Risiko sosialisasi. Open Library - perpustakaan terbuka informasi pendidikan

(beberapa tesis)

"Pada mulanya adalah Firman." Tapi itu adalah kata-kata yang tidak diselewengkan oleh kebohongan. Dari pagi hingga sore kita mendengar, membaca, mengucapkan kata-kata. Tapi kata-kata apa?!

Zaman kita adalah masa distorsi total fakta, kelalaian, penyembunyian kebenaran sebagian atau seluruhnya.

Sikap terhadap nilai-nilai tradisional sedang berubah. Mereka tidak hanya tidak menyukai kebenaran, mereka juga secara terang-terangan takut akan kebenaran, mereka tidak menginginkannya, mereka “lari” darinya. Dan tidak mengherankan - kebenaran menghilangkan topeng kemunafikan dari wajah masyarakat modern.

Media terutama bertanggung jawab atas kebenaran dan kepalsuan pengetahuan tentang dunia. Media modern dalam beberapa tahun terakhir telah memainkan peran yang meragukan.

Mereka “membuka” kepala orang seperti kaleng, tanpa basa-basi mengisinya dengan “produk” informasi, membangun kembali kesadaran dengan cara yang berbeda.

Pembawa acara bincang-bincang politik bereaksi terhadap kelakuan bodoh jurnalis dan politisi Barat, menjadikan topik program dari sampah politik dan mendiskusikannya dengan para ahli, sehingga menciptakan suasana siaran yang tidak sehat. Acara bincang-bincang terus-menerus menampilkan “tamu” yang “memanaskan suhu” acara dengan pidato fitnah anti-Rusia.

Seorang presenter TV terkenal berbicara dari layar TV tentang masalah dan kesalahpahaman dunia, menayangkan film, dan kemudian menjual buku berjudul “Misteri Besar”. Apa rahasia ini? Rupanya, pernyataan bahwa perubahan iklim di planet ini terjadi disebabkan oleh fakta bahwa semacam energi yang tidak dapat dipahami dilepaskan dari otak orang-orang yang bersemangat (“revolusi” di Ukraina, “Musim Semi Arab”). Seorang “peneliti independen” menyatakan hal ini dalam program “Hipotesis Paling Mengejutkan”. Atau mungkin “tebakan” bahwa cuaca sedang “diganggu” oleh alien (dari sana)... Atau, pernyataan “peneliti independen” lain bahwa rakun, khususnya, sudah siap menjadi makhluk cerdas… Oh, dan mereka membodohi diri mereka sendiri, saudara kita!..

Dan apa yang mereka tulis di surat kabar, apa yang dapat Anda lihat dan baca di Internet dan di berbagai majalah - lebih baik tidak membicarakannya... Dan ada begitu banyak kebohongan dalam segala hal!

Filosofi media modern mengatakan: “Tidak ada kebenaran, yang ada adalah interpretasi atas fakta dan peristiwa.”

Kepatuhan terhadap kebenaran obyektif dan kecukupan terhadap kenyataan bukanlah kriteria yang digunakan media saat ini untuk memandu aktivitas mereka.

Media secara aktif terlibat dalam pembentukan fenomena global baru – pengetahuan palsu.

“Kehadiran pengetahuan palsu yang diciptakan secara artifisial merupakan konsekuensi dari fakta-fakta berikut:

– orang modern memperoleh sebagian besar pengetahuannya melalui pelatihan, bukan melalui pengalaman pribadi;

– manusia modern hidup dalam lingkungan buatan, yang sifat-sifatnya bergantung pada kehendak manusia dan tidak memiliki keteguhan dan keharusan seperti hukum alam;

– ada kemungkinan ditargetkan

informasi berdampak pada kesadaran masyarakat di lingkungan buatan ini.

Dalam kondisi seperti itu, kesadaran masyarakat dapat dimanipulasi dengan menyebarkan pengetahuan palsu. Pengetahuan palsu disebarkan dalam banyak kasus untuk tujuan egois. "(situs web Teori Pengetahuan Ilmiah – http://cognition-theory.com/)

Informasi yang disebarluaskan oleh media bagaimanapun juga mempengaruhi kesadaran masyarakat. Tidak mungkin untuk menentukan di mana manipulasi kesadaran dimulai dan di mana dampak informasi yang tak terelakkan terhadap kesadaran publik berakhir. Rupanya, hanya sedikit yang mampu menolak pengaruh informasi yang menyebar luas.

Informasi “tidak peduli” terhadap kebenaran. Tetapi pengetahuan mengandaikan kesesuaian dengan kenyataan, kebenaran objektif.

Kondisi kehidupan modern mendorong kita untuk mengabaikan kebenaran. Kepentingan menjadi jimat kehidupan modern: kepentingan nasional, kepentingan negara, kepentingan organisasi individu dan individu. Namun kenyataannya, kepentingan para elite atau lebih tepatnya elite dunia justru terwujud. Dia menyadari kepentingannya secara diam-diam, membentuk opini publik yang baik melalui media.

Jika kebohongan membawa keuntungan dan mengarah pada penegasan kekuasaan, maka mereka yang berkepentingan untuk menerima “keuntungan” tersebut berbohong. Jika kebencian, pembunuhan, kekejaman demi kepentingan politik seseorang tentu digalakkan.

Contoh: Ukraina, ISIS.

Sayangnya, dunia masih dikuasai oleh kepraktisan, sinisme, yang nyaris tidak menutupi ketelanjangan yang suci.

Pengetahuan palsu tercipta di kepala manusia

gambaran dunia yang tidak memadai. Pandangan dunia "kitsch" sedang diperkenalkan ke dalam kesadaran massa. Bahkan elite intelektual pun kehilangan budaya berpikirnya.

Kita kehilangan kemampuan untuk memaafkan dan mencintai tanpa pamrih. Tapi kita belajar berteriak dan membuang emosi negatif pada orang lain. Semakin banyak orang yang menetapkan tujuan egois dan berusaha keras untuk mencapainya.

Internet telah menciptakan masalah lain - blogger mengambil alih pikiran anak muda. Jutaan anak muda “duduk” di Youtube, menonton video idola mereka. Mereka hidup di dunia yang berbeda. Mereka tidak tertarik dengan apa yang saya tulis di atas...

Teksnya besar sehingga terbagi menjadi beberapa halaman.

Mempengaruhi prosesnya, seperti menembak sasaran yang bergerak, yang selalu mengenai sasaran. Namun, beberapa kasus kegagalan sosialisasi mungkin lebih parah dibandingkan kasus lainnya.

Beberapa sosiolog percaya bahwa ada hubungan antara sosialisasi yang buruk dan penyakit mental. Lennard dan rekan-rekannya menemukan hubungan antara pola komunikasi keluarga dan skizofrenia. Mereka mengeksplorasi dua cara komunikasi yang berbeda: eksternal dan internal. Komunikasi eksternal melibatkan hubungan dengan orang asing, serta antara orang tua dan anak. Percakapan tentang bintang TV atau keluarga yang tinggal bersebelahan harus dianggap sebagai contoh komunikasi eksternal; komunikasi internal menyangkut perasaan, pikiran, dan pengalaman emosional orang tua dan anak.

Komunikasi internal terdiri dari pernyataan dan pertanyaan. Misalnya, salah satu orang tua memberi tahu anaknya: “Kamu hanya baik jika itu menguntungkanmu” atau: “Kamu tidak akan sakit. Jangan katakan pada dirimu sendiri bahwa kamu sakit.” Lennard menunjukkan bahwa dalam keluarga di mana anak-anak menderita skizofrenia, kecenderungannya adalah komunikasi internal daripada komunikasi eksternal. Dia berpendapat bahwa pola asuh seperti ini melibatkan campur tangan orang tua terhadap privasi anak-anak mereka, yang menghambat perkembangan kesadaran diri dan kemampuan mengendalikan perasaan mereka.

Cohn (1969) mengemukakan penjelasan berbeda tentang hubungan antara skizofrenia dan sosialisasi. Mengingat bahwa skizofrenia sangat umum terjadi di kalangan kelas bawah, ia berpendapat bahwa hal itu disebabkan oleh mekanisme sosialisasi yang menjadi ciri khas kelas tersebut. Anak-anak kelas bawah lebih cenderung diajari untuk mematuhi orang lain, sehingga mereka mungkin memiliki pandangan yang sederhana terhadap otoritas dan beberapa aspek kehidupan nyata lainnya. Dan ketika krisis terjadi dalam kehidupan pribadi mereka yang tidak dapat diatasi dengan bantuan aturan yang dipelajari, mereka kehilangan semangat dan mendapati diri mereka tidak mampu menahan stres sama sekali. Cohn berpendapat bahwa gejala skizofrenia, seperti pandangan realitas yang disederhanakan dan kaku, ketakutan dan kecurigaan, serta ketidakmampuan untuk menempatkan diri pada posisi orang lain, merupakan ciri-ciri berlebihan dari kepribadian yang rentan terhadap konformisme.

Smelser mengatakan bahwa “kegagalan” atau “keberhasilan” sosialisasi mungkin bergantung pada metode yang digunakan untuk melaksanakannya. Para sosiolog telah menemukan bahwa metode yang digunakan dalam proses sosialisasi mempengaruhi kesediaan masyarakat untuk menginternalisasikan nilai-nilai yang diterima secara umum. Misalnya, apakah generasi muda akan menolak atau mendukung kebijakan tersebut, bergantung pada cara mereka memandang dukungan atau kendali orang tua. Remaja (remaja), yang mendapat sedikit bantuan dari orang tuanya, sambil menyalahgunakan kekuasaannya (terutama ayah), seringkali menjadi nonkonformis dalam urusan agama, banyak dari mereka yang berusaha membandingkan prinsip pribadinya dengan nilai-nilai yang berlaku umum di masyarakat. . Remaja yang menganggap orang tuanya suportif dan mengontrol cenderung lebih menganut kepercayaan agama tradisional dan berusaha mempertahankan status quo.

Jadi, sosialisasi adalah proses melalui mana seorang individu menjadi anggota masyarakat, mengasimilasi norma-norma dan nilai-nilainya, menguasai peran sosial tertentu. Pada saat yang sama, generasi tua mewariskan pengetahuannya kepada generasi muda dan mengembangkan keterampilan yang diperlukan untuk hidup mandiri. Beginilah cara satu generasi menggantikan generasi lainnya, menjamin kelangsungan budaya, termasuk bahasa, nilai, norma, adat istiadat, dan moral.

Melalui interaksi sistematis dengan orang lain seseorang mengembangkan keyakinannya sendiri, standar moral, kebiasaan – segala sesuatu yang menciptakan keunikan individu. Dengan demikian, sosialisasi mempunyai dua fungsi: transmisi budaya dari satu generasi ke generasi lainnya dan pengembangan diri.

Untuk menunjukkan pentingnya kelangsungan proses sejarah, A.N. Leontiev mengacu pada ilustrasi yang dipinjam dari karya psikolog terkenal Prancis A. Pieron. “Jika sebuah bencana menimpa planet kita, yang mengakibatkan hanya anak-anak kecil yang akan bertahan hidup dan seluruh populasi orang dewasa akan mati, meskipun umat manusia tidak akan berakhir, sejarah umat manusia pasti akan terganggu. Kekayaan budaya akan terus ada secara fisik, namun tidak akan ada seorang pun yang mengungkapkannya kepada generasi baru. Mesin akan tetap menganggur, buku tidak akan terbaca, karya seni akan kehilangan fungsi estetisnya. Sejarah umat manusia harus dimulai lagi. Jadi, pergerakan sejarah tidak mungkin terjadi tanpa transmisi aktif pencapaian kebudayaan manusia kepada generasi baru, tanpa pendidikan.”

Manusia sebagai objek, subjek dan korban sosialisasi .

Setiap orang, terutama pada masa kanak-kanak, remaja dan remaja, merupakan objek sosialisasi. Hal ini dibuktikan dengan isi proses sosialisasi yang ditentukan oleh ketertarikan masyarakat terhadap seseorang yang berhasil menguasai peran laki-laki atau perempuan (gender role socialization), menciptakan keluarga yang kokoh (family socialization), dan mampu. dan bersedia berpartisipasi secara kompeten dalam kehidupan sosial dan ekonomi (sosialisasi profesional), menjadi warga negara yang taat hukum (sosialisasi politik), dll.

Perlu diingat bahwa persyaratan seseorang dalam aspek sosialisasi tertentu dibuat tidak hanya oleh masyarakat secara keseluruhan, tetapi juga oleh kelompok dan organisasi tertentu. Karakteristik dan fungsi kelompok dan organisasi tertentu menentukan sifat spesifik dan non-identik dari persyaratan tersebut. Isi persyaratan tergantung pada usia dan status sosial orang yang menerima persyaratan tersebut.

Emile Durkheim, Melihat proses sosialisasi, saya yakin bahwa asas aktif di dalamnya adalah milik masyarakat, dan masyarakatlah yang menjadi subjek sosialisasi. “Masyarakat,” tulisnya, “hanya dapat bertahan jika terdapat tingkat homogenitas yang signifikan di antara para anggotanya.” Oleh karena itu, ia berusaha untuk membentuk seseorang “menurut gambarnya sendiri”, yaitu. Menegaskan prioritas masyarakat dalam proses sosialisasi manusia, E. Durkheim menganggap masyarakat sebagai objek pengaruh sosialisasi masyarakat.

Pandangan E. Durkheim sebagian besar menjadi dasar bagi perkembangannya Talcott Parsons teori sosiologi rinci tentang fungsi masyarakat, yang juga menggambarkan proses integrasi manusia ke dalam sistem sosial.

T. Parsons mendefinisikan sosialisasi sebagai “internalisasi budaya masyarakat di mana anak dilahirkan”, sebagai “menguasai persyaratan orientasi untuk berfungsinya suatu peran secara memuaskan.” Tugas universal sosialisasi adalah membentuk di antara “pendatang baru” yang memasuki masyarakat, minimal, rasa kesetiaan dan, maksimal, rasa pengabdian terhadap sistem. Menurut pandangannya, seseorang “menyerap” nilai-nilai umum dalam proses berkomunikasi dengan “orang penting”. Akibatnya, kepatuhan terhadap standar normatif yang diterima secara umum menjadi bagian dari struktur motivasinya, kebutuhannya.

Teori E. Durkheim dan T. Parsons telah dan terus mempunyai pengaruh besar terhadap banyak peneliti sosialisasi. Selama ini banyak diantara mereka yang menganggap seseorang hanya sebagai objek sosialisasi, dan sosialisasi itu sendiri sebagai proses subjek-objek (di mana subjeknya adalah masyarakat atau komponen-komponennya). Pendekatan ini dirangkum dalam definisi khas sosialisasi yang diberikan dalam International Dictionary of Educational Terms (G. Terry Page, J. B. Thomas, Alan R. Marshall, 1987): “Sosialisasi adalah proses mempelajari peran dan perilaku yang diharapkan dalam hubungan dengan keluarga dan masyarakat serta mengembangkan hubungan yang memuaskan dengan orang lain.”

Manusia sebagai subjek sosialisasi. Seseorang menjadi anggota masyarakat seutuhnya, tidak hanya menjadi objek, tetapi juga, yang lebih penting, subjek sosialisasi, asimilasi norma-norma sosial dan nilai-nilai budaya, aktif, mengembangkan diri, dan mengaktualisasikan diri dalam masyarakat.

Pertimbangan manusia sebagai subjek sosialisasi didasarkan pada konsep ilmuwan Amerika Ch.X. Cooley, W.I. Thomas dan F. Znaniecki, JG Mead.

Charles Cooley penulis teori "cermin". SAYA" dan teori kelompok kecil, percaya bahwa individu SAYA memperoleh kualitas sosial dalam komunikasi, dalam komunikasi interpersonal dalam kelompok primer (keluarga, kelompok teman sebaya, kelompok lingkungan), yaitu. dalam proses interaksi antara subjek individu dan kelompok.

William Thomas Dan Florian Znaniecki mengemukakan posisi bahwa fenomena dan proses sosial harus dianggap sebagai hasil aktivitas sadar masyarakat, bahwa ketika mempelajari situasi sosial tertentu, perlu mempertimbangkan tidak hanya keadaan sosial, tetapi juga sudut pandang individu. termasuk dalam situasi ini, yaitu. menganggap mereka sebagai subjek kehidupan sosial.

George Herbert Mead Saat mengembangkan arah yang disebut interaksionisme simbolik, ia menganggap “interaksi antarindividu” sebagai konsep sentral psikologi sosial. Totalitas proses interaksi, menurut Mead, membentuk (secara kondisional membentuk) masyarakat dan individu sosial. Di satu sisi, kekayaan dan orisinalitas tersedia bagi individu tertentu SAYA reaksi dan cara tindakan bergantung pada keragaman dan luasnya sistem interaksi di mana SAYA berpartisipasi. Di sisi lain, individu sosial merupakan sumber pergerakan dan perkembangan masyarakat.

Ide Bab.X. Cooley, W.I. Thomas, F. Znaniecki dan J.G. Mead mempunyai pengaruh yang kuat terhadap kajian manusia sebagai subjek sosialisasi, terhadap perkembangan konsep-konsep sosialisasi sejalan dengan pendekatan subjek-subjek. Para penulis International Encyclopedia on Education (1985) yang terdiri dari sepuluh jilid menyatakan bahwa “studi terbaru mencirikan sosialisasi sebagai suatu sistem interaksi komunikasi antara masyarakat dan individu.”

Seseorang menjadi subjek sosialisasi secara obyektif, karena sepanjang hidupnya pada setiap tahap usia ia dihadapkan pada tugas-tugas, yang solusinya ia kurang lebih secara sadar, dan lebih sering secara tidak sadar, menetapkan tujuan-tujuan yang sesuai untuk dirinya sendiri, yaitu. menunjukkan miliknya subyektivitas(posisi) dan subyektivitas(orisinalitas individu).

Manusia sebagai korban dari proses sosialisasi. Manusia bukan hanya objek dan subjek sosialisasi. Dia bisa menjadi korbannya. Hal ini disebabkan proses dan hasil sosialisasi mengandung kontradiksi internal.

Sosialisasi yang berhasil mengandaikan, di satu sisi, adaptasi efektif seseorang dalam masyarakat, dan di sisi lain, kemampuan untuk melawan masyarakat sampai batas tertentu, atau lebih tepatnya, bagian dari benturan kehidupan yang mengganggu perkembangan, kemandirian. realisasi, dan penegasan diri seseorang.

Dengan demikian, dapat dikatakan bahwa dalam proses sosialisasi terdapat konflik internal yang tidak dapat diselesaikan sepenuhnya antara derajat adaptasi seseorang dalam masyarakat dan derajat keterasingannya dalam masyarakat. Dengan kata lain, sosialisasi yang efektif mengandaikan adanya keseimbangan tertentu antara adaptasi dalam masyarakat dan isolasi di dalamnya.

Seseorang yang sepenuhnya beradaptasi dengan masyarakat dan tidak mampu menolaknya sampai batas tertentu, mis. konformis, mungkin dianggap sebagai korban sosialisasi. Pada saat yang sama, seseorang yang tidak beradaptasi dengan masyarakat juga menjadi korban sosialisasi - pembangkang(pembangkang), nakal, atau menyimpang dari cara hidup yang diterima dalam masyarakat ini.

Masyarakat modern mana pun, pada tingkat tertentu, menghasilkan kedua jenis korban sosialisasi tersebut. Namun kita harus mengingat keadaan berikut. Masyarakat demokratis menghasilkan korban sosialisasi yang sebagian besar bertentangan dengan tujuannya. Sedangkan masyarakat totaliter, meskipun menyatakan perlunya pengembangan kepribadian yang unik, nyatanya dengan sengaja menghasilkan orang-orang yang konformis dan, sebagai konsekuensi sampingan yang tidak dapat dihindari, orang-orang yang menyimpang dari norma-norma yang ditanamkan di dalamnya. Bahkan orang-orang kreatif yang diperlukan untuk berfungsinya masyarakat totaliter sering kali menjadi korban sosialisasi, karena mereka hanya diterima sebagai “spesialis” dan bukan sebagai individu.

Besarnya, tingkat keparahan dan manifestasi konflik yang digambarkan dikaitkan baik dengan jenis masyarakat di mana seseorang berkembang dan hidup, dan dengan gaya pendidikan yang menjadi ciri masyarakat secara keseluruhan, pada strata sosial budaya tertentu, keluarga tertentu dan pendidikan. organisasi , serta dengan karakteristik individu dari orang itu sendiri.

Manusia sebagai korban dari kondisi sosialisasi yang kurang baik. Sosialisasi orang-orang tertentu dalam masyarakat mana pun berlangsung dalam berbagai kondisi, yang ditandai dengan kehadiran orang-orang tertentu bahaya, mempengaruhi perkembangan manusia. Oleh karena itu, secara obyektif muncul seluruh kelompok masyarakat yang menjadi atau mungkin menjadi korban dari kondisi sosialisasi yang kurang baik.

Pada setiap tahap sosialisasi usia, kita dapat mengidentifikasi bahaya paling umum yang paling mungkin dihadapi seseorang.

Selama perkembangan intrauterin janin: kesehatan orang tua yang buruk, kemabukan dan (atau) gaya hidup mereka yang kacau, gizi buruk pada ibu; keadaan emosional dan psikologis orang tua yang negatif, kesalahan medis, lingkungan ekologi yang tidak menguntungkan.

Di usia prasekolah(0-6 tahun): penyakit dan cedera fisik; kebodohan emosional dan (atau) amoralitas orang tua, pengabaian orang tua terhadap anak dan pengabaiannya; kemiskinan keluarga; ketidakmanusiawian pekerja di lembaga penitipan anak; penolakan teman sebaya; tetangga antisosial dan (atau) anak-anak mereka; menonton video.

Pada usia sekolah dasar(6-10 tahun): amoralitas dan (atau) mabuknya orang tua, ayah tiri atau ibu tiri, kemiskinan keluarga; hipo atau hiperproteksi; menonton video; pidato yang kurang berkembang; kurangnya kesiapan untuk belajar; sikap negatif guru dan (atau) teman sebaya; pengaruh negatif teman sebaya dan (atau) anak yang lebih besar (ketertarikan pada merokok, minuman keras, pencurian); cedera dan cacat fisik; kehilangan orang tua; pemerkosaan, penganiayaan.

Selama masa remaja(11-14 tahun): mabuk, alkoholisme, amoralitas orang tua; kemiskinan keluarga; hipo atau hiperproteksi; inspeksi video; permainan komputer; kesalahan guru dan orang tua; merokok, penyalahgunaan zat; pemerkosaan, penganiayaan; kesendirian; cedera dan cacat fisik; intimidasi oleh teman sebaya; keterlibatan dalam kelompok antisosial dan kriminal; maju atau lambatnya perkembangan psikoseksual; sering berpindah-pindah keluarga; perceraian orang tua.

Di awal masa muda(15-17 tahun): keluarga antisosial, kemiskinan keluarga; mabuk-mabukan, kecanduan narkoba, prostitusi; kehamilan awal; keterlibatan dalam kelompok kriminal dan totaliter; memperkosa; cedera dan cacat fisik; delusi obsesif dismorfofobia (menghubungkan diri sendiri dengan cacat atau kekurangan fisik yang tidak ada); kesalahpahaman oleh orang lain, kesepian; intimidasi oleh teman sebaya; kegagalan dalam hubungan dengan lawan jenis; kecenderungan bunuh diri; kesenjangan, kontradiksi antara cita-cita, sikap, stereotip dan kehidupan nyata; hilangnya perspektif hidup.

Di masa remaja(18-23 tahun): mabuk-mabukan, kecanduan narkoba, prostitusi; kemiskinan, pengangguran; pemerkosaan, kegagalan seksual, stres; keterlibatan dalam kegiatan ilegal, dalam kelompok totaliter; kesendirian; kesenjangan antara tingkat aspirasi dan status sosial; Pelayanan militer; ketidakmampuan untuk melanjutkan pendidikan.

Apakah seseorang akan menghadapi bahaya-bahaya ini sangat bergantung tidak hanya pada keadaan obyektif, tetapi juga pada karakteristik individunya. Tentu saja, ada bahaya yang dapat menjadi korban siapa pun, terlepas dari karakteristik individunya, namun bahkan dalam kasus ini, konsekuensi dari menghadapi bahaya tersebut dapat dikaitkan dengan karakteristik individu orang tersebut.

1. Prasyarat budaya dan sejarah munculnya pedagogi sosial di Rusia

   Abstrak >> Pedagogi

   ... . Manusia Bagaimana Sebuah Objek, subjek Dan korban sosialisasi. Manusia Bagaimana Sebuah Objek sosialisasi– peserta pasif, dia dibantu untuk lewat sosialisasi agen, institusi. 2 pendekatan dalam proses interaksi: Subjek –> Sebuah Objek Subjek subjek Manusia Bagaimana korban ...

2. Korban kejahatan kekerasan pandangan sosiologis tentang masalah tersebut

   Tesis >> Pedagogi

   Ini harus dipertimbangkan: “sikap terhadap orang Bagaimana ke sarana Bagaimana ke final, yang telah ditentukan... memantul korban Dan mata pelajaran tidak ada kejahatan korban dari totalitas objek, tercakup dalam konsep " korban...pada tahap awal sosialisasi mempunyai pengaruh yang dominan...

3. Sosialisasi kepribadian (11)

   Abstrak >> Sosiologi

   Pendidikan. Jadi, dalam prosesnya sosialisasi Manusia berbicara dan Bagaimana dia Sebuah Objek, Dan Bagaimana subjek. Apalagi efektivitasnya... mampu melawannya (konformis). korban sosialisasi. Manusia, tidak disesuaikan dengan masyarakat, juga...

4. Sosialisasi anak-anak agresif di lembaga pendidikan prasekolah

   Tesis >> Psikologi

   ... , Manusia pertama kali diperkenalkan pada kehidupan di masyarakat Bagaimana organisme hidup di lingkungan. Tingkat kedua sosialisasi - « subjek - Sebuah Objek"...: 1) bila ada yang merusak korban konsekuensi; 2) ketika norma perilaku dilanggar...

Mengirimkan karya bagus Anda ke basis pengetahuan itu sederhana. Gunakan formulir di bawah ini

Pelajar, mahasiswa pascasarjana, ilmuwan muda yang menggunakan basis pengetahuan dalam studi dan pekerjaan mereka akan sangat berterima kasih kepada Anda.

Diposting pada http:// www. terbaik. ru/

LEMBAGA PENDIDIKAN TINGGI SWASTA

"AKADEMI PENDIDIKAN SOSIAL"

Fakultas Pedagogi dan Psikologi

Departemen Defektologi dan Teknologi Pendidikan

Karangan

Oleh Pedagogi sosial

Topik: Manusia sebagai korban sosialisasi

Guru

Sakhieva R.G.

Kazan 2015

Perkenalan

1. Konsep sosialisasi

Kesimpulan

Bibliografi

Perkenalan

Sosialisasi Ini adalah proses dua arah, yang di satu sisi mencakup asimilasi pengalaman sosial oleh individu dengan memasuki lingkungan sosial, suatu sistem hubungan sosial. Manusia bukan hanya sekedar objek dan subjek sosialisasi. Dia bisa menjadi korbannya. Hal ini disebabkan proses dan hasil sosialisasi mengandung kontradiksi internal. Sosialisasi yang berhasil mengandaikan, di satu sisi, adaptasi efektif seseorang dalam masyarakat, dan di sisi lain, kemampuan untuk melawan masyarakat sampai batas tertentu, atau lebih tepatnya, bagian dari benturan kehidupan yang mengganggu perkembangan, realisasi diri. , dan penegasan diri seseorang. Seseorang tidak tetap pasif dalam proses sosialisasi (baik pendidikan yang spontan, relatif terbimbing, dan relatif terkontrol secara sosial). Ia menunjukkan suatu aktivitas tertentu tidak hanya sebagai subjek sosialisasi, tetapi juga sebagai objek bahkan korban.

1. Konsep sosialisasi

Syarat " sosialisasi", meskipun digunakan secara luas, tidak memiliki interpretasi yang jelas di antara berbagai perwakilan ilmu psikologi. Dalam sistem psikologi domestik, dua istilah lagi digunakan, yang kadang-kadang diusulkan untuk dianggap sebagai sinonim dari kata "sosialisasi": "pengembangan pribadi" dan "pendidikan". Proses sosialisasi adalah totalitas seluruh proses sosial yang melaluinya seorang individu memperoleh sistem norma dan nilai tertentu yang memungkinkannya berfungsi sebagai anggota masyarakat.

Sosialisasi ini adalah proses dua arah, termasuk, di satu sisi, asimilasi pengalaman sosial oleh individu dengan memasuki lingkungan sosial, suatu sistem hubungan sosial; di sisi lain (seringkali kurang ditekankan dalam penelitian), proses reproduksi aktif suatu sistem hubungan sosial oleh seorang individu karena aktivitas aktifnya, inklusi aktif dalam lingkungan sosial.

Jika kita berangkat dari tesis yang dipahami dalam psikologi umum, bahwa seseorang tidak dilahirkan sebagai pribadi, seseorang menjadi pribadi, maka jelaslah bahwa sosialisasi dalam isinya adalah proses pembentukan kepribadian, yang dimulai dari menit-menit pertama kehidupan seseorang. kehidupan.

2. Manusia sebagai korban proses sosialisasi

Secara umum perlu diperhatikan bahwa karena seseorang aktif dalam memecahkan masalah-masalah obyektif, pada tingkat tertentu ia adalah pencipta hidupnya, ia sendiri menetapkan tujuan-tujuan tertentu untuk dirinya sendiri, sejauh ia dapat dianggap sebagai subjek. sosialisasi.

Manusia bukan hanya sekedar objek dan subjek sosialisasi. Dia bisa menjadi korbannya. Hal ini disebabkan proses dan hasil sosialisasi mengandung kontradiksi internal. Sosialisasi yang berhasil mengandaikan, di satu sisi, adaptasi efektif seseorang dalam masyarakat, dan di sisi lain, kemampuan untuk melawan masyarakat sampai batas tertentu, atau lebih tepatnya, bagian dari benturan kehidupan yang mengganggu perkembangan, realisasi diri. , dan penegasan diri seseorang.

Dengan demikian, dapat dikatakan bahwa dalam proses sosialisasi terdapat konflik internal yang sama sekali tidak dapat diselesaikan antara derajat adaptasi seseorang dalam masyarakat dan derajat keterasingannya dalam masyarakat. Dengan kata lain, sosialisasi yang efektif mengandaikan adanya keseimbangan tertentu antara adaptasi dalam masyarakat dan isolasi di dalamnya.

Seseorang yang sepenuhnya beradaptasi dengan masyarakat dan tidak mampu menolaknya sampai batas tertentu, mis. konformis, dapat dilihat sebagai korban sosialisasi. Pada saat yang sama, seseorang yang tidak beradaptasi dengan masyarakat juga menjadi korban sosialisasi - pembangkang(pembangkang), nakal, atau menyimpang dari cara hidup yang diterima dalam masyarakat ini.

Setiap masyarakat yang disimulasikan, pada tingkat tertentu, menghasilkan kedua jenis korban sosialisasi tersebut. Namun kita harus mengingat keadaan berikut. Masyarakat demokratis menghasilkan korban sosialisasi yang sebagian besar bertentangan dengan tujuannya. Sedangkan masyarakat totaliter, meskipun menyatakan perlunya pengembangan kepribadian yang unik, nyatanya dengan sengaja menghasilkan orang-orang yang konformis dan, sebagai konsekuensi sampingan yang tidak dapat dihindari, orang-orang yang menyimpang dari norma-norma yang ditanamkan di dalamnya. Bahkan orang-orang yang diperlukan untuk berfungsinya masyarakat totaliter - pencipta - sering kali menjadi korban sosialisasi, karena mereka hanya diterima sebagai “bumbu” dan bukan sebagai individu.

3. Manusia sebagai korban dari kondisi sosialisasi yang kurang baik

bahaya, mempengaruhi perkembangan manusia. Oleh karena itu, secara obyektif, muncul seluruh kelompok orang yang sedang atau akan menjadi

korban dari kondisi sosialisasi yang kurang baik. Pada setiap tahap sosialisasi usia, kita dapat mengidentifikasi bahaya paling umum yang paling mungkin dihadapi seseorang.

Selama perkembangan intrauterin janin: kesehatan orang tua yang buruk, kemabukan dan (atau) gaya hidup mereka yang kacau, gizi buruk pada ibu; keadaan emosional dan psikologis orang tua yang negatif, kesalahan medis, lingkungan yang tidak menguntungkan.

Pada usia prasekolah (0-6): penyakit dan cedera fisik; kebodohan emosional dan (atau) amoralitas orang tua, pengabaian orang tua terhadap anak dan pengabaiannya; kemiskinan keluarga; ketidakmanusiawian pekerja di lembaga penitipan anak; penolakan teman sebaya; tetangga antisosial dan (atau) anak-anak mereka; menonton video.

Pada usia sekolah dasar (6-10 tahun): amoralitas dan (atau) mabuknya orang tua, ayah tiri atau ibu tiri, kemiskinan keluarga; hipo atau hiperproteksi; menonton video; pidato yang kurang berkembang; kurangnya kesiapan untuk belajar; sikap negatif guru dan (atau) anak yang lebih besar (keterlibatan merokok, minum minuman keras, pencurian); cedera dan cacat fisik; kehilangan orang tua; pemerkosaan, penganiayaan.

Pada masa remaja (11-14 tahun): mabuk-mabukan, alkoholisme, amoralitas orang tua; kemiskinan keluarga; hipo atau hiperproteksi; menonton video; permainan komputer; kesalahan guru atau orang tua; merokok, penyalahgunaan zat; pemerkosaan, penganiayaan; kesendirian; cedera dan cacat fisik; intimidasi oleh teman sebaya; keterlibatan dalam kelompok antisosial dan kriminal; kemajuan atau keterlambatan perkembangan psikoseksual; sering berpindah-pindah keluarga; perceraian orang tua.

Pada masa remaja awal (15-17 tahun): keluarga antisosial, kemiskinan keluarga; mabuk-mabukan, kecanduan narkoba, prostitusi; kehamilan awal; keterlibatan dalam kejahatan dan kelompok totaliter; memperkosa; cedera dan cacat fisik; delusi obsesif dismorfofobia (menghubungkan diri sendiri dengan cacat atau kekurangan fisik yang tidak ada); kesalahpahaman oleh orang lain, kesepian; intimidasi oleh teman sebaya; kegagalan dalam hubungan dengan lawan jenis; kecenderungan bunuh diri; kesenjangan, kontradiksi antara cita-cita, sikap, stereotip dan kehidupan nyata; hilangnya perspektif hidup.

Pada masa remaja (18-23 tahun): mabuk-mabukan, kecanduan narkoba, prostitusi; kemiskinan, pengangguran; pemerkosaan, kegagalan seksual, stres; keterlibatan dalam kegiatan ilegal, dalam kelompok totaliter; kesendirian; kesenjangan antara tingkat aspirasi dan status sosial; Pelayanan militer; ketidakmampuan untuk melanjutkan pendidikan.

Apakah seseorang akan menghadapi ketakutan-ketakutan ini sangat bergantung tidak hanya pada keadaan obyektif, tetapi juga pada karakteristik individunya. Tentu saja, terdapat bahaya dimana setiap orang dapat menjadi korban, terlepas dari karakteristik individunya, namun bahkan dalam kasus ini, konsekuensi dari tabrakan dengan mereka dapat dikaitkan dengan karakteristik individu orang tersebut.

4. Perubahan diri seseorang dalam proses sosialisasi

Seseorang tidak tetap pasif dalam proses sosialisasi (baik pendidikan yang spontan, relatif terbimbing, dan relatif terkontrol secara sosial). Ia menunjukkan suatu aktivitas tertentu tidak hanya sebagai subjek sosialisasi, tetapi juga sebagai objek bahkan korban.

Dalam salah satu hipotesa ini, ia mungkin merasakan atau menyadari kebutuhan atau keinginan untuk mengubah sesuatu dalam dirinya untuk:

sebagian besar memenuhi harapan dan kebutuhan masyarakat, baik positif maupun negatif (dalam bentuk suatu benda);

untuk menolak tuntutan masyarakat sampai tingkat tertentu, untuk lebih efektif menyelesaikan masalah-masalah yang timbul dalam hidupnya, tugas-tugas yang berkaitan dengan usia yang dihadapinya (dalam bentuk subjek);

menghindari atau mengatasi bahaya tertentu, tidak menjadi korban dari kondisi dan keadaan sosialisasi tertentu yang tidak menguntungkan;

pada tingkat yang lebih besar atau lebih kecil, mendekatkan gambaran Anda tentang "diri saat ini" (bagaimana seseorang melihat dirinya sendiri pada periode waktu tertentu) dengan gambaran "diri yang diinginkan" (bagaimana dia ingin melihat dirinya sendiri).

Artinya, dalam proses sosialisasi seseorang mengubah dirinya dengan satu atau lain cara.

Perubahan diri - ini adalah proses dan hasil dari upaya seseorang yang kurang lebih sadar, terarah dan berhasil, upaya yang terarah dan berhasil dari seseorang yang bertujuan untuk menjadi berbeda (lebih jarang - sepenuhnya, sebagai suatu peraturan - sebagian).

Upaya dapat ditujukan untuk mengubah: penampilan dan kualitas fisik Anda; properti pribadi; intelektual, kemauan, kebutuhan, ekspresif, spiritual, lingkungan sosial (pengetahuan, keterampilan, nilai, sikap, dll); skenario perilaku; citra dan (atau) gaya hidup; hubungan dengan diri sendiri (harga diri), hubungan dengan diri sendiri (harga diri, penerimaan diri), hubungan dengan dunia (pandangan dunia, pandangan dunia - gambaran dunia), hubungan dengan dunia (aspek dan metode realisasi diri dan penegasan diri).

5. Faktor objektif yang menjadikan seseorang menjadi korban kondisi sosialisasi yang kurang baik

Sebelum mempertimbangkan faktor-faktor obyektif yang menyebabkan seseorang dapat menjadi korban dari kondisi sosialisasi yang kurang baik, perlu diperkenalkan konsep “victimogenicity”, “victimization” dan “victimization”.

Korban menunjukkan adanya sosialisasi karakteristik, sifat, bahaya dalam keadaan obyektif tertentu, yang pengaruhnya dapat menjadikan seseorang menjadi korban dari keadaan tersebut (misalnya, kelompok viktimogenik, masyarakat mikro viktimogenik, dll.).

Pembohongan proses dan hasil transformasi seseorang atau sekelompok orang menjadi satu atau beberapa jenis korban dari kondisi sosialisasi yang tidak menguntungkan.

Pembohongan mencirikan kecenderungan seseorang untuk menjadi korban keadaan tertentu.

Namun peringatan diperlukan di sini. Secara harfiah, viktimisasi berarti pengorbanan, yang secara tradisional dipahami sebagai sinonim dari sikap tidak mementingkan diri sendiri. Karena dalam kasus kita kita berbicara tentang orang-orang yang secara obyektif dapat menjadi korban dari sesuatu, dan tidak mengorbankan diri mereka kepada seseorang atau sesuatu, maka lebih tepat untuk menafsirkan menjadi korban menggunakan pengorbanan neologisme (penulis - psikolog A.S. Volovich). adaptasi viktimisasi sosialisasi perubahan diri

Faktor obyektif yang menentukan atau berkontribusi terhadap fakta bahwa kelompok atau orang tertentu tertentu menjadi atau mungkin menjadi korban kondisi sosialisasi yang tidak menguntungkan sangat banyak dan bersifat multi-level.

Menjadi korban seseorang bisa menjadi salah satu faktornya alami - iklim kondisi negara, wilayah, lokalitas, pemukiman tertentu. Seperti disebutkan di atas, iklim mempengaruhi kesehatan manusia dengan cara yang berbeda-beda. Kondisi iklim yang keras atau tidak stabil dapat menimbulkan dampak yang tidak diinginkan dan bahkan merugikan terhadap perkembangan fisik, kesehatan, dan jiwa seseorang. Ciri-ciri ekologis suatu wilayah dapat mengarah pada pembentukan zona geopatogenik di mana beberapa kelompok penduduk mengembangkan penyakit tertentu dan (atau) berdampak negatif terhadap jiwa, yang menyebabkan munculnya kondisi mental depresi dan lebih parah pada sejumlah orang.

Kondisi kehidupan yang tidak menguntungkan di suatu wilayah atau pemukiman tertentu yang terkait dengan pencemaran lingkungan- peningkatan tingkat radiasi, tingkat kebisingan yang tinggi, polusi gas, dll.

Kondisi iklim dan lingkungan tidak hanya mempengaruhi kesehatan manusia, namun dapat menyebabkan tingkat kriminalitas, antisosial, dan perilaku merusak diri sendiri (alkoholisme, kecanduan narkoba, bunuh diri) yang lebih tinggi dibandingkan di wilayah lain. Hal ini dibuktikan dengan situasi yang terjadi di sejumlah wilayah di Utara dan Timur Jauh,

Wilayah Kemerovo, Magnitogorsk, dll.

Salah satu faktor yang menyebabkan seseorang menjadi viktimisasi adalah masyarakat Dan negara, di mana dia tinggal. Adanya kondisi sosialisasi yang kurang menguntungkan pada jenis korban tertentu, keragamannya, kuantitatif, jenis kelamin, usia, karakteristik sosial budaya masing-masing jenis bergantung pada banyak keadaan, beberapa di antaranya dapat dianggap sebagai korban langsung.

Jadi, di masyarakat mana pun terdapat penyandang disabilitas dan anak yatim piatu, namun kondisi sosialisasi mereka dalam kehidupan dapat sangat bervariasi tergantung pada tingkat pembangunan ekonomi dan kebijakan sosial negara: investasi di bidang perlindungan sosial dan amal publik, sistem rehabilitasi sosial, pelatihan kejuruan dan ketenagakerjaan, peraturan perundang-undangan yang mendefinisikan hak-hak anak yatim dan penyandang cacat serta tanggung jawab lembaga-lembaga publik dan negara (badan pemerintah, dana publik, perusahaan industri dan komersial, dll.) terhadap mereka. Oleh karena itu, baik status maupun keadaan subjektif anak yatim dan penyandang cacat bergantung pada keadaan di atas.

Di banyak negara terdapat kelompok migran besar atau kecil dari negara lain, serta dari desa ke kota dan dari satu daerah ke daerah lain, yang sebagaimana telah disebutkan, dapat dianggap sebagai calon korban sosialisasi. Namun bagian mana dari mereka yang akan menjadi korban dan jenisnya apa (pengangguran, pecandu alkohol, penjahat, dll), sejauh mana mereka akan merasa menjadi korban, tergantung pada tingkat perkembangan sosial budaya masyarakat dan kebijakan pemerintah. Secara khusus, jumlah korban di kalangan migran bergantung pada tingkat toleransi masyarakat terhadap karakteristik budaya dan sosio-psikologis mereka, serta pada sistem tindakan untuk mendukung ekonomi, adaptasi sosio-psikologis dan budaya terhadap kondisi kehidupan baru. mereka.

Dalam sejarah berbagai masyarakat terdapat bencana yang mengakibatkan banyak kelompok masyarakat menjadi korban: perang (perang dunia, Korea, Vietnam, Afghanistan, Chechnya); bencana alam (gempa bumi, banjir, dll); deportasi seluruh masyarakat atau kelompok sosial (yang disebut kulak pada tahun 30-an abad kedua puluh, Tatar Krimea dan masyarakat lain pada tahun 40-an ke Uni Soviet, orang Jerman dari Prusia Timur, wilayah Pelajar Cekoslowakia ke Jerman pada tahun 40-an. dll. .) dll. Bencana-bencana ini diketahui oleh mereka yang terkena dampak langsungnya, namun pada saat yang sama berdampak pada jatuhnya korban pada beberapa generasi keturunan mereka dan masyarakat secara keseluruhan.

Dalam psikologi sejak tahun 40-an. abad XX Masalah mendiagnosis dan mengoreksi konsekuensi psikologis negatif yang timbul akibat paparan faktor stres yang kompleks pada seseorang, yang bersumber dari berbagai peristiwa traumatis, sedang dikembangkan.

di luar lingkup pengalaman manusia biasa (kecelakaan, bencana, operasi militer, kekerasan). Selama Perang Dunia Kedua, penelitian dimulai pada reaksi stres manusia yang disebabkan oleh partisipasinya dalam permusuhan, yang dikembangkan lebih lanjut sehubungan dengan perang di Korea dan Vietnam. Hal ini, serta studi tentang faktor-faktor eksperimental lainnya (kecelakaan, bencana alam, dll.) menunjukkan bahwa kondisi yang berkembang pada seseorang di bawah pengaruhnya memiliki ciri-ciri tertentu. Ciri utama dari kondisi ini adalah bahwa kondisi ini cenderung tidak hanya menghilang seiring berjalannya waktu, namun menjadi semakin terekspresikan dengan jelas, dan juga muncul secara tiba-tiba dengan latar belakang kesejahteraan eksternal seseorang secara umum. Kompleks gejala yang menjadi ciri kondisi ini disebut sindrom stres pasca-trauma situasi, itu. sebagai akibat dari keadaan eksperimental atau periode sosialisasi tertentu, seseorang telah mengembangkan suatu sindrom yang menjadikannya korban dari keadaan tersebut. Dalam satu dekade terakhir, masalah ini mulai dipelajari oleh para ilmuwan dalam negeri terkait dengan perang Afghanistan, kecelakaan Chernobyl, dan gempa bumi di Armenia.

Korban dalam kasus-kasus ini antara lain dikaitkan dengan terjadinya tidak hanya trauma mental dan keadaan perbatasan, tetapi juga fenomena sosial dan sosio-psikologis seperti munculnya “generasi yang hilang”, yaitu. dengan massa kehilangan sosial dan pribadi identitas, makna hidup dan perspektif, dengan terbentuknya “sindrom Vietnam”, “sindrom Afghanistan”, rasa bersalah yang kompleks(misalnya, di antara orang Jerman setelah perang), kompleks korban(misalnya, di kalangan orang Armenia setelah genosida pada awal abad kedua puluh), dll.

Kemungkinan minimalisasi dampak bencana dalam hal viktimisasi para pesertanya sebagian bergantung pada upaya khusus dari masyarakat dan negara. Memulihkan permukiman yang hancur dan menciptakan kondisi kehidupan normal merupakan salah satu bidang kegiatan struktur negara dan publik. Penting untuk menciptakan sistem rehabilitasi (medis, psikologis, sosial) bagi para korban bencana (misalnya untuk mengatasi “sindrom Afghanistan”).

Pilihan lainnya adalah transformasi sistem sosial politik dan perubahan suasana sosio-psikologis masyarakat (seperti yang terjadi di Jerman dan Jepang pasca perang), pemulihan keadilan terhadap orang yang dideportasi dan keturunannya.

Faktor viktimogenik tertentu terbentuk dalam masyarakat yang mengalami masa ketidakstabilan dalam perkembangannya. Dengan demikian, reorientasi ekonomi, politik, sosial dan ideologis yang pesat di Rusia sebelumnya menyebabkan hilangnya identitas individu dan sosial sejumlah perwakilan kelompok masyarakat yang lebih tua, hingga terbentuknya orientasi nilai dan aspirasi hidup yang secara fundamental baru di kalangan generasi muda. generasi, dan konsekuensi lain yang tidak kalah pentingnya. Akibatnya, jumlah korban kondisi sosialisasi yang kurang menguntungkan bagi tipe non-tradisional (pelaku kejahatan, pecandu narkoba, pelacur) semakin meningkat. Bersamaan dengan ini, jenis korban baru (baik nyata maupun potensial) muncul di Rusia akibat migrasi massal dari bekas republik Uni Soviet, munculnya dan pertumbuhan pengangguran terbuka dan tersembunyi, stratifikasi properti masyarakat, dll.

Jumlah dan sifat faktor viktimisasi, tingkat viktimisasi secara kuantitatif dan kualitatif, sikap terhadap kelompok masyarakat yang menjadi korban, upaya pencegahan dan viktimisasi merupakan indikator kemanusiaan masyarakat dan kebijakan publik.

Faktor-faktor yang menjadi korban manusia di seluruh kelompok populasi bisa bersifat spesifik di mana mereka tinggal. Dan masalahnya tidak terbatas pada kondisi lingkungan buruk yang telah disebutkan, yang tidak hanya mempengaruhi kesehatan manusia, tetapi juga jiwanya, khususnya tingkat agresivitas, ketahanan terhadap stres dan karakteristik lainnya. Yang sangat penting adalah karakteristik pemukiman dan masyarakat mikro seperti kondisi kehidupan ekonomi penduduk, infrastruktur produksi dan rekreasi, struktur sosial, profesional dan demografi penduduk, tingkat budaya, dan iklim sosio-psikologis. Kehadiran jenis-jenis korban dari kondisi sosialisasi yang kurang baik di suatu pemukiman dan mikromasyarakat tertentu, komposisi kuantitatif dan demografis masing-masing jenis bergantung pada parameter-parameter tersebut, dan juga menentukan kategori penduduk – calon korban.

Jadi, di kota kecil, dimana mayoritas penduduknya bekerja pada satu atau dua perusahaan, penutupan atau penggunaan kembali perusahaan tersebut dapat menyebabkan pengangguran massal. Di kota-kota dengan infrastruktur rekreasi yang belum berkembang dan tingkat budaya penduduk yang rendah, terdapat kemungkinan besar terjadinya alkoholisme massal, perilaku tidak bermoral dan ilegal. Jika di antara penduduk terdapat persentase yang tinggi dari mereka yang dibebaskan dari tempat penahanan (dan ada daerah yang melebihi 30), maka iklim sosio-psikologis jelas bersifat antisosial dan kriminal, yang berkontribusi terhadap munculnya sejumlah besar orang. kaum marginal, berandalan, pecandu alkohol, trauma jiwa, penyandang disabilitas (karena banyak dari mereka yang menjalani hukuman kembali dalam kondisi kesehatan yang buruk), dll, serta sejumlah besar orang yang menggabungkan karakteristik dari berbagai tipe korban yang terdaftar.

Faktor obyektif dalam viktimisasi seseorang bisa jadi kelompok teman sebaya, apalagi pada masa remaja yang bersifat sosial, terlebih lagi bersifat antisosial. (Tetapi pada tahap usia lainnya, kemungkinan peran kelompok teman sebaya yang menjadi korban tidak boleh diremehkan; sekelompok pensiunan, misalnya, dapat melibatkan seseorang dalam keadaan mabuk, dan sekelompok tetangga atau rekan kerja dapat berkontribusi terhadap kriminalisasi. dari orang setengah baya.)

Yang terakhir, dapat menjadi salah satu faktor yang menyebabkan viktimisasi terhadap seseorang dari segala usia, terutama kelompok usia yang lebih muda keluarga. Dalam sebuah keluarga, jenis korban tertentu dapat terbentuk, berkat mekanisme sosialisasi yang menjadi ciri khasnya - identifikasi, pencetakan, dll. Jadi, dalam keluarga yang tidak lengkap, beberapa generasi perempuan dapat terbentuk - pembenci laki-laki, yaitu mereka akan menjadi pemilik kompleks mental tertentu yang akan menghilangkan kesempatan mereka untuk menciptakan keluarga sejahtera.

Sebagai penutup uraian tentang faktor-faktor obyektif viktimisasi, perlu diingat bahwa pada setiap tahapan usia terdapat bahaya yang benturannya dapat mengakibatkan seseorang menjadi korban kondisi sosialisasi yang kurang baik.

6. Beberapa prasyarat subjektif yang menjadikan seseorang menjadi korban kondisi sosialisasi yang kurang baik

Prasyarat subyektif seseorang menjadi korban atau tidaknya kondisi sosialisasi yang buruk adalah, pertama-tama, karakteristik individualnya, baik di atas individu maupun pada tingkat personal. Pendidikan subjektif seseorang terhadap dirinya sebagai korban juga bergantung pada hal ini.

Pada individu Tingkat viktimisasi seseorang dalam keadaan tertentu jelas bergantung pada temperamen dan beberapa sifat karakteristik lainnya, pada kecenderungan genetik terhadap perilaku yang merusak diri sendiri atau menyimpang.

Pada pribadi Pada tingkat tertentu, kecenderungan untuk menjadi korban dari kondisi sosialisasi tertentu yang tidak menguntungkan bergantung pada banyak karakteristik pribadi, yang, dalam kondisi yang sama, dapat mendorong atau menghambat viktimisasi seseorang. Ciri-ciri tersebut, khususnya, meliputi tingkat stabilitas dan ukuran fleksibilitas seseorang, perkembangan refleksi dan pengaturan diri, orientasi nilai, dll.

Kehadiran dan perkembangan sifat-sifat tersebut dalam diri seseorang sangat bergantung pada mampu dan sejauh mana ia mampu menahan dan melawan berbagai bahaya yang dihadapinya, serta pengaruh negatif langsung dari orang lain. Dengan demikian, orang yang tidak stabil dengan refleksi yang terbelakang dapat menjadi korban pengindeksan - sugesti langsung. Contohnya adalah pengalaman melibatkan masyarakat dalam berbagai macam organisasi totaliter (politik, kriminal, semi-religius). Mendorong para pemimpin organisasi-organisasi ini untuk mengikuti para pengikutnya mengarah pada fakta bahwa hubungan guru-murid yang awalnya berkembang di antara mereka berubah menjadi hubungan tuan-budak.

Perhatian khusus harus diberikan pada karakteristik pribadi seperti eksternalitas - internalitas, yaitu. kecenderungan seseorang untuk menghubungkan sebab-sebab apa yang terjadi pada dirinya dengan keadaan atau untuk menerima tanggung jawab atas peristiwa-peristiwa dalam hidupnya pada dirinya sendiri. Misalnya, para veteran Perang Vietnam yang tidak mengalami kesulitan dalam beradaptasi dengan kehidupan dunia dan tidak menderita sindrom gangguan stres pasca-trauma, pada umumnya, adalah internalis.

Penting juga bagaimana seseorang cenderung bereaksi terhadap ketidakmungkinan mewujudkan kebutuhan yang paling penting baginya, terhadap runtuhnya cita-cita dan nilai-nilai, yaitu terhadap cara dia, dalam mewujudkan suatu bentuk aktivitas khusus, mengalami kritis. situasi kehidupan. Kemampuannya untuk mengubah dunia batinnya, memikirkan kembali keberadaannya, dan memperoleh, berkat revaluasi nilai-nilai, kebermaknaan keberadaan dalam kondisi yang berubah bergantung pada hal ini.

Persepsi subjektif seseorang terhadap dirinya sebagai korban paling berhubungan langsung dan sangat ditentukan oleh karakteristik pribadinya.

Tergantung pada karakteristik ini, korban dari satu jenis atau lainnya mungkin menganggap dirinya seperti itu, atau mungkin juga tidak. Dengan demikian, sebagian anak yatim dan penyandang cacat menganggap dirinya sebagai korban, yang menentukan sikap dan perilakunya, sementara sebagian lainnya tidak mempersepsikannya, yang tentu saja memengaruhi sikap dan perilakunya. Situasinya mungkin serupa dalam kasus korban - menyimpang, beberapa dari mereka menganggap diri mereka sebagai korban, memiliki sikap diri yang sepenuhnya baik (yang tidak dapat dikatakan tentang perilaku mereka). Yang lain menganggap diri mereka korban dari keadaan hidup, yang menentukan sikap mereka terhadap diri mereka sendiri, serta sikap mereka terhadap kehidupan dan orang-orang di sekitar mereka. Yang lain lagi umumnya menganggap diri mereka “orang-orang terpilih”, dan ini menjadi dasar meningkatnya harga diri dan penghinaan mereka terhadap orang lain. Tentu saja, varian persepsi subjektif yang tercantum tidak hanya ditentukan oleh karakteristik individu, tetapi juga oleh sikap lingkungan terdekat, terutama kelompok referensi, serta karakteristik usia.

Oleh karena itu, penelitian terhadap anak-anak, remaja dan pria muda dengan kelainan fisik muskuloskeletal menunjukkan hal berikut. Anak-anak prasekolah, sejak usia empat tahun, mengetahui bahwa mereka sakit, bahwa mereka memiliki cacat fisik. Namun mereka tidak menyadarinya, sehingga hal ini tidak mempengaruhi kondisi mental mereka dan, dalam banyak hal, bahkan perilaku mereka. Pada usia tujuh atau delapan tahun mereka menyadari bahwa hal ini dapat secara spesifik diwujudkan dalam perilaku mereka dan dalam hubungan dengan orang lain. Jika mereka ditawari aktivitas yang menyenangkan, mereka tidak mengingat kekurangannya. Jika kegiatan tersebut tidak menyenangkan atau mereka menginginkan sesuatu yang tidak sesuai dengan mereka, mereka menyebut cacat mereka sebagai alasan keengganan mereka untuk melaksanakan tugas (yaitu, mereka tidak khawatir tentang kehadirannya, tetapi tahu caranya) berspekulasi tentang hal itu). Pada masa remaja awal, cacat fisik menjadi dasar dari pengalaman akut, hilangnya prospek hidup (yang tidak diamati pada masa kanak-kanak dan bahkan pada banyak remaja), yaitu. pemuda menyadari inferioritasnya dibandingkan dengan orang lain, ia mengembangkan rasa harga diri. sebagai korban (yang umum terjadi pada separuh dari mereka yang diteliti).

Kesimpulan

Dengan demikian, dapat dikatakan bahwa dalam proses sosialisasi terdapat konflik internal yang sama sekali tidak dapat diselesaikan antara derajat adaptasi seseorang dalam masyarakat dan derajat keterasingannya dalam masyarakat.

Sosialisasi orang-orang tertentu dalam masyarakat mana pun berlangsung dalam berbagai kondisi, yang ditandai dengan kehadiran orang-orang tertentu bahaya, mempengaruhi perkembangan manusia.

Perubahan diri dapat memiliki vektor prososial, asosial dan antisosial. Kondisi iklim dan lingkungan tidak hanya mempengaruhi kesehatan manusia, namun dapat menyebabkan tingkat kriminalitas, antisosial, dan perilaku merusak diri sendiri (alkoholisme, kecanduan narkoba, bunuh diri) yang lebih tinggi dibandingkan di wilayah lain. Salah satu faktor yang menyebabkan seseorang menjadi viktimisasi adalah masyarakat Dan negara, di mana dia tinggal. Faktor-faktor yang menjadi korban manusia di seluruh kelompok populasi bisa bersifat spesifik ciri-ciri pemukiman tersebut, masyarakat mikro tertentu di mana mereka tinggal. Persepsi subjektif seseorang terhadap dirinya sebagai korban paling berhubungan langsung dan sangat ditentukan oleh karakteristik pribadinya.

Bibliografi

1. Kuzarinova N.V. G.Krenov. AE Sosiologi. Buku teks untuk universitas / Di bawah redaktur umum Doktor Filsafat, Profesor G. S. Batygin. (Pasal 165 - 170).

2. Mudrik A.V. Pedagogi sosial: Buku teks untuk mahasiswa universitas pedagogi / Diedit. V.A.Slastenina. - Edisi ke-3, putaran. dan tambahan - M.: Pusat Penerbitan "Akademi", 2000. - 200 hal.

3. Andreeva G. M. Psikologi sosial. Buku teks untuk institusi pendidikan tinggi. - M.: Aspek Pers, 2001. - 376 hal.

Diposting di Allbest.ru

...

Dokumen serupa

Sosialisasi kepribadian: konsep, proses, konsep ilmiah. Faktor obyektif dan subyektif sosialisasi kepribadian, fungsinya. Nilai-nilai dalam lingkup semantik kepribadian. Tahapan sosialisasi kepribadian, periodisasi perkembangannya. Desosialisasi dan resosialisasi.

tugas kursus, ditambahkan 28/06/2013


Sosialisasi sebagai proses dan hasil masuknya individu ke dalam sistem hubungan sosial, tahapan utama dan faktor yang mempengaruhi proses tersebut. Organisasi dan pengorganisasian diri pemuda dalam proses sosialisasi. Tipologi korban kondisi buruk.

presentasi, ditambahkan 23/10/2014


Remaja sebagai objek kajian, mengalami kesulitan komunikasi pada periode ini. Fungsi utama dan aspek sosialisasi dalam masyarakat: keluarga, sekolah, hubungan dengan teman sebaya. Fenomena masyarakat yang liar atau kurang bersosialisasi. Tempat adaptasi dalam proses sosialisasi.

tugas kursus, ditambahkan 18/01/2011


Analisis peran praktik sosial dalam proses pembentukan kesadaran diri seseorang. Peran tradisi sosial dalam proses sosialisasi. Identitas pribadi individu dalam kondisi sosial budaya modern. Faktor utama dalam proses adaptasi.

tes, ditambahkan 18/07/2013


Fenomena, mekanisme dan arah sosialisasi. Maksud dan tujuan umum pendidikan dan sosialisasi. Persyaratan pedagogis terhadap hasil perkembangan dan pendidikan anak sekolah. Metodologi untuk menilai adaptasi psikologis. Konsep Barat tentang sosialisasi kepribadian.

laporan, ditambahkan 30/08/2011


Konsep sosialisasi, jenis dan mekanismenya. Agen sosialisasi individu dan kolektif, ciri-cirinya pada berbagai tahap kehidupan manusia. Situasi sosial yang khas. Struktur sosialisasi, tahapannya. Peran pengetahuan dan keterampilan yang diperoleh dalam masyarakat.

abstrak, ditambahkan 19/05/2015


Konsep proses sosialisasi sebagai proses humanisasi seseorang yang memiliki banyak segi dan kompleks. Mekanisme dan tahapan sosialisasi. Fase sosialisasi kepribadian: adaptasi, aktualisasi diri dan integrasi ke dalam kelompok. Tahapan perkembangan kepribadian menurut Erikson, tumbuh dewasa.

tes, ditambahkan 27/01/2011


Konsep, mekanisme, institusi, ciri-ciri sosialisasi modern. Tahapan perkembangan kepribadian dalam proses sosialisasi. Masalah sosialisasi dalam masyarakat Rusia modern. Pengaruh sosial dan psikologis pada tingkat lingkungan terdekat individu.

abstrak, ditambahkan 02/05/2011


Proses pengembangan kepribadian anak: pelatihan, pendidikan dan asimilasi norma-norma sosial, nilai-nilai, sikap, pola perilaku yang melekat pada suatu masyarakat tertentu. Jenis, isi dan faktor sosialisasi. Keluarga, pendidikan dan agama sebagai institusi sosial.

presentasi, ditambahkan 08/07/2015


Kepribadian dan masyarakat, interaksinya dalam proses sosialisasi. Tugas pokok sosialisasi kepribadian, bentuk dan jenisnya. Konsep individualitas, struktur kepribadian dan komponen terpentingnya. Tipe kepribadian sosial. Asimilasi pengalaman sosial baru.

Pendekatan studi sosialisasi

1. Pendekatan subjek-objek : internalisasi, penerimaan, pengembangan, adaptasi. Namun tidak memperhitungkan bahwa seseorang dapat mempengaruhi norma-norma lingkungan dan hubungannya dengan lingkungan tersebut.

Pendiri: E.Durkheim, abad ke-19. “Pendidikan adalah tekanan yang dialami seorang anak setiap menit dari lingkungan sosial, yang berupaya membentuk dirinya menurut citranya sendiri dan menjadikan orang tua serta guru sebagai wakil dan perantaranya.” Pendidikan harus menjamin sejumlah homogenitas di antara anggota masyarakat. Pengakuan atas prinsip aktif masyarakat dan prioritasnya dalam proses sosialisasi.

T.Parsons: “sosialisasi adalah internalisasi budaya masyarakat di mana anak dilahirkan, karena pengembangan orientasi diperlukan agar suatu peran dapat berfungsi secara memuaskan.

1. Pendekatan subjek-subjek: tidak hanya masyarakat, tetapi juga orang itu sendiri yang berperan aktif

W. I. Thomas dan F. Znanetsky: fenomena dan proses sosial harus dianggap sebagai hasil dari aktivitas sadar masyarakat.

J. Mead: interaksionisme simbolik, konsep orang lain yang digeneralisasi - sama seperti cermin, tetapi seseorang mencoba melihat dirinya sendiri melalui mata orang lain; pentingnya bermain dalam mempelajari norma

Sosialisasi– perkembangan dan perubahan diri seseorang dalam proses asimilasi dan reproduksi budaya, yang terjadi dalam interaksi dengan kondisi kehidupan yang berbeda. Hakikat sosialisasi terdiri dari kombinasi adaptasi dan isolasi seseorang dalam kondisi masyarakat tertentu.

Perangkat adalah proses dan hasil seseorang menjadi makhluk sosial.

Pemisahan merupakan proses dan hasil terbentuknya individualitas manusia.

Komponen proses sosialisasi:

• Sosialisasi spontan. Terjadi sepanjang hidup dalam proses interaksi dengan masyarakat. Hal ini terjadi baik dalam interaksi selektif seseorang dengan lapisan masyarakat tertentu, dan dalam kasus interaksi wajib dengan lapisan tertentu (sekolah, tentara), serta dalam situasi interaksi paksa dengan lapisan tertentu (penjara).
• Sosialisasi yang relatif terbimbing . Terjadi dalam proses dan akibat interaksi manusia dengan negara dan lembaga pemerintah yang bersama-sama mengatur masyarakat. Berbeda dengan spontan dan terkontrol: sosialisasi spontan adalah interaksi dengan individu bagian masyarakat yang sifatnya tidak disengaja.
• Sosialisasi yang relatif terkontrol secara sosial – ini adalah pendidikan, yang dapat didefinisikan sebagai pembinaan seseorang yang relatif bermakna dan terarah sesuai dengan tujuan khusus organisasi dan kelompok di mana pendidikan tersebut dilaksanakan. Pendidikan merupakan perpaduan antara pendidikan keluarga, agama, sosial, kontrasosial, dan pemasyarakatan.
• Perubahan diri manusia: - Ini adalah proses dan hasil dari upaya seseorang yang kurang lebih sadar dan sistematis yang bertujuan untuk mengubah dirinya sendiri. Hal ini disebabkan oleh: keinginan untuk memenuhi harapan dan kebutuhan masyarakat, untuk menolak tuntutan masyarakat dan memecahkan masalah secara efektif, untuk menghindari dan mengatasi bahaya sosialisasi, untuk mendekatkan citra diri yang sebenarnya dengan citra diri. diri yang diinginkan. Upaya dapat diarahkan baik ke luar maupun ke dalam. Itu bisa berupa perbaikan diri, konstruksi diri, penghancuran diri

Perbedaan antara sosialisasi spontan dan pendidikan:

1. Sosialisasi spontan merupakan proses interaksi yang tidak disengaja dan saling mempengaruhi
2. Sosialisasi spontan merupakan proses yang berkesinambungan
3. Sosialisasi spontan bersifat holistik, yaitu. pengaruh lingkungan yang terus-menerus terhadap seseorang, dan pendidikan bersifat parsial, yaitu. Agen pendidikan yang berbeda memiliki tujuan dan sarana yang berbeda.

Tahapan sosialisasi:

1. Sampai tahun 60an. abad ke-20
   • Utama – sosialisasi anak
   • Marginal – remaja
   • Berkelanjutan atau konseptual - berusia 17 hingga 25 tahun
2. Setelah tahun 60an

• Utama
• Sekunder

1. G.M.Andreeva

• Pra-persalinan
• Tenaga kerja
• pasca kerja

1. Mudrik A.V.

• Masa kecil:
  • masa bayi (0-1)
  • anak usia dini (1-3)
  • masa kanak-kanak prasekolah (3-6)
  • usia sekolah menengah pertama (6-10)
• Masa remaja:
• Masa remaja muda (10-12)
• Masa remaja yang lebih tua (12-14)
• Anak muda:
• Masa remaja awal (15-17)
• Remaja (18-23)
• Pemuda (23-30)
• Kematangan
• Kematangan awal (30-40)
• Kematangan terlambat (40-55)
• Usia tua (55-65)
• Usia tua
• Usia tua (65-70)
• Umur panjang (lebih dari 70)

Faktor (kondisi) sosialisasi:

Faktor adalah salah satu kondisi operasi yang diperlukan dari suatu proses tertentu.

• Megafaktor (ruang, planet, dunia)
• Faktor makro (negara, etnis, negara bagian)
• Mesofaktor (jenis pemukiman, subkultur)
• Faktor mikro (keluarga, lingkungan, kelompok teman sebaya, organisasi)

Semua faktor saling terkait erat dan pengaruhnya saling berhubungan. Tidak mungkin untuk memilih satu faktor absolut.

Agen sosialisasi:

Faktor mikro mempengaruhi seseorang melalui agen sosialisasi - orang yang berinteraksi langsung dengan siapa kehidupannya berlangsung. Agen berbeda pada usia anak yang berbeda

Jenis agen sosialisasi

Berdasarkan sifat pengaruhnya (dapat digabungkan dalam satu orang):

• Wali (pengasuh)
• Pihak berwajib
• Pendisiplin dan guru pembimbing

Berdasarkan afiliasi keluarga:

• Orang tua dan anggota keluarga lainnya
• Bukan kerabat (tetangga, teman, dll.)

Berdasarkan usia:

• Dewasa
• Teman sejawat
• Mitra senior atau junior

Sarana sosialisasi

Sarana sosialisasi berbeda-beda dan bervariasi tergantung usia. Sarana tersebut meliputi cara pemberian makan, bahasa agen sosialisasi, keterampilan rumah tangga dan kebersihan agen, unsur budaya spiritual, dan lain-lain.

Sarana sosialisasi juga mencakup sanksi formal dan informal positif dan negatif yang diterapkan di masyarakat.

Mekanisme sosialisasi

G. Tarde menilai mekanisme tersebut merupakan tiruan. W. Bronfenbrenner – kemampuan beradaptasi timbal balik yang progresif antara manusia yang aktif dan berkembang serta kondisi lingkungan yang berubah. N. Smelser – imitasi, identifikasi, perasaan malu dan bersalah. VS Mukhina – identifikasi dan pemisahan. A.V. Petrovsky – perubahan alami dalam fase adaptasi, individualisasi dan integrasi dalam proses pengembangan kepribadian. A.V.Mudrik merangkum dan mengidentifikasi mekanisme sosialisasi universal berikut.

1. Mekanisme psikologis
   • Mencetak – fiksasi seseorang pada tingkat reseptor dan bawah sadar dari ciri-ciri objek vital yang mempengaruhinya. Terjadi terutama pada masa bayi, atau pengalaman traumatis pada usia berapa pun, gambaran yang jelas dan mengesankan pada usia berapa pun dapat tercetak.
   • Tekanan eksistensial – pengaruh kondisi kehidupan seseorang, yang menentukan penguasaan bahasa ibu dan bahasa non-pribumi, serta asimilasi secara tidak sadar terhadap norma-norma perilaku sosial yang tidak dapat diubah dalam masyarakat dan diperlukan untuk kelangsungan hidup di dalamnya.
   • Imitasi – kepatuhan sukarela atau tidak sukarela terhadap setiap contoh dan pola perilaku yang ditemui seseorang dalam interaksi dengan orang-orang di sekitarnya, serta sarana SMM yang diusulkan.
   • Identifikasi – (identifikasi) proses emosional-kognitif asimilasi norma, sikap, nilai, pola perilaku oleh seseorang sebagai miliknya dalam interaksi dengan orang-orang penting dan kelompok referensi.
   • Cerminan – dialog internal di mana seseorang mempertimbangkan, mengevaluasi, menerima atau menolak norma dan nilai tertentu. Refleksi dapat berupa dialog internal antara berbagai “aku” seseorang, dengan orang nyata atau fiktif.
2. Mekanisme sosial dan pedagogis

• Mekanisme tradisional – (sosialisasi spontan) asimilasi seseorang terhadap norma, standar, dll, yang merupakan karakteristik keluarga dan lingkungan terdekatnya. Adat istiadat sosial (tradisi, adat istiadat, dan lain-lain) yang umum terjadi pada daerah, permukiman, suku, agama, strata sosial tertentu, yang meliputi unsur prososial, asosial, dan antisosial. Asimilasi bawah sadar, pencetakan. Seringkali, tradisi atau norma bertentangan dengan “bagaimana seharusnya” dan “apa yang benar.”
• Mekanisme kelembagaan – fungsi dalam proses interaksi seseorang dengan lembaga-lembaga masyarakat dan berbagai organisasi, baik yang diciptakan khusus untuk sosialisasinya, maupun yang melaksanakan fungsi sosialisasi tersebut, secara paralel dengan organisasi utamanya (industri, klub sosial, SMM, dll.). Dalam proses interaksi manusia, terjadi peningkatan akumulasi pengetahuan dan pengalaman yang relevan tentang perilaku yang disetujui secara sosial, serta pengalaman meniru perilaku yang disetujui secara sosial dan konflik atau penghindaran bebas konflik dalam memenuhi norma-norma sosial.
• Mekanisme bergaya – bertindak dalam kerangka subkultur tertentu (kompleks ciri-ciri moral dan psikologis serta manifestasi perilaku yang khas dari orang-orang pada usia tertentu, tingkat profesional atau budaya, dll.). Tetapi subkultur itu sendiri tidak mempengaruhi individu, tetapi anggota kelompok, dalam peran mereka dalam kaitannya dengan subjek - imitasi dan identifikasi.
• Mekanisme antarpribadi – berfungsi dalam proses interaksi seseorang dengan orang-orang penting baginya – identifikasi, imitasi. Mekanisme ini terisolasi tersendiri karena orang tertentu dapat memberikan pengaruh yang bertentangan dengan norma kelompok.

Manusia sebagai subjek- peran aktif dari orang itu sendiri. Tetapi seseorang juga bisa menjadi korban sosialisasi - konformisme, keterasingan, pembangkangan, kenakalan. Manusia sebagai objek sosialisasi harus mempunyai kepastian kontrol lokus- ini adalah kecenderungan seseorang untuk melihat sumber kendali hidupnya baik terutama pada lingkungannya atau pada dirinya sendiri.

Jenis kendali lokus:

• Intern – seseorang mengambil tanggung jawab untuk dirinya sendiri, menjelaskan apa yang terjadi dalam hidup dengan perilakunya, tindakannya, dll.
• Luar - seseorang mengaitkan tanggung jawab atas hidupnya dengan faktor eksternal - nasib, orang lain, dll.

Tipologi korban kondisi sosialisasi yang kurang baik:

• Korban sebenarnya adalah penyandang disabilitas, cacat dan penyimpangan psikosomatis, anak yatim piatu, atau anak-anak dari keluarga kurang mampu.
• Potensi korban - kondisi mental ambang, migran, anak-anak yang lahir dalam keluarga dengan tingkat ekonomi, moral, pendidikan rendah, mestizo, dll.
• Korban laten adalah orang-orang yang tidak mampu menyadari kecenderungan yang melekat pada dirinya karena keadaan objektif sosialisasinya.