Зародження історії правління Давньоруських князів проглядається з часів діяльності варязького князя Рюрика (862–879 рр.).

(879–912 рр.) Олег – найперший із князів, хто почав правити Давньоруською державою після того, як варяги з'явилися на Дніпрі. З Рюриком його пов'язували родинне коріння, також він був опікуном його неповнолітнього сина. За часів правління Олега було захоплено Смоленськ. Князь Олег зумів поєднати слов'янські племена. Підкорив під свою владу Київ у 882 році, внаслідок чого вбив князів Аскольда та Діра, які панували у Києві на той період. Потім Олег зробив Київ столицею, головним містом над усіма росіянами. Таким чином і зародилася Київська Русь. Серед його досягнень числяться військові дії з Візантією, два вдалі походи на Константинополь. Як результат цих походів Русь отримала два договори про мир у 907 і 911 роках. Із захопленням древлян (883 рік) на Русь прийшло поняття данини, яка з них збиралася. Поступово Олег переміг і жителів півночі і полян і радимичів, які до нього платили данину ворогам росіянам – хазарам (885 рік).

Ігор Рюрикович (912–945 рр.) – син Рюрика, послідовник Олега, який продовжував початок свого попередника – розширював Давньоруську державу приєднанням до нього інших племінних союзів. Також ходив з військом на Візантію, а 944 року було підписано з нею договір, який вважався вигідним обом. Князь Ігор став першим, хто дізнався про набіги печеніг (тюркські кочівники). Нововведення, яке він організував вперше - збір данини з древлян (полюддя), і стало його смертю, коли в черговий раз в 945 вимагав данину на підвладних йому землях.

Ольга (945–969 рр.) – перша княгиня-жінка, дружина покійного Ігоря. На відміну від чоловіка, вона повністю взяла владу в свої руки і підкорила собі не тільки Київ, а й усю Київську Русь. А розмір данини, що за Ігоря мав мінливий характер, вона зуміла узаконити, встановивши навіть одне місце, куди данина звозилася. Ольга стала першою християнкою, охрещеною в Константинополі 957 року під чужим ім'ям (Олена).

Святослав Ігорович – послідовник своєї матері Ольги, який розпочав своє правління у 962 році. У 964 році все ж таки взяв під владу Давньоруської держави останніх зі східнослов'янських племен – в'ятичів, з яких збирав данину. 965 рік – найзнаменніший для Святослава, адже хозарська столиця та ще кілька міст були взяті штурмом, і на одному з міст вишикувалася фортеця. Повернення з Дунаю у 972 році закінчилося для Святослава повним провалом – його було вбито печенігами. За час князівства Святослав показав свої здібності талановитого полководця.

Володимир (980–1015 рр.) – один із синів Святослава, який виграв міжусобну війну з братом. У книгах Давньоруської держави його прирівнювали до апостолів. Це з православними традиціями з поширенням їм християнства. У пам'яті Давньоруського народу він залишився під назвою Володимир Червоне Сонечко. Серед усіх князів Давньоруської держави Володимир зумів не тільки розширити межі Русі, а й зміцнити її як могутню державу. Серед його чисельних перемог – перемога над радимичами, успіх від походів на польські землі, на печенізькі території, побудова фортець. У низці реформ, що були проведені, була язичницька реформа (980 рік) – на чолі язичницького пантеону поставлено Бога Перуна. Але цього виявилося замало, адже нова ідеологія не піддавалася застарілим принципам давньої релігії. Володимир політично мислив і розумів, що нова релігія, тобто християнство, значно зміцнить міжнародні відносини Русі з Візантією та її культурою. І в 988 році народ був перетворений на християнство, а залишки язичництва знищені. Через війну влада князя стала потужнішою, зміцнювалося єдність, як народу, і держави загалом.

Давньоруська держава.Держава, що існувала у східнослов'янських землях з кінця ІХ ст. до другої третини (згідно з іншою точкою зору, до середини) XII ст. і що об'єднувало значну частину східнослов'янських земель (а наприкінці X - на початку XI ст. - практично всі їх).

Виникнення.Давньоруська держава утворилася близько 882 р. внаслідок об'єднання новгородським князем Олегом Віщим держав, що умовно іменуються в науці «Новгородським» і «Київським».

Столиця:Київ.

Самоназви:Русь, Руська земля; «Давньоруською державою» (або «Київською Руссю») вона називається в історичній науці.

Глава держави:Великий князь російський; до середини ХІ ст. його називали запозиченим у хозар титулом «каган» (в історичній науці главу Давньоруської держави називають великим князем київським).

Герб.Для періоду з 960-х років. по 1054 відомий герб великого князя руського (кагана). За Святослава Ігоровича (964 - 972 рр.) та Святополка Окаянного (1015 - 1016 і 1018 - 1019 рр.) це був двозубець, за Володимира Святославича (978 - 1015 рр.) та Ярослава Мудрого (1016 - 1018) .) - тризуб.

ЗаконодавствоДавньоруської держави наприкінці IX – Х ст. було усним («Закон російський»). Протягом XI – початку XII ст. складається звід писаних законів - Російська Щоправда (утворений такими законодавчими пам'ятниками, як Щоправда Ярослава, покон вірний, Урок мостникам, Щоправда Ярославичів і Статут Володимира Мономаха).

Функції державного апаратунаприкінці IX – наприкінці Х ст. виконували дружинники великого князя (кагана); з кінця Х ст. відомі такі посадові особи, як вірники, митники, мечники.

Суспільний устрій.У радянській історіографії Давньоруська держава вважалася ранньофеодальною - тобто. таким, характер якого визначався складанням тим часом феодальних відносин. На думку вчених ленінградської школи І.Я. Фроянова, феодальний уклад у Давньоруській державі не був системотворчим.

Періоди історії держави.В історії Давньоруської держави можна виділити чотири великі періоди.

1) Близько 882 - початок 990-х років. Держава має федеративний характер; входять до нього території східнослов'янських племінних спілок користуються широкою автономією і взагалі пов'язані з центром. Тому Давньоруська держава цього періоду часто характеризується як "союз союзів племен". Після смерті 972 р. Святослава Ігоровича держава взагалі розпадається на три незалежні «волості» (Київську, Новгородську та Древлянську, знову об'єднані Ярополком Святославичем лише близько 977 р.).

2) Початок 990-х років. - 1054 р. внаслідок ліквідації Володимиром Святославичем більшості племінних князівень і заміни племінних князів намісниками (синами) великого князя російського (кагану) держава набуває рис унітарного. Проте в результаті усобиці між Ярославом Мудрим та його братом Мстиславом Володимировичем (Лютим), у 1026 р. воно знову розпадається - на дві половини (з кордоном між ними по Дніпру), - і лише після смерті у 1036 р. Мстислава Ярослав відновлює єдність держави .

3) 1054 – 1113 гг. Відповідно до заповіту Ярослава Мудрого, держава знову набуває рис федерації. Воно вважається загальним надбанням княжого роду Рюриковичів, кожен із яких має право княжити у тій чи іншій області («волості»), але має підпорядковуватися старшому роді - великому князю російському. Проте в результаті того, що почалося в XI ст. бурхливого зростання міст (потенційних обласних центрів) та занепаду значення Дніпровського торговельного шляху (що раз перекривався половцями) роль Києва як єдиного центру, що контролює Дніпровський шлях, починає падати, і федерація виявляє тенденцію до перетворення на конфедерацію (тобто до розпаду єдиного держави).

4) 1113 – 1132 гг. Володимиру Мономаху (1113 - 1125 рр.) та її старшому сину Мстиславу Великому (1125 - 1132 рр.) вдається призупинити розпад Давньоруської держави і знову надати йому риси федерації (а не конфедерації).

Оскільки об'єктивні причини наростання відцентрових тенденцій (а до них, крім перерахованих вище, ставилася і слабка керованість величезної держави при тодішніх засобах сполучення та зв'язку) не вдалося усунути ні Володимиру Мономаху, ні Мстиславу Великому, після смерті останнього в 1132 ці тенденції перемогли знову . Міські «волости» одна одною стали виходити з підпорядкування великому князю російському. Останні з них зробили це у 1150-х роках. (чому час остаточного розпаду Давньоруської держави і відносять іноді до середини XII в.), але зазвичай кінцем існування Давньоруської держави вважається рубіж першої та другої третин XII ст.

Література

1. Карпов А.Ю. Володимир Святий. М., 1997.
2. Карпов А.Ю. Княгиня Ольга. М., 2012.
3. Карпов А.Ю. Ярослав Мудрий. М., 2001.
4. Котляр Н.Ф. Давньоруська державність. СПб., 1998.
5. Петрухін В.Я. Русь у ІХ - Х ст. Від покликання варягів до вибору віри. М., 2013.
6. Свердлов М.Б. Генезис та структура феодального суспільства на Стародавній Русі. М., 1983.
7. Фроянов І.Я., Дворніченко О.Ю. Міста-держави Стародавньої Русі. Л., 1988.

***

Освіта держави у східних слов'ян стало закономірним результатом тривалого процесу розкладання родоплемінного ладу та початку класовому суспільству.

Процес майнового та соціального розшарування серед общинників призвів до виділення з-поміж них найбільш заможної частини. Родоплемінна знати та заможна частина громади, підпорядковуючи собі масу рядових общинників, потребує підтримки свого панування в державних структурах.

Зародкову форму державності були східнослов'янські спілки племен, які об'єдналися в суперсоюзи, щоправда, неміцні. Одним з таких об'єднань був, мабуть, союз племен на чолі з князем Кієм ( VI в.) Є відомості про якогось російського князя Бравліна, який воював у хазарсько-візантійському Криму в VIII - IX ст., пройшовши від Сурожа до Корчева (від Судака до Керчі). Східні історики розповідають про існування напередодні утворення Давньоруської держави трьох великих об'єднань слов'янських племен: Куяби, Славії та Артанії. Куябою, або Куявою, тоді називалася область навколо Києва. Славія займала територію у районі озера Ільмень. Її центром був Новгород. Розташування Артанії – третього великого об'єднання слов'ян – точно не встановлено.

Згідно "Повісті временних літ", російська князівська династія бере свій початок у Новгороді. У 859 р. північні слов'янські племена, які тоді платили данину варягам, чи норманнам (на думку більшості істориків, вихідцям зі Скандинавії), вигнали їх за море. Однак незабаром після цих подій у Новгороді розпочалася міжусобна боротьба. Щоб

Припинити зіткнення, новгородці вирішили запросити варязьких князів як силу, що стоїть над протиборчими угрупованнями. У 862 р. князь Рюрік та її два брати були покликані на Русь новгородцями, започаткувавши російської княжої династії.

Норманська теорія

Легенда про покликання варязьких князів послужила основою створення так званої норманської теорії виникнення Давньоруської держави. Авторами її були запрошені до XVIII в. до Росії німецькі вчені Г.Байєр, Г.Міллер та А.Шлецер. Автори цієї теорії наголошували на повній відсутності передумов для утворення держави у східних слов'ян. Наукова неспроможність норманської теорії очевидна, оскільки визначальним у процесі державотворення є наявність внутрішніх передумов, а чи не дії окремих, нехай навіть видатних, особистостей.

Якщо варязька легенда не вигадка (так вважає більшість істориків), розповідь про покликання варягів свідчить лише про норманське походження княжої династії. Версія про іноземне походження влади досить типова для Середньовіччя.

Датою утворення Давньоруської держави умовно вважається 882 р., коли князь Олег, який захопив після смерті Рюрика владу в Новгороді (деякі літописці називають його воєводою Рюрика), зробив похід на Київ. Вбивши княживших там Аскольда і Діра, він уперше об'єднав північні та південні землі у складі єдиної держави. Оскільки столиця була перенесена з Новгорода до Києва, цю державу часто називають Київською Русю.

2. Соціально-економічний розвиток

Сільське господарство

Основу господарства становило рілле землеробство. На півдні орали переважно плугом, або ралом, з подвійною упряжкою волів. На півночі - сохою із залізним лемешем, запряженим кіньми. Вирощували, головним чином, зернові культури: жито, пшеницю, ячмінь, полбу, овес. Поширені були також просо, горох, сочевиця, ріпа.

Були відомі двопільна та трипільна сівозміни. Двопілля полягало в тому, що вся маса землі, що обробляється, ділилася на дві частини. Одна з них використовувалася для вирощування хліба, друга відпочивала - знаходилася під парою. При трипільному сівозміні крім пари та озимого поля виділялося ще й яре. На лісовій півночі кількість староорних земель був настільки значним, підсічне землеробство залишилося провідною формою сільського господарства.

У слов'ян зберігався стійкий набір свійських тварин. Розводили корів, коней, овець, свиней, кіз, свійську птицю. Досить значну роль у господарстві грали промисли: мисливство, рибальство, бортництво. З розвитком зовнішньої торгівлі збільшився попит на хутро.

Ремесло

Промисли та ремесло, розвиваючись, дедалі більше відокремлюються від сільського господарства. Навіть за умов натурального господарства вдосконалюються прийоми домашнього ремесла – обробка льону, конопель, дерева, заліза. Власне ремісниче виробництво налічувало вже не один десяток видів: збройове, ювелірне, ковальське, гончарне, ткацьке, шкіряне. Російське ремесло за своїм технічним та художнім рівнем не поступалося ремеслу передових європейських країн. Особливо славилися ювелірні вироби, кольчуги, мечі, замки.

Торгівля

Внутрішня торгівля у Давньоруській державі була розвинена слабко, оскільки в економіці панувало натуральне господарство. Розширення зовнішньої торгівлі було з утворенням держави, який забезпечував російським купцям більш безпечні торгові шляхи і підтримував їх своїм авторитетом на міжнародних ринках. У Візантії та країнах Сходу реалізовувалася значна частина данини, що збиралася російськими князями. З Русі вивозили продукти промислів: хутра, мед, віск, вироби ремісників - зброярів та золото ковалів, рабів. Ввозилися переважно предмети розкоші: виноградні вина, шовкові тканини, ароматні смоли та приправи, дорога зброя.

Ремесло та торгівля зосереджувалися у містах, кількість яких зростала. Скандинави, які часто відвідували Русь, називали нашу країну Гардарикою - країною міст. У російських літописах на початок XIII в. згадується понад 200 міст. Проте жителі міст ще зберігали тісний зв'язок із сільським господарством та займалися землеробством та скотарством.

Соціальний устрій

Процес формування Київської Русі основних класів феодального суспільства слабко відбито у джерелах. Це одна з причин, чому питання про характер та класову основу Давньоруської держави є дискусійним. Наявність у господарстві різних економічних укладів дає підставу ряду фахівців оцінювати Давньоруську державу як ранньокласову, в якій феодальний уклад існував поряд із рабовласницьким та патріархальним.

Більшість вчених підтримують думку академіка Б.Д.Грекова про феодальний характер Давньоруської держави, оскільки розвиток феодальних відносин стало з IX в. провідною тенденцією у соціально-економічному розвитку Стародавньої Русі.

Феодалізмхарактеризується повною власністю феодала на грішну землю і неповної на селян, стосовно яких він застосовує різні форми економічного і позаекономічного примусу. Залежний селянин обробляє як землю феодала, а й свою земельну ділянку, що він отримав від феодала чи феодального держави, і є власником знарядь праці, житла тощо.

Процес перетворення родоплемінної знаті на власників землі, що почався, у перші два століття існування держави на Русі простежується, головним чином, лише на археологічному матеріалі. Це багаті поховання бояр і дружинників, залишки укріплених приміських маєтків (вотчин), які належали старшим дружинникам та боярам. Клас феодалів виникав також шляхом виділення із громади найбільш заможних її членів, які перетворювали на власність частину общинних орних земель. Розширенню феодального землеволодіння сприяли і прямі захоплення общинних земель із боку родоплемінної знаті. Зростання економічної та політичної могутності землевласників призводило до встановлення різних форм залежності рядових общинників від землевласників.

Категорії населення

Однак у Київський період залишалося досить багато вільних селян, залежних лише від держави. Сам термін "селяни" з'явився в джерелах лише в XIV в. Джерела періоду Київської Русі називають залежних від держави та великого князя общинників людьми,або смердами.

