitalia. Niech nie popisują się ozdobami, z wyjątkiem tych, które są widoczne, i niech zakrywają dekolt swoich piersi welonami i nie ukazują swojej urody nikomu, z wyjątkiem swoich mężów, ojców, teściów lub teściów. ich synowie lub synowie swoich mężów, lub ich bracia, lub synowie ich braci, lub synowie ich sióstr, lub ich kobiety, lub niewolnicy, których opętała ich prawica, lub słudzy spośród ludzi pozbawionych pożądliwości, lub dzieci, które nie pojmowały nagości kobiet; i niech nie pukają nogami, ujawniając ozdoby, które ukrywają. O wierzący! Zwróćcie się wszyscy razem do Allaha w pokucie, może wam się uda!”. Rozdarli swoje płaszcze i okryli się nimi. (Al-Bukhari, 4480 i Abu Dawud, 4102).

Muzułmanka nie powinna nosić makijażu podczas wychodzenia; jest to dozwolone wyłącznie w obecności męża. Allah mówi w Koranie: „...powiedz wierzącym kobietom, że nakazano im spuszczać wzrok i nie patrzeć na to, na co Allah zabronił patrzeć, oraz chroniąc ich czystość, unikać nielegalnych stosunków i nie pokazywać cielesnego piękna, które uwodzi mężczyzn - miejsca, w których kobieta nosi biżuterię: klatka piersiowa, szyja, ramiona, z wyjątkiem twarzy i dłoni. Powiedz im (O Proroku!), aby zakrywali miejsca widoczne w dekolcie swojego ubrania, takie jak klatka piersiowa i szyja, zarzucając na nie nakrycia głowy. Niech nie pokazują swojego piękna nikomu poza swoimi mężami<…>i postępuj zgodnie z moralnymi wskazówkami religii, abyś był szczęśliwy w swoim bezpośrednim życiu i w życiu przyszłym!” (Koran 24:31).

Dodatkowo z medycznego punktu widzenia makijaż jest szkodliwy, gdyż zakłóca przepływ tlenu, gdyż 60% tlenu otrzymujemy przez płuca, a pozostałe 40% przez skórę. A jeśli posmarujesz się tonami kremów, pudrów i szminek, Twoja skóra będzie pozbawiona tlenu. Stąd właśnie bierze się przedwczesne starzenie się skóry.

Muzułmanka nie powinna także używać miseczki wychodząc z domu. Wysłannik Allaha (saw) powiedział: „Każda kobieta, która używa perfum i wychodzi z domu, aby mężczyźni mogli poczuć wydobywający się z niej aromat, jest jak cudzołożnica”.

Widzimy więc, że istnieje wiele dowodów na to, że piękno należy ukrywać przed wzrokiem ciekawskich. Niezależnie od tego, czy są to wersety Koranu, czy hadisy Proroka (saw), wszędzie mówi się o skromności kobiety.

Oczywiście trudno jest przestrzegać prawa szariatu. Zwłaszcza w świeckim kraju. Ale kto powiedział, że na niebo łatwo jest zarobić? A jeśli spojrzymy na matki wiernych, zobaczymy, że im było to trudniejsze niż nam. Nie mieli udogodnień, które mamy. Ale czy oni naprawdę tak wyglądali, czy w ogóle o tym myśleli? Robili wszystko, aby zasłużyć na zadowolenie Allaha. Pomagali naszemu Ukochanemu Prorokowi (saw), sami szyli ubrania, wychowywali dzieci, uczyli się na pamięć Koranu, hadisów Wysłannika Allaha (saw), nauczali ludzi religii, znosili głód i biedę. A jednocześnie byli szczęśliwi i myśleli o świecie wiecznym. Nasze duchowe matki wybrały Akhirat na rzecz dunyi. Dlaczego nie pójdziemy za ich przykładem?! W końcu to ich powinniśmy naśladować. Jeśli pomyślisz i popracujesz więcej nad swoim wewnętrznym światem, z pewnością odbije się to na Twoim wyglądzie.

Jeśli znajdziesz błąd, zaznacz tekst i naciśnij Ctrl + Enter.

islam-today.ru

Kobieta w islamie

Według szariatu kobieta jest żywą istotą ludzką, która ma dokładnie taką samą duszę jak mężczyzna. Oznacza to, że pod względem swoich praw i obowiązków jest całkowicie równa mężczyźnie przed Allahem Wszechmogącym.

Obowiązki kobiety w islamie nie różnią się od obowiązków mężczyzn w zakresie wykonywania rytuałów religijnych - codziennych modlitw, postu, obowiązkowych datków na rzecz biednych i pielgrzymek. Wręcz przeciwnie, kobiety w islamie mają szczególny status i pewne przywileje – islam ułatwia im przypisane im obowiązki, biorąc pod uwagę psychologiczne i fizjologiczne cechy kobiecego ciała.

W ten sposób kobiety w ciąży lub muzułmanki są zwolnione z modlitw i postu w dni menstruacyjne i mogą w dowolnym momencie dopełnić obowiązkowego Eid podczas świętego miesiąca Ramadanu. Islam ułatwia jej nałożone obowiązki, biorąc pod uwagę psychologiczne i fizjologiczne cechy kobiecego ciała.

Rola i pozycja kobiet w islamie jest wielka – stosunek mężczyzn do niej przez mężczyzn jest ściśle kontrolowany przez Wszechmogącego Stwórcę, a naruszanie jej praw jest surowo karane. Jednak w islamie kara jest również przewidziana dla kobiety, jeśli jej zachowanie jest niewłaściwe, zachowuje się jak głupie dziecko, traci panowanie nad sobą i nie przestrzega zakazów Wszechmogącego.

„Mężczyźni są powiernikami kobiet, ponieważ Allah dał niektórym z nich pierwszeństwo przed innymi i dlatego, że wydają ze swojego majątku. Sprawiedliwe kobiety są uległe i dzięki opiece Allaha zachowują to, co im się należy pod nieobecność mężów. A te kobiety, których nieposłuszeństwa się boicie, napominajcie je, unikajcie ich od łoża małżeńskiego i bijcie je. Jeśli staną się ci posłuszni, nie szukaj przeciwko nim sposobu. Zaprawdę, Allah jest Wywyższony, Wielki” (4:34). Ale w tym przypadku mówimy tylko o lekkim, bezbolesnym klapsie, w żadnym wypadku w twarz, a jedynie jako symboliczne wykazanie kobiecie błędności jej zachowania. Ogólnie rzecz biorąc, bardzo, niezwykle niepożądane jest doprowadzanie sytuacji do tak skrajnego krańca.

Wiarygodny hadis (powiedzenie) mówi, że prawdziwy raj jest pod stopami matek, to znaczy dobrobyt muzułmanina zależy od stosunku do kobiety. Kobietom powierzono wielką misję – być prawą żoną i matką, zachować spokój, ciszę i religijność domu, a także wychowanie i bojaźń Bożą młodego pokolenia.

Oczywiście życie kobiety w islamie nie ogranicza się do domu i obowiązków domowych. Muzułmanka za zgodą męża lub krewnego, który jest odpowiedzialny przed Wszechmogącym za zachowanie swojej moralności i honoru, może prowadzić działalność gospodarczą, brać udział w życiu politycznym społeczeństwa lub działać na rzecz muzułmańskiej ummy . Wiadomo, że żona proroka Mahometa (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwo Allaha), Khadija, wykonała świetną robotę w sprawach handlowych, a królowa tatarska Syuyumbike została legendarnym mężem stanu.

Islam przewiduje także, że kobieta może żądać rozwodu, jeśli mąż nie wywiązuje się ze swoich obowiązków, np. nie zapewnia jej środków finansowych. Jednocześnie cały darowany i nabyty majątek pozostaje przy kobiecie, aby mogła się utrzymać.

Rozwiedziona kobieta w islamie ma prawo do ponownego zawarcia związku małżeńskiego. Prorok Muhammad (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie Allaha) poślubił Khadiję, która ma dwójkę dzieci z poprzedniego małżeństwa. Jednak od kobiety wymaga się przejścia iddah – okresu oczekiwania po zakończeniu małżeństwa przed ponownym wyjściem za mąż (trzy okresy pomiędzy okresami), aby mieć pewność, że nie jest w ciąży. W przypadku ciąży iddah kończy się wraz z narodzinami dziecka.

Źródło

koran-sunna.ru

Kobieta w islamie

Wiele osób ma stereotyp, że kobieta w islamie jest jak w piekle. To tak, jakby była uciskana i poniżana na wszelkie możliwe sposoby. Co kojarzy nam się z muzułmanką? Ciemne ubranie, burka, wszelkiego rodzaju zakazy? Ważne jest, aby nie mylić tradycji ludowej z doktryną religijną, gdyż tak naprawdę mają one niewiele cech wspólnych.

Co ciekawe, w Koranie nie ma ani słowa o konkretnym kolorze ubioru czy burce. Co więcej, Allah zachęca ludzi do noszenia eleganckich ubrań. Jedyną rzeczą, na którą nalega Koran, jest to, że odzież damska nie powinna być prześwitująca i obcisła. Ale kobieta w islamie może używać całej gamy kolorów. Nawiasem mówiąc, Koran jest pod tym względem wyjątkowy - poza nim żadne Pismo Święte nie mówi o kolorach. Islam jest religią, która mówi, aby okazywać łaskę swojej duszy i swoje szczęście, także poprzez ubranie.

Koran nie będzie winił kobiety za wypędzenie rodzaju ludzkiego z Raju, ponieważ zarówno mężczyzna, jak i kobieta byli winni i oboje pokutowali. Sura 4 mówi, że Allah stworzył ludzi różnej płci bez wyższości jednej nad drugą, z jednego źródła.

Prawa kobiet w islamie

Jeśli chodzi o rytuały religijne, kobiety mają obowiązek przestrzegać tradycji na równych zasadach z mężczyznami. Jednak w niektórych przypadkach prawa kobiet w islamie są jeszcze szersze. Na przykład kobieta może przerwać post i nie poświęcać czasu na codzienną modlitwę, jeśli jest w ciąży, niedawno urodziła dziecko lub istnieje bezpośrednie zagrożenie dla zdrowia jej dziecka itp. Brakujące stanowisko, jeśli jest obowiązkowe, można w każdej chwili nadrobić w przyszłości. W przypadku kobiet, w przeciwieństwie do mężczyzn, piątkowa wizyta w meczecie nie jest obowiązkowa.

Muzułmanka otrzymuje prawo wyboru własnego męża, co podkreśla jej niezależność. Jeśli z jakiegoś powodu uzna kandydata na rękę i serce za nieodpowiedniego, kobieta może mu odmówić. Co więcej, jeżeli małżeństwo zostanie zawarte bez jej zgody, zostanie uznane za nieważne.

Kobieta w islamie ma pełne prawo rozwiązywać swoje problemy na drodze sądu – pozywać ojca, męża i inne osoby, jeśli naruszyły one jej prawa jako osoby. Podobnie jak mężczyzna, kobieta ma prawo bronić własnej godności i honoru. Szariat mówi, że jeśli ktoś zniesławia kobietę, musi zostać ukarany. Islam dawał pięknej połowie ludzkości prawo do dziedziczenia, podczas gdy wcześniej kobiety były tego prawa pozbawiane, a nawet przekazywane jako rzecz.

Allah wita i błogosławi zdobywanie wiedzy – naukowcy są zgodni, że dotyczy to zarówno mężczyzn, jak i kobiet. Niezwykłe jest także to, że muzułmanie mają obowiązek inwestowania pieniędzy w rodzinę, ale pieniądze kobiety są jedynie jej własnością, której jest ona prawowitą właścicielką. Islam otwarcie uznaje, że kobiety i mężczyźni są równi przed Bogiem, a ich działania będą jednakowo oceniane – w ten sposób muzułmanie osiągnęli między sobą duchową równość. Islam uznaje wyjątkowe zdolności człowieka, chroniąc jednocześnie prawa zarówno mężczyzn, jak i kobiet.

Wiele chrześcijanek niepokoi kwestia poligamii, o której tak wiele słyszały. Całkiem obce jest naszej mentalności wyobrażanie sobie rywalki obok ciebie i twojego mężczyzny, pretendującej do niego i której nie wolno wydrapywać oczu. Chciałbym uspokoić zaniepokojonych czytelników: coraz częściej ludzie sięgają po czwartą surę Koranu, która mówi o równości własności. Co więcej, jeśli mężczyzna nie może utrzymać więcej niż jednej żony, nie poślubi innej. Oczywiście poligamia jest dozwolona, ​​ale w znacznie bardziej wyjątkowych przypadkach. Zatem odsetek poligamii jest bardzo niski w krajach wschodnich.

Patrząc na Arabki, można powiedzieć, że są po prostu przykładem radości w porównaniu z chrześcijankami. I nie jest to zasługa narodowości, ale religii, słowa i prawa Allaha.

magicjournal.ru

Współczesna muzułmanka... Jaka ona jest? Uległa żona, wypełniająca przykazania swego Pana, troskliwa matka, ucząca swoje dzieci praw islamu, pracowita córka, skromna synowa, wierna przyjaciółka. Nie da się zliczyć wszystkich cech, którymi Allah obdarzył kobietę.

Ale dzisiaj porozmawiamy o wyglądzie. Jak wygląda współczesna muzułmanka? Co widzimy, gdy wychodzimy na zewnątrz? Wydawało się, że nasze skromne i ciche siostry muzułmańskie zapomniały o przykazaniach Pana. Spotkanie dziewczyny w hidżabie, z „wojenną farbą” na twarzy, namaszczonej pachnącą miską, niestety nie należy do rzadkości. To jakby norma życia. Gdzie wstyd i łagodność? Gdzie jest bojaźń Boża, o której współczesne dziewczyny tak uwielbiają rozmawiać i się przechwalać? Co możemy powiedzieć o współczesnym hidżabie. Modnie dzianinowa jasna chusta, obcisła spódnica lub sukienka i buty na obcasie, dzięki którym z pewnością będą pukać podczas chodzenia. Może usłyszawszy od wszystkich już wystarczająco dużo, że muzułmanki są uciskane i obrażane, nie mają do niczego prawa, nasze siostry, ulegając instynktowi stadnemu, postanowiły udowodnić, że tak nie jest?! Co się dzieje, opinia innych jest gorsza niż gniew Stwórcy?!

Ubiór i cały wygląd muzułmanki powinien świadczyć o jej skromności. To (ubranie) nie powinno być jasne, obcisłe ani prześwitujące. Aisha (r.a.) relacjonuje: „Allah zmiłował się nad pierwszymi kobietami – Muhajirami. Kiedy objawił werset: „Powiedz wierzącym kobietom, aby spuściły wzrok i chroniły swoje genitalia. Niech nie popisują się ozdobami, z wyjątkiem tych, które są widoczne, i niech zakrywają dekolt swoich piersi welonami i nie ukazują swojej urody nikomu, z wyjątkiem swoich mężów, ojców, teściów lub teściów. ich synowie lub synowie swoich mężów, lub ich bracia, lub synowie ich braci, lub synowie ich sióstr, lub ich kobiety, lub niewolnicy, których opętała ich prawica, lub słudzy spośród ludzi pozbawionych pożądliwości, lub dzieci, które nie pojmowały nagości kobiet; i niech nie pukają nogami, ujawniając ozdoby, które ukrywają. O wierzący! Zwróćcie się wszyscy razem do Allaha w pokucie, może wam się uda!”. Rozdarli swoje płaszcze i okryli się nimi. (Al-Bukhari, 4480 i Abu Dawud, 4102).

Muzułmanka nie powinna nosić makijażu podczas wychodzenia; jest to dozwolone wyłącznie w obecności męża. Allah mówi w Koranie: „...powiedz wierzącym kobietom, że nakazano im spuszczać wzrok i nie patrzeć na to, na co Allah zabronił patrzeć, oraz chroniąc ich czystość, unikać nielegalnych stosunków i nie pokazywać cielesnego piękna, które uwodzi mężczyzn - miejsca, w których kobieta nosi biżuterię: klatka piersiowa, szyja, ramiona, z wyjątkiem twarzy i dłoni. Powiedz im (O Proroku!), aby zakrywali miejsca widoczne w dekolcie swojego ubrania, takie jak klatka piersiowa i szyja, zarzucając na nie nakrycia głowy. Niech nie pokazują swojego piękna nikomu poza swoimi mężami<…>i postępuj zgodnie z moralnymi wskazówkami religii, abyś był szczęśliwy w swoim bezpośrednim życiu i w życiu przyszłym!” (Koran 24:31).

Dodatkowo z medycznego punktu widzenia makijaż jest szkodliwy, gdyż zakłóca przepływ tlenu, gdyż 60% tlenu otrzymujemy przez płuca, a pozostałe 40% przez skórę. A jeśli posmarujesz się tonami kremów, pudrów i szminek, Twoja skóra będzie pozbawiona tlenu. Stąd właśnie bierze się przedwczesne starzenie się skóry.

Muzułmanka nie powinna także używać miseczki wychodząc z domu. Wysłannik Allaha (saw) powiedział: „Każda kobieta, która używa perfum i wychodzi z domu, aby mężczyźni mogli poczuć wydobywający się z niej aromat, jest jak cudzołożnica”.

Widzimy więc, że istnieje wiele dowodów na to, że piękno należy ukrywać przed wzrokiem ciekawskich. Niezależnie od tego, czy są to wersety Koranu, czy hadisy Proroka (saw), wszędzie mówi się o skromności kobiety.

Oczywiście trudno jest przestrzegać prawa szariatu. Zwłaszcza w świeckim kraju. Ale kto powiedział, że na niebo łatwo jest zarobić? A jeśli spojrzymy na matki wiernych, zobaczymy, że im było to trudniejsze niż nam. Nie mieli udogodnień, które mamy. Ale czy oni naprawdę tak wyglądali, czy w ogóle o tym myśleli? Robili wszystko, aby zasłużyć na zadowolenie Allaha. Pomagali naszemu Ukochanemu Prorokowi (saw), sami szyli ubrania, wychowywali dzieci, uczyli się na pamięć Koranu, hadisów Wysłannika Allaha (saw), nauczali ludzi religii, znosili głód i biedę. A jednocześnie byli szczęśliwi i myśleli o świecie wiecznym. Nasze duchowe matki wybrały Akhirat na rzecz dunyi. Dlaczego nie pójdziemy za ich przykładem?! W końcu to ich powinniśmy naśladować. Jeśli pomyślisz i popracujesz więcej nad swoim wewnętrznym światem, z pewnością odbije się to na Twoim wyglądzie.