Землі з населенням отримані нащадками чингісхана. Синя орда - держава, створена нащадками чингісхана

соціальна структура.Соціальна структура Білої Орди, Могулістану, Ногайської Орди, ханства Абулхаїра та інших держав була заснована на феодальних відносинах. Панівна верховна влада складалася з нащадків Чингісхана - чингізідів, а на другому ступені влади перебували вожді пологів та племен. Представниками верховної влади були хани, султани, віддані. Вони спиралися на вождів пологів та племен - емірів, бігів, біїв та баїв.

На чолі держави стояв великий хан. Ханська влада спадково передавалася від батька до сина. Державні справи вирішувалися на ханській раді. До складу ханської ради входили улусбеки, еміри, беки, бії. Радниками хана були його везири. Верховним органом ханської влади був курултай. Він скликався щорічно влітку. На ньому розглядалися питання внутрішнього та зовнішнього становища держави.

Якщо Білій Орді, ханстві Абулхаїра і Могулістані ватажків тюркських племен називали емірами, то Ногайської Орді - мурзами. У управлінському апараті ханської влади широко використовувався титул «бек». Він присвоювався воєначальникам та найвищим державним чиновникам. Наприклад: улусбек, туменбек, мінбек. Натомість поширений був титул бію, який в основному присвоювався народним суддям. Монгольський титул «Нойон» присвоювався представникам багатої знаті. Титули "бахадур" або "батир" також носили видні воєначальники. Простолюд називали «карача» (чернь, простолюдини).

У Монгольській імперії використовувалося зведення законів «Яси». Однак з тієї причини, що ці закони були створені стосовно кочового скотарства, то, природно, вони були непридатні для завойованих монголами народів, що жили в умовах осілого та напівосілого способу життя і тому в цих районах поступово вийшли з ужитку.

Про право власності на грішну землю. Після монгольської навали землі Казахстану увійшли до складу Монгольської імперії.

Завойовані землі Чингісхан розділив між своїми синами. Ці землі називалися «інджу», що означало «посаг». Землі як інджу передавалися з усім населенням, що живе на них. А податки, зібрані в населення на землях інджу, надходили до ханської скарбниці чи розпорядження нащадків хана.

Землі, що виділялися як інджу, були родючими і багатими на різнотрав'я. Наприклад, землі для інджу ханів Золотої Орди перебували у Поволжі, Чагатайської держави – у родючих долинах річок Чу та Талас.

Згодом у зв'язку з розширенням управлінського апарату та необхідністю його зміцнення було розпочато переділ земель інджу. Як повідомляють письмові джерела, існувало чотири види власності на землю: 1) державні землі (землі, що належали безпосередньо ханам); 2) землі, отримані нащадками Чингісхана як інджу; 3) вакуфні землі (мусульманських релігійних установ, і навіть землі самих служителів релігії); 4) землі, що передавались ханами у спадкову власність. Здебільшого вони перебували у землеробських регіонах.

У напівкочових та напівосілих районах прості скотарі кочували разом із представниками знаті. Звичайно, і тут багаті пасовища перебували в руках багатіїв.

Види власності на землю

Державні землі		Належали
		безпосередньо ханам
Інджу		Отримані нащадками
		Чингісхана
Вакуфні землі		Землі релігійних
		установ та служителів
Які віддавалися ханами		Передавалися ханами у спадкову власність
у спадкову власність

Існували й інші види власності на землю, такі як «ікта» та «союргаль». Їх роздавали чесно і віддано служивши-inїм хану військовим та державним службовцем. Такі землі не передавалися у спадок. У разі зради чи смерті носа начальника чи державного службовця ці землі вилучалися. Наприклад, у 1377-1378 роках, коли один із полководців У рус хана втік разом із Тохтамишем у Самарканд до еміра Тимура, землю, передану йому як союргаль, вилучили і віддали воєначальнику Тойші. Таким чином, поділ земель та їх низка іншим вироблялися особисто самим ханом.

Податки та повинності. Зміст державних органів канської влади у Білій Орді, Могулістані, в ханстві Абулхаїра та Ногайській Орді здійснювався за рахунок податків, які збираються з населення. Трудове населення працювало як на знати, так і на державу. Наукові дослідження показують, що податки та трупові повинності іноді замінювали іншим видом податків – тагаром, що стягувався для постачання військ продовольством. У період правління Улугбека цей вид податків стягували в Саурані, ("а ірамі, Отрарі та інших містах, де були розташовані його вій-пса, а могульські хани теж збирали тагар у містах Жетису та Кашгарії. Залежно від величини площі земельного наділу збирали податок калан. Кочівники були зобов'язані платити і «зякст» - податок з худоби на користь хана і султанів. після нашестя монголів. XIII - XIV століттях поширилися попри всі завойовані монголами держави. Податок капшуир, наприклад, у Золотій Орді та Чагатайському улусі стягувався з кочових скотарів у розмірі одного відсотка поголів'я худоби.

За свідченням письмових джерел, у проханні від населення Кашгарії на ім'я хана Могулістана Тоглук-Тимура йшлося про непосильне збільшення розміру податку калан, що викликало різкий масовий протест людей. Ймовірно, таке сильне збільшення розміру податку було викликано необхідністю здійснення завойовницької політики хана та пов'язаним із ним змістом численного війська. З цією метою Півдні Казахстану оподатковувалися зякет міські ремісники і торговці. А хлібороби та міські жителі Туркестану сплачували податки харадж та баж.

Рядові скотарі напівкочових районів, що мають незначне поголів'я худоби, платили данину у вигляді согіму (м'ясо на забій), до того ж вони виконували різні робочі повинності. Поруч із простолюдини мали нести військову службу у вождів племен зі своїми конями, зброєю. Така служба завдавала шкоди їхньому господарству, оскільки вони вимушено усувалися від своїх основних справ у скотарському господарстві. Таким чином, у зв'язку з розвитком феодальних відносин зростала соціальна та майнова нерівність, посилився гніт рядових землеробів та скотарів.

Державно-адміністративний устрій. З утворенням Монгольської імперії діти Чингісхана на отриманих питомих землях створили улуси, які мають їхні імена. Наприклад, улус Жоші, Чагатайський улус та інші. Поняття «улус» набуло значення «держава». Усередині цих улусів з'явилися й інші дрібніші особисті володіння. Ці володіння згодом самі перетворювалися на окремі улуси. У тому числі: улус Вату, улус Берке, улус Узбека (Узбецький улус), улус Урус хана та інших. Фактично вони ставали малими державами. Синонімами слова "улус" з часом стали поняття "країна", "народ".

Поняття «улус» використовувалося для позначення держави, країни, населення держави, але найчастіше для позначення племені, що панував у улусі.

Структура адміністративної влади біля Казахстану майже в усіх ханствах була однаковою. У Ногайській Орді влада перебувала у руках біїв, а в решті держав ханська влада передавалася у спадок. Проте знати, беки та еміри мали право обрати ханом будь-якого члена з його династії. Наприклад, на трон Могульського ханства улусбек Худайдат із племені дулат шість разів поспіль зводив угодних собі людей із нащадків хана. Тому здійснення ханом своєї ханської влади найчастіше залежало від волі представників знаті пологів та племен. Це свідчить, що хан залежав від представників знаті як політично, а й економічно. У державні справи найважливішу роль грали улусбеки.

У Могульському ханстві наибы були високими посаду ними особами. Вони у разі неповноліття обраних ханів були їхніми радниками. Значна роль належала і жасаулам (дружинникам), які стежили за порядком та виконанням звичаїв та традицій на тоях, весіллях та святах. Вони контролювали, щоб кожен у ханському палаці дотримувався свого місця та відповідно до суспільного становища. Керівник палацової служби носив титул ішик ага баси, а ханські радники – титул інак.

Особи, що організовують ханське полювання, називалися миршшеарами.
Важливими адміністративними особами були даруги - правителі, ханські намісники у місті, місцевості. До їхніх функцій: входили збір податків і контроль за порядком. .

Як бачимо, вся державно-адміністративна система ханської влади була спрямована на захист інтересів правлячої верхівки.

Якщо з вами стався незвичайний випадок, ви побачили дивну істоту чи незрозуміле явище, вам наснився незвичайний сон, ви побачили в небі НЛО або стали жертвою викрадення прибульців, ви можете надіслати нам свою історію і вона буде опублікована на нашому сайті.

Найбільший полководець всіх часів і народів Темучин, відомий як Чингісхан, створив найбільшу у світовій історії імперію, що зайняла величезні території Євразії від Чорного моря до Японського. Полчища монголів сметали найдавніші імперії з лиця Землі, підкоряючи всіх законів Чингісхана. Цікаво, чи залишилися у непереможного воїна нащадки, і якщо так, то хто вони?

Вченим досі не вдалося встановити точне місце поховання засновника Монгольської імперії. Було організовано безліч археологічних експедицій у різні райони Монголії та Китаю, де, ймовірно, він міг бути похований. Дослідниками висувалися різні версії щодо місцезнаходження поховання, але жодна з них не отримала остаточного підтвердження.

Зрозуміло, відсутність останків Чингісхана ускладнює пошук його нащадків. Як можна вирішити цю проблему? Вчені дали відповідь – за допомогою генетичного дослідження хромосом великої етнічної групи людей та встановлення факту спорідненості серед них.

Ми знаємо, що в кожній клітині людини знаходиться 46 хромосом, або 23 їх пари, причому з цих 23 лише одна відповідає за стать людини. Y-хромосома є чисто чоловічою. Як відомо, приблизно половина сперматозоїдів несе у собі Х-хромосому, а друга - Y, тоді як яйцеклітина містить лише Х-хромосому. Саме тому стать майбутньої дитини залежить тільки від того, який із сперматозоїдів запліднить жіночу клітину.

Якщо це буде Х-хромосома, то народиться дівчинка, оскільки жіноча стать характеризується парою хромосом XX. Якщо це буде Y-хромосома, то народиться, відповідно, хлопчик, оскільки чоловіча стать характеризується парою хромосом XY. Кожна сім'я, споріднена за чоловічою лінією, має свою індивідуальну, відмінну від інших Y-хромосому.

Дослідження хромосом

Виходячи з цього, вчені змогли зробити роботу, в результаті якої було встановлено, що близько 16 мільйонів жителів Монголії та Середньої Азії є прямими нащадками Чингісхана. Y-xpo-мосома - живий зв'язок людей сьогодення зі своїми загальними предками. Цей метод обчислення прапредків – людей, які залишили генетичний відбиток у мільйонів – вже давно використовується вченими.

Мільйони людей є гілки загального генеалогічного дерева. Теоретично генетика дозволяє пройти до його коріння, єдиного прапредка. Якби Y-хромосома залишалася абсолютно незмінною з покоління до покоління, ми змогли б його обчислити. Однак це неможливо через мутації хромосом, які відбуваються століття від віку.

Мутації

Справа в тому, що у Y-хромосомі людини іноді з'являються так звані безпечні мутації, які успадковуються всіма його нащадками. Таким чином цих нащадків мутації мітять як клеймом. Це не дозволяє вирахувати нашого єдиного предка, «наукового» Адама, але дає можливість знайти нащадків багатьох історичних особистостей. Варто, однак, зробити застереження, що безпечні мутації хромосоми можуть виникнути, а потім їхній слід у генофонді зникне, наприклад, якщо у людини не народилося синів або у її синів були тільки дочки.

Але якщо слід не загубився, можна простежити експансію чи міграції певною територією, де переміщалася група людей, пов'язана родинними узами. У випадку з Чингісханом вчені зробили висновок, що 16 мільйонів людей у ​​Середній Азії – родичі, оскільки їх Y-хромосоми містять однакові мутації.

Зосередження величезної влади над територіями дозволило Чингісхану назавжди залишити слід у генофонді цих народів. Так він майже у буквальному значенні став батьком мільйонів.

На перший погляд незначні зміни в структурі хромосом поступово накопичуються з кожним новим поколінням, і тепер вони дозволили розрахувати, що цей спільний предок у багатьох представників азіатських народів жив близько тисячі років тому (плюс-мінус 300 років).

Ще один важливий факт: мутації зустрічаються в основному якраз у Монголії, і їх вік становить приблизно тисячу років! Ці збіги змусили вчених звернутися до історії.

800 років тому

Хто ж міг «нагородити» мільйони людей своєю хромосомою? Ким міг бути предок, який залишив таке велике потомство, яке несе до наших днів його Y-хромосому? Вчені роблять висновок, що ним міг бути тільки Чингісхан. Згідно з історичними джерелами, він жив близько 800 років тому. Великий хан мав численний гарем та величезне потомство. Офіційно визнаних синів у Чингісхана було лише п'ятеро, але генетичні дослідження дають підстави вважати, що їх було набагато більше.

Крім того, Чингісхан завоював саме ті території, на яких зараз мешкають сучасні монголи та інші азіатські народи, серед яких знайдено особливий варіант Y-хромосоми. За елементарними науковими розрахунками, вже через 300 років Чингісхан мав би мати п'ять мільйонів нащадків, а через 800 років – значно більше.

До того ж, якщо простежити історичні переселення народів, внаслідок яких змішання крові відбувалося лише з певними етнічними групами, ця Y-хромосома не могла поширитися на інші географічні території. Усі ці розрахунки і приводять до висновку, що прапредком 16 мільйонів азіатів міг бути лише великий хан чи хтось із його прямих нащадків. Такі результати дали світові дослідження.

Вони є й у Росії

Подібні дослідження було проведено групою генетиків під керівництвом професора І.А. Захарова та на азіатській території Російської Федерації. До дослідження було залучено 1437 чоловіків, розподілених за 18 етнічними групами, які населяють територію колишньої Монгольської імперії Чингісхана. Це, окрім монголів, алтайські казахи, телеути, хакаси, тувінці, таджики, буряти, евенки, калмики, перси, росіяни та інші народи. Як генетичний матеріал для дослідження використовувалися цибулини волосся людини.

Їх брали, як правило, у школярів та студентів чоловічої статі, причому серед них відбиралися такі, які були впевнені, що їхні батьки та діди належать до того ж народу, що й вони, а не є особами іншої національності.

Результати цих досліджень показали, що на території Росії проживає близько 30 тисяч прямих спадкоємців Чингізхана. Причому найбільше «крові чингізидів» міститься у генофонді алтайських казахів – 8,3%. Від 1,7 до 3,4 відсотка генетичного впливу Чингісхана знайдено у жителів Калмикії, Алтаю, Туви та Бурятії.

А ось на території історичної Росії, як заявляють вчені, при початковому дослідженні жодних слідів генів великого хана не виявлено. Зараз генетики глибше вивчають геноми сучасних росіян, отже нові відкриття попереду. Втім, є вже науково встановлені цікаві факти - звертаючись до історії, можна простежити, що багато московських родоводів сягали монголо-татарських ханів і царевичів часів монгольського ярма.

Наприклад, рід Чаадаєвих походив від Чагадая - одного з п'ятьох офіційно визнаних синів Чингісхана. Цікаво також, що бояри Глинські вели свій рід від легендарного Мамая, нагородивши таким спорідненістю Івана IV Грозного, нащадка Дмитра Донського по чоловічій лінії.

Так кров тих, хто стояв на смерть один проти одного на Куликовому полі, поєдналася в одній із найпохмуріших постатей російської історії.

Георгій ТУЗ
Таємниці ХХ століття

Є свідчення, що до епохи Чингісхана більшість монгольських кочівників мали європеоїдні риси. Навіть у самого Чингісхана, за описами, було світле волосся, очі та борода. Але в процесі завоювання монголи поєднувалися з народами підкорених ними земель, що сприяло формуванню нових етносів. Насамперед, це власне монголи, потім кримські, сибірські та казанські татари, башкири, казахи, киргизи, частково узбеки, туркмени, осетини, алани, черкеси. Потім уральські ханти та мансі, сибірські корінні народи – буряти, хакаси, якути. У генотипі всіх цих народів є риси, які прийнято називати монголоїдними. Не виключено також, що кров монголо-татар тече у сучасних японцях, китайцях, корейцях. Втім, дослідники вважають, що у тувинців, алтайців та хакасів, наприклад, тип зовнішності ближчий до європеоїдного, ніж у східних народів. І це може бути непрямим підтвердженням «європеоїдності» предків монголо-татар. Є також версія, що і багато європейських націй має монгольське коріння. Це болгари, угорці та навіть фіни.

На території Росії є народ, представники якого вважають себе прямими нащадками Чингісхана, – це калмики. Вони стверджують, що їхні предки були чингізідами – елітою при дворі Чингісхана. Деякі калмицькі пологи нібито походять від самого Чингісхана або його найближчих родичів. Хоча, за іншою версією, калмицька кіннота просто служила чингізидам. Але хто може тепер сказати, напевно?

Таким чином, нащадки монголо-татар можуть бути розпорошені не тільки по всій Азії, але й Європі. Національність - взагалі поняття досить умовне.

Якщо хтось силою намагається опанувати країну, то, бачу я, він не досягне своєї мети. Країна подібна до таємничої судини, до якої не можна торкнутися. Якщо хтось зачепить його, то зазнає невдачі. Якщо хтось схопить його, його втратить. Тому одні істоти йдуть, інші йдуть за ними; одні – розквітають, інші висихають; одні зміцнюються – інші слабшають; одні створюються, інші руйнуються. Тому досконалий мудрий відмовляється від надмірностей, усуває розкіш і марнотратство.

(Лао Цзи)

В даний час Зовнішня Монголія (МНР) є незалежною державою і, на перший погляд, жодного відношення до Китаю не має. Тим часом історія МНР - це також частина китайської історії.

Геополітично Монголія (в даному випадку МНР) являє собою, так само як і Сіньцзян, типовий лімітроф, тобто нестійку околицю. Проте, на відміну Синьцзяна, територія МНР будь-коли заселялася ханьцями, навіть у вигляді локальних груп, незважаючи на те, що з 1691 року залежала від Китаю. Після катастрофи династії Цин в 1912 році Зовнішня Монголія оголосила про свою незалежність, те ж спробувала зробити і Внутрішня, але прагнення останньої до незалежності виявилося швидко придушене новою китайською владою.

Як Сіньцзян географічно відокремлений від Центрального Китаю вузьким Хесійським коридором, так і МНР відокремлена від нього широкою смугою гобійських пустель, що може створювати додаткові перешкоди як противника Китаю з півночі, так контролю над монгольською територією з півдня.

Основну частину населення МНР становлять халхінці (тобто жителі Халхи), яких у літературі зазвичай і називають «монголами». Читач може здивуватися тому, що термін «монгол» не є самоназвою етнічної більшості МНР, проте це так. Нині самоназвою монголів є лексема «халха». Альтернативні етноніми – халх, халхчууд, халх монголчууд, халхасці. Походження етноніму «халха» можна датувати приблизно кінцем XV – початком XVI ст., часом правління Даян-хана. Можливим буде вважати, що етнонім «халха» встановився у період, коли монголи вели військові набіги проти Китаю, прагнучи змусити його до торгового обміну ремісничих та землеробських товарів продукції тваринництва. Території, що служили базою для підготовки нових походів та відпочинку, називалися «халха мінь» – «щит мій» (у сучасних монгольських мовах слово «халха» також має значення – «прикриття, щит, заслін». Таким чином, цей термін було перенесено на назву країни, а потім уже й назву народу.

Тим часом у цьому випадку йдеться про XV століття. Яка ж була назва халхасців до цього? Відповідь на це питання може міститися в «Кулі туджі», монгольському літописі XVII століття. Це джерело повідомляє: «Тушеміл Алтай Сандаліту-хагана, на ім'я Лонгам, хана вбив. Коли цей гаснув на ханський престол осів, то молодший син Алтан Сандаліту-хагана Бурте Чино пішов у землю Гонбо, там не прижився і, взявши дружину свою на ім'я Гоа Марал, переправився на східний бік моря Тенгіс, досяг гори Бурхан Халдун [і] зустрів народ на ім'я Вида.

Коли [він] розповів про свої обставини, той народ Віда, порадившись між собою, поставив його нояном. Першим монгольським нояном був Бурте Чино. Після того, як від Бурте Чино минуло дванадцять поколінь, народився Добо Мерген. Потім Добо Мерген змінив життя (тобто помер). Коли Аланг Гоа хатун жила без чоловіка, то вночі в юрту її світло проникало і через димар жовтий невеликий чоловік спускався, з'єднувався, і внаслідок цього народився небесний син Бодончар. Нащадки Бодончара стали родом Борджігін. Через дев'ять поколінь від Бодончара, після того як від переселення Шигемуні бурхана в нірвану пройшло три тисячі двісті дев'яносто шість років, у рік вогню-коня народився хубілган Чингіс-хаган і підкорив п'ять кольорових і чотири чужі народи».

Назва «Вида» є спотворенням китайського бей-ді, терміна, яким китайські автори називали в давнину всіх монголів (у сьогоднішньому етнічному I сенсі), у всякому разі, так вважав свого часу І. Бічурін, але він міг і помилятися.

Монгольський історик Саган Сецен (Санан Сечен) приписував Чингіс-хану наступні слова, сказані на курултаї 1206: «Цей народ біде, який, незважаючи на всі страждання і небезпеки, яким я наражався, з хоробрістю, завзятістю і прихильністю долучився до мене , з байдужістю переносячи радість і горе, множив мої сили, - я хочу, щоб цей, подібний до благородного гірського кришталю, народ біде, який у всякій небезпеці надавав мені найглибшу вірність, аж до досягнення мети моїх прагнень, носив ім'я „кеке-монгол“ і був найпершим із усіх, хто живе на землі!.. З цього часу народ цей отримав назву кеке-монгол».

Тут слід також зазначити, що, як це випливає з китайських джерел (Сима Цянь, 145 або 135 - бл. 86 до н. е..), назва «Бей-ді» у найдавніші часи означала область на північ від споконвічних ханьських провінцій: « Внаслідок цього набігу китайський Двір призначив трьох полководців; армія була розташована в Бей-ді, в Дай при Геу-чжу, в Чжао при Фей-ху-кхеу; за кордоном, для обережності від хуннуських набігів, також поставлено охоронні війська».

Локалізувати область Бей-ді в давнину можна, наприклад, із повідомлення Сима Цяня: «На чотирнадцятому році правління (166 р.), взимку, сюнну, які вирішили перейти кордони з метою розбою, напали на фортецю Чжаона і вбили [Сунь] Ана - командувача військами області Бейді». Фортеця Чжаона (Чжаонасай) знаходилася в сучасному повіті Пін-лян провінції Ганьсу, яка межує з півночі із Внутрішньою Монголією. Щодо провінції Ганьсу і народів, які у давнину населяли, Л. Н. Гумільов повідомляє: «Ді - велика група європеоїдних племен, що жила в Західному Китаї (Шеньсі, Ганьсу, Сичуань) з найдавніших часів до V ст. н. е. Пізніше змішалися із китайцями».

Втім, тут я ще можу порекомендувати читачеві вивчити статтю Л. Н. Гумільова «Дінлінська проблема». Він згадує бей-ді, тобто білих ді, які до 636 до н. е. жили в Хесі разом із червоними ді (чи ді), які, можливо, були предками сучасних уйгурів.

Таким чином, питання про народ «біда» дуже непросте і знову ж таки упирається в наявність у Північному Китаї народів європеоїдної раси. Подивіться самі. Чисельність населення Зовнішньої Монголії до 1917 року, згідно з БСЕ, становила менше 689 тис. осіб. Наскільки велике було халхінський населення цього регіону в XIII столітті? У книзі «Князі Ріс» я наводив дані для підрахунку чисельності халхінців у цей час і, на мій погляд, на території сучасної МНР у XIII столітті їх проживало не більше 20–30 тис. осіб із жінками, дітьми та старими. Якогось серйозного впливу на політику північнокитайського регіону предки сьогоднішніх монголів надавати не могли. Так що має сенс говорити про домінування тут племен європеоїдної раси, тим більше, що джерела повідомляють про зовнішність Чингісхана абсолютно точно як про європеоїд:

«Що стосується татарського володаря Темоджина, то він високого і величного зросту, з великим чолом і довгою бородою. Особистість войовнича та сильна. [Це] те, чим [він] відрізняється від інших» (Мен-да-бей-лу.

Рашид Ад-Дін у «Збірнику літописів» повідомляє з приводу зовнішності роду Борджигінів, з якого походить Чингісхан: «…ніруни, яких також називають киятами; вони поділяються на дві гілки; кіяти взагалі і в цьому сенсі (вони поєднують пологи): юркін, чаншіут, кіят-ясар та кіят-бурджигін, що означає – синьоокі; їхня гілка походить від батька Чингісхана і має (тому) споріднене відношення (до роду Чингісхана та його батька)».

Абул Газі писав про те, що у Борджигінів очі «синьо-зелені…» або «темно-сині, де зіниця оточена бурим обідком».

Марко Поло описує Хубілая наступним чином: «Великий государ царів Кублай-хан [Хубілай-каан] на вигляд ось який: зростання хорошого, не малий і не великий, середнього зросту; товстий у міру і складний добре; обличчям білий і, як троянда, рум'ян; очі чорні, славні, і ніс гарний, як слід» (у перекладі І. П. Мінаєва).

Тут перекладач дещо затемнює картину, проте Г. Є. Грумм-Гржимайло пише у примітках: «За словами Марко Поло, Хубілай мав орлиний ніс та чудові чорні очі». Як я розумію, Г. Є. Грумм-Гржимайло не користувався перекладом І. П. Мінаєва.

Тим часом не тільки рід Чигісхана належав до європеоїдної раси. Китайський посол-розвідник Чжао Хун близько 1220-1221 років. доносив про проживання поруч із «чорними татарами» монголоїдної раси племен «білих» татар, похоронні звичаї яких явно відповідали звичаям індоєвропейців, зокрема слов'ян, та які значно відрізнялися зовнішніми даними від «чорних».

«Так звані білі татари дещо тонкіші, ввічливі і шанують батьків. Коли вмирають [у них] батько чи мати, то [вони] ножем зрізують собі обличчя і плачуть (виділено мною. - К. П. Щоразу, коли [я, Хун], проїжджаючи поряд з ними, зустрічав таких, які були непоганими зовнішності і з рубцями від ножових порізів на обличчі, і питав, чи не білі [вони] татари, [вони завжди] відповідали ствердно».

Щоб не бути голослівним у твердженнях, знову наведу повідомлення східних авторів про слов'янські звичаї. Ал-Бекрі в XI столітті пише про слов'ян: «І в них (у слов'ян. - К. П.) звичаї, подібні до звичаїв індійців. Вони межують зі Сходом і далекі від заходу. І вони радіють і веселяться при спалюванні померлого і стверджують, що їхня радість і їхня веселість (походить) від того, що його (небіжчика) Господь зглянувся над ним. Дружини ж мертвого ріжуть собі руки та обличчя ножами».

Подібних повідомлень про слов'янські звичаї можна навести безліч, і ці звичаї загалом хунські. Прокопій Кесарійський (між 490 і 507 - після 562), описуючи слов'ян в середині VI століття, повідомляє: «Спосіб життя у них, як у масагетів, грубий, без будь-яких зручностей, вічно вони вкриті брудом, але по суті вони не погані і зовсім не злісні, але у всій чистоті зберігають гуннські вдачі». Якщо ж прийняти теорію про тотожність хуннов і гунів, то походження «білих» татар зовсім не є загадками, оскільки хунни здавна жили в районах як Зовнішньої, так і Внутрішньої Монголії, історичні дані про їхню європеоїдність я вже наводив вище за текстом.

Політична історія Монголії представляє інтерес, починаючи з часів піднесення Чингісхана до підпорядкування її династії Цин наприкінці XVII століття. У цей період Монголія є суб'єктом світової історії, принаймні такий загальноприйнятий погляд на події далекого минулого. Однак, починаючи вже з кінця XIV століття, її роль у міжнародній політиці стрімко применшувалася.

У другій половині XIV століття могольська імперія почала розвалюватися. Держава Хулагуїдів в Ірані, після смерті Ільхана Абу Сайда (1335 р.), поринула у вир феодальних міжусобних воєн і до 1353 р. розпалася на ряд незалежних держав. У 1341 помер ординський цар Узбек, видатний правитель і мусульманин за віросповіданням. Після нього на царство зійшов Джанібек і, чи далася взнаки тут слабкість його управління або загальний хід справ пішов вже на захід сонця, але в 1349 Західна Русь звільнилася від татарського панування і перейшла під владу Литви і Польщі. Потім і Китай скинув із себе тягар могольської окупації внаслідок повстання «Червоних пов'язок», із Чжу Юаньчжанем на чолі, у період 1351–1368 років. Практично події цього періоду в Китаї були повномасштабною громадянською війною, і однією з причин цих сумних подій стала підбурювальна діяльність сект маніхейського штибу.

Далі прийшла черга Золотої Орди, в якій відбулася так звана Велика застрягання. У 1359 році три сини царя Джанібека схопилися за верховну владу. Джанібеку успадкував його старший син Бердібек. Є версія (згідно з Іскандером Анонімом та Академічним літописом), що Бердібек прискорив смерть свого батька і два його брати, Кульпа і Наврус, саме тому вирішили повстати проти батьковбивці. Так це чи не так, зараз вже важко встановити, але в 1359 Кульпа і Наврус здійснили палацовий переворот і Кульпа став царем. До речі, Г. В. Вернадський із цього приводу зауважує: «Слід зазначити, два сини Кульпи носили російські імена - Михайло та Іван; перше ім'я було популярне у тверських князів, а друге – у московських. Немає сумнівів, що обидва сини Кульпи були християнами» («Монголи та Русь»). Царевич Кульпа, який захопив у результаті перевороту владу, недовго втримався біля керма і був убитий разом зі своїми синами братом Наврусом (близько 1360 року). Проте політична криза на цьому не закінчилася. Після Наврусом пішла ціла низка царів, доки визначилася основна пара претендентів - Мамай і Тохтамиш. У 1380 Мамай був розбитий на Куликовому полі Дмитром Донським.

Наслідки «Великого застрягання» виявилися дуже значними. Якщо раніше російські військові контингенти вирушали до Китаю підтримки там юаньського режиму, то, як гадалося, з початком ординської смути ця підтримка закінчилася. Читач може сприйняти мої слова з недовірою, проте варто послухати з цього приводу Г. В. Вернадського, який на підставі вивчення китайських документів і, зокрема, «Юань ши», писав свого часу: «1275 р. на Русі пройшла нова загальний перепис та набір рекрутів. Ймовірно, наказ про це виходив у 1273 чи 1274 роках. від великого хана Хубілая, який потребував поповнення військ для кампаній у Південному Китаї та Індокитаї» («Монголи та Русь»).

Що стосується саме «наказу», то тут є певні сумніви, оскільки відомо, що династія Юань робила виплати Золотій орді і відповідно не можна стверджувати, що царі сарайські перебували у васальній залежності від Китаю. Китайський історик Чхао Чху-чанг повідомляє: «Відомо, наприклад, що у Пекіні правителів Улуса Джучи завжди називали „Сі-бе-чжу-Вань“ („північно-західні царевичі“). Тому на території Китаю вони мали свої хубі, тобто уділи». Так, наприклад, «Бату… мав вкладення у Китаї, у провінції Шаньсі. У XIV столітті хан Узбек ще збирав свої прибутки там». Золотоординські царі мали, крім Китаю, ще й доходи з Ірану, про що повідомляє Джузджані: «У кожній іранській області, що підпала під владу монголів, йому (Бату) належала певна частина її, і над тим округом, який складав його долю, було поставлено його управителі. Всі ватажки і воєначальники монгольські були підпорядковані йому (Бату) і дивилися (на нього), як на його батька Туші».

Російська історична наука завжди, без будь-яких застережень, говорила про тяжке «монгольське ярма» і завоювання російських князівств деякими вузькоокими і жовтолицьими прибульцями з халхінських степів, між іншим зовсім забуваючи, що в російських князівствах не стояли як з улусу Джучі в Юаньську імерію прямували воїни з російського, аського та кипчацького населення».

Дійсно, сьогодні явно не дуже зручно згадувати, що столицю Китаю при Юанях охороняли російські війська. «У 1330 р., за правління імператора Туг-Темура було засновано спеціальне управління командування російським гвардійським корпусом „виявляють відданість“. Командував корпусом темник. На початку 1330 було зібрано до десяти тисяч росіян, яким для самозабезпечення було виділено 100 цин (близько 600 га) орних земель. За давньою китайською традицією російські солдати та їхні сім'ї були військовопоселенцями, статус яких був схожий на статус російського козацтва. У 1332 р. російським поселенцям було виділено бики для оранки, насіння та сільгоспоруддя. За іншими даними, орних земель було виділено 300 цин, тобто приблизно 1800 га. Російські військові поселення перебували північніше столиці Юань р. Даду (Пекіна), у районі сучасного селища Цзюйюниуань». Тут ще слід додати, що, згідно з «Юань ши», командир російського тумену отримав титул «капітан десятитисячного з'єднання Охоронців Життя [з ім'ям] Герольд Вірності», мав статус офіцера третього рангу, згідно з імператорською системою рангів, і був безпосередньо підпорядкований Таємній Державній Раді . У 1331 р. командир російського тумену отримав звання «командир російських військ Охоронців Життя», з тим самим титулом «Герольда Вірності», та посадовий срібний друк.

Після падіння династії Юань нащадки вчорашніх завойовників Піднебесної витіснили північ, а самої Монголії почалася епоха феодальної роздробленості. У роки імперії існувала державна власність на землю і система умовних пожалувань - хубі, яка поступилася місцем системі приватної феодальної земельної власності та безумовних пожалувань - умчі. Умчі стали належати представникам роду Чингісхана як спадкові володіння, а політична система Монголії складалася з феодальних утворень у вигляді ханств або князівств (оток), які гостро потребували ринків для обміну худоби на землеробські та ремісничі товари Китаю. Між ханами східних та західних районів Монголії розгорнулася тривала боротьба за гегемонію над торговими шляхами до Китаю.

Останні спроби якось подолати роздробленість відбулися в XV ст., спочатку при ойратському правителі Есен-хані (правив у 1440-1455), потім при халхінському Даян-хані (близько 1479 - близько 1543). Однак після їхньої смерті новостворені держави розвалилися. Після смерті Даян-хана відбулося поділ Монголії на Південну і Північну, з пустелею Гобі як кордону з-поміж них, та був і Північна Монголія розділилася на Західну (ойратскую) і Східну (халхаську) лінією Алтайських гір. У XVI ст. всі три частини Монголії налічували понад 200 ханств і князівств, яке створило всі передумови наступного наприкінці XVII століття її підпорядкування маньчжурської династії Цин.

Отже. До Чингісхана історія Монголії є історією окремих племен та народностей, переважно кочового способу життя. Далеко не всі з цих племен і народностей можна вважати предками сучасних халхінців, а сучасну етнічну ситуацію МНР аж ніяк не можна назвати продовженням і розвитком етнічної ситуації восьмивікової давності. Не є безумовним фактом те твердження, що древні моголи (монголи) є предки сьогоднішніх халхінців, як і є безумовним фактом твердження, що сьогоднішні італійці є нащадки древніх римлян. Кожна людина, хоч скільки-небудь знайома з історією Монголії-МНР з часів Чингісхана до теперішнього часу, може впевнено виділити в цій історії два послідовні і абсолютно різні за змістом періоди: 1) з початку XIII століття до кінця XVII, 2) з кінця XVII на початок XX століття.

У 1-й період Монголію дуже коротко можна охарактеризувати як «войовнича країна», у 2-й – як «монашуюча країна». Контраст між ними настільки разючий, що ми маємо право вирішити, що тут йдеться про зміну етнічної домінанти.

На даний момент МНР моноціональна країна, понад 90 % населення якої складають монголи-халхінці і сторонні групи, що злилися з ними, що говорять на монгольських діалектах. Халхінці належать до центрально-азіатського типу великої монголоїдної раси. Даному антропологічному типу притаманні круглий масивний череп, різко сплощене, широке і високе обличчя, високі очниці, слабкий ніс. До цього ж антропологічного типу відносяться буряти, урянхайці та казахи, що проживають в МНР.

Заради коректності слід сказати, що етногенез халхінцев слід вести з XVI ст., саме в цей час вони і почали з'являтися в історії під своїм ім'ям. Так само необхідно відзначити, що правлячі халхінські пологи спочатку мали іноетнічне походження, на користь чого свідчить різка різниця в похоронних обрядах правлячого шару та простої маси.

Так, згідно з монгольським істориком Майдаром Дамгін-Жавін, за обрядом інгумації ховали тільки знатних людей, наприклад Сецен-ханів, Дзасакту-ханов та інших князів Північної Монголії. Тут слід вважати, що ці почесні пологи були тюркського походження, потім, зокрема, вказує і найменування їх ханами, т. е. тюркським словом. Власне, монгольські ієрархічні назви інші. До речі, інгумація (трупоположення) з конем була характерним способом поховання саме тюрків. Для поховання знаті (ханів та вищих представників ламаїстської церкви) застосовувалося також муміфікування – «шарил» (від санскритського «шаріра»). Їх споруджувалися субургани.

Таким чином, можна вважати, що старовинна родова халхінська знать має двочастинне походження, як тюркське, так і, можливо, індоєвропейське. Відомо, що одними з активних провідників буддизму були тохари, саме цією мовою записано багато буддійських текстів.

Похоронні звичаї кочового халхінського простолюду різко відрізнялися від звичаїв знаті і мали вигляд труповиставки (відкритого поховання). Відкрите поховання полягало в наступному: «... небіжчик залишався на землі, а над його головою ставився жердину, яка вінчалася зображенням стародавнього тотему - місяця і сонця (Сонце в шаманській міфології - мати, а місяць (місяць) - батько) зі стилізованим зображенням вогню на знак того, що потомство його триватиме... Місце для небіжчиків вибирали таке, щоб у узголів'ї була гора, а в ногах - вода („ундур усміх дерлулж, урген усиг ушгелулен худелу-лех“) - покласти в степу так, щоб мав узголів'ям високу гору, а біля ніг – широку воду)». З прийняттям халхінцами буддизму цей ритуал принципово не змінився, лише кілька ускладнився.

Крім монголів-халхінців, у МНР проживають близько 20 монгольських та немонгольських етнічних груп, які консолідуються навколо халха, поступово втрачаючи відмінності від них у мові та культурі. Так, практично повністю злилися з халхінцями невеликі групи південних монголів (харчини, чахари, тумети, узумчини) та відокремлені в минулому хотогоїти, сартули, дариганги.

У західних районах (аймаках) МНР – Убсунурському, Кобдоському, Баян-Улегейському – проживають дербети, бая-ти, захчини, торгути та льоти. Усі вони нащадки західних монголів – ойратів.

На культуру халхінцев вплинув тюркський елемент. Цікаво так само і те, що якщо, наприклад, ті ж дербети та олети ведуть своє походження від реальних племен, то захчини є утворенням не етнічного походження, а соціального, як нащадки воєнізованих з'єднань (орд) створених наприкінці XVII ст. Джунгарськими ханами для охорони своїх кордонів від маньчжурських військ. Звідси бере початок і етнонім "захчин", що означає "окраїнні". Етноніми «тор-гут» та «баят» етимологічно сягають назв денної варти палацу та особистої дружини хана.

Соціальне походження має і етнонім «дархати», що населяють Дархатську улоговину Хубсугульського аймаку. Вони відомі з XVII ст. і до кінця 20-х років XX століття вважалися кріпаками духовного відомства Богдо-геге-на. У дархатському етногенезі взяли участь самодійські, тюркські та монгольські елементи.

У МНР проживають також і буряти (46 тис. чол., за переписом 1979 р.), які розселені в північних аймаках: Східному, Хентейському та ін. Близька до них також група баргутів, що прикочувала в 1947 р. з Північно-Східного Китаю і нині проживає однією громадою в Східному аймаку.

Найбільша не монгольська етнічна група МНР - це казахи, що належать до тюркомовних народів (за переписом 1979 р. 84 тис. осіб), мова яких входить до кипчацької групи тюркської мовної родини. На територію МНР казахи, як і багато інших народностей, прикочували в середині ХІХ ст. з районів Чорного Іртиша та верхів'їв Бухтарми.

До середини XX століття МНР була країною з переважно кочовим населенням, звідси походить і специфіка її етнічної історії. З давніх-давен на її територію приходили кочівники різноманітного етнічного та расового походження, змішувалися з місцевим населенням, створювали строкаті племінні спілки і часто йшли на завоювання північнокитайських областей, де також поглиналися місцевим ханьським населенням, передаючи йому деякі культурні та антропологічні особливості. Так пішли, після розгрому їх єнисейськими киргизами (належать до нордичного типу європеодів), з території Орхону уйгури (хойху), що спочатку належать до європеоїдної раси, а давні моголи (менгу) вирушили на завоювання Середньої Азії.

З XVII століття, як я вже зазначив вище, Монголія перетворюється з країни войовничої в країну чернечу.

Справа ще й у тому, що маньчжурські завойовники, можливо, добре уявляли собі причину монгольської войовничості та значно сприяли «умиротворенню» тодішнього кочового населення Джунгарії та Халхи. Наприклад, маньчжурська династія Цин в 1757 змістила останнього джунгарського хана і приєднала джунгарські володіння Синьцзяну. Народність чороси, звідки були всі хани Джунгарії, була практично повністю маньчжурами винищена, але в їхніх землях були розселені тюркомовні, халхинские і навіть маньчжурські племена, і навіть калмики, повернулися з Волги після політичного конфлікту з російським урядом.

Наприкінці XVI ст. панівною релігією Монголії став ламаїзм, представлений сектою Гелук-па, яка була заснована одним з найвизначніших діячів буддизму Цзонхавай (1357-1419) на початку XV ст. У 1586 р. у Монголії було збудовано перший буддійський монастир Ердене-Дзу, а на час здобуття нею незалежності у 1921 р. на її території знаходилося близько 750(!) монастирів, що для такої малонаселеної країни було надзвичайно великою кількістю. Слід зазначити, що Зовнішньої Монголії незадовго до 1921 року становило лише 600 тис. людина. Однією з особливостей ламаїзму є встановлена ​​ще Цзонхова безшлюбність для лам, при цьому слід враховувати, що ченці в Монголії становили до 40 % (!) від усього чоловічого населення. Таким чином, у XIX столітті приріст населення Монголії був дуже низький, а на початку XX ст. був відсутній взагалі.

Внутрішня монголія. На відміну від Монголії Зовнішньої (МНР) Внутрішня грає зовсім іншу роль історії Китаю. Якщо МНР виглядає як типовий лімітроф, (тобто, в даному випадку, буферна територія між двома державами-цивілізаціями), то АР Внутрішня Монголія є територією прямого протекторату китайської державної організації. Тут я хотів би відзначити, що, на мою думку, Китай, так само як і Росія, є не просто державою, а «державою-цивілізацією», тобто організацією набагато складнішою, ніж звичайне національно-територіальне управління.

Населення АР Внутрішня Монголія (АРВМ) становило 2004 рік 23,84 млн. людина. Займана районом площа 1183000 кв. км

Таблиця 4. Національний склад Внутрішньої Монголії, 2000р.

Народ	Чисельність	Частка %
Китайці	18,465,586	79.17%
Монголи	3,995,349	17.13%
Маньчжури	499,911	2.14%
Дунгані	209,850	0.9%
Даури	77,188	0.331%
Евенки	26,201	0.112%
Корейці	21,859	0.094%
Російські	5,020	0.022%

На території АРВМ знаходиться вельми відомий гірський хребет Іниань, чиї схили були свого часу однією з опорних територій хуннів, і тут же знаходилася одна зі ставок хуннських шаньюїв, Дайлін, яка розташовувалась на південь від гір Інинань, навпроти китайського прикордонного округу Дай. Звідси хунни робили свої численні набіги на Серединну державу.

У Цяньханьшу говориться: «Відомо, що північним кордоном до Ляо-дун лежить хребет під назвою Инипань, що тягнеться зі сходу на захід більш ніж на 1000 лі. Ці гори привільні лісом і травою, рясніють птахом і звіром. Моде Шаньюй, утвердившись у цих горах, заготовляв луки та стріли і звідси робив набіги. То був звіринець його. Вже за Хяо Ву-ді, виступили війська за кордон, відбили хуннов від цих місць і прогнали їх за Шо-мо на північ; заснували укріплену прикордонну лінію та відкрили по ній варти та дороги; збили зовнішню стіну та забезпечили її гарнізонами для охорони. Після цього вже побачили на кордоні певний спокій. Від Шо-мо північ землі рівні, лісів і трави мало, але глибші піски. Коли хунни роблять спроби зробити набіги, то мало мають потайливих місць для притулку. Від укріпленого кордону на південь лежать глибокі полонини, важкі для проходу. Прикордонні люди похилого віку кажуть, що хунни, після втрати хребта Інь-шань, не можуть без сліз пройти його».

З Иныпанем пов'язані як хунни, а й деякі інші древні народи, залишили історія Китаю та світової історії взагалі дуже значний слід. Тут, зокрема, проживали найвідоміші «дада», яких сучасна історична наука чомусь зараховує до татар, виправдовуючи тим самим вельми некоректний термін «монголо-татарське ярмо».

Г. Е. Грумм-Гржимайло повідомляє з цього приводу: «Згідно з ранньою „У-дай-ши“, так-так населяли північну частину провінції Шаньсі, хребет Іньшань і степи на північ від кордонів Тангутського царства, згідно ж „Ляо-ши“ , вони жили і на північний бік Ша-мо, тобто в Мо-бей. Письменники часів династії Сун знали, мабуть, тільки інь-шаньських так-так. Вчений X століття Сун-бо вважав їх спеціальним відділом мо-хе. Оу-ян Сю, автор пізнішої „У-дай-ши“ (XI ст.), писав, що мо-хе, які переселилися в Іньшань, самі себе називали так-так». Про мохе ми ще говоритимемо, а зараз слід зазначити, що північні схили Іньшань придатні не тільки для кочового скотарства, а й для землеробства, так, наприклад, у «Сю Ю Цзі» дається наступний опис Іньшані: «У 8-му місяці 27 -го числа ми прибули до північної сторони Іньшані… Тут країна дуже спекотна; винограду безліч. Другого дня ми вирушили на захід, біля річки, і проїхали два містечка; всюди були мешканці; у цей час пшениця на полях щойно дозріла; всі поля зрошуються водою джерел і тому отримують ярий; бо дощі тут рідкісні».

Слід зазначити, що коли тутешніми місцями проїжджав Чань Чунь, він помічав абсолютно ніяких кочівників та його юрт, а зустрічав лише осіле землеробське населення «хой хэ». Чи були «хой хе» уйгур-хойху сказати складно, але ясно, що це були не китайці-хань. Що ж до монголів або, краще сказати, моголів-менгу в XIII столітті, то і з ними ситуація виглядає досить заплутаною, оскільки в тому ж життєписі Єлюя Чуцая сказано: «... повинно карати смертю монголів (мен-гу), мусульман (хуй- ху) та тангутів (хе-сі [женъ]), які займаються землеробством, [але] не сплачують податків (шуй) ... ». Таким чином, наявні в науці уявлення про монголів-кочівників не зовсім коректні, або йдеться не про предків сучасних монголів-халхінців.

Цікаво, що коли хвиля російської колонізації дійшла до монгольських кордонів, то козаки-переселенці зустрілися тут далеко не з найлютішим народом, як можна було б очікувати від нащадків завойовників Євразії. Відносини між росіянами і халхінцами спочатку складалися дуже мирно та доброзичливо. Так, деякі монгольські хани і лами переходили під владу російського царя, а землепроходець Іван Похабов навіть пропонував вступити в російське підданство найвпливовішому з представників монгольської знаті - Цецен-хану. Тим часом у російсько-монгольські відносини, що зав'язалися, стали активно втручатися маньчжури, які керували на той час Китаєм. Наприкінці XVII ст., наприклад, Цинської адміністрації вдалося спровокувати кілька монгольських нападів на російські остроги в Прибайкаллі, а після 1691 р., тобто після включення Халхи до складу китайської імперії, ситуація не стала більш сприятливою. У 1720 р. маньчжури вислали з Урги (столичне місто Монголії) всіх російських купців та перекрили доступ російським караванам до Пекіна.

Що ж до військових здібностей монгольських племен, слід було б визнати, що вони виявилися дуже низькими. Так, наприклад Н. Я. Бічурін наводив деякі відомості з історії освоєння російськими Сибіру: «У 1615 році відправлений був загін стрільців і козаків для упокорення Кузнецьких Татар . Але тільки ці війська розташувалися по Татарським волостям, як з усіх боків були замкнені п'ятьма тисячами Калмиків. у найтіснішому сенсі іноді береться один Ілійський округ, в якому жив Хан Чороський, Глава Ойротов – прим. На щастя, ватажок загону Пущин встиг обнестися палісадом, у якому з 200 чоловік більше двох місяців витримував облогу, і, нарешті, після витрачання їстівних запасів вчинив вилазку настільки вдало, що збивши з поля 5000 загін Калмиков, багатьох з них узяв у полон».

Варто визнати, що історія, як її пишуть, іноді сповнена досконалих безглуздостей. В даному випадку нам пропонують повірити як у те, що кочові монголи в XIII столітті [виявилися здатні за пару місяців взяти штурмом чотирнадцять укріплених російських міст, так і в те, що через триста років вони виявилися безпорадними перед частоколом з гарнізоном у 200 чоловік.

Ситуація змінилася після підписання Росією та Китаєм Пекінського договору у 1860 р. та «Правил сухопутної торгівлі» у 1862 р., які дозволили створення консульства в Урзі, російську торгівлю в Монголії та ін. У Монголію потягнулися купці, козаки, міщани, селяни, селяни деякі залишалися тут на постійне проживання. До 1914 р. лише у Урянхайському краї налічувалося 35 селищ і 150 заимок. Росіяни селилися у Ван-хурі, Цзаїнь-Шабі, біля озера Косогол, переважно у центрі та заході. В Урзі їх проживало від 1500 до 3000 осіб, що становить дуже значну на той час цифру.

Радянський уряд не приділяв серйозної уваги Монголії, а проникнення росіян у ці місця та їх діяльність носили, в переважній більшості, приватний та стихійний характер. Інтерес до Монголії почав виникати в Росії лише на початку XX ст., коли вона вступила у боротьбу за вплив на неї з Китаєм та Японією. За радянської влади ця боротьба завершилася явною перемогою СРСР.

Примітки:

А. А. Бурикін. Нотатки про етнонім «чжурчжені» та найменування «чжурчженська мова».

Сорокіна Т. Н. Китайська імміграція на Далекий Схід Росії наприкінці XIX – початку XX ст.; http://www.hronos.km.ru

Круглий стіл із проблем імміграції у рамках XIV Міжнародних Різдвяних освітніх читань. 2 лютого 2007 р.: http://pstgu.ru

Див: Ларін А. Ретроспектива: китайці у Росії // Міграція, № 1, 1997 р.

Китайське джерело про перші монгольські хани. Надгробний напис на могилі Елюй Чу-Цая. / Пер. Н. Ц. Мункуєва. М: Наука, 1965.

Див: М'ясников В. С. Договірними статтями затвердили. Хабаровськ, 1997. С. 174.

Бічурін Н. Я. (Іакінф). Історичний огляд ойратів чи калмиків із XV століття до теперішнього часу. Еліста: Калмицьке книжкове видавництво. 1991.

Див: Кузьмін Ю. В., Демберел К. Російська колонія в Урзі (1861-1920 рр.) в російській історіографії // Діаспори в історичному часі та просторі. Іркутськ, 1994. С. 118.

Однією з найбільших фігур у світовій історії, зігравшиїйВажливу роль розвитку не лише окремих країн, а й усього світу, вважається Чингісхан.

Саме від засновника імперії монголів бере початок правляча династія, яка визначила життя народів Середньої Азії, Кавказу, Поволжя та Близького Сходу – Чингізиди.

Чингісхан та іслам

Ставши на чолі єдиної монгольської держави в 1206, Чингісхан взяв курс на активну зовнішню політику, а саме - на завоювання сусідніх територій, включаючи ханства Середньої Азії, що сповідували іслам. Після захоплення мусульманських територій Чингісхан не намагався нав'язувати власні переконання місцевому населенню та з повагою ставився до духовної складової підкорених народів. Крім того, чимало його наближених були мусульманами, хоча сам він залишався вірним релігії предків, які поклонялися небу, землі, вогню, душам і божеству Тенгрі.

Віруючі так само ставилися з повагою до завойовника, оскільки він не зазіхав на їхні права та поважав чужі інтереси. Саме цей факт відіграв важливу роль у тому, що Чингізиди будуть шановані в колись підкорених їхнім предком державах протягом століть.

Заради справедливості, варто зазначити, що деякі історики в різні часи висували версію про те, що сам Чингісхан прийняв іслам. Однак згідно з офіційною версією, мусульманська релігія була прийнята як державна дещо пізніше.

Нащадки великого завойовника

Незважаючи на те, що у Чингісхана було кілька дружин, чингізід вважаються лише нащадки його першої дружини - Борте, від якої у Чингісхана було 4 сини: Джучі, Чагатай, Угедей і Толуй.

В останні роки правління Чингісхана розпочався тривалий процес розпаду Монгольської імперії. Це призвело до утворення самостійних держав, у кожному з яких закріпилися нащадки одного із синів Чингісхана. Так розпочався процес розгалуження Чингізідів на самостійні династії.

Улус Джучі

Старший син Чингісхана - Джучі став правителем держави Улус Джучі, яка більш відома як Золота Орда. Формально вона була під заступництвом Каракоруму - столиці Монгольської імперії. Згодом Улус Джучі починає набувати все більшої самостійності і наприкінці XIII століття стає незалежним.

Серед перших нащадків Джучі найвідомішим вважається хан Бату (Батий), який увійшов до історії як завойовник Київської Русі. Крім того, інший син Джучі – Берке прийняв іслам за півстоліття до проголошення його державною релігією при Узбек-хані.

Протягом усієї історії Золотої Орди імперію стрясали постійні міжусобні війни між нащадками Джучи, що згодом призвело до розпаду єдиної держави та утворення нових: Сибірського, Узбецького, Казанського, Астраханського, Кримського, Казахського, Касимівського ханств та Ногайської Орди.

У всіх частинах Золотої Орди влаштувалися Чингізиди, які стали родоначальниками нових династій. Основоположник роду казанських ханів - Улу-Мухаммад та її син Касим (засновник Касимівського ханства) були нащадкам 13-го сина Джучи - Тукай-Тимура. Сибірські та узбецькі хани були представниками роду Шибанідів - нащадками п'ятого сина Джучі, Шибана. Кримська правляча династія Гіреїв так само вела свій родовід від сина Джучі - Тукай-Тимура.

Важливість походження від Чингісхана підкріплювалася також тим, що лише чингизиды в середньоазіатських державах мали право носити титул хана. Саме тому легендарний полководець Тамерлан, незважаючи на завоювання великих територій, носив титул лише еміра. І лише після того, як поріднився з чингізидами, він став повноправним правителем.

Чагатайський улус

Другий син Чингісхана отримав від свого батька Середню Азію, а також деякі довколишні території. Чагатайський улус включав землі сучасної Киргизії, частини Казахстану, Самарканд, Бухару, Худжанд, Хіву, північний захід Китаю, східну частину Туркменістану, а також ряд інших територій.

Чагатайський улус також роздирала міжусобну війну братів, в якій брали участь і представники інших чингізідських династій (зокрема, нащадки Угедея та Джучи). Відсутність централізованої влади призвела до того, що Чагатайський улус проіснував трохи більше ста років.

Правителі улуса намагалися створити єдину державу, але навіть прийняття єдиної релігії - ісламу на офіційному рівні 1326 р. не сприяло цьому. В результаті, до середини XIV століття Чагатайська держава розпалася на низку ханств, найбільшими з яких стали Могулістан і Мавераннахр, які через кілька століть були поневоленими джучидами. Так, чагатайські правлячі династії втратили контроль над Середньою Азією.

Хулагуїди

Нащадки 3-го та 4-го синів Чингісхана – Убедея та Толуя керували Монгольською імперією. При цьому третій син Толуя - Хулагу практично не мав шансів вступити на престол, як це зробили двоє його старших братів, і вирішив створити власну державу, в якій правили б виключно його нащадки. Так на карті світу з'явилася Держава Хулагуїдів, яка була офіційно визнана монгольським ханом, а сам Хулагу отримав титул «ільхан» («правитель племені»).

Поява нової держави на Близькому Сході стала можливою завдяки розгрому Аббасидського халіфату 1258 р. монгольською армією. Центральні райони халіфату, включаючи столицю – Багдад, перейшли під контроль монголів. Саме ці землі й одержав Хулагу. Ільханідська держава включала території сучасних Ірану, Іраку, Азербайджану, частину Афганістану, і частину Туреччини.

Однак нова держава проіснувала близько 80 років, після чого розпалася на дрібні державні утворення, в яких чингізиди продовжували відігравати значну роль і займали високі державні посади.

Знамениті нащадки Чингісхана

1. Сулейман Чудовий

Найвідомішим у мусульманському світі нащадком Чингісхана ми можемо назвати султана Османської імперії, великого полководця та завойовника Сулеймана Чудового, відомого також під прізвиськом «Кануні». Його мати Хафса-султан була дочкою кримського хана Менглі Гірея, який був чингізидом. Сам Сулейман починав своє сходження на престол так само в Криму, де він керував санджаком за правління свого діда - султана Баязида II.

В епоху правління Сулеймана Чудового Османська імперія досягла піку своєї могутності, до її складу увійшли такі території як Родос, Белград, Угорщина, Боснія, Герцеговина, Іранський Азербайджан, Ірак, Південна Аравія, Єреван, Нахічевань, Грузія і так далі.

В історію Сулейман увійшов також і як кровожерливий правитель, який стратив двох своїх синів, один із яких - шехзаде Мустафа був особливо улюбленим народом і саме на нього покладали великі надії жителі імперії.

2. Іван Грозний (?)

Існує версія, що російський цар Іван IV був нащадком хана Батия – онука Чингісхана. Прихильники цієї думки стверджують, що онук хана Мамая, учасника Куликівської битви, - Алекса прийняв християнство у 1390 р. і був названий ім'ям Олександр. Його син, Іоанн служив при дворі Великого князівства Литовського, за що йому в 1399 р. був наданий титул князя Глинського. Іоанн Глинський, який керував містами Глинськ та Полтава, припадав прадідом Олені Глинській, дружині Василя III та матері Івана Грозного. Ще одним аргументом на користь цієї версії є зовнішність російського царя, яку важко назвати слов'янською. Чорне волосся, злегка звужене і карі очі, а також подібності з легендарним предком в деяких рисах обличчя дають привід стверджувати, що Іван Васильович був нащадком Чингісхана.

3. Симеон Бекбулатович

Сучасник Івана IV - Саїн-Булат хан (великий князь Симеон Бекбулатович) був правнуком хана Золотої Орди Ахмата. Його батько - Бек-Булат після падіння Астраханського ханства обіймав посаду місцевого царевича. Сам же Саїн-Булат був призначений Іваном Грозним ханом Касімовим, а в 1573 р. за його ж наполяганням він був охрещений і став носити нове ім'я.

У 1575 р. Іван IV формально зрікається престолу на користь Симеона, хоча фактично залишається главою держави. Симеон Бекбулатович після цього знаходить титул «Великий князь всієї Русі». Він наділявся повноваженнями царя і жив у резиденції Івана Грозного, який пішов на Петрівку. Посаду формального глави Русі Симеон займав 11 місяців, після чого був призначений Великим князем Тверським.

З початком Смутного часу на Русі смута починається й у житті колишнього царя. Після смерті Федора, сина Івана IV, Симеон розглядався як один із претендентів на престол, що не подобалося його головним конкурентам. Останніми роками Симеон Бекбулатович провів у постійних засланнях, а січні 1616 р. помер.

4. Мухаммад Шейбані

Родовід правителя Бухарського ханства та засновника династії шейбанідів перегукується з одним із синів Джучи - Шибану. Головною його заслугою стало створення єдиної держави у Середній Азії шляхом об'єднання Мавераннахра, Хорасана та держави Тимуридів. Крім того, його правління стало епохою розквіту Бухарського ханства та, зокрема, його столиці – Самарканда.

5. Касим-хан

Не менш успішним правителем став хан Казахського ханства Касим, за якого його держава досягає найвищого розквіту. Його родовід також сходив до старшого сина Чингісхана - Джучі. Правил він лише 10 років, що за рамками світової історії - незначний термін. Однак це десятиліття стало періодом відродження Казахського ханства, розширення його території, зростання населення. Саме за Касим-хана держава стала вважатися вагомим гравцем у регіоні, а європейці визнали його вплив.

6. Таджетдін Ялчигол

Нащадком Чингісхана за гілкою його старшого сина Джучі також вважається відомий татарський поет та історик Таджетдін Ялчигол. До наших днів дійшли його праці, найбільш відомим з яких вважається «Таравіхи Булгарія». У ньому він описує історію Волзької Булгарії, і навіть висуває власне уявлення історію цієї держави. За його версією, засновниками міста Булгар були Іскандер Румійський (Олександр Македонський) та його наставник – Сократ. Ялчигол висуває версію, що перший цар Булгарії – Гуфтар був сином Сократа від місцевої дівчини.

7. Ахмед Тевфік-паша

Одним із найвідоміших чингізидів в історії Туреччини став Ахмед Тевфік-паша – останній великий візир Османської імперії, який очолював уряд тричі. Він вважається нащадком кримського ханського роду Гіреїв, які ведуть родовід від Чингісхана. Кожне з його перебування на посаді великого візира не тривало понад 2 роки, а сам він став свідком ліквідації імперії Османа.

8. Чокан Валиханов

Нащадком Чингісхана був і відомий казахський учений, етнограф, офіцер Генштабу Російської імперії Чокан Валиханов. Він був правнуком знаменитого казахського хана - Абила, який правив у XVIII столітті. Валіханов активно вивчав історію та звичаї народів Середньої Азії. Зокрема, він першим записав та переклав окремі глави киргизького епосу «Манас».