Основним громадським осередком землеробського населення продовжувала залишатися сусідська громада - вервь. Вона могла складатися з одного великого села або кількох невеликих поселень. Члени верви були пов'язані колективною відповідальністю за сплату данини, за злочини, скоєні біля верви, кругової порукою. До складу громади (верви) входили не тільки смерди-землероби, а й смерди-ремісники (ковалі, гончарі, шкіряники), які забезпечували потреби громади в ремісничих виробах та працювали в основному на замовлення. Людина, що порвала зв'язки з громадою і не користувалася її заступництвом, називалася ізгоєм.

Зрозвитком феодального землеволодіння виникають різноманітні форми залежності землеробського населення від землевласника. Поширеною назвою тимчасово залежного селянина був закупівля.Так називали людину, яка отримала від землевласника купу - допомогу у вигляді ділянки землі, грошової позички, насіння, знарядь праці або тяглової сили та зобов'язаного повернути або відпрацювати купу з відсотками. Інший термін, що відноситься до залежних людей - рядович,тобто. людина, яка уклала з феодалом певний договір - ряд і має виконати різні роботи відповідно до цього ряду.

У Київській Русі поряд з феодальними відносинами існувало патріархальне рабство, яке, однак, не відігравало значної ролі в економіці країни. Раби називалися холопамиабо челядь.У рабство потрапляли, насамперед, бранці, але стала вельми поширеною набула тимчасове боргове холопство, яке припинялося після сплати боргу. Холопи зазвичай використовувалися як домашні слуги. У деяких вотчинах були і так звані ріллі холопи, посаджені на землю і володіли власним

господарством.

Вотчина

Основним осередком феодального господарства була вотчина. Вона складалася з княжої чи боярської садиби та залежних від неї громад-вервей. У садибі перебували двір і хороми власника, засіки і комори з "достатком", тобто. запасами, житла слуг та інші споруди. Різними галузями господарства відали спеціальні керуючі - тіуниі ключники,на чолі всієї вотчинної адміністрації стояв огнищанин.Як правило, у боярській чи княжій вотчині працювали ремісники, які обслуговували панське господарство. Ремісники могли бути холопами або перебувати в будь-якій іншій формі залежно від вотчинника. Вотчинне господарство мало натуральний характері було спрямоване на внутрішнє споживання самого феодала та її слуг. Джерела не дозволяють однозначно судити про панівну форму феодальної експлуатації у вотчині. Можливо, якась частина залежних селян обробляла панщину, інша платила землевласнику натуральний оброк.

Міське населення також потрапляло у залежність від князівської адміністрації чи феодальної верхівки. Поблизу міст великі феодали засновували часто особливі поселення для ремісників. З метою залучення населення власники сіл надавали певні пільги, тимчасове звільнення з податків тощо. Внаслідок цього такі ремісничі поселення називалися свободами чи слобідами.

Поширення економічної залежності, посилення експлуатації викликали опір із боку залежного населення. Найбільш поширеною формою були пагони залежних людей. Про це свідчить і суворість покарання, передбаченого за подібну втечу - перетворення на повного, "обельного", холопа. Дані про різні прояви класової боротьби містить "Руська правда". У ній йдеться про порушення меж земельних володінь, підпал бортних дерев, вбивства представників вотчинної адміністрації, крадіжки майна.

3. Політика перших київських князів

Х століття

Після Олега (879-912) княжив Ігор, якого називають Ігорем Старим (912-945) та вважають сином Рюрика. Після його загибелі під час збирання данини у землі древлян у 945 р. залишився син Святослав, якому в цей час було чотири роки. Регенткою за нього стала вдова Ігоря княгиня Ольга. Літописи характеризують княгиню Ольгу як мудру та енергійну правительку.

Близько 955 р. Ольга здійснила поїздку до Константинополя, де прийняла християнство. Цей візит мав також велике політичне значення. Повернувшись із Константинополя, Ольга офіційно передала владу сину Святославу (957-972).

Святослав, перш за все, був князем-воїном, який прагнув наблизити Русь до найбільших держав тогочасного світу. Все його коротке життя пройшло майже в безперервних походах і битвах: він розгромив Хазарський каганат, завдав нищівної поразки печенігам під Києвом, здійснив два походи на Балкани.

Після загибелі Святослава великим князем став його син Ярополк (972–980). У 977 р. Ярополк посварився зі своїм братом, древлянським князем Олегом, і почав проти нього військові дії. Древлянські дружини князя Олега були розбиті, а він загинув у бою. Древлянські землі були приєднані до Києва.

Після смерті Олега князь у Новгороді третій син Святослава Володимир утік до варягів. Ярополк послав до Новгорода своїх намісників і став, таким чином, одноосібним правителем усієї Давньоруської держави.

Повернувшись за два роки до Новгорода, князь Володимир вигнав із міста київських намісників і вступив у війну з Ярополком. Основним ядром війська Володимира була наймана варязька дружина, яка прийшла разом із ним.

Жорстоке зіткнення між військами Володимира таЯрополка сталася 980 р. на Дніпрі поблизу міста Любеча. Перемогу здобула дружина Володимира, а великий князь Ярополк незабаром був убитий. Влада по всій території держави перейшла до рук великого князя Володимира Святославича (980-1015).

Розквіт Давньоруської держави

У князювання Володимира Святославича до Давньоруської держави були приєднані червеньські міста – східнослов'янські землі з обох боків Карпат, земля в'ятичів. Створена Півдні країни лінія фортець забезпечила ефективніший захист держави від кочівників-печенігів.

Володимир прагнув як до політичного об'єднання східнослов'янських земель. Він хотів підкріпити це об'єднання єдністю релігійною, уніфікувавши традиційні язичницькі вірування. З численних язичницьких богів він обрав шістьох, яких проголосив верховними божествами на території своєї держави. Фігури цих богів (Даж-бога, Хорса, Стрибога, Семаргла та Мокоші) він розпорядився поставити поруч зі своїм теремом на високому київському пагорбі. Очолював пантеон Перун-бог громовержець, покровитель князів та дружинників. Поклоніння іншим богам жорстоко переслідувалося.

Проте язичницька реформа, що отримала назву першої релігійної реформи,не задовольнила князя Володимира. Проведена насильницьким способом і в найкоротші терміни, вона не могла бути успішною. Крім того, вона ніяк не вплинула на міжнародний престиж Давньоруської держави. Християнськими державами язичницька Русь сприймалася як варварська держава.

Давні та міцні зв'язки Русі та Візантії зрештою призвели до того, що Володимиром у 988 р. було прийнято християнство вправославному його варіанті. Проникнення християнства на Русь почалося задовго до визнання офіційною державною релігією. Християнами були княгиня Ольга та князь Ярополк. Прийняття християнства зрівняло Київську Русь із сусідніми державами, Християнство вплинуло на побут і звичаї Стародавньої Русі, політичні та правові відносини. Християнство, з більш розвиненою проти язичництвом богословсько-філософської системою, складнішим і пишним культом, дало величезний поштовх розвитку російської культури та мистецтва.

Щоб зміцнити свою владу у різних частинах великої держави, Володимир призначив своїх синів намісниками у різні міста та землі Русі. Після смерті Володимира між його синами розпочалася запекла боротьба за владу.

Один із синів Володимира, Святополк (1015-1019), захопив владу у Києві та оголосив себе великим князем. За наказом Святополка було вбито трьох його братів - Бориса ростовського, Гліба муромського і Святослава древлянського.

Ярослав Володимирович, який займав престол у Новгороді, розумів, що небезпека загрожує і йому. Він вирішив виступити проти Святополка, який покликав собі на допомогу печенігів. Військо Ярослава складалося з новгородців та найманців-варягів. Міжусобна війна між братами завершилася втечею Святополка до Польщі, де незабаром помер. Ярослав Володимирович утвердився як Великий князь Київський (1019-1054).

1024 р. проти Ярослава виступив його брат Мстислав Тмутараканський. В результаті цієї усобиці брати поділили державу на дві частини: область на схід від Дніпра переходила до Мстислава, а територія на захід від Дніпра залишилася за Ярославом. Після смерті Мстислава 1035 р. Ярослав став єдинодержавним князем Київської Русі.

Час Ярослава - це час розквіту Київської Русі, що стала однією з найсильніших держав Європи. Наймогутніші государі прагнули тим часом союзу з Руссю.

Носієм верховної влади у

Перші ознаки роздробленості

Київській державі вважався весь князівський рід, а кожен окремий князь вважався лише тимчасовим власником князівства, яке діставалося йому по черзі старшинства. Після смерті великого князя на його місце "сідав" не його старший син, а старший у роді між князями. Його звільнений спадок діставався також наступному за старшинством серед інших князів. Таким чином, князі пересувалися з однієї області в іншу, менш у більш багату і престижну. У міру збільшення княжого роду розрахунок за старшинством ставав дедалі важчим. У відносинах князів втручалося боярство окремих міст та земель. Здібні і обдаровані князі прагнули піднятися вище старших родичів.

Після смерті Ярослава Мудрого Русь вступила під час княжих усобиць. Однак про феодальну роздробленість у цей час говорити ще не можна. Вона настає, коли остаточно формуються окремі князівства - землі зі своїми столицями, але в цих землях закріплюються свої князівські династії. Боротьба між синами і онуками Ярослава Мудрого була ще боротьбою, спрямованої на підтримку принципу родового володіння Руссю.

Ярослав Мудрий перед смертю поділив Російську землю між своїми синами - Ізяславом (1054-1073, 1076-1078), Святославом (1073-1076) та Всеволодом (1078-1093). Княження останнього із синів Ярослава, Всеволода, було особливо неспокійним: молодші князі запекло ворогували через наділи, половці часто нападали на російські землі. Син Святослава, князь Олег, вступив у союзні відносини з половцями і неодноразово наводив їх на Русь.

Володимир Мономах

Після смерті князя Всеволода його син Володимир Мономах мав реальні шанси зайняти княжий престол. Але наявність у Києві досить могутнього боярського угруповання, налаштованого проти нащадків Всеволода на користь дітей князя Ізяслава, які мали більше прав на князівський стіл, змусило Володимира Мономаха відмовитися від боротьби за київський стіл.

Новий великий князь Святополк II Ізяславич (1093-1113) виявився слабким і нерішучим полководцем та поганим дипломатом. Його спекуляції хлібом та сіллю під час голоду, заступництво лихварям викликали озлоблення серед киян. Смерть цього князя стала сигналом до народного виступу. Містяни розгромили двір київського тисяцького, двори лихварів. Боярська дума запросила на київський стіл популярного серед народу князя Володимира Всеволодовича Мономаха (1113–1125). Літописи здебільшого дають захоплену оцінку князювання та особистості Володимира Мономаха, називаючи його зразковим князем. Володимиру Мономаху вдалося утримати під своєю владою всю Руську землю.

Після його смерті єдність Русі ще трималася за його сина Мстислава Великого (1125-1132), після чого Русь остаточно розпалася на окремі самостійні землі-князівства.

4. Ранньофеодальна монархія

Управління

Давньоруська держава була ранньофеодальною монархією. На чолі держави стояв київський великий князь.

Окремими землями країни відали родичі великого князя. удільні князіабо його посадники.В управлінні країною великому князю допомагала особлива рада. боярська дума,до якої входили молодші князі, представники племінної знаті – бояри, дружинники.

Княжа дружина займала важливе місце у керівництві країною. Старша дружина фактично збігалася за складом з боярської думою. Зі старших дружинників зазвичай призначалися князівські намісники у найбільші міста. Молодші дружинники (отроки, гриді, дитячі) виконували у час обов'язки дрібних управителів і слуг, а військове були воїнами. Вони зазвичай користувалися частиною князівських доходів, наприклад, судових мит. Князь ділився з молодшою ​​дружиною даниною, що збиралася, і військовою здобиччю. Старша дружина мала інші джерела прибутку. На ранніх етапах існування Давньоруської держави старші дружинники отримували від князя право на данину з певної території. З розвитком феодальних відносин вони ставали власниками землі, власниками вотчин. Місцеві князі, старші дружинники мали власні дружини та боярські думи.

Військові сили Давньоруської держави складалися з загонів професійних воїнів - князівських і боярських дружинників і народного ополчення, яке збиралося особливо важливих випадках. Велику роль у війську грала кіннота, придатна для боротьби з південними кочівниками та далеких походів. Кінноту становили переважно воїни-дружинники. Київські князі мали в своєму розпорядженні також значний ладейний флот і здійснювали далекі військові та торгові експедиції.

Крім князя та дружини, значну роль у житті Давньоруської держави відігравало віче.У деяких містах, наприклад, у Новгороді, воно діяло постійно, в інших – збиралося лише у надзвичайних випадках.

Збір данини

Населення Давньоруської держави оподатковувалося даниною. Збір данини називався полюддя.Щорічно у листопаді князь із дружиною починав об'їзд підвладних йому територій. Збираючи данину, він здійснював у своїй судові функції. Розмір державних повинностей за перших київських князів не був зафіксований і регулювався звичаєм. Спроби князів збільшувати данину викликали опір населення. У 945 р. київський князь Ігор, який спробував довільно збільшити розмір данини, був убитий древлянами, що повстали.

Після вбивства Ігоря його вдова, княгиня Ольга, об'їхала деякі частини Русі і, за словами літопису, "вставила статути та уроки", "оброки та данини", тобто встановила фіксований розмір повинностей. Нею були визначені місця збору податей: " становища і цвинтарі " . На зміну полюддю поступово приходить нова форма отримання данини. повіз- Доставка данини податним населенням у спеціально встановлені місця. Як одиниця оподаткування було визначено селянське землеробське господарство (данина від рала, плуга). У деяких випадках данину брали від диму, тобто з кожного будинку, що має вогнище.

Майже вся зібрана князями данина була предметом експорту. Провесною, по високій порожній воді данина вирушала для продажу до Константинополя, де обмінювалася на золоті монети, дорогі тканини та овочі, вино, предмети розкоші. Майже всі військові походи російських князів на Візантію були пов'язані із забезпеченням цієї міждержавної торгівлі найбільш сприятливих умов безпеки на торгових шляхах.

"Руська правда"

Перші відомості про існуючу на Русісистемі права містяться в договорах київських князів з греками, де повідомляється про так званий "закон Російський", текст якого ми не

знаємо.

Найбільш ранній юридичний пам'ятник, що дійшли до нас, - "Російська правда". Найдавнішу частину цієї пам'ятки називають "Найдавнішою правдою", або "Правдою Ярослава". Можливо, вона є грамотою, виданою Ярославом Мудрим у 1016 р. і регулюючою взаємини князівських дружинників між собою та з жителями Новгорода. Крім "Найдавнішої правди" до складу "Руської правди" входять юридичні встановлення синів Ярослава Мудрого - "Правда Ярославичів" (прийнята близько 1072 р.). "Статут Володимира Мономаха" (прийнятий 1113 р.) та деякі інші юридичні пам'ятники.

У "Правді Ярослава" йдеться про такий пережиток патріархально-общинних відносин, як кровна помста. Щоправда, цей звичай вже відмирає, оскільки дозволено замінити кровну помсту грошовим штрафом (вірою) на користь сім'ї вбитого. "Найдавніша правда" також передбачає покарання за побої, завдання каліцтв, удари палицями, чашами, питними рогами, приховування холопу, псування зброї та одягу.

За кримінальні злочини "Руська правда" передбачає штраф на користь князя та винагороду на користь потерпілого. За найтяжчі кримінальні злочини передбачалася втрата всього майна та вигнання із громади чи позбавлення волі. Такими тяжкими злочинами вважалися розбій, підпал, конокрадство.

Церква

Окрім цивільного права в Київській Русі існувало і церковне право, яке регулювало частку церкви в князівських доходах, коло злочинів, що підлягають церковному суду. Це церковні статути князів Володимира та Ярослава. Церковному суду підлягали сімейні злочини, чаклунство, блюзнірство і суд над людьми, що належать до церкви.

Після прийняття християнства на Русі з'являється церковна організація. Російська церква вважалася частиною всесвітньої Константинопольської патріархії. Її голова - митрополит– призначався константинопольським патріархом. У 1051 р. київський митрополит був уперше обраний над Константинополі, а Києві собором російських єпископів. Це був митрополит Іларіон, видатний письменник та церковний діяч. Однак наступні київські митрополити, як і раніше, призначалися Константинополем.

У великих містах були засновані єпископські кафедри, які були центрами великих церковних округів. єпархії.На чолі єпархій були єпископи, які призначалися київським митрополитом. Єпископам підкорялися всі розташовані на території його єпархії церкви та монастирі. Князі давали утримання церкви десяту частину одержуваних данин і оброків - десятину.

Особливе місце у церковній організації посідали монастирі. Монастирі створювалися як добровільні спільноти людей, які відмовилися від сім'ї та від звичайного мирського життя і присвятили себе Богові служінню. Найвідомішим російським монастирем цього періоду був заснований у середині XI в. Києво-Печерський монастир. Як і вищі церковні ієрархи - митрополит і єпископи, монастирі володіли землею і селами, займалися торгівлею. Багатства, що накопичувалися в них, витрачалися на будівництво храмів, прикрасу їх іконами, листування книг. Монастирі грали дуже важливу роль життя середньовічного суспільства. Наявність у місті чи князівстві монастиря, за уявленнями людей на той час, сприяло стабільності і процвітання, оскільки вважалося, що " молитвами ченців (ченців) світ рятується " .

Церква мала велике значення для Російської держави. Вона сприяла зміцненню державності, об'єднанню окремих земель на єдину державу. Неможливо також переоцінити вплив церкви на розвиток культури. Через церкву Русь долучилася до візантійської культурної традиції, продовжуючи та розвиваючи її.

5. Зовнішня політика

Основними завданнями, що стояли перед зовнішньою політикою Давньоруської держави, були боротьба зі степовими кочівниками, захист торгових шляхів та забезпечення найбільш сприятливих торговельних зв'язків із Візантійською імперією.

Російсько-візантійські відносини

Торгівля Русі та Візантії мала державний характер. На ринках Константинополя реалізовувалась значна частина данини, яку збирали київські князі. Князі прагнули забезпечити для себе найбільш сприятливі умови у цій торгівлі, намагалися зміцнити свої позиції у Криму та Причорномор'ї. Спроби Візантії обмежити російський вплив чи порушити умови торгівлі призводили до військових сутичок.

За князя Олега об'єднані сили Київської держави взяли в облогу столицю Візантії Константинополь (російську назву - Царгород) і змусили візантійського імператора підписати вигідний для Русі торговий договір (911). До нас дійшла ще одна угода з Візантією, укладена після менш вдалого походу на Константинополь князя Ігоря в 944 році.

Відповідно до договорами російські купці щороку влітку приїжджали до Константинополя на торговий сезон і мешкали там шість місяців. Для їхнього проживання було виділено певне місце у передмісті міста. За договором Олега, російські купці не платили жодного мита, торгівля була переважно міновою.

Візантійська імперія прагнула втягнути сусідні держави у боротьбу між собою, щоб послабити їх та підкорити своєму впливу. Так, візантійський імператор Никифор Фока намагався скористатися російськими військами для ослаблення Дунайської Болгарії, з якою Візантія вела довгу та виснажливу війну. У 968 р. російські війська князя Святослава Ігоревича вторглися на територію Болгарії і зайняли низку міст за течією Дунаю, у тому числі найважливішим був Переяславець - великий торговий і політичний центр у пониззі Дунаю. Успішний наступ Святослава було розцінено як загрозу безпеці Візантійської імперії та її впливу на Балканах. Ймовірно, під впливом грецької дипломатії печеніги напали 969 р. на ослаблений у військовому відношенні Київ. Святослав змушений був повернутися на Русь. Після звільнення Києва він здійснив другий похід до Болгарії, діючи вже у союзі з болгарським царем Борисом проти Візантії.

Боротьбу зі Святославом очолив новий візантійський імператор Іоанн Цимисхій, один із видатних полководців імперії. У першій же битві російські та болгарські дружини розгромили візантійців і кинули їх у втечу. Переслідуючи армію, що відступає, війська Святослава захопили ряд великих міст і дійшли до Адріанополя. Під Адріанополем було укладено мир між Святославом та Цимисхієм. Основна частина російських дружин повернулася до Переяславця. Цей світ був укладений восени, а навесні Візантія розпочала новий наступ. Болгарський цар перейшов у бік Візантії.

Військо Святослава з Переяславця перейшло у фортецю Доростол і приготувалося до оборони. Після двомісячної облоги Іван Цимисхій запропонував Святославу укласти мир. Згідно з цим договором російські війська йшли з Болгарії. Відновлювалися торговельні зв'язки. Русь та Візантія ставали союзниками.

Останній великий похід на Візантію було здійснено 1043 р. Приводом йому послужило вбивство російського купця у Константинополі. Не отримавши гідного задоволення за образу, князь Ярослав Мудрий послав до візантійських берегів флот, на чолі якого стояв його син Володимир та воєвода Вишата. Незважаючи на те, що буря розсіяла російський флот, кораблям під командуванням Володимира вдалося завдати значної шкоди грецькому флоту. У 1046 р. між Руссю та Візантією було укладено мир, який за традицією того часу був закріплений династичним союзом – шлюбом сина Ярослава Всеволодовича дочкою імператора Костянтина Мономаха.

Розгром Хазарського каганату

Сусідом Давньоруської держави був Хазарський каганат, що розташовувався на Нижній Волзі та у Приазов'ї. Хазари були напівкочовим народом тюркського походження. Їхня столиця Ітіль, що знаходилася в дельті Волги, стала великим торговим центром. У період розквіту Хазарської держави деякі слов'янські племена платили хазарам данину.

Хазарський каганат тримав у руках ключові пункти на найважливіших торгових шляхах: гирла Волги і Дону, Керченська протока, переправу між Волгою і Доном. Встановлені там митні пункти збирали значні торгові мита. Високі митні платежі негативно позначалися розвитку торгівлі Стародавньої Русі. Іноді хозарські кагани (правителі держави) не задовольнялися торговими зборами, затримували та грабували російські купецькі каравани, що поверталися з Каспійського моря.

В другій половині X в. почалася планомірна боротьба російських дружин із Хазарським каганатом. 965 р. київський князь Святослав розгромив Хозарську державу. Після цього Нижній Дон знову заселений слов'янами, і центром цієї території стала колишня хозарська фортеця Саркел (російська назва Біла Вежа). На березі Керченської протоки утворилося російське князівство із центром у Тмутаракані. Це місто з великим морським портом стало форпостом Русі на Чорному морі. Наприкінці Х ст. Російські дружини здійснили ряд походів на Каспійське узбережжя та в степові райони Кавказу.

Боротьба проти кочівників

У X та на початку XI ст. на правому та лівому берегах Нижнього Дніпра жили кочові племена печенігів, які здійснювалишвидкі та рішучі напади на російські землі та міста. Для захисту від печенігів російські князі будували пояси оборонних споруд міст-фортець, валів тощо. Перші відомості про такі міста-фортеці навколо Києва належать до часу князя Олега.

У 969 р. печеніги на чолі з князем Курею обложили Київ. Князь Святослав у цей час перебував у Болгарії. На чолі оборони міста стала його мати княгиня Ольга. Незважаючи на тяжке становище (відсутність людей, нестача води, пожежі), киянам вдалося протриматися до приходу княжої дружини. На південь від Києва, біля міста Родня, Святослав вщент розбив печенігів і навіть узяв у полон князя Курю. А через три роки під час зіткнення з печенігами в районі дніпровських порогів князя Святослава було вбито.

Потужна оборонна лінія на південних рубежах була побудована за князя Володимира Святого. На річках Стугні, Сулі, Десні та інших були збудовані фортеці. Найбільшими були Переяславль і Бєлгород. Ці фортеці мали постійні військові гарнізони, набрані із дружинників ("кращих людей") різних слов'янських племен. Бажаючи залучити до оборони держави всі сили, князь Володимир набирав у ці гарнізони переважно представників північних племен: словен, кривичів, в'ятичів.

Після 1136 р. печеніги перестають становити серйозну загрозу для Київської держави. За переказами, на честь вирішальної перемоги над печенігами князь Ярослав Мудрий поставив Софійський собор у Києві.

У середині XI в. печеніги були витіснені з південноруських степів до Дунаю тюркомовними племенами кипчаків, що прийшли з Азії. На Русі їх називали половцями, вони займали Північний Кавказ, частину Криму, всі південноруські степи. Половці були дуже сильним і серйозним противником, часто робили походи на Візантію та Русь. Становище Давньоруської держави ускладнювалося ще й тим, що князівські усобиці, що почалися в цей час, дробили його сили, а деякі князі, прагнучи використовувати половецькі загони для захоплення влади, самі наводили ворогів на Русь. Особливо значною була половецька експансія у 90-ті роки. XI ст., коли половецькі хани навіть намагалися взяти Київ. В кінці XI в. були зроблені спроби організувати загальноросійські походи проти половців. На чолі цих походів стояв князь Володимир Всеволодович Мономах. Російським дружинам вдалося не тільки відвоювати захоплені російські міста, але завдати половцям удару на їх території. У 1111 р. російськими військами було взято столицю однієї з половецьких племінних утворень - місто Шарукань (неподалік сучасного Харкова). Після цього частина половців відкочувала на Північний Кавказ. Проте половецьку небезпеку не було ліквідовано. Протягом усього XII в. відбувалися військові сутички між російськими князями та половецькими ханами.

Міжнародне значення Давньоруської держави

Давньоруська держава за своїм географічним розташуванням займала важливе місце в системі європейських та азіатських країн і була однією з найсильніших у Європі.

Постійна боротьба з кочівниками захищала від руйнування вищу землеробську культуру, сприяла безпеці торгівлі. Торгівля Західної Європи з країнами Близького та Середнього Сходу, з Візантійською імперією багато в чому залежала від воєнних успіхів російських дружин.

Про міжнародне значення Русі свідчать шлюбні зв'язки київських князів. Володимир Святий був одружений із сестрою візантійських імператорів Ганні. Ярослав Мудрий, його сини та дочки поріднилися з королями Норвегії, Франції, Угорщини, Польщі, візантійськими імператорами. Дочка Анна була дружиною французького короля Генріха I , син Всеволод одружений з дочкою візантійського імператора, яке внук Володимир - син візантійської царівни - одружився з дочкою останнього англосаксонського короля Гаральда.

6. Культура

Буліни

Героїчні сторінки історії Давньоруської держави, пов'язані з обороною його від зовнішніх небезпек, відбилися у російських билинах. Буліни - новий епічний жанр, що виник у X в. Найбільш великий билинний цикл присвячений князю Володимиру Святославичу, активно обороняв Русь від печенігів. У билинах народ називав його Червоне Сонечко. Одним із головних героїв цього циклу був селянський син богатир Ілля Муромець – захисник усіх скривджених та нещасних.

В образі князя Володимира Червоне Сонечко вчені бачать і іншого князя – Володимира Мономаха. Народ створив у билинах збірний образ князя - захисника Русі. Слід звернути увагу, що події, хоч і героїчні, але мали менше значення для народного життя - такі, як походи Святослава - не позначилися на народній епічній поезії.

Писемність

Договір князя Олега з греками 911р., складений грецькою та російською мовами, є однією з перших пам'яток російської писемності. Значно прискорило поширення освіти прийняття Руссю християнства. Воно сприяло широкому проникненню на Русь візантійської літератури та мистецтва. Досягнення візантійської культури спочатку потрапляли на Русь через Болгарію, де до цього часу вже був значний запас як перекладної, так і оригінальної літератури зрозумілою та на Русі слов'янською мовою. Творцями слов'янської абетки вважаються болгарські ченці-місіонери Кирило і Мефодій, які жили вІХ ст.

З ухваленням християнства пов'язана поява перших навчальних закладів. За повідомленням літопису, одразу після хрещення киян Володимир Святий влаштував школу, в якій мали навчатися діти "найкращих людей". За часів Ярослава Мудрого у школі при Софійському соборі навчалося понад 300 дітей. Своєрідними школами були й монастирі. У них переписували церковні книги та вивчали грецьку мову. Як правило, при монастирях існували школи для мирян.

Грамотність була досить поширена серед міського населення. Про це свідчать написи на речах та стінах стародавніх будівель-графіті, а також знайдені в Новгороді та деяких інших містах берестяні грамоти.

Література

Крім перекладних грецьких та візантійських творів, на Русі виникають свої літературні твори. У Давньоруській державі з'явився особливий вид історичного твору - літопис. На основі погодних записів найважливіших подій складалися літописні склепіння. Найбільш відомим давньоруським літописом є "Повість временних літ", що розповідає історію Руської землі, починаючи з розселення слов'ян та легендарних князів Кия, Щека та Хорива.

Князь Володимир Мономах був не лише видатним державним діячем, а й письменником. Він був автором "Повчання дітям", першого історія російської літератури твори мемуарного характеру. У "Повчанні" Володимир Мономах малює образ ідеального князя: доброго християнина, мудрого державного діяча та хороброго воїна.

Перший митрополит із російських Іларіон написав "Слово про закон і благодать" - історико-філософський твір, що показує глибоке освоєння та осмислення християнського погляду на історію російським книжником. Автор стверджує рівноправне становище російського народу серед інших християнських народів. "Слово" Іларіона також містить похвалу князю Володимиру, який просвітив Русь хрещенням.

Росіяни люди здійснювали тривалі подорожі до різних країн. Деякі з них залишали дорожні нотатки та описи своїх походів. Ці описи склали особливий жанр – ходінь. Найдавніше ходіння складено на початку XI в. чернігівським ігуменом Данилом. Це опис паломництва до Єрусалиму та інших святих місць. Відомості Данила настільки докладні і точні, що його "Хождения" довгий час залишалося найпопулярнішим на Русі описом Святої землі та путівником для російських паломників.

Архітектура та образотворче мистецтво

За князя Володимира в Києві була споруджена Десятинна церква, при Ярославі Мудрому - знаменитий Софійський собор, Золоті ворота та інші будівлі. Перші кам'яні храми на Русі будували візантійські майстри. Найкращі візантійські художники прикрашали нові київські храми мозаїками та фресками. Завдяки турботам російських князів Київ називали суперником Константинополя. У приїжджих візантійських архітекторів і художників навчалися російські майстри. Їхні твори поєднували найвищі досягнення візантійської культури з національними естетичними уявленнями.

РОСІЯ У XII - ПОЧАТКУ XVII ст.

ДЖЕРЕЛА

Найважливішими джерелами з історії середньовічної Русіяк і раніше, залишаються літописи. З кінця XII в. їхнє коло значно розширюється. З розвитком окремих земель та княств поширюється обласне літописання. У процесі об'єднання російських земель навколо Москви в XIV – XV ст. утворюється загальноросійське літописання. Найбільш відомимизагальноросійськими літописами є Троїцька (початок XV в.), Ніконовська (середина XVI ст.) Літописи.

Найбільший корпус джерел становлять актові матеріали-грамоти, що писалися з різних приводів. Грамоти бували жалованими, вкладними, рядними,купчими, духовними, перемирними, статутними та іншими, залежно від призначення. З посиленням централізаціїдержавної влади та розвитком феодально-помісної системи збільшується кількість поточної діловодстваної документації (писцеві, дозорні, розрядні, родословні книги, відписки, чолобитні, пам'яті, судні спис ки). Актові та діловодні матеріали єНайціннішими джерелами із соціально-економічної історії Росії. З XIV в. на Русі починають використовувати бумугу, проте для господарських та побутових записів продовжуєтьсяють вживати пергамен і навіть бересту.

В історичних дослідженнях вчені часто використовуютьтвори художньої літератури. Найбільш поширенедивними жанрами в давньоруській літературі були завісті, слова, повчання, ходіння, житія. «Слово про похід Ігорів» (кінець XII в.), «Моління Данила Заточника» (начало XIII в.), «Задонщина» (кінець XIV в.), «Сказання про Мамаєвому побоїщі» (рубіж XIV - XV ст.), «Хождения (ходіння) за три моря» (кінець XV в.) збагатили скарбницю світовоїЛітератури.

Кінець XV-XVI ст. стали часом розквіту публіцистіки. Найвідомішими авторами були Йосип Санін («Просвітитель»), Ніл Сорський («Надання учнем»), Максим Грек (Послання, Слова), Іван Пересвітов (Велика та Мала чолобітні, "Повість про падіння Цар-граду", "Сказання про Магмет-салтані").

У середині XV в. був складений "Хронограф" - історичноський твір, у якому розглядалася як російська, а й всесвітня історія.

7. Іван iy - Грозний - перший російський цар. Реформи за правління Івана iy.

8. Опричнина: її причини та наслідки.

9. Смутні часи в Росії на початку XIII століття.

10. Боротьба з іноземними загарбниками на початку XIII століття. Мінін та Пожарський. Запанування династії Романових.

11. Петро I – цар-реформатор. Економічні та державні реформи Петра I.

12. Зовнішня політика та військові реформи Петра I.

13. Імператриця Катерина ІІ. Політика «освіченого абсолютизму» у Росії.

1762-1796 рр. Правління Катерини II.

14. Соціально-економічний розвиток Росії у другій половині XVIII ст.

15. Внутрішня політика уряду Олександра I.

16. Росія першому світовому конфлікті: війни у ​​складі антинаполеонівської коаліції. Вітчизняна війна 1812 року.

17. Рух декабристів: організації, програмні документи. М.Муравйов. П.Пестель.

18. Внутрішня політика Миколи I.

4) Упорядкування законодавства (кодифікація законів).

5) Боротьба з визвольними ідеями.

19 . Росія та Кавказ у першій половині XIX століття. Кавказька війна. Мюридизм. Газават. Імамат Шаміля.

20. Східне питання у зовнішній політиці Росії у першій половині ХІХ століття. Кримська війна.

22. Основні буржуазні реформи Олександра ІІ та його значення.

23. Особливості внутрішньої політики Російської самодержавства у 80-х – початку 90-х XIX століття. Контрреформи Олександра ІІІ.

24. Микола II - останній російський імператор. Російська імперія межі XIX – XX століть. Станову структуру. Соціальний склад.

2. Пролетаріат.

25. Перша буржуазно-демократична революція у Росії (1905-1907 рр.). Причини, характер, рушійні сили, результати.

4. Суб'єктивна ознака (а) або (б):

26. Реформи п.А.Столыпина та його впливом геть розвиток Росії

1. Руйнування громади «згори» і виведення селян на висівки та хутори.

2. Допомога селянам у придбанні землі через селянський банк.

3. Заохочення переселення малоземельних і безземельних селян із Росії на околиці (до Сибіру, ​​на Далекий Схід, на Алтай).

27. Перша світова війна: причини та характер. Росія у роки першої світової війни

28. Лютнева буржуазно-демократична революція 1917 року у Росії. Падіння самодержавства

1) Криза «верхів»:

2) Криза «низів»:

3) Підвищилася активність мас.

29. Альтернативи осені 1917 року. Прихід до влади більшовиків у Росії.

30. Вихід радянської Росії з Першої світової війни. Брестський мирний договір.

31. Громадянська війна та військова інтервенція в Росії (1918-1920 рр.)

32. Соціально-економічна політика першого радянського уряду у роки громадянської війни. "Військовий комунізм".

7. Скасовано плату за житло та багато видів послуг.

33. Причини початку НЕПу. Неп: цілі, завдання та основні протиріччя. Підсумки неПу.

35. Індустріалізація в СРСР. Основні підсумки індустріального розвитку в 1930-ті роки.

36. Колективізація в СРСР та її наслідки. Криза сталінської аграрної політики.

37. Формування тоталітарної системи. Масовий терор у СРСР (1934-1938 рр.). Політичні процеси 1930-х років та їх наслідки для країни.

38. Зовнішня політика радянського уряду 1930-ті роки.

39. СРСР напередодні Великої Вітчизняної війни.

40. Напад фашистської Німеччини на Радянський Союз. Причини тимчасових невдач Червоної Армії у період війни (влітку-восени 1941 року)

41. Досягнення корінного перелому під час Великої Великої Вітчизняної війни. Значення Сталінградської та Курської битв.

42. Створення антигітлерівської коаліції. Відкриття другого фронту у роки Другої світової війни.

43. Участь СРСР у розгромі мілітаристської Японії. Кінець Другої світової війни.

44. Підсумки Великої Вітчизняної та Другої світової війни. Ціна перемоги. Значення перемоги над фашистською Німеччиною та мілітаристською Японією.

45. Боротьба влади усередині вищого ешелону політичного керівництва країни після смерті Сталіна. Прихід до влади Н.С.Хрущова.

46. ​​Політичний портрет н.С.Хрущова та її реформи.

47. Л.І.Брежнєв. Консерватизм брежнєвського керівництва та наростання негативних процесів у всіх сферах життя радянського суспільства.

48. Характеристика соціально-економічного розвитку СРСР середини 60-х - середини 80- років.

49. Перебудова в СРСР: її причини та наслідки (1985-1991 рр.). Економічні реформи розбудови.

50. Політика «гласності» (1985-1991 рр.) та її впливом геть розкріпачення духовного життя суспільства.

1. Дозволили публікувати літературні твори, не допущені до друку за часів Л.І.Брежнєва:

7. З Конституції прибрали ст.6 «про керівну та спрямовуючу роль КПСС». З'явилася багатопартійність.

51. Зовнішня політика радянського уряду у другій половині 80-х. "Нове політичне мислення" м.С.Горбачова: досягнення, втрати.

52. Розпад ссср: його причини та наслідки. Серпневий путч 1991 Створення снг.

21 грудня в Алма-Аті 11 колишніх союзних республік підтримали «Біловезьку угоду». 25 грудня 1991 р. Президент Горбачов пішов у відставку. СРСР припинив своє існування.

53. Радикальні перетворення економіки в 1992-1994 гг. Шокова терапія та її наслідки для країни.

54. Б. Н. Єльцин. Проблема взаємовідносин гілок влади у 1992-1993 роках. Жовтневі події 1993 р. та його наслідки.

55. Прийняття нової Конституції Росії та вибори до парламенту (1993 р.)

56. Чеченська криза у 1990-ті роки.

1. Освіта Давньоруської держави – Київська Русь

Держава Київська Русь була створена наприкінці 9 ст.

Про виникнення держави у східних слов'ян повідомляє літопис «Повість временних літ» (XIIв.).У ній розповідається, що слов'яни платили данину варягам. Потім вигнали варягів за море і постало питання: хто правитиме в Новгороді? Жодне із племен не бажало встановлення влади представника сусіднього племені. Тоді вирішили запросити чужинця і звернулися до варягів. На запрошення відгукнулися три брати: Рюрік, Трувор та Синеус. Рюрік став княжити у Новгороді, Синеус на Білоозері, а Трувор - р. Ізборську. Через два роки Синеус та Трувор померли, і вся влада перейшла до Рюрика. Двоє із дружини Рюрика – Аскольд та Дір вирушили на південь і почали княжити у Києві. Вони вбили Кия, Щока, Хорива та їх сестру Либідь, які там правили. 879 року Рюрік помер. Правити став його родич Олег, оскільки син Рюрика – Ігор був поки що малолітнім. Через 3 роки (882 р.) Олег із дружиною захоплює владу в Києві. Таким чином, під владою одного князя об'єдналися Київ та Новгород. Так розповідається у літописі. Чи були два брати - Синеус і Трувор насправді? Сьогодні історики вважають, що їх не було. «Рюрік синьо-хус трувор» означає в перекладі з давньошведської мови «Рюрік з домом та дружиною». Літописець прийняв слова, що незрозуміло звучали, за особисті імена, і написав, що Рюрік приїхав з двома братами.

Існує дві теорії походження давньоруської держави: норманська та антинорманський.Обидві ці теорії з'явилися у XYIII столітті, через 900 років після утворення Київської Русі. Справа в тому, що Петро I - з династії Романових, дуже цікавився, звідки з'явилася попередня династія – Рюриковичів, хто створював державу Київська Русь і звідки походить ця назва. Петро підписав указ про створення в Петербурзі Академії наук. До роботи в Академії наук було запрошено німецьких учених.

Норманська теорія . Основоположниками її є німецькі вчені Байєр, Міллер, Шлецер, запрошені ще за Петра I до роботи у Петербурзької Академії наук. Вони підтвердили покликання варягів і зробили припущення, що ім'я Російської імперії скандинавського походження, і що сама держава Київська Русь створена варягами. «Русь» з давньошведської перекладається як дієслово «грести», руси – веслярі. Можливо «русь» – це назва варязького племені, з якого походив Рюрік. Спочатку русами називали варягів-дружинників, а потім це слово поступово перейшло на слов'ян.

Покликання варягів підтвердилося в пізніший час даними археологічних розкопок курганів під Ярославлем, поблизу Смоленська. Там виявлено скандинавські поховання в турі. Багато скандинавських предметів було виготовлено явно місцевими – слов'янськими майстрами. Значить, варяги мешкали серед місцевих жителів.

Але німецькі вчені перебільшили роль варягів у становленні давньоруської держави.У результаті ці вчені домовилися настільки, що нібито, варяги - це вихідці із Заходу, а значить - це вони - німці - створили державу Київська Русь.

Антинорманська теорія. Вона з'явилася також у XYIII столітті, за дочки Петра I – Єлизавети Петрівні. Їй не сподобалася заява німецьких вчених про те, що російська держава була створена вихідцями із Заходу. До того ж за неї була 7-річна війна з Пруссією. Вона попросила Ломоносова розібратися у цьому питанні. Ломоносов М.В. не заперечував факт існування Рюрика, але став заперечувати його скандинавське походження.

Антинорманський теорія посилилася в 30-ті роки ХХ століття. Коли в Німеччині 1933 року до влади прийшли фашисти, вони намагалися довести неповноцінність східних слов'ян (росіян, українців, білорусів, поляків, чехів, словаків), що вони не спроможні були створити держави, що варяги – це німці. Сталін дав завдання спростувати норманську теорію. Так з'явилася теорія, за якою на південь від Києва на річці Рось проживало плем'я рось (роси). Річка Рось впадає у Дніпро і саме звідси походить назва Русі, бо нібито роси посідали чільне місце серед слов'янських племен. Повністю відкидалася можливість скандинавського походження назви Русі. Антинорманська теорія намагається довести те, що держава Київська Русь була створена самими слов'янами. Ця теорія проникла у підручники з історії СРСР, і була там переважаючою до кінця «перебудови».

Держава з'являється там і тоді, коли у суспільстві з'являються протилежні, ворожі інтереси, класи. Держава регулює відносини для людей, спираючись на збройну силу. Варягов запросили на князювання, отже ця форма влади (князювання) слов'янам була вже відома. Не варяги принесли на Русь майнову нерівність, розподіл суспільства на класи. Давньоруська держава - Київська Русь - виникла в результаті тривалого, самостійного розвитку слов'янського суспільства, не завдяки варягам, але за їх активної участі. Самі варяги швидко ослов'янювалися, свою мову не нав'язували. Син Ігоря, онук Рюрика – вже мав слов'янське ім'я – Святослав. Сьогодні частина істориків вважає, що ім'я Російської імперії скандинавського походження та князівська династія починається з Рюрика, і називалася Рюриковичі.

Давньоруська держава називалася Київська Русь.

2 . Соціально-економічний та політичний устрій Київської Русі

Київська Русь – це була ранньофеодальна держава. Проіснувало з кінця 9 до початку 12 століття (приблизно 250 років).

Главою держави був великий князь. Він був найвищим воєначальником, суддею, законодавцем, адресатом данини. Вів зовнішню політику, оголошував війну, укладав мир. Призначав чиновників. Влада великого князя обмежувалася:

Радою за князя, до якого входили військова знать, старійшини міст, духовенство (з 988 р.)

Віче – народними зборами, в яких могли брати участь усі вільні. Віче могло обговорювати і вирішувати будь-яке питання, яке його цікавило.

Питомими князями – місцевою родовою знатью.

Першими правителями Київської Русі були Олег (882-912), Ігор (913-945), Ольга - дружина Ігоря (945-964).

Об'єднання всіх східнослов'янських та частин фінських племен під владою великого київського князя.

Придбання заморських ринків для російської торгівлі та охорона торгових шляхів, що вели до цих ринків.

Захист кордонів Російської землі від нападів степових кочівників (хазар, печенігів, половців).

Найважливішим джерелом доходів князя та дружини була данина, що виплачувалася підкореними племенами. Ольга впорядкувала збір данини та встановила її розмір.

Син Ігоря та Ольги – князь Святослав (964-972) здійснив походи на дунайську Булгарію та Візантію, а також розгромив Хазарський каганат.

За сина Святослава - Володимира Святого (980-1015) в 988 році було прийнято християнство на Русі.

Соціально-економічний устрій:

Головна галузь господарства – рілле землеробство, скотарство. Додаткові галузі: рибальство, мисливство. Русь була країною міст (понад 300) – у XII столітті.

Свого розквіту Київська Русь досягла за Ярослава Мудрого (1019-1054). Він поріднився і дружив з найвизначнішими державами Європи. У 1036 р. він розгромив печенігів під Києвом і надовго забезпечив безпеку східних та південних кордонів держави. У Прибалтиці він заснував м. Юр'єв (Тарту) та затвердив там позиції Русі. За нього на Русі поширюється писемність і грамотність, відкриваються школи дітей бояр. Вища школа розташовувалась у Києво-Печерському монастирі. Найбільша бібліотека була у Софійському соборі, побудованому також за Ярослава Мудрого.

За Ярослава Мудрого з'явився перше зведення законів на Русі – «Російська Правда», який діяв упродовж XI-XIII ст. Відомі 3 редакції «Руської Правди»:

1. Коротка правда Ярослава Мудрого

2. Розлога (онуків Яр.Мудрого – Вл.Мономаха)

3. Скорочена

«Російська Правда» закріплювала феодальну власність, що складається на Русі, встановлювала жорсткі покарання за спроби зазіхання на неї, захищала життя і привілеї членів пануючого класу. По «Руській Правді» можна простежити протиріччя суспільстві і класову боротьбу. «Руська Правда» Ярослава Мудрого допускала кревну помсту, але стаття про кревну помсту обмежувалася визначенням точного кола близьких родичів, які мають право мститися: батько, син, брат, двоюрідний брат, племінник. Тим самим ставилася межа нескінченного кола вбивств, що винищують цілі сім'ї.

У Правді Ярославичів (за дітей Яр.Мудрого) кровна помста вже заборонена, а натомість запроваджено грошовий штраф за вбивство залежно від соціального становища вбитого від 5 до 80 гривень.

"

«Давня Русь» відкриває нову книжкову серію «Росія – шлях крізь віки». У 24-серійних виданнях буде представлено всю історію Росії – від східних слов'ян до наших днів. Пропонована читачеві книга присвячена давній історії Русі. У ній розповідається про племена, що населяли територію нашої країни ще до появи першої Давньоруської держави, про те, як формувалася Київська Русь, про князі та князівства ІХ – ХІІ ст., про події тих давніх часів. Ви дізнаєтеся, чому язичницька Русь стала православною країною, яку роль вона грала в навколишньому світі, з ким торгувала та воювала. Ми познайомимо вас із давньоруською культурою, яка вже тоді створювала шедеври архітектури та народної творчості. У давнину лежать витоки російської краси та російського духу. Ми повертаємо вас до витоків.

Із серії:Росія – шлях крізь століття

* * *

компанією ЛітРес.

Давньоруська держава

У минулому предки росіян, українців, білорусів становили єдиний народ. Вони походили з родинних племен, які називали себе «слов'янами» чи «словенами» і належали до гілки східних слов'ян.

У них була єдина – давньоруська – мова. Території, де розселялися різні племена, то розширювалися, то скорочувалися. Племена мігрували, на місце одних приходили інші.

Племена та народи

Які ж племена населяли Східноєвропейську рівнину ще до утворення Давньоруської держави?

На рубежі старої та нової ери

СКІФИ ( лат. Scythi, Scythae; грец. Skithai) – збірна назва численних іраномовних племен, споріднених савроматів, масагетів і саків, що населяли Північне Причорномор'я в 7–3 ст. до зв. е. Розташовувалися в районах Середньої Азії, потім почали просуватися на Північний Кавказ і звідти на територію Північного Причорномор'я.

У 7 ст. до зв. е. скіфи воювали з кіммерійцями та витіснили їх із Причорномор'я. Переслідуючи кіммерійців, скіфи у 70-х роках. 7 ст. до зв. е. вторглися в Малу Азію та завоювали Сирію, Мідію та Палестину. Але через 30 років було вигнано мідійцями.

Основною територією розселення скіфів стали степи від Дунаю до Дону, включаючи Крим.

Найбільш повні відомості про скіфів містяться в працях давньогрецького історика Геродота (5 ст до н.е.(наша ера)), який довгий час жив в оточеній скіфами Ольвії і був добре знайомий з ними. Згідно з Геродотом, скіфи стверджували, що ведуть походження від першої людини – Таргітая, сина Зевса та дочки річкового потоку, та його синів: Липоксая, Арпоксая та молодшого – Колоксая. Кожен із братів став родоначальником одного зі скіфських племінних об'єднань: 1) «царські» скіфи (від Колоксая) панували над іншими, вони жили в степах між Доном та Дніпром;

2) скіфи-кочівники мешкали на правому березі Нижнього Дніпра та у степовому Криму; 3) скіфи-орачі – між Інгулом та Дніпром (деякі вчені відносять ці племена до слов'янських). Крім них Геродот виділяє елліно-скіфів у Криму та скіфів-землеробів, не змішуючи їх із «орачами». Ще в одному фрагменті своєї «Історії» Геродот зазначає, що греки невірно називають усіх скіфами, що живуть у Північному Причорномор'ї. На Борисфені (Дніпрі), за Геродотом, жили борисфеніти, які називали себе сколотами.

Але всю територію від низовій Дунаю до Дону, Азовського моря та Керченської протоки в археологічному відношенні становить одна культурно-історична спільність. Основна її ознака – «скіфська тріада»: зброя, кінське спорядження та «звірячий стиль» (тобто переважання у творах ремесла реалістичних зображень тварин; найчастіше зустрічаються зображення оленя, пізніше додалися лев та пантера).

Перші скіфські кургани були розкопані ще 1830 р. З археологічних пам'яток найвідоміші кургани «царських» скіфів у Північному Причорномор'ї – величезні, багаті на золоті вироби. «Царські» скіфи, певне, поклонялися коневі. Щороку на поминках за померлим царем приносили в жертву 50 вершників та безліч коней. У деяких курганах виявлено до 300 кістяків коней.

Багаті курганні поховання вказують існування рабовласницької знаті. Стародавні греки знали про існування «Скіфського царства», яке до 3 ст. до зв. е. знаходилося у причорноморських степах, а після навали сарматів перемістилося до Криму. Їхня столиця була перенесена з місця сучасного Кам'янського городища (поблизу Нікополя). В кін. 2 ст. дон. е. своєрідна скіфська держава у Криму увійшла до складу Понтійського царства.

З кін. 1 ст. до зв. е. не раз розгромлені сарматами скіфи не становили серйозної політичної сили. Послаблювали їх та постійні конфлікти з грецькими містами-колоніями у Криму. Назва «скіфи» перейшла згодом на племена сарматів та більшість інших кочівників, що населяли причорноморські області. Надалі скіфи розчинилися серед інших племен Північного Причорномор'я. Скіфи у Криму проіснували аж до нашестя готовий у 3 ст. н. е.

У раннє Середньовіччя скіфами називали північнопричорноморських варварів. Є. Г.

СКОЛОТИ – самоназва групи скіфських племен, що мешкали у 2-й пол. 1-го тис. до зв. е. у Північному Причорномор'ї.

Згадка сколотів зустрічається у працях давньогрецького історика Геродота (5 в. е.): «Усім скіфам спільно – ім'я сколоти».

Сучасний історик Б. А. Рибаков відносить сколотів до скіфів-ораків - предків слов'ян, а сам термін "сколот" вважає похідним від слов'янського "коло" (коло). На думку Рибакова, стародавні греки називали сколотів, що жили на берегах Борисфена (грецька назва Дніпра), борисфенітами.

Геродот наводить легенду про предка скіфів – Таргітаї та його нащадків Арпоксаї, Липоксаї та Колоксаї, згідно з якою від останнього отримали своє ім'я сколоти. У легенді міститься розповідь про падіння на скіфську землю священних предметів – плуга, ярма, сокири та чаші. Плуг і ярмо є знаряддям праці не кочівників, а землеробів. Культові чаші археологи знаходять у скіфських похованнях. Ці чаші подібні до поширених у доскіфський час у лісостепових археологічних культурах – білогрудівської та чорноліської (12–8 ст. до н. е.), які багато вчених пов'язують із праслов'янами. Є. Г.

САВРОМАТИ ( лат. Sauromatae) - кочові іранські племена, що жили в 7-4 ст. до зв. е. у степах Поволжя та Приуралля.

За походженням, культурою та мовою савромати споріднені з скіфами. Давньогрецькі письменники (Геродот та інших.) підкреслювали особливу роль, що у савроматів грали жінки.

Археологами знайдено поховання багатих жінок зі зброєю та кінським спорядженням. Деякі савроматські жінки були жрицями – поруч із ними у могилах виявлено кам'яні вівтарі. В кін. 5–4 ст. до зв. е. савроматські племена потіснили скіфів і перейшли Дон. У 4-3 ст. до зв. е. вони склалися сильні союзи племен. Нащадки савроматів – сармати (3 ст. до н. е. – 4 ст. н. е.). Є. Г.

САРМАТИ – загальна назва іраномовних племен, кочували в 3 ст. до зв. е. - 4 в. н. е. у степах від Тоболу до Дунаю.

Велику роль соціальної організації сарматів грали жінки. Вони були прекрасними наїзницями та стрілками, нарівні з чоловіками брали участь у битвах. Їх і ховали в курганах як воїнів – разом із конем та зброєю. Ряд істориків вважає, що про сарматських племен знали ще греки та римляни; можливо, саме відомості про сармати стали джерелом античних легенд про амазонки.

В кін. 2 ст. до зв. е. сармати стали важливою політичною силою у житті Північного Причорномор'я. У союзі зі скіфами вони брали участь у походах проти греків, а 1 ст. до зв. е. витіснили залишки скіфських племен із берегів Чорного моря. З того часу на античних картах причорноморські степи - "Скіфія" - стали називатися "Сарматією".

У перших століттях зв. е. серед сарматських племен виділилися племінні спілки роксолан та аланів. У 3 ст. н. е. готи, що вторглися в Причорномор'я, підірвали вплив сарматів, а в 4 ст. готи та сармати були розбиті гунами. Після цього частина племен сарматських приєдналася до гунів і брала участь у Великому переселенні народів. У Північному Причорномор'ї залишилися алани та роксолани. Є. Г.

РОКСОЛАНИ ( лат. Roxolani; іран.– «світлі алани») – сармато-аланське кочове плем'я, яке очолило велику спілку племен, кочували в Північному Причорномор'ї та Приазов'ї.

Предки роксолан – сармати Поволжя та Приуралля. У 2-1 ст. до зв. е. роксолани відвоювали у скіфів степу між Доном та Дніпром. Як повідомляє античний географ Страбон, «роксолани йдуть за своїми стадами, обираючи завжди місцевості з гарними пасовищами, зимою – у болотах біля Меотиди (Азовського моря. Є. Г.), а влітку – і на рівнинах».

У 1 ст. н. е. войовничі роксолани зайняли степи і на захід від Дніпра. Під час Великого переселення народів у 4–5 ст. частина цих племен відкочувала разом із гунами. Є. Г.

Анти ( грец. Antai, Antes) – об'єднання слов'янських племен чи споріднений їм племінний союз. У 3-7 ст. населяли лісостепи між Дніпром та Дністром та на схід від Дніпра.

Зазвичай дослідники вбачають у назві «анти» тюркське чи індоіранське позначення союзу племен слов'янського походження.

Анти згадуються у працях візантійських та готських письменників Прокопія Кесарійського, Йордану та ін. Згідно з цими авторами, анти користувалися спільною з іншими слов'янськими племенами мовою, у них були однакові звичаї та вірування. Імовірно, раніше анти та склавини мали одну назву.

Анти воювали з Візантією, готами та аварами, разом зі склавинами та гунами розоряли області між Адріатичним та Чорним морями. Вожді антів – «архонти» – споряджали посольства до аварів, приймали послів від візантійських імператорів, зокрема Юстиніана (546). У 550–562 pp. володіння антів було розорено аварами. З 7 ст. Анти не згадуються у письмових джерелах.

На думку археолога В. В. Сєдова, 5 племінних спілок антів започаткували слов'янські племена – хорвати, серби, уличі, тиверці і поляни. Археологи відносять до антів племена пеньківської культури, основними заняттями яких було рілле землеробство, осіле скотарство, ремесло та торгівля. Більшість поселень цієї культури слов'янського типу: малі напівземлянки. При похованні застосовувалося трупоспалення. Але деякі знахідки змушують засумніватися у слов'янській природі антів. Відкрито також два великі ремісничі центри пеньківської культури – Пастирське городище та Канцерка. Побут ремісників цих поселень був несхожий слов'янський. Є. Г.

Венеди, Венети - індоєвропейські племена.

У 1 ст. до зв. е. - 1 ст. н. е. в Європі існувало три групи племен з такою назвою: Венети на п-ві Бретань в Галлії, Венети в долині р. По деякі дослідники пов'язують з ними назву міста Венеція, а також венеди на південно-східному узбережжі Балтійського моря. Аж до 16 ст. сучасну Ризьку затоку називали Венедською затокою.

З 6 ст, у міру заселення південно-східного узбережжя Балтійського моря слов'янськими племенами, венеди асимілювалися з новими поселенцями. Але з того часу і самих слов'ян стали іноді називати венедами чи вендами. Автор 6 ст. Йордан вважав, що слов'яни раніше називалися «венедами», «вендами», «віндами». Багато німецьких джерел називають «венедами» прибалтійських і полабських слов'ян. Термін «венди» залишався самоназвою частини прибалтійських слов'ян до 18 в. Ю. До.

СКЛАВІНИ ( лат. Sclavini, Sclaveni, Sclavi; грец. Sklabinoi) – загальна назва всіх слов'ян, відома як у західних ранньосередньовічних, так і у ранньовізантійських авторів. Пізніше перейшло одну з груп слов'янських племен.

Походження цього етноніму залишається спірним. Деякі дослідники вважають, що «скловини» – видозмінене у візантійському середовищі слово «словене».

В кін. 5 – поч. 6 ст. готський історик Йордан називав склавінів та антів венетами. «Живуть від міста Новієтуна (місто на р. Сава) та озера, що називається Мурсіанським (мабуть, мається на увазі оз. Балатон), до Данастру, а на північ – до Віскли; замість міст у них болота та ліси». Візантійський історик Прокопій Кесарійський визначає землі склавінів як розташовані «по той бік річки Дунаю неподалік його берега», т. е. переважно на території колишньої римської провінції Паннонія, яку «Повість временних літ» пов'язує з прабатьківщиною слов'ян.

Власне слово «слов'яни» у різних формах стало відоме з 6 ст., коли склавини разом із антами племенами стали загрожувати Візантії. Ю. До.

СЛОВ'ЯНИ – велика група племен і народів, що належать до індоєвропейської мовної сім'ї.

Слов'янське мовне «дерево» має три основні гілки: східнослов'янські мови (російська, українська, білоруська), західнослов'янські (польська, чеська, словацька, верхньо- та нижньолужицько-сербська, полабська, поморська діалекти), південнослов'янська (старослов'янська, болгарська) , Словенська). Усі вони походять від єдиної праслов'янської мови.

Одним із найбільш дискусійних питань серед істориків є проблема походження слов'ян. У писемних джерелах слов'яни відомі з 6 ст. Лінгвісти встановили, що слов'янська мова зберегла архаїчні риси колись спільної індоєвропейської мови. А це означає, що слов'яни вже в давнину могли відокремитися від спільної сім'ї індоєвропейських народів. Тому думки вчених щодо часу зародження слов'ян різняться – від 13 ст. до зв. е. до 6 ст. н. е. Такі ж різні думки про прабатьківщину слов'ян.

У 2-4 ст. слов'яни входили до складу племен-носіїв черняхівської культури (ареал її поширення деякі вчені ототожнюють із Готською державою Германаріха).

У 6-7 ст. слов'яни розселяються біля Прибалтики, Балкан, Середземномор'я, Наддніпрянщини. За століття приблизно три чверті Балканського п-ва було завойовано слов'янами. Вся область Македонії, що примикала до Фессалоніки, називалася «Складення». До рубежу 6-7 ст. відносяться відомості про слов'янські флотилії, що плавали навколо Фессалії, Ахеї, Епіра і досягали навіть Південної Італії та Криту. Майже скрізь слов'яни асимілювали місцеве населення.

Зважаючи на все, у слов'ян існувала сусідська (територіальна) громада. Візантієць Маврикій Стратег (6 ст) відзначав, що слов'яни не мали рабства, а бранцям пропонувалося або викупитися за незначну суму, або залишитися в громаді на правах рівного. Візантійський історик 6 ст. Прокопій Кесарійський зазначав, що племена слов'ян «не керуються однією людиною, але з давніх-давен живуть у народоправстві, і тому в них щастя і нещастя в житті вважається спільною справою».

Археологи виявили пам'ятники матеріальної культури склавінів та антів. Склавинам відповідає територія археологічної культури Прага-Корчак, що поширювалася на південний захід від Дністра, антам – пеньківська культура – ​​на схід від Дніпра.

Використовуючи дані археологічних розкопок, можна досить точно описати спосіб життя давніх слов'ян. Вони були осілим народом і займалися землеробством ріллі – археологи знаходять плуги, сошники, рала, плужні ножі та інші знаряддя. До 10 ст. слов'яни не знали гончарного кола. Відмінною ознакою слов'янської культури була груба ліпна кераміка. Поселення слов'ян розташовувалися на невисоких берегах річок, були невеликі площею і складалися з 15–20 малих напівземлянок, у кожній із яких жила мала сім'я (чоловік, дружина, діти). Характерною ознакою слов'янського житла була кам'яна піч, яка розташовувалась у кутку напівземлянки. У багатьох слов'янських племен була поширена полігамія (багатоженство). Померлих слов'яни-язичники спалювали. Слов'янські вірування пов'язані із землеробськими культами, культом родючості (Велес, Даждьбог, Сварог, Мокошь), із землею пов'язані найвищі боги. Людські жертвопринесення були відсутні.

У 7 ст. виникли перші слов'янські держави: у 681 р., після приходу в Подунав'ї кочівників-болгар, які швидко змішалися зі слов'янами, утворилося Перше Болгарське царство, у 8–9 ст. – Великоморавська держава, з'явилися перші сербські князівства та Хорватська держава.

У 6 – поч. 7 ст. територію від Карпатських гір на заході до Дніпра та Дону на сході та до озера Ільмень на півночі заселили східнослов'янські племена. На чолі племінних спілок східних слов'ян – сіверян, древлян, кривичів, в'ятичів, радимичів, полян, дреговичів, полочан та інших. – стояли князі. На території майбутньої Давньоруської держави слов'яни асимілювали балтські, фінно-угорські, іранські та багато інших племен. Таким чином сформувалася давньоруська народність.

Нині є три гілки слов'янських народів. До південних слов'ян відносяться серби, хорвати, чорногорці, македонці, болгари. До західних слов'ян – словаки, чехи, поляки, а також лужицькі серби (або сорби), що мешкають на території Німеччини. До східних слов'ян відносять росіян, українців та білорусів.

Є. Р., Ю. К., С. П.

Східнослов'янські племена

БУЖАНЕ – східнослов'янське плем'я, що жило на р. Буг.

Більшість дослідників вважає, що бужани – це інша назва волинян. На території, заселеній бужанами та волинянами, виявлено єдину археологічну культуру. «Повість временних літ» повідомляє: «Бужани, які сиділи за Бугом, потім стали звати волинянами». На думку археолога В. В. Сєдова, частина дулібів, які мешкали в басейні Бугу, спочатку називалася бужанами, потім волинянами. Можливо, бужани – назва лише частини племінного союзу волинян. Є. Г.

ВОЛИНЯНЕ, волиняни – східнослов'янський союз племен, що заселяв територію по обидва береги Західного Бугу і на початку річки. Прип'ять.

Предками волинян, імовірно, були дуліби, а їхня рання назва – бужани. Згідно з іншою точкою зору, «волиняни» та «бужани» – назви двох різних племен чи племінних спілок. Анонімний автор «Баварського Географа» (1-й пол. 9 ст) налічує у волинян 70 міст, а у бужан – 231 місто. Арабський географ 10 ст. аль-Масуді розрізняє волинян та дулібів, хоча, можливо, його відомості відносяться до більш раннього періоду.

У російських літописах волиняни вперше згадуються під 907: вони брали участь у поході князя Олега на Візантію як «толковини» - перекладачі. 981 р. київський князь Володимир I Святославич підпорядкував Перемишльську та Червенську землі, де жили волиняни. Волинський

м. Червень став відтоді називатися Володимиром-Волинським. У 2-й пол. 10 ст. на землях волинян утворилося Володимиро-Волинське князівство. Є. Г.

В'ЯТИЧІ – східнослов'янський союз племен, що мешкали в басейні верхньої та середньої течії Оки та по р. Москва.

Відповідно до «Повісті временних літ», родоначальником в'ятичів був Вятко, який прийшов «від ляхів» (поляків) разом із братом Радимом – родоначальником племені радимичів. Сучасні археологи не знаходять підтвердження західнослов'янського походження в'ятичів.

У 2-й пол. 9–10 ст. в'ятичі платили данину Хазарському каганату. Довгий час вони зберігали незалежність від київських князів. Як союзники вятичі брали участь у поході київського князя Олега на Візантію в 911 р. У 968 р. в'ятичі зазнали поразки від київського князя Святослава. На поч. 12 ст. Володимир Мономах воював із вятицьким князем Ходотою. В кін. 11-поч. 12 ст. серед в'ятичів насаджувалося християнство. Попри це вони тривалий час зберігали язичницькі вірування. У «Повісті временних літ» описаний похоронний обряд вятичів (подібний обряд був і у радимичів): «Коли хтось помирав, влаштовували по ньому тризну, а потім розкладали велике багаття, покладали на нього померлого і спалювали, після чого, зібравши кістки, вкладали в маленьку посудину і ставили на стовпах при дорогах». Цей ритуал зберігався до кін. 13 ст, а самі «стовпи» в деяких місцевостях Росії зустрічалися аж до поч. 20 ст.

До 12 ст. територія в'ятичів знаходилася у Чернігівському, Ростово-Суздальському та Рязанському князівствах. Є. Г.

ДЕРЕВ'ЯНЕ – східнослов'янський племінний союз, що займав у 6–10 ст. територію Полісся, Правобережжя Дніпра, на захід від полян, за течією річок Тетерів, Уж, Уборт, Ствіга.

Відповідно до «Повісті временних літ», древляни «походять від тих самих слов'ян», що й галявині. Але на відміну від полян, «древляни жили звіринським чином, жили по-скотськи, вбивали один одного, їли все нечисте, і шлюбу у них не бувало, але замикали дівчат біля води».

На заході древляни межували з волинянами та бужанами, на півночі – з дреговичами. Археологи виявили на землях древлян поховання з трупоспаленнями в урнах у безкурганних могильниках. У 6-8 ст. поширилися поховання у курганах, у 8–10 ст. – безурнові поховання, а 10–13 ст. - трупоположення в курганах.

У 883 р. київський князь Олег «почав воювати проти древлян і, підкоривши їх, поклав данину на них чорною куницею (соболь)», а в 911 р. древляни брали участь у поході Олега на Візантію. У 945 р. князь Ігор за порадою дружини пішов «до древлян за даниною і додав до колишньої данини нову, і чинили насильство над ними мужі його», проте не задовольнився зібраним і вирішив «позбирати ще». Деревляни, порадившись зі своїм князем Малом, вирішили вбити Ігоря: «якщо не вб'ємо його, то всіх нас загубить». Вдова Ігоря, Ольга, в 946 р. жорстоко помстилася древлянам, віддавши вогню їхню столицю м. Іскоростень, «міських старійшин взяла в полон, а інших людей убила, третіх віддала в рабство чоловікам своїм, а решту залишила платити данину», а вся земля древлян була приєднана до київської долі з центром у м. Вручій (Овруч). Ю. До.

ДРЕГОВИЧІ – племінний союз східних слов'ян.

Точних меж проживання дреговичів досі не встановлено. На думку ряду дослідників (В. В. Сєдов та ін.), у 6-9 ст. дреговичі займали територію у серединній частині басейну річки. Прип'ять, у 11–12 ст. південна межа їхнього розселення проходила на південь від Прип'яті, північно-західна – у вододілі річок Друть і Березина, західна – у верхів'ях р. Павлова. Німан. Сусідами дреговичів були древляни, радимичі та кривичі. «Повість временних літ» згадує дреговичів аж до сір. 12 ст. За даними археологічних досліджень, для дреговичів характерні землеробські поселення, кургани з трупоспаленнями. У 10 ст. землі, населені дреговичами, увійшли до складу Київської Русі, а пізніше увійшли до Турівського та Полоцького князівств. Вл. До.

ДУЛЕБИ – племінний союз східних слов'ян.

Мешкали в басейні Бугу та правих приток Прип'яті починаючи з 6 ст. Дослідники відносять дулібів до однієї з ранніх етнічних груп східних слов'ян, з якої пізніше утворилися деякі інші племінні спілки, включаючи волинян (бужан) і древлян. Археологічні пам'ятки дулібів представлені залишками землеробських поселень та курганними могильниками з трупоспаленнями.

Згідно з літописними даними, у 7 ст. дуліби зазнали навали аварів. У 907 р. дружина дулібів брала участь у поході князя Олега на Константинополь. На думку істориків, у 10 ст. об'єднання дулібів розпалося, які землі увійшли до складу Київської Русі. Вл. До.

КРИВИЧІ – племінний союз східних слов'ян 6–11 ст.

Займали територію у верхів'ях Дніпра, Волги, Західної Двіни, а також у районі Чудського, Псковського озер та оз. Ільмень. «Повість временних літ» повідомляє, що містами кривичів були Смоленськ та Полоцьк. Згідно з цим же літописом, у 859 р. кривичі платили данину варягам «із замор'я», а в 862 р. разом із словенами ільменськими та чуддю запросили на князювання Рюрика з братами Синеусом і Трувором. Під 882 р. в «Повісті временних літ» вміщено розповідь про те, як Олег ходив на Смоленськ, на кривичів, і, взявши місто, «посадив у ньому свого чоловіка». Як і інші слов'янські племена, кривичі платили данину варягам, ходили разом із Олегом та Ігорем у походи на Візантію. У 11–12 ст. на землях кривичів виникли Полоцьке та Смоленське князівства.

Ймовірно, в етногенезі кривичів брали участь залишки місцевих фінно-угорських та балтських (ести, ливи, латгал) племен, які змішалися з численним зайвим слов'янським населенням.

Археологічні розкопки показали, що спочатку специфічними похованнями кривичів були довгі кургани: невисокі валоподібні насипи завдовжки від 12–15 м до 40 м. За характером могильників археологи виділяють дві етнографічні групи кривичів – смоленсько-полоцькі та псковські. У 9 ст. довгі кургани змінилися круглими (напівсферичними). Померлих спалювали на боці, причому більшість речей згоряли на похоронному вогнищі разом із померлим, і в поховання потрапляли лише сильно пошкоджені речі та прикраси: намисто (сині, зелені, жовті), пряжки, приважування. У 10-11 ст. у кривичів з'являється трупоположення, хоча до 12 в. зберігаються риси колишнього обряду - ритуальне багаття під похованням і курган. Інвентар поховань цього періоду досить різноманітний: жіночі прикраси – браслетоподібні зав'язані кільця, шийні намисто з намиста, приважування до намистів у вигляді ковзанів. Зустрічаються предмети одягу – пряжки, поясні обручки (їх носили чоловіки). Часто в курганах кривичів зустрічаються прикраси балтських типів, як і власне балтські поховання, що свідчить про тісний зв'язок кривичів та прибалтійських племен. Ю. До.

ПОЛОЧАНЕ – слов'янське плем'я, частина племінної спілки кривичів; жили на берегах р. Двіна та її приплив Полота, від якого і отримали свою назву.

Центром землі полочан був м. Полоцьк. У «Повісті минулих літ» полочани кілька разів згадуються разом із такими великими племінними спілками, як словени ільменські, древляни, дреговичі, поляни.

Однак ряд істориків ставить під сумнів існування полочан як окремого племені. Аргументуючи свою точку зору, вони звертають увагу на те, що «Повість временних літ» ніяк не пов'язує полочан із кривичами, у володіння яких входили їхні землі. Історик А. Г. Кузьмін припустив, що фрагмент про племені полочан з'явився в «Повісті» прибл. 1068 р., коли кияни вигнали князя Ізяслава Ярославича та посадили на княжий стіл полоцького князя Всеслава.

Все р. 10 – поч. 11 ст. на території полочан утворилося Полоцьке князівство. Є. Г.

ПОЛЯНІ – племінний союз східних слов'ян, що мешкав на Дніпрі, в районі сучасного Києва.

З полянами пов'язана одна з версій походження Русі, що згадується в «Повісті минулих літ». Вчені вважають "поляно-російську" версію давнішою, ніж "варязька легенда", і відносять її до кін. 10 ст.

Давньоруський автор цієї версії вважав полян слов'янами, що прийшли з Норика (територія на Дунаї), які стали першими називатися ім'ям «русь»: «Поляни є нині зовома русь». У літописі різко протиставляються звичаї полян та інших східнослов'янських племен, що поєднуються під ім'ям древлян.

У Середньому Подніпров'ї поблизу Києва археологами виявлено культуру 2-ї чверті. 10 ст. з характерним слов'янським похоронним обрядом: для курганів була властива глиняна підмазка, де розпалювали багаття і спалювали небіжчиків. Кордони культури сягали заході до р. Тетерів, на півночі – до м. Любеч, на півдні – до річки. Рось. Це було, очевидно, слов'янське плем'я полян.

У 2-й чверті. 10 ст. на цих землях з'являється інший народ. Ряд вчених місцем його первісного розселення вважає Середнє Подунав'я. Інші ідентифікують його з ругами-русами із Великої Моравії. Цей народ був знайомий із гончарним колом. Померлих ховали за обрядом трупоположення у підкурганних ямах. У курганах часто знаходили натільні хрести. Поляни та руси згодом змішалися, руси почали говорити слов'янською мовою, а племінний союз отримав подвійне найменування – поляни-русь. Є. Г.

РАДИМІЧІ – східнослов'янський союз племен, що мешкав у східній частині Верхнього Подніпров'я, по нар. Сож та її притоках у 8–9 ст.

Через землі радимичів проходили зручні річкові шляхи, які пов'язували їх із Києвом. Відповідно до «Повісті временних літ», родоначальником племені був Радім, який прийшов «від ляхів», тобто польського походження, разом зі своїм братом Вятком. У радимичів і вятичів був схожий обряд поховання – порох ховався у зрубі – і схожі скроневі жіночі прикраси (скроневі кільця) – семипроменеві (у вятичів – семилопастные). Археологи та лінгвісти припускають, що у створенні матеріальної культури радимичів брали участь і племена балтів, які жили у верхів'ях Дніпра. У 9 ст. радимичі платили данину Хазарському каганату. У 885 р. ці племена було підпорядковано київським князем Олегом Віщим. У 984 р. військо радимичів було розбито на р. Піщани воєводою київського князя Володимира

Святославича. Востаннє вони згадуються у літописі під 1169 р. Потім територія радимичів увійшла до Чернігівського та Смоленського князівств. Є. Г.

РУСИ - у джерелах 8-10 ст. назва народу, який брав участь у освіті Давньоруської держави.

В історичній науці досі точаться дискусії про етнічне походження русів. За свідченнями арабських географів у 9–10 ст. і візантійського імператора Костянтина Багрянородного (10 ст), руси були соціальною верхівкою Київської Русі і панували над слов'янами.

Німецький історик Р. З. Байєр, запрошений Росію в 1725 р. до роботи на Академії наук, вважав, що руси і варяги – це одне норманнское (т. е. скандинавське) плем'я, яке принесло слов'янським народам державність. Послідовниками Байєра у 18 ст. були Г. Міллер та Л. Шлецер. Так виникла норманська теорія походження русів, яку досі поділяють багато істориків.

Спираючись на дані «Повісті временних літ», одні історики вважають, що літописець ототожнював «русів» з племенем полян і виводив їх з іншими слов'янами з верхів'їв Дунаю, з Норика. Інші вважають, що руси – це варязьке плем'я, «покликане» на князювання в Новгород за князя Олега Віще, яке дав ім'я «Русь» Київській землі. Треті доводять, що автор «Слова про похід Ігорів» пов'язував походження русів із Північним Причорномор'ям та басейном Дону.

Вчені відзначають, що у стародавніх документах назва народу «русь» була різна – руги, роги, рутени, руйї, руяни, рани, рени, русь, руси, роси. Це слово перекладають як «червона», «руда» (з кельтських мов), «світла» (з іранських мов), «ротс» (від шведської – «гребці на веселих човнах»).

Деякі дослідники вважають русів слов'янами. Ті історики, які вважають русів балтійськими слов'янами, стверджують, що слово «русь» близьке до назв «Рюген», «руяни», «руги». Вчені, які вважають русів жителями Середнього Подніпров'я, зауважують, що у Наддніпрянщині зустрічається слово «рось» (р. Рось), а назва «Руська земля» в літописі спочатку означала територію полян і сіверян (Київ, Чернігів, Переяславль).

Існує думка, за якою руси – це сармато-аланский народ, нащадки роксолан. Слово «рус» («рухс») в іранських мовах означає «світлий», «білий», «царський».

Ще одна група істориків припускає, що руси – це руги, що жили у 3–5 ст. по нар. Дунай римської провінції Норік та прибл. 7 ст. переселилися разом із слов'янами у Наддніпрянщині. Загадка походження народу «рус» не вирішена й досі. Е. Г., С. П.

ПІВНІЧНІ – східнослов'янський союз племен, що жили в 9–10 ст. по рр. Десна, Сейм, Сула.

Західними сусідами жителів півночі були поляни та дреговичі, північними – радимичі та вятичі.

Походження назви «північні» не з'ясовано. Деякі дослідники пов'язують його з іранським sev, sew - "чорний". У літописах жителі півночі іменуються також «північ», «північ». Територія біля Десни та Сейму зберегла у російському літописанні 16–17 ст. та українські джерела 17 ст. назва "Північ".

Археологи співвідносять жителів півночі з носіями волинцівської археологічної культури, які жили на лівому березі Дніпра, Десною та Сеймам у 7–9 ст. Волинцівські племена були слов'янськими, але їхня територія стикалася з землями, населеними носіями салтово-травневої археологічної культури.

Основним заняттям жителів півночі було землеробство. В кін. 8 ст. вони опинилися під владою Хазарського каганату. В кін. 9 ст. території жителів півночі увійшли до складу Київської Русі. Відповідно до «Повісті временних літ», київський князь Олег Віщий звільнив їх від данини хазарам і поклав на них легку данину, сказавши: «Я їм [хазарам] противник, а вам нема чого».

Центрами ремесла та торгівлі жителів півночі були мм. Новгород-Сіверський, Чернігів, Путивль, які згодом стали центрами князівств. З приєднанням до Російської держави ці землі, як і раніше, іменували «Сіверською землею» або «Сіверською украйною». Є. Г.

СЛОВЕНЕ ІЛЬМЕНСЬКІ – племінний союз східних слов'ян біля Новгородської землі, переважно у землях біля оз. Ільмень, поруч із кривичами.

За свідченням «Повісті временних літ», словени ільменські разом із кривичами, чуддю та мірою брали участь у покликанні варягів, які були споріднені з словенами – вихідцями з Балтійського Помор'я. Словенські воїни входили до складу дружини князя Олега, брали участь у поході Володимира I Святославича на полоцького князя Рогволда у 980 р.

Ряд істориків вважає «прабатьківщиною» словен Подніпров'я, інші виводять предків ільменських словен з Балтійського Помор'я, оскільки перекази, вірування та звичаї, тип жител новгородців та полабських слов'ян дуже близькі. Є. Г.

ТИВЕРЦІ – східнослов'янський союз племен, що мешкав у 9 – поч. 12 ст. на нар. Дністер та у гирлі Дунаю. Назва племінного об'єднання, можливо, походить від давньогрецької назви Дністра – «Тірас», яка, у свою чергу, походить від іранського слова turas – швидка.

У 885 р. князь Олег Віщий, який підкорив племена полян, древлян, жителів півночі, намагався підкорити своєї влади і тиверців. Пізніше тиверці брали участь у поході Олега на Царгород (Константинополь) як «толковині» - тобто перекладачів, оскільки добре знали мови та звичаї народів, що жили біля Чорного моря. У 944 р. тиверці у складі війська київського князя Ігоря знову брали в облогу Царгород, а в сер. 10 ст. увійшли до складу Київської Русі. На поч. 12 ст. під ударами печенігів і половців тиверці відійшли північ, де змішалися з іншими слов'янськими племенами. Залишки поселень та городищ, які, на думку археологів, належали тиверцям, збереглися у межиріччі Дністра та Пруту. Виявлені могильники курани з трупоспаленнями в урнах; серед археологічних знахідок на територіях, зайнятих тиверцями, відсутні жіночі скроневі каблучки. Є. Г.

УЛИЧИ – східнослов'янський союз племен, що існував у 9 – сер. 10 ст.

За повідомленням «Повісті временних літ», уличі жили у нижніх течіях Дніпра, Бугу та на березі Чорного моря. Центром племінного союзу був м. Пересічений. За припущенням історика 18 ст. В. Н. Татищева, етнонім «уличі» походить від давньоруського слова «кут». Сучасний історик Б. А. Рибаков звернув увагу на свідчення Новгородського першого літопису: «Раніше уличі сиділи в пониззі Дніпра, але потім переселилися на Буг і Дністер» – і зробив висновок, що Пересічений знаходився на Дніпрі на південь від Києва. Місто на Дніпрі під такою назвою згадується в Лаврентіївському літописі під 1154 р. та в «Переліку російських міст» (14 ст.). У 1960-х роках. археологи відкрили поселення уличів у районі нар. Тясмин (притока Дніпра), що підтверджує висновок Рибакова.

Племена довгий час протистояли спробам київських князів підкорити їхній владі. У 885 р. з уличами воював Олег Віщий, який уже збирав данину з полян, древлян, сіверян і тиверців. На відміну більшості східнослов'янських племен уличі брали участь у поході князя Олега на Константинополь 907 р. межі 40-х гг. 10 ст. київський воєвода Свенельд три роки тримав в облозі м. Пересічений. Все р. 10 ст. під натиском кочових племен уличі відійшли на північ і були включені до складу Київської Русі. Є. Г.

На прикордонних землях

Навколо територій, населених східними слов'янами, жили різні племена і народи. Сусідами з півночі були фінно-угорські племена: череміси, чудь (іжора), міря, весь, коріла. На північному заході жили балтослов'янські племена: земигола, жмудь, ятвяги та пруси. На заході – поляки та угорці, на південному заході – волохи (предки румунів та молдаван), на сході – марійці, мордва, мурома, волзько-камські булгари. Познайомимося з деякими відомими з давніх-давен союзами племен.

Балти - загальна назва племен, що населяли в 1-поч. 2-го тис. територію від південного заходу Прибалтики до Верхнього Подніпров'я.

Пруси (естії), ятвяги, галинди (голядь) складали групу західних балтів. До центральних балтів належали курші, земгали, латгали, жемайти, аукштайти. Плем'я прусів західним та північним письменникам відоме з 6 ст.

З перших століть нашої ери балти займалися рілленим землеробством та скотарством. З 7-8 ст. відомі укріплені поселення. Житла балтів були наземні прямокутні будинки, обнесені біля основи камінням.

Ряд балтських племен згадується в «Повісті минулих літ»: «летьгола» (латгали), «земігола» (земгали), «корсь» (курші), «литва». Усі вони, крім латгалів, платили данину Русі.

На рубежі 1–2 тис. балтські племена Верхнього Подніпров'я були асимільовані східними слов'янами та увійшли до складу давньоруської народності. Інша частина балтів утворила литовську (аукштайти, жемайти, скальви) та латиську (курші, латгали, земгали, села) народності. Ю. До.

ВАРЯГИ – слов'янська назва населення південного узбережжя Балтійського моря (в 9–10 ст.), а також вікінгів-скандинавів, які служили київським князям (в 1-й пол. 11 ст).

«Повість временних літ» стверджує, що варяги жили на південному узбережжі Балтійського моря, яке в літописі називається Варязьким морем, «до землі Агнянської та Волоської». Англами тоді називали датчан, а волохами – італійців. На сході межі розселення варягів вказані більш розпливчасто - "до межі Сімова". На думку деяких дослідників, у цьому випадку мають на увазі

Волзько-камська Булгарія (варяги контролювали північно-західну частину Волго-Балтійського шляху аж до Волзької Булгарії).

Вивчення інших писемних джерел показало, що у південному узбережжі поруч із датчанами Балтійського моря жили «вагри» («варини», «вари») – плем'я, що належало до вандальської групі і 9 в. що вже ослов'янилося. У східнослов'янській розголосі «вагрів» стали називати «варягами».

В кін. 8 – поч. 9 ст. на землі вагрів-варінов почали наступати франки. Це спонукало їх шукати нових місць поселень. У 8 ст. у Франції з'являється «Варангевілл» (Варязьке місто), в 915 р. виникло г. Верінгвік (Варязька бухта) в Англії, досі збереглася назва Варангерфьорд (Варязька затока) на півночі Скандинавії.

Основним напрямом переселень вагрів-варінів стало східне узбережжя Балтики. На схід вони переселялися разом з окремими групами русів, що жили на берегах Балтійського моря (на о-ві Рюген, у Прибалтиці та ін.). Звідси в «Повісті временних літ» і виникло подвійне найменування переселенців – варяги-русь: «І пішли за море до варягів, до русі, бо так звалися ті варяги – русь». При цьому літописець спеціально застерігає, що варяги-русь – це не шведи, не норвежці та не данці.

У Східній Європі варяги з'являються у кін. 9 ст. Варяги-русь прийшли спочатку у північно-західні землі до ільменських словен, а потім спустилися до Середнього Подніпров'я. За свідченнями різних джерел і, на думку деяких учених, на чолі варягів-русі, що прийшли до словен ільменських з берегів Південної Балтики, стояв князь Рюрік. Назви заснованих ним у 9 ст. міст (Ладога, Біле озеро, Новгород) говорять про те, що варяги-русь у цей час говорили слов'янською мовою. Головним богом у варяг-русі був Перун. У договорі русі з греками 911 р., який уклав Олег Віщий, говориться: «А Олега з чоловіками його змушували присягати за законом російською: присягалися зброєю своєю і Перуном, їх богом».

В кін. 9–10 ст. варяги грали значну роль північно-західних слов'янських землях. У літописі стверджується, що «від роду варязька» походили новгородці. Київські князі постійно вдавалися до допомоги найманих варязьких дружин у боротьбі влади. За Ярослава Мудрого, який був одружений на шведській принцесі Інгігерд, у варязьких дружинах з'явилися шведи. Тому з поч. 11 ст. на Русі варягами називали і вихідців зі Скандинавії. Однак у Новгороді варягами шведів не називали аж до 13 ст. Після смерті Ярослава російські князі перестали набирати наймані дружини з варягів. Саме ім'я варягів переосмислювалося і поступово поширилося усім вихідців з католицького Заходу. Ю. К., С. П.

НОРМАНИ (від сканд. Northman – північна людина) – у європейських джерелах 8–10 ст. загальна назва народів, що мешкали на північ від Франкської держави.

Норманнами в Західній Європі називали і жителів Київської Русі, що знаходилася, за уявленнями німецьких хроністів, на північному сході. Письменник та дипломат 10 ст. єпископ Кремонський Ліутпранд, розповідаючи про похід київського князя Ігоря в 941 р. на Константинополь, писав: «Ближче на північ живе якийсь народ, який греки... називають росами, ми ж за місцезнаходженням називаємо норманнами. Адже німецькою мовою nord означає північ, а man – людина; тому північних людей і можна називати норманами».

У 9–11 ст. терміном «норманн» стали означати лише вікінгів-скандинавів, які робили набіги на морські кордони європейських держав. У такому значенні найменування «урмани» зустрічається в «Повісті минулих літ». Багато сучасних істориків ототожнюють варягів, норманів та вікінгів. Є. Г.

ПЕЧЕНЕГИ - союз тюркських кочових племен, що утворився в 8-9 ст. у степах між Аральським морем та Волгою.

В кін. 9 ст. печенізькі племена перейшли Волгу, відтіснили на захід кочували між Доном і Дніпром угорські племена і зайняли величезний простір від Волги до Дунаю.

У 10 ст. печеніги ділилися на 8 племен («колін»), кожне з яких складалося з 5 пологів. На чолі племен стояли «великі князі», а пологи очолювали «малі князі». Печеніги займалися кочовим скотарством, а також робили грабіжницькі набіги на Русь,

Візантію, Угорщину. Візантійські імператори часто використовували печенігів для боротьби з Руссю. У свою чергу, під час усобиць російські князі залучали загони печенігів до битв зі своїми суперниками.

За повідомленням «Повісті временних літ», вперше печеніги прийшли на Русь в 915 р. Уклавши мирну угоду з князем Ігорем, вони пішли до Дунаю. У 968 р. печеніги взяли в облогу Київ. Київський князь Святослав жив у цей час у Переяславці на Дунаї, а у Києві залишалася Ольга з онуками. Тільки хитрість юнака, який зумів викликати допомогу, дозволила зняти облогу з Києва. У 972 р. Святослав був убитий у битві з печенізьким ханом Курею. Набіги печенігів неодноразово відбивав і князь Володимир Святославич. У 1036 р. печеніги знову взяли в облогу Київ, але були розгромлені князем Ярославом Володимировичем Мудрим і назавжди покинули Русь.

У 11 ст. печенігів відтіснили до Карпат та Дунаю половці та торки Частина печенігів пішла до Угорщини та Болгарії та змішалася з місцевим населенням. Інші печенізькі племена підкорилися половцям. Ті, що залишилися осіли на південних кордонах Русі і злилися зі слов'янами. Є. Г.

ПО ЛОВЦІ (самоназва – кипчаки, кумани) – середньовічна тюркська народність.

У 10 ст. половці жили біля сучасного Північно-Західного Казахстану, заході межували з хозарами, в сер. 10 ст. перейшли

Волгу і переселилися у степу Причорномор'я та на Кавказ. Половецькі кочівлі у 11–15 ст. займали величезну територію - від заходу Тянь-Шаню до гирла Дунаю, яка називалася Дешт-і-Кіпчак - "Половецька земля".

У 11–13 ст. у половців існували окремі союзи племен на чолі з ханами. Основним заняттям було скотарство. З 12 ст. у Половецькій землі існували міста, які населяли, окрім половців, булгари, алани та слов'яни.

У російських літописах половці вперше згадані під 1054, коли похід на Русь очолив половецький хан Болуш. Переяславський князь Всеволод Ярославич уклав з половцями мир, і вони повернулися назад, «звідки прийшли». Постійні половецькі набіги на Російську землю почалися з 1061 р. Під час усобиць російські князі укладали з ними союзи проти своїх братів, що правили в сусідніх князівствах. У 1103 р. князі Святополк і Володимир Мономах, які раніше ворогували, організували спільний похід на половців. 4 квітня 1103 р. об'єднані російські сили розгромили половців, і з великими втратами пішли у Закавказзі.

З 2-ї пол. 12 ст. набігами половців спустошувалися прикордонні російські землі. У той же час багато князів Південної та Північно-Східної Русі були одружені з половчанками. Боротьба російських князів із половцями відбито у пам'ятнику давньоруської літератури «Слові про похід Ігорів». Є. Г.

Утворення держави

Поступово розрізнені племена східних слов'ян об'єднуються. З'являється Давньоруська держава, яка увійшла в історію під назвами «Русь», «Київська Русь».

Давньоруська держава - поширена в історичній літературі назва держави, що склалася в кін. 9 ст. внаслідок об'єднання під владою князів із династії Рюриковичів східнослов'янських земель з головними центрами в Новгороді та Києві. У 2-й чверті. 12 ст. розпалося на окремі князівства та землі. Термін "Давньоруська держава" вживається поряд з іншими термінами - "Руська земля", "Русь", "Київська Русь". Вл. До.

РУСЬ, Російська земля – назва об'єднання земель східних слов'ян із центром у Києві, що виник у кін. 9 ст.; до кін. 17 ст. назва поширювалася на територію всієї Російської держави, з центром у Москві.

У 9-10 ст. назва Русь закріплюється за територією майбутньої Давньоруської держави. Спочатку воно охоплювало землі східнослов'янського племені полян-русі з мм. Київ, Чернігів та Переяславль. У 11-поч. 12 ст. Руссю почали називати землі та князівства, підпорядковані київському князю (Київська Русь). У 12-14 ст. Русь – загальна назва території, де розташовувалися російські князівства, що виникли внаслідок роздроблення Київської Русі. У цей час виникли назви Велика Русь, Біла Русь, Мала Русь, Чорна Русь, Червона Русь та інших., як позначення різних частин загальної Російської землі.

У 14–17 ст. Русь - назва земель, що входять до Російської держави, центром якого з 2-ї пол. 14 ст. стала Москва. С. П.

КИЇВСЬКА РУСЬ, Давньоруська держава – держава у Східній Європі, що виникла внаслідок об'єднання земель під владою князів з династії Рюриковичів (9–2-я ч. 12 ст.).

Перші звістки про існування держави у східних слов'ян мають легендарний характер. У «Повісті минулих літ» повідомляється, що серед північних східнослов'янських племен (новгородських словен та кривичів), а також фінно-угорських чуді, мірі та весі почалася усобиця. Закінчилася вона тим, що її учасники вирішили знайти собі князя, який би ними «володів і судив із права». На їхнє прохання на Русь прийшли три брати-варяги: Рюрік, Трувор і Синеус (862). Рюрік почав княжити у Новгороді, Синеус – у Білоозері, а Трувор – в Ізборську.

Іноді з літописного повідомлення про запрошення Рюрика з братами робиться висновок, що державність була занесена на Русь ззовні. Досить, проте, звернути увагу, що Рюрік, Трувор і Синеус запрошуються до виконання функцій, добре відомих жителям новгородської землі. Так що ця розповідь – лише перша згадка про громадські інститути, які вже діяли (і, мабуть, досить давно) на території Північно-Західної Русі.

Князь був ватажком збройного загону і виконував функції верховного правителя, причому спочатку як світського, а й духовного. Найімовірніше, князь керував військом і був верховним жерцем.

Дружина складалася із професійних військових. Частина переходила до князя від батька («старша», чи «велика», дружина). Молодші дружинники зростали та виховувалися разом із княжичем з 13–14-річного віку. Їх, певне, пов'язували дружні узи, які підкріплювалися взаємними особистими зобов'язаннями.

Особиста відданість дружинників не закріплювалася тимчасовими земельними володіннями. Давньоруські дружинники знаходяться повністю на забезпеченні князя. Дружинники жили окремо, на княжому дворі (у княжій резиденції). Князь вважався у дружинному середовищі першим серед рівних. Дружина зобов'язувалася підтримувати та захищати свого князя. Вона виконувала як поліцейські, і «зовнішньополітичні» функції захисту племен, запросили даного князя, від насильства із боку сусідів. Крім того, за її підтримки князь контролював найважливіші торгові шляхи (стягував податки та захищав купців на підвладній йому території).

Іншим шляхом формування перших державних інститутів могло бути пряме завоювання цієї території. Прикладом такого шляху у східних слов'ян є легенда про засновників Києва. Прийнято вважати, що Кий, Щек та Хорив – представники місцевої полянської знаті. З ім'ям старшого їх нібито і пов'язувалося початок Руської землі як протодержавного об'єднання племені полян. Згодом Київ був зайнятий легендарними Аскольдом і Діром (відповідно до «Повісті временних літ» – дружинниками Рюрика). Трохи пізніше влада у Києві перейшла до Олега – регента Ігоря, малолітнього сина Рюрика. Олег обдурив Аскольда та Діра та вбив їх. Для обґрунтування своїх претензій на владу Олег посилається на те, що Ігор – син Рюрика. Якщо колись джерелом влади було запрошення на правління чи захоплення, то тепер вирішальним фактором для визнання влади законною стає походження нового правителя.

Захоплення Києва легендарним Олегом (882) прийнято пов'язувати із початком оформлення Давньоруської держави. З цієї події починається існування своєрідного «об'єднання» новгородських, смоленських та київських земель, до яких згодом були приєднані землі древлян, сіверян та радимичів. Було закладено заснування міжплемінного союзу східнослов'янських, а також ряду фінно-угорських племен, які населяли лісову та лісостепову зони Східної Європи. Це об'єднання і прийнято називати Давньоруською державою, а також

Давньою, чи Київською, Руссю. Зовнішнім показником визнання влади київського князя була регулярна виплата йому данини. Збір данини відбувався щорічно під час так званого полюддя.

Як і будь-яка держава, Київська Русь використовує силу, щоб домогтися підпорядкування своїм органам. Основною силовою структурою була князівська дружина. Однак жителі Стародавньої Русі підкоряються князю не тільки і навіть не стільки під загрозою застосування зброї, скільки добровільно. Тим самим дії князя і дружини (зокрема збір данини) підданими визнаються законними. Це, власне, і забезпечує князеві можливість з невеликою дружиною керувати величезною державою. В іншому випадку вільні жителі Стародавньої Русі, які найчастіше були досить добре озброєні, цілком могли відстояти своє право не підкорятися незаконним (на їхній погляд) вимогам.

Приклад тому – вбивство древлянами київського князя Ігоря (945). Ігор, вирушаючи за повторною даниною, очевидно, не міг уявити, що його право на отримання данини – нехай навіть перевищує звичайні розміри – будь-хто оскаржуватиме. Тому князь і взяв із собою лише «малу» дружину.

З повстанням древлян пов'язана подія, надзвичайно важлива у житті молодої держави: Ольга, жорстоко помстившись за смерть чоловіка, змушена встановити уроки та цвинтарі (розміри та місця збору данини). Тим самим було вперше здійснилася одна з найважливіших політичних функцій держави: право видавати закони.

Першим пам'ятником письмового права, що дійшов до нашого часу, є Російська Правда. Її появу пов'язують з ім'ям Ярослава Мудрого (1016-1054), тому найдавнішу частину іноді називають правдою Ярослава. Вона є збіркою судових рішень з конкретних питань, які надалі ставали обов'язковими під час вирішення аналогічних справ.

Новим явищем у політичному житті став поділ усієї території Давньоруської держави між синами київського князя. У 970 р., вирушаючи у військовий похід на Балкани, київський князь Святослав Ігорович «посадив» на князювання до Києва свого старшого сина Ярополка, Новгорода – Володимира, а Олега – у землю древлян, сусідню з київською. Очевидно, їм було передано право збору данини для київського князя, тобто з цього часу князь припиняє ходити в полюддя. Починає формуватися певний прообраз державного апарату на місцях. Контроль за ним продовжує залишатися у руках київського князя.

Остаточно такий тип управління складається за правління київського князя Володимира Святославича (980–1015). Володимир, залишивши за собою київський престол, посадив своїх старших синів у найбільші російські міста. Вся повнота влади на місцях перейшла до рук Володимировичів. Підпорядкованість їхньому великому князеві-батькові виражалася в регулярній передачі йому частини данини, що збиралася з земель, в яких сиділи великокнязівські сини-намісники. У цьому зберігалося спадкове право влади. Одночасно щодо порядку успадкування влади поступово закріплюється переважне право старшинства.

Такого принципу дотримувався і у разі перерозподілу князівств між синами великого князя київського після смерті одного з братів. Якщо вмирав найстарший з них (який сидів зазвичай на новгородському «столі»), його місце займав наступний за старшинством брат, а решта братів пересувалися «лесницею» влади на одну «сходинку» вгору, переходячи на все більш престижні князювання. Така система організації передачі влади зазвичай називається «лесничною» системою сходження князів на престоли.

Однак «леща» система діяла тільки за життя глави княжого роду. Після смерті батька, як правило, розпочиналася активна боротьба між братами за право володіти Києвом. Відповідно, всі інші князювання переможець роздавав своїм дітям.

Так, після того, як київський престол перейшов до нього, Ярослав Володимирович зумів позбутися практично всіх своїх братів, які скільки-небудь серйозно претендували на владу. Їхні місця зайняли Ярославичі. Перед смертю Ярослав заповів Київ старшому синові Ізяславу, який до того ж залишався новгородським князем. Інші міста Ярослав розділив по

старшинства між синами. Підтримувати встановлений порядок мав Ізяслав як старший у роді. Тим самим було формально закріплювався політичний пріоритет київського князя.

Проте вже до кін. 11 ст. влада київських князів значно слабшає. Помітну роль у житті не лише міста, а й держави загалом починає відігравати київське віче. Ними виганялися чи запрошувалися на престол князі. У 1068 р. кияни повалили Ізяслава, великого князя київського (1054–1068, 1069–1073, 1077–1078), який програв бій із половцями, і посадили на його місце Всеслава Брячиславіча Полоцького. Через півроку, після втечі Всеслава до Полоцька, київське віче попросило Ізяслава повернутися на престол.

З 1072 р. пройшла низка князівських з'їздів, на яких Ярославичі намагалися домовитися про основні принципи поділу влади та про взаємодію у боротьбі із загальними противниками. З 1074 між братами розгортається запекла боротьба за київський престол. При цьому у політичній боротьбі дедалі частіше використовувалися половецькі загони.

Усобиці, що почастішали, серйозно погіршили внутрішньо-і особливо зовнішньополітичне становище російських земель. У 1097 р. у місті Любечі відбувся князівський з'їзд, у якому онуки Ярослава встановили новий принцип взаємовідносин між правителями російських земель: «Кож і тримати отчину свою». Тепер «отчина» (земля, де княжив батько) переходила у спадок синові. На зміну «ліствичній» системі сходження князів на престоли прийшло династичне правління.

Хоча ні Любецький, ні наступні князівські з'їзди (1100, 1101, 1103, 1110) не змогли запобігти усобицям, значення першого з них надзвичайно велике. Саме на ньому було закладено основи існування незалежних держав на території колишньої єдиної Київської Русі. Остаточний розпад Давньоруської держави прийнято пов'язувати з подіями, що послідували за смертю старшого із синів київського князя Володимира Мономаха, Мстислава (1132). А. До.

На далеких рубежах

На далеких рубежах Київської Русі існували інші древні держави, з якими у слов'ян складалися певні відносини. Серед них слід виділити Хазарський каганат і Волзьку Булгарію.

Хазарський Каганат, Хазарія - держава, що існувала в 7-10 ст. на Північному Кавказі, у міжріччі Волги та Дону.

Склалося біля, заселеної тюркськими прикаспійськими кочовими племенами, які у 6 в. вторглися до Східного Передкавказзя. Можливо, назва «хазари» походить від тюркської основи «каз» – кочувати.

Спочатку хозари кочували у Східному Передкавказзі, від Каспійського моря до Дербента, а 7 ст. закріпилися на Нижній Волзі та на частині Кримського півострова, перебували в залежності від Тюркського каганату, який до 7 ст. ослаб. У 1-й чверті. 7 ст. склалася самостійна хозарська держава.

У 660-х роках. Хазари у союзі з північнокавказькими аланами розгромили Велику Болгарію та утворили каганат. Під владою верховного правителя – кагана – було безліч племен, а сам титул прирівнювався до імператорського. Хазарський каганат був впливовою силою у Східній Європі, і тому про нього збереглося чимало письмових свідчень в арабській, перській та візантійській літературі. Хазари згадуються й у російських літописах. Важливі відомості про історію Хазарського каганату містить те, що відноситься до 10 ст. лист хозарського царя Йосипа на чолі іспанської єврейської громади Хасдаю ібн Шафруту.

Хазари робили постійні набіги землі Арабського халіфату в Закавказзі. Вже з 20-х років. 7 ст. почалися періодичні вторгнення хозар та союзних їм племен кавказьких алан у район Дербента. У 737 р. арабський полководець Мерван ібн Мухаммед взяв столицю Хазарії - Семендер, а каган, рятуючи своє життя, дав клятву прийняти іслам, проте не дотримав слова. Як свідчить хозарська легенда, коли у Хазарію з Хорезма і Візантії прибули єврейські купці, якийсь хозарський князь Булан прийняв іудаїзм.

Його приклад наслідувала і частина хозар, що жили на території сучасного Дагестану.

Хазарський каганат населяли кочові племена. Територія власне Хазарії – Західно-Прикаспійські степи між нар. Сулак у Північному Дагестані та Нижній Волгою. Тут археологами знайдено курганні поховання хозарських воїнів. Академік Б. А. Рибаков висловив припущення, що Хазарський каганат був невеликою державою в пониззі Волги, а свою славу набув завдяки дуже вигідному становищу на Волго-Балтійському торговому шляху. Його погляд заснований на свідченнях арабських мандрівників, які повідомляли, що хазари нічого самі не виробляли і жили за рахунок товарів, що привозяться з сусідніх країн.

Більшість вчених вважають, що Хазарський каганат був величезною державою, під владою якої понад два століття перебувала половина Східної Європи, у тому числі й багато слов'янських племен, і пов'язують його з ареалом салтово-маяцької археологічної культури. Хазарський цар Йосип західним кордоном своєї держави називав фортецю Саркел на Нижньому Дону. Крім неї відомі хозарські пп. Баланджар та Семендер, які перебували на рр. Терек і Сулак, і Атіль (Ітіль) у гирлі Волги, але ці міста археологами не знайдені.

Основне заняття населення Хазарії – скотарство. Система соціальної організації називалася "вічний ель", центром її була орда - ставка кагана, який "тримав ель", тобто очолював союз племен і пологів. Найвищий стан становили тархани – родова аристократія, найзнатнішими серед них вважалися вихідці з роду кагану. Найманна варта, що охороняла володарів Хазарії, складалася з 30 тис. мусульман і «русів».

Спочатку державою правил каган, але поступово ситуація змінилася. «Заступник» кагана – шад, який командував військом та відав збором податків, став співправителем із титулом каган-бек. На поч. 9 ст. влада кагана стала номінальною, а сам він вважався священною особою. Він призначався каган-беком із представників знатного прізвища. Кандидата в кагани душили шовковою мотузкою і, коли він починав задихатися, питали, скільки років хоче правити. Якщо каган помирав раніше названого ним терміну, це вважалося нормальним, інакше його вбивали. Кагана мав право бачити лише каган-бек. Якщо країни траплявся голод чи епідемія, кагана вбивали, оскільки вважалося, що він втратив свою магічну силу.

9 століття стало часом розквіту Хазарії. В кін. 8 – поч. 9 ст. нащадок князя Булана Обадія, ставши на чолі каганату, провів релігійну реформу і оголосив юдаїзм державною релігією. Незважаючи на протидію, Обадія зумів об'єднати навколо себе частину хазарської знаті. Так Хазарія стала єдиною державою Середньовіччя, де щонайменше його глава і вища знать сповідували іудаїзм. Хазари за допомогою союзних ним кочових племен угорців змогли ненадовго підпорядкувати собі волзьких булгар, буртасів, обкласти данню слов'янські племена полян, сіверян, в'ятичів і радимичів.

Але панування хозар було недовгим. Незабаром звільнилися від залежності галявини; сіверян і радимичів позбавив данини хазарам Віщий Олег. В кін. 9 ст. у Північне Причорномор'я прорвалися печеніги, які постійними набігами послаблювали Хазарію. Хазарський каганат був остаточно розгромлений у 964–965 роках. київським князем Святославом. До кін. 10 ст. Хазарія занепала. Залишки хазарських племен влаштувалися у Криму, де згодом змішалися з місцевим населенням. Є. Г.

ІТІЛЬ - столиця Хазарського каганату в 8-10 ст.

Місто розташовувалося по обидва береги р. Ітіль (Волга; вище совр. Астрахані) і на невеликому острові, де знаходився палац кагану. Ітіль був великим центром караванної торгівлі. Населення міста складали хозари, хорезмійці, тюрки, слов'яни, євреї. У східній частині міста жили купці та ремісники, у західній – розташовувалися урядові установи. За даними арабських мандрівників, в Ітілі було багато мечетей, училищ, лазень, ринків. Житлові споруди являли собою дерев'яні намети, повстяні юрти та землянки.

У 985 р. Ітіль зруйнований київським князем Святославом Ігоровичем. Є. До.

БУЛГАРІЯ ВОЛЖСЬКО-КАМСЬКА, Булгарія Волзька - держава, що існувала в Середньому Поволжі та Прикам'ї.

Волзьку Булгарію населяли фінно-угорські племена і булгари, що прийшли сюди після розгрому Великої Булгарії. У 9-10 ст. жителі Волзької Булгарії перейшли від кочівництва до осілого землеробства.

Деякий час у 9–10 ст. Волзька Булгарія була під владою Хазарського каганату. На поч. 10 ст. хан Альмас розпочав об'єднання булгарських племен. У 10 ст. Булгари прийняли іслам і формально визнали арабського халіфа як верховного владики - глави мусульман. У 965 р. Волзька Булгарія набула незалежності від Хазарського каганату.

Місцезнаходження Булгарії на Волго-Балтійському торговому шляху, що пов'язував Східну та Північну Європу зі Сходом, забезпечувало приплив у країну товарів із країн арабського Сходу, Кавказу, Індії та Китаю, Візантії, Західної Європи, Київської Русі.

У 10-11 ст. столицею Волзької Булгарії було місто Булгар, що знаходився за 5 км від лівого берега Волги, нижче гирла нар. Ками. Булгар швидко перетворився на великий центр ремесла та транзитної торгівлі. Тут карбували свою монету.

Місто вже з 10 ст. був добре укріплений, і із заходу до нього примикав посад. На захід від Булгара знаходилося вірменське поселення з християнським храмом та цвинтарем. Археологами відкриті руїни Булгара – Болгарське городище, де збереглися кам'яні будинки 14 в., мавзолеї, соборна мечеть, громадські лазні.

У 10-12 ст. походи на волзьких булгар неодноразово здійснювали російські князі. Першим спробував обкласти Волзьку Булгарію даниною

Володимир I Святославич, але 985 р. був змушений укласти мирний договір. «Повість временних літ» повідомляє таку легенду: «Пішов Володимир на болгар із дядьком своїм Добринею… І перемогли болгар. І сказав Володимиру Добриня: „Оглянув колодників – усе в чоботях. Ці данини нам не даватимуть, пошукаємо собі лапотників»».

Потім Волзько-камській Булгарії загрожувала Володимирське князівство. У 12 ст. булгари перенесли столицю у глиб країни.

Новою столицею держави став Біляр – місто на лівому березі річки. Черемшан. Він виник у 10 ст., у писемних джерелах згадується вперше під 1164 р. Значний розвиток отримали ремесла: виплавка заліза, різьблення по кістці, шкіряна, ковальська, гончарна справа. Знайдено вироби, вивезені з міст Київської Русі, Сирії, Візантії, Ірану, Китаю.

У 13 ст. Волзько-камська Булгарія завойована монголо-татарами і увійшла до складу Золотої Орди. У 1236 р. Булгар і Биляр були розорені та спалені монголо-татарами, але невдовзі знову відбудовані. До кін. 13 ст. Булгар був столицею Золотої Орди, 14 ст. – час його найвищого розквіту: у місті велося активне будівництво, карбувала монета, розвивалися ремесла. Удар могутності Булгара було завдано походами золотоординського правителя Булак-Тимура в 1361 р. У 1431 р. Булгар був захоплений російськими військами під командуванням князя Федора Пестрого і остаточно занепав. У 1438 р. біля Волзької Булгарії утворилося Казанське ханство. Є. Г.

* * *

Наведений ознайомлювальний фрагмент книги Стародавня Русь. IV-XII ст. (Колектив авторів, 2010)наданий нашим книжковим партнером -