სასიკვდილო ცოდვები მართლმადიდებლობაში: წესრიგის ჩამონათვალი და ღვთის მცნებები. Მომაკვდინებელი ცოდვა

რა არის სასიკვდილო ცოდვა და რით განსხვავდება იგი სხვა „არამოკვდავი“ ცოდვებისაგან? თუ მოკვდავი ცოდვა გაქვს და გულწრფელად მოინანიებ მას აღსარებისას, აპატიებს ღმერთი ამ ცოდვას მღვდლის მეშვეობით თუ არა? და ისიც მინდა ვიცოდე: ის ცოდვები, რომლებიც აღსარებისას მთელი სულით და გულით მოინანიე და მღვდელმა აპატია ეს ცოდვები, თუ ისევ არ ჩაიდინე, ღმერთი არ განსჯის მათ გამო?
ღვთის მსახური სვეტლანა

როდესაც ადამიანი წარმოთქვამს ისეთ ფრაზას, როგორიცაა „სასიკვდილო ცოდვა“, მაშინვე, აზროვნების ლოგიკის მიხედვით, უნდა დაისვას კითხვა: რა არის უკვდავი ცოდვა? ცოდვათა დაყოფა მოკვდავად და არამოკვდავად მხოლოდ კონვენციაა. სინამდვილეში, ნებისმიერი ცოდვა მოკვდავია, ნებისმიერი ცოდვა არის განადგურების დასაწყისი. წმინდა იგნატიუს ბრიანჩანინოვი ჩამოთვლის რვა მომაკვდინებელ ცოდვას (იხ. ქვემოთ). მაგრამ ეს რვა ცოდვა არის მხოლოდ კლასიფიკაცია ყველა შესაძლო ცოდვისა, რაც ადამიანს შეუძლია ჩაიდინოს; ეს რვა ჯგუფს ჰგავს, რომლებშიც ყველა იყოფა. აბბა დოროთეოსი აღნიშნავს, რომ ყველა ცოდვის მიზეზი და მათი წყარო სამ ვნებაშია: ეგოიზმი, ვნებათაღელვა და ფულის სიყვარული. თუმცა, ეს სამი მანკიერება არ ფარავს ცოდვების მთელ უფსკრულს - ეს მხოლოდ ცოდვის საწყისი პირობებია. იგივეა იმ რვა სასიკვდილო ცოდვაში - ეს არის კლასიფიკაცია. ყოველი ცოდვა უნდა განიკურნოს მონანიებით. თუ ადამიანმა ცოდვების გამო გულწრფელი მონანიება მოიტანა, მაშინ, რა თქმა უნდა, ღმერთი აპატიებს მას აღიარებულ ცოდვებს. აღსარება სწორედ ამისთვისაა. "მოინანიეთ და ირწმუნეთ სახარება", - ნათქვამია მარკოზის სახარების დასაწყისში. ადამიანი არ განიკითხება მონანიებული ცოდვის გამო. "არ არსებობს მიუტევებელი ცოდვა, გარდა მოუნანიებელი ცოდვისა", - ამბობენ წმინდა მამები. ღმერთმა, ადამიანთა მოდგმისადმი გამოუთქმელი სიყვარულის გამო, დაადგინა აღსარების საიდუმლო. და როცა ვიწყებთ სინანულის საიდუმლოს, მტკიცედ უნდა გვჯეროდეს, რომ ღმერთი გვაპატიებს ყველა ცოდვას. წმიდა დიმიტრი როსტოველი ამბობდა: „მონანიებულ მეძავებს ქალწულებს მიაწერენ“. ეს არის მონანიების ძალა!

Მომაკვდინებელი ცოდვა:
1. სიხარბე (ჭარბი კვება, სიმთვრალე, მარხვის დარღვევა, გადაჭარბებული სიყვარული
ხორცს - ეს გულისხმობს საკუთარი თავის სიყვარულს, ღმერთისადმი ორგულობას);
2. სიძვა (სიძვა, ვნების გრძნობები, უწმინდურების მიღება
ფიქრები და მათთან საუბარი, უძღები სიზმრები და ტყვეობა, გრძნობების (განსაკუთრებით შეხების) შეუკავებლობა, უხამსი ენა და ვნებათაღელვა წიგნების კითხვა, ბუნებრივი და არაბუნებრივი უძღები ცოდვები);
3. ფულის სიყვარული (ფულის სიყვარული, ქონების, გამდიდრების სურვილი, გამდიდრების საშუალებებზე ფიქრი, სიმდიდრეზე ოცნება, სიბერის შიში, მოულოდნელი სიღარიბე, ავადმყოფობა, გადასახლება, სიხარბე, ღვთის განგებულებისადმი ნდობის ნაკლებობა. სხვადასხვა მალფუჭებადი საგნებისადმი დამოკიდებულება, საჩუქრების ამაო სიყვარული, სხვისი ქონების მითვისება, ღარიბების მიმართ სისასტიკე, ქურდობა, ძარცვა);
4. ბრაზი (ცხელი ტემპერამენტი, გაბრაზებული აზრების მიღება, შურისძიების სიზმრები, გულის აღშფოთება გაბრაზებით, გონების დაბნელება მასთან ერთად, უხამსი ყვირილი, კამათი. გინება, სასტიკი კაუსტიკური სიტყვები, თავდასხმა, მკვლელობა, ზიზღი, სიძულვილი, მტრობა. , შურისძიება, ცილისწამება, გმობა, აღშფოთება და წყენა მოყვასის მიმართ);
5. სევდა (სევდა, სევდა, ღმერთის იმედის მოწყვეტა, ეჭვი ღვთის აღთქმებში, უმადურობა ღმერთისადმი ყოველივე მომხდარის გამო, სიმხდალე, მოუთმენლობა, დარდი მოყვასისთვის, წუწუნი. ჯვრის უარყოფა);
6. სასოწარკვეთა (სიზარმაცე ყოველი კეთილი საქმის მიმართ, განსაკუთრებით ლოცვის მიმართ, ლოცვის მიტოვება და სულისმიერი კითხვა, უყურადღებობა და აჩქარება ლოცვაში, დაუდევრობა. უცოდინრობა, უსაქმურობა, გადაჭარბებული ძილი, უსაქმური საუბარი, გმობა, ქრისტეს მცნებების დავიწყება, დაუდევრობა, ღვთის შიშის ჩამორთმევა, სიმწარე, უგრძნობლობა, სასოწარკვეთა);
7. ამაოება (ადამიანური დიდების ძიება, ქედმაღლობა, მიწიერი და ამაო ღირსებების სურვილი და ძიება, ტანსაცმლის სიყვარული, ფუფუნება, ცოდვების აღიარების სირცხვილი და მათი დამალვა აღმსარებლის წინაშე, მზაკვრობა, თავის გამართლება, კამათი, თვალთმაქცობა, ტყუილი, მლიქვნელობა, შური, მოყვასის დამცირება, უსინდისობა, ცვალებადი ხასიათი);
8. სიამაყე (მოყვასის ზიზღი, ყველასზე საკუთარი თავის უპირატესობა, თავხედობა, სიბნელე, გონებისა და გულის სიბნელე, მიდრეკილება მიწიერი საგნებისკენ, მკრეხელობა, ურწმუნოება, ცრუ მიზეზი (ერესი), ღვთის კანონისა და ეკლესიის დაუმორჩილებლობა. ერეტიკულ წიგნების კითხვა, ხორციელი ნების შესრულება, კაუსტიკური დაცინვა, უბრალოების დაკარგვა, ღვთისა და მოყვასის სიყვარული, უმეცრება და ფინალი - სულის სიკვდილი).
დაფუძნებულია წმინდა იგნატიუსის (ბრიანჩანინოვის) წიგნზე.

სასიკვდილო ცოდვები მართლმადიდებლობაში მძიმე დანაშაულია უფლის წინაშე. გამოსყიდვა მიიღწევა მხოლოდ გულწრფელი მონანიებით. უსიამოვნო საქციელის ჩამდენი ადამიანი საკუთარ სულს უკეტავს გზას სამოთხისაკენ.

სასიკვდილო ცოდვების გამუდმებით გამეორება ადამიანს სიკვდილამდე და ჯოჯოხეთის კამერებში ჩაგდებამდე მიჰყავს. კრიმინალური ქმედებები პირველ გამოხმაურებას პოულობს თეოლოგთა უძველეს ტექსტებში.

სასიკვდილო ცოდვების მახასიათებლები

სულიერ, ისევე როგორც მატერიალურ სამყაროში არსებობს კანონები, რომელთა დარღვევაც იწვევს მცირე განადგურებას ან კოლოსალურ კატასტროფებს. მორალური პრინციპების უმეტესობა შეიცავს ქრისტიანული რელიგიის მთავარ მცნებებში. მათ აქვთ ძალა დაიცვან მორწმუნე ზიანისგან.

თუ ადამიანი ყურადღებას აქცევს მატერიალურ სამყაროში არსებულ გამაფრთხილებელ ნიშნებს, ის მოქმედებს ჭკვიანურად, უზრუნველყოფს უსაფრთხო გზას თავისი ნამდვილი სახლისკენ. კრიმინალი, მომაკვდავი ვნებებით გატაცებული, განწირავს საკუთარ თავს ხანგრძლივ ავადმყოფობას მძიმე შედეგებით.

ეკლესიის წმინდა მამების თქმით, ყოველი განსაკუთრებული ვნების მიღმა იმალება ქვესკნელის გარკვეული ბოროტმოქმედი (დემონი). ეს უწმინდური სულს გარკვეულ ცოდვაზე დამოკიდებულს ხდის, აქცევს მას ტყვედ.

ვნებები ადამიანური თვისებების სუფთა ბუნების გაუკუღმართებაა.ცოდვა არის ყველაფრის დამახინჯება, რაც საუკეთესოა თავდაპირველ მდგომარეობაში. ის შეიძლება გაიზარდოს ერთმანეთისგან: სიხარბესგან მოდის ვნება, მისგან ფულის წყურვილი და ბრაზი.

მათზე გამარჯვება ყოველი ვნების ცალ-ცალკე შეკვრაშია.

მართლმადიდებლობა ამტკიცებს, რომ დაუძლეველი ცოდვები სიკვდილის შემდეგ არსად ქრება. ისინი აგრძელებენ სულის ტანჯვას მას შემდეგ, რაც ის ბუნებრივად დატოვებს სხეულს. ქვესკნელში, სასულიერო პირების აზრით, ცოდვები გაცილებით მძიმედ იტანჯება, არ აძლევს დასვენებას და ძილის დროს. იქ ისინი გამუდმებით იტანჯებიან დახვეწილ სხეულს და ვერ დაკმაყოფილდებიან.

თუმცა, სამოთხე ითვლება წმინდა ცოდნის ყოფნის განსაკუთრებულ ადგილად და ღმერთი არ ცდილობს ადამიანის ძალით განდევნას ვნებებისგან. ის ყოველთვის ელოდება იმას, ვინც მოახერხა სხეულისა და სულის წინააღმდეგ დანაშაულისადმი მიზიდულობის დაძლევა.

Მნიშვნელოვანი! ერთადერთი მართლმადიდებლური ცოდვა, რომელსაც შემოქმედი არ ეპატიება, არის სულიწმიდის გმობა. განდგომილს არავინ დაუჭერს მხარს, რადგან ის პირადად უარს ამბობს.

აღსარების ცოდვების სია

საღვთისმეტყველო მეცნიერებას, რომელიც პასუხობს ცოდვების შესახებ კითხვებს, ასკეტიზმი ეწოდება. იგი იძლევა კრიმინალური ვნებების განმარტებას და მათგან თავის დაღწევის გზებს, ასევე გვეუბნება, თუ როგორ უნდა იპოვოთ სიყვარული ღმერთისა და მოყვასის მიმართ.

ასკეტიზმი სოციალური ფსიქოლოგიის მსგავსია, რადგან პირველი გვასწავლის სასიკვდილო ცოდვების დაძლევას, მეორე კი ეხმარება საზოგადოებაში ცუდი ტენდენციების გამკლავებას და აპათიის დაძლევას. მეცნიერების მიზნები ფაქტობრივად არ განსხვავდება. მთელი ქრისტიანული რელიგიის მთავარი ამოცანაა ღმერთისა და მოყვასის სიყვარულის უნარი, ხოლო ვნებებზე უარის თქმა არის ჭეშმარიტების მიღწევის საშუალება.

მორწმუნე ამას ვერ მიაღწევს, თუ ცოდვას დაექვემდებარება. დანაშაულის ჩამდენი ხედავს მხოლოდ საკუთარ თავს და საკუთარ ვნებას.

მართლმადიდებლური ეკლესია განსაზღვრავს ვნებათა რვა ძირითად ტიპს, ქვემოთ მოცემულია მათი სია:

1. სიძუნწე, ანუ სიხარბე არის საკვების გადაჭარბებული მოხმარება, ადამიანის ღირსების დამამცირებელი. კათოლიკურ ტრადიციაში ეს მოიცავს გარყვნილებას.
2. სიძვა, რომელსაც სულში მოაქვს ვნებათაღელვა, უწმინდური აზრები და მათგან კმაყოფილება.
3. ფულის სიყვარული, ანუ პირადი ინტერესი, არის გატაცება, რომელიც ადამიანს გონებისა და რწმენის დაბნელებამდე მიჰყავს.
4. ბრაზი არის ვნება, რომელიც მიმართულია აღქმული უსამართლობის წინააღმდეგ. ქრისტიანობაში ეს ცოდვა არის ძლიერი იმპულსი მოყვასის წინააღმდეგ.
5. სევდა (ლტოლვა) არის ვნება, რომელიც წყვეტს ღმერთის პოვნის ყოველგვარ იმედს, ასევე უმადურობას წინა და ახლანდელი საჩუქრების მიმართ.
6. დათრგუნვა არის ფსიქოლოგიური მდგომარეობა, რომელშიც ადამიანი მოდუნდება და იწყებს საკუთარი თავის სინანულს. სევდა მართლმადიდებლობაში სასიკვდილო ცოდვაა, რადგან ამ დეპრესიულ მდგომარეობას სიზარმაცე ახლავს.
7. ამაოება არის ხალხში პოპულარობის მოპოვების მგზნებარე სურვილი.
8. სიამაყე არის ცოდვა, რომლის ფუნქციაა მოყვასის დაკნინება და თავხედურად დაყენება მთელი სამყაროს ცენტრში.

შენიშვნაზე! ტერმინი „ვნება“ საეკლესიო სლავურ ენაზე ითარგმნება როგორც „ტანჯვა“. ცოდვილი საქციელი უფრო მეტად ტანჯავს ადამიანებს, ვიდრე სერიოზული დაავადებები. კრიმინალი მალე ეშმაკის ვნებების მონა ხდება.

როგორ გავუმკლავდეთ ცოდვებს

ფრაზა "შვიდი მომაკვდინებელი ცოდვა" მართლმადიდებლობაში არ ასახავს დანაშაულთა გარკვეულ რაოდენობას, მაგრამ მხოლოდ რიცხობრივად მიუთითებს მათ პირობით დაყოფაზე შვიდ ფუნდამენტურ ჯგუფად.

თუმცა ეკლესია ზოგჯერ რვა ცოდვაზე საუბრობს. თუ ამ საკითხს უფრო დეტალურად განვიხილავთ, სია შეიძლება გაიზარდოს ათიდან ოცამდე.

Მნიშვნელოვანი! ცოდვებთან ყოველდღიური ბრძოლა ყველა მართლმადიდებლის და არა მხოლოდ ბერის უმთავრესი ამოცანაა. ჯარისკაცები ფიცს დებენ სამშობლოს დასაცავად, ხოლო ქრისტიანები ჰპირდებიან უარს ეშმაკურ საქმეებზე (დანაშაულებზე).

პირველქმნილი ცოდვის, ანუ უფლის ნებისადმი დაუმორჩილებლობის შემდეგ, კაცობრიობამ განწირა საკუთარი თავი გადაუჭრელი ვნებების კავშირში ხანგრძლივი ყოფნისთვის. მოდით შევხედოთ მათ თანმიმდევრობით.

ცოდვების აღიარება

სიამაყე

ეს არის პირველი ცოდვა და ყველაზე საშინელი ცოდვა მართლმადიდებლობაში, რომელიც ცნობილი იყო ჯერ კიდევ კაცობრიობის შექმნამდე. მეზობელს ეზიზღება, გონებას აბნელებს და საკუთარ „მეს“ უმთავრესად აქცევს. სიამაყე ადიდებს თვითშეფასებას და ამახინჯებს გარემოს რაციონალურ ხედვას. სატანის ცოდვის დასამარცხებლად თქვენ უნდა ისწავლოთ შემოქმედისა და ყოველი ქმნილების სიყვარული. ეს თავიდან დიდ ძალისხმევას მოითხოვს, მაგრამ გულის თანდათანობითი განწმენდა გონებას არბილებს მთელი გარემოს მიმართ.

სიხარბე

სასმელისა და საკვების მოთხოვნილება ბუნებრივია; მისი მიღებით ვიმატებთ ძალას და ვტკბებით. სიჭარბისგან გამყოფი ხაზი მორწმუნის სულში მდებარეობს. ყველას უნდა შეეძლოს სიღარიბეშიც და სიუხვეშიც იცხოვროს, იმაზე მეტის მიღების გარეშე, ვიდრე უნდა.

Მნიშვნელოვანი! ცოდვა არის არა თავად საჭმელში, არამედ მის მიმართ უსამართლო და გაუმაძღრობით დამოკიდებულებაში.

სიხარბე ორ ტიპად იყოფა. პირველი მოიცავს კუჭის უზარმაზარი რაოდენობის საკვებით ავსების სურვილს, მეორე - ენის რეცეპტორების უგემრიელესი კერძებით აღფრთოვანების სურვილი, ზომების ცოდნის გარეშე. დამსხვრეული მუცლები პატრონებს არ აძლევენ უფლებას იფიქრონ ამაღლებულზე და სულიერზე.

სიხარბე ამცირებს ლოცვის ხარისხს და იწვევს სხეულისა და სულის შეურაცხყოფას.

ჭირვეულობის დემონის დაძლევა მხოლოდ ლოცვითა და მარხვით არის შესაძლებელი, რაც კოლოსალურ საგანმანათლებლო იარაღს ემსახურება. ის, ვისაც ძალუძს განუვითაროს სულიერი და ფიზიკური თავშეკავების უნარი, ასევე ეკლესიის მცნებების მკაცრი დაცვა, კურთხეულია.

სულიერი ცხოვრების შესახებ:

სიძვა

წმინდა წერილი ქორწინების გარეთ სექსუალურ ურთიერთობებს მძიმე ცოდვას უწოდებს. უფალმა აკურთხა მხოლოდ ცოლ-ქმრული სიახლოვე, სადაც ცოლ-ქმარი ერთი ხორცი ხდებიან. ქორწინებაში დალოცვილი ქმედება დანაშაული იქნება, თუ ის სცილდება მორალურ საზღვრებს.

სიძვა სხეულებს გაერთიანების საშუალებას აძლევს, მაგრამ უკანონობასა და უსამართლობაში. ყოველი ასეთი ხორციელი ურთიერთობა ღრმა ჭრილობებს ტოვებს მორწმუნის გულზე.

Მნიშვნელოვანი! მხოლოდ ღვთაებრივი ქორწინება ქმნის სათანადო სულიერ სიახლოვეს, სულიერ ერთობას, ნამდვილ სიყვარულს და ნდობას.

უწესრიგო სიძვა ამას ვერ აღწევს და ზნეობრივ საფუძველს ანგრევს. მრუშობები იპარავენ საკუთარ თავს, რათა სიხარული მოიპოვონ არაკეთილსინდისიერი გზით.

ვნებათაგან თავის დასაღწევად აუცილებელია ცდუნების წყაროები მინიმუმამდე დაიყვანოთ და არ მივიდეთ ობიექტებზე, რომლებიც თქვენს ყურადღებას აღიზიანებს.

ფულის სიყვარული

ეს არის ენით აუწერელი სიყვარული ფინანსებისა და მატერიალური შენაძენების მიმართ. საზოგადოებამ დღეს შექმნა მოხმარების კულტი. ეს აზროვნება აშორებს ადამიანს სულიერ თვითგანვითარებას.

სიმდიდრე არ არის მანკიერება, მაგრამ საკუთრებისადმი გაუმაძღარი დამოკიდებულება იწვევს ფულის სიყვარულის ვნებას.

ცოდვისგან თავის დასაღწევად ადამიანმა უნდა შეარბილოს საკუთარი გული და გაიხსენოს, რომ გარშემომყოფებისთვის საქმე უფრო რთულია. უფალი, სამყაროს მბრძანებელი, არასოდეს დატოვებს მოწყალე და გულუხვი მორწმუნეს გასაჭირში.

ბედნიერება არ არის დამოკიდებული ფინანსურ სიმდიდრეზე, არამედ მიიღწევა საკუთარი გულის დარბილებით.

გაბრაზება

ეს ვნება არის კონფლიქტების უმეტესობის მიზეზი, კლავს სიყვარულს, მეგობრობას და ადამიანურ სიმპათიას. გაბრაზებისას პიროვნების წინაშე ჩნდება დამახინჯებული იმიჯი, რომელზედაც ვბრაზობთ.

ვნების გამოვლინება, რომელიც ხშირად ჩნდება სიამაყისა და შურისგან, ამძიმებს სულს და იწვევს უზარმაზარ უბედურებებს.

მისგან თავის დაღწევა შეგიძლიათ წმინდა წერილების წაკითხვით. სამუშაო და იუმორი ასევე აშორებს ყურადღებას გაბრაზებული აზროვნების ეფექტს.

სევდა

მას მრავალი სინონიმი აქვს: სევდა, დეპრესია, სევდა, მწუხარება. ამან შეიძლება თვითმკვლელობამდე მიგვიყვანოს, თუ ემოციები საღ აზრზე უპირატესია.

გახანგრძლივებული სევდა იწყებს სულის დაპყრობას და იწვევს განადგურებას. ეს ცოდვა აღრმავებს აწმყოს გაგებას, რაც მას უფრო რთულს ხდის, ვიდრე სინამდვილეშია.

უსიამოვნო დეპრესიის დასაძლევად ადამიანმა უნდა მიმართოს ყოვლისშემძლეს დახმარებისთვის და შეიძინოს ცხოვრების გემო.

დათრგუნვა

ეს გატაცება დაკავშირებულია სხეულის სიმშვიდესთან და სიზარმაცესთან. ის აშორებს დღის სამუშაოს და ლოცვას. სასოწარკვეთილებაში ყველაფერი უინტერესო ჩანს და ჩნდება მისი დატოვების სურვილი. ყველამ უნდა გაიგოს: თუ მოწყენილი ხარ, ბიზნესში წარმატებას ვერ მიაღწევ.

ბრძოლისთვის შესაფერისია საკუთარი ნების გამომუშავება, რომელიც გადალახავს ყოველგვარ სიზარმაცეს. ყველა მნიშვნელოვანი საკითხი, განსაკუთრებით გარემოს პატივისცემით, მოითხოვს ინდივიდის დეტალურ იძულებას.

ამაოება

ვნება არის ამაო დიდების სურვილი, რომელიც არ იძლევა რაიმე უპირატესობას ან სიმდიდრეს. ნებისმიერი პატივი მატერიალურ სამყაროში ხანმოკლეა, ამიტომ მისი სურვილი აშორებს ყურადღებას ჭეშმარიტად სწორი აზროვნებისგან.

ამაოება ხდება:

• იმალება, ბინადრობს უბრალო ადამიანების გულებში;
• გამოვლენილი, ასტიმულირებს უმაღლესი პოზიციების მოპოვებას.

ცარიელი დიდების სურვილის გასაზიარებლად საპირისპირო უნდა ისწავლო – თავმდაბლობა. აუცილებელია მშვიდად მოუსმინოთ სხვების კრიტიკას და დაეთანხმოთ აშკარა აზრებს.

ხსნა სინანულით

ცოდვები დიდად უშლის ხელს მშვიდ ცხოვრებას, მაგრამ ადამიანი არ ჩქარობს მათგან თავის დაღწევას, რადგან ჩვევის ძალით არის შებოჭილი.

მორწმუნეს ესმის თავისი სიტუაციის უხერხულობა, მაგრამ არ წარმოშობს არსებული გარემოებების გამოსწორების სურვილს.

• ცოდვილობისგან განწმენდის პროცესის დასაწყებად საჭიროა თვით ვნების წინააღმდეგ აჯანყება, მისი სიძულვილი და ნებისყოფით განდევნა. ადამიანი ვალდებულია აიღოს ბრძოლა და საკუთარი სული ყოვლისშემძლე ღმერთის განკარგულებაში დადოს.
• ვინც წინააღმდეგობას იწყებს, ხსნას მონანიებაში პოულობს – ერთადერთი გზა ყოველგვარი ვნების დასაძლევად. ამის გარეშე ცოდვილ მისწრაფებებზე დაძლევის გზა არ არსებობს.
• მღვდელს აქვს კანონიერი უფლებამოსილება, გაათავისუფლოს ფსიქოლოგიური კრიმინალური დამოკიდებულებები, თუ პირი გულწრფელად აღიარებს მას.
• ქრისტიანი, რომელიც გაჰყვა განწმენდის გზას, ვალდებულია გაანადგუროს თავისი ცოდვილი წარსული და აღარასოდეს დაუბრუნდეს მას.
• უფალმა იცის ჩვენი ვნებების შესახებ და გვაძლევს თავისუფლებას, ვისარგებლოთ მათით და დავლიოთ მწარე თასი. ღმერთი ადამიანისგან ელის მისი ბოროტმოქმედების გულწრფელ აღიარებას, შემდეგ სული უახლოვდება ზეციურ სამყოფელს.
• ხსნის გზას ხშირად თან ახლავს სირცხვილი და სირთულე. მორწმუნე ვალდებულია, სარეველავით ამოიღოს ცოდვილი მიდრეკილებები.
• სულიერად დაავადებული ადამიანები ვერ ხედავენ თავიანთ მომაკვდინებელ ვნებებს, ამიტომ ისინი რჩებიან უცოდინრები. საკუთარი მორალური სისუსტეების შემოწმება შეგიძლიათ მხოლოდ ჭეშმარიტი სინათლის წყაროსთან, ანუ ღმერთთან მიახლოებით.
ცოდვილ ფიქრებთან ბრძოლა რთული და ხანგრძლივია, მაგრამ ის, ვინც მშვიდობას პოულობს უფლის მსახურებაში, აღარ იქნება ვნებების მონა. სულიერი შრომა აიძულებს მორწმუნეს დაძლიოს და განიწმინდოს ამაოებისაგან, რომელიც მხოლოდ ანგრევს და სანაცვლოდ არაფერს აძლევს.

ნახეთ ვიდეო რვა მომაკვდინებელი ცოდვის შესახებ

ᲞᲠᲝᲚᲝᲒᲘ
შვიდი დამღუპველი და მომაკვდინებელი ცოდვა,
შვიდი ცოდვა, რომელიც სულს ჯოჯოხეთში მიჰყავს
ერთი შეხედვით, ერთი შეხედვით უხილავი,
ყველას სიცოცხლის უკან დახევა.

ვნება

ჭუჭყიანი და სიბინძურე გარშემორტყმულია
ეს სამყარო, რომელმაც დაფარა იგი,
და მყისიერად ისინი აოცებენ
ვინც ყველაზე სუსტი იყო.
რადგან არსებობს მანკიერებები
სიღრმეში, ყველა ჩვენგანში;
წინასწარმეტყველებმა გვიწინასწარმეტყველეს:
"შუქები ჩაქრება!" - გაქრა...
მიმოიხედე გარშემო, შეხედე რა არის ახლოს,
რა არის თქვენს გარშემო, ბავშვებო? -
ეს ყველაფერი ჯოჯოხეთს შეედრება
მზის სხივების შუქზე.
რას ველოდოთ, რა იქნება შემდეგ,
თუ იქვე მხოლოდ გარყვნილებაა?
ჩვენ ვცხოვრობთ სიცრუეში და სიცრუეში,
უკანა გზას ანადგურებს.
ღირებულებები წარსულის საგანია
Არავის ადარდებს
ვულგარული ფიქრებით გატაცება
ვნების შესაკავებლად.
სამწუხაროდ, ცვლილება არ იქნება -
პროგრესმა თავისი ნაწიბური დატოვა,
რომელიც შიგნიდან გვანადგურებს,
წინასწარმეტყველებს ჩვენს დასასრულს!

სიხარბე

ჩემი სახლის ოთხ კედელში ჩაკეტილი,
არ აქვს ცხოვრებისადმი ინტერესი,
მიაღწია გულგრილობის უმაღლეს წერტილს,
ცხადია, შენს სიცოცხლეს ამთავრებ.
ყველა აზრი მხოლოდ საშვილოსნოშია მიმართული,
განვითარება დიდი ხანია ჩვენს უკანაა,
დისტანციური მართვა ხელში, არც ერთი ნაბიჯი მარჯვნივ, მარცხნივ -
განსაწმენდელი ელის სულს წინ!
მაგრამ ტვინი ამას ვერ აცნობიერებს,
მისი ფუნქციები ძალიან მარტივია
არსებობს მხოლოდ ერთი მიზანი, რომელსაც ის ჰგავს,
დანარჩენი ყველაფერი ცეცხლშია ჩაყრილი.
ვიღაცას გულის სიღრმეში გული ეტკინება ასეთ ადამიანებს,
ვიღაც ასეთ ადამიანებს თვალს აშორებს,
ვიღაც სხვა გაბედავს უწოდებს მას არარაობა,
მაგრამ ეს არ აძლევს მას რაიმე ჯილდოს.
ჩვენ არ გვაქვს უფლება განვიკითხოთ სხვები
სიკვდილის შემდეგ გზა მათთვის არის განსაზღვრული,
მაგრამ ჩვენ შეგვიძლია ვიცხოვროთ მიზნებით,
და გამოსამშვიდობებელი საათი ჩვენთვის შორეული იქნება!

ბრაზი

გაბრაზება სხეულს იკავებს
ღრუბლებს გონება
თამამად მიდიხარ წინ
მიზანს დაუყოვნებლივ მიაღწიოს.
თქვენ არ შეგიძლიათ სწორად აზროვნება
გაბრაზებისგან იწვები
უკან დახევა საკმაოდ რთულია
თქვენ კარგავთ კავშირს რეალობასთან.
ღვთის კანონი არ დაეხმარება
ვერ გავიგე,
და შეკავება შეუძლებელია
შეუქცევადი ნაბიჯებიდან...
რისხვა, მეოთხე მომაკვდინებელი ცოდვა,
მაგრამ ყველაზე საშინელი სხვათა შორის,
ვინაიდან ის, ერთ-ერთი,
ის მტკიცედ მიდის სიკვდილთან.
ის დახმარებას მოუწოდებს "შურისძიებას"
და აცოცხლებს "გაბრაზებას" საკუთარ თავში,
კუთხეები "პატივი"
და, უმოწყალოდ, "სამწუხაროა" დამსხვრევა!
და მხოლოდ, მხოლოდ, წინააღმდეგობის გაწევა,
ნისლიდან გამოსული შუქზე,
შიგნიდან ტრიალი ტკივილისგან,
ბრაზი გაქრება და ჭრილობას დატოვებს...

სიამაყე

ის არის მტკიცე, ამპარტავანი
და ამაღლებს საკუთარ თავს სხვებზე მაღლა,
მისი დამოკიდებულება ძალიან ამპარტავანია -
ასე იყო ყოველთვის და ასეა დღესაც.
ის მეფობს იქ, სადაც არის საშუალებები,
სად არის დამოუკიდებლობა, ძალა და წარმატება,
მისი საჭესთან ერთად, წარუმატებლობა ელის ნებისმიერს,
ყოველივე ამის შემდეგ, ეს არის "სიამაყე" და სასიკვდილო ცოდვა.
სადაც ამაოება საზღვრებს გასცდა,
სადაც ვიღაცამ დაკარგა კონტროლი
და მან მაშინვე მარტო გადასცა "ქალბატონებს" -
ეს სიამაყეა როლთან შეგუება.
ის გიბიძგებს, შთაგაგონებს,
შენ დადიხარ ისე, რომ შენს ქვეშ მიწა არ დაინახოს,
მაგრამ ეს საერთოდ არ გაწუხებს,
მან ხელში ჩაიგდო მთელი ძალაუფლება შენზე.
მეგობრების დაკარგვა, ნათესავების უკმაყოფილება -
ეს საერთოდ არ გაღიზიანებს,
შენ შეწყვიტე მათზე ფიქრიც,
და ეს ურტყამს მათ, ავნებს მათ სულებს.
დამპალი, სულში გაშავებული,
ზარის შემდეგ, პრაიდს ჩაბარდა,
თქვენ ვერ იპოვით მშვიდობას ამ სამყაროში,
და "იქ" თქვენ ვერ იპოვით მის კვალს.

სიხარბე

ზოგის სიხარბე სხვებს ამცირებს,
ცხოვრებისეული ფასეულობები კარგავს ბრწყინვალებას,
საწყალ კაცს თავი ქვევით ქედს,
შამპანურის მდიდარ ჭიქებში ჟღერს.
ისინი სხედან თავიანთ ოფისებში და ესმით
რომ სამყარო იქმნება მისი ყიდვით,
სხვისი უბედურების გამო, ანგარიშები ივსება,
მოთხოვნების შესრულება არავის შიშის გარეშე...
მათი სიბნელე ავსებს მათ შიგნიდან,
სულის დაუფლება, მისი დაკნინება,
სამყარო იცვლება, სამყარო ქრება
რადგან ზედაპირი უფრო და უფრო ლპება.
მაგრამ გაუმაძღრები ამას ვერ ამჩნევენ
და ისინი ვერ შეამჩნევენ და ვერ გაიგებენ,
ისინი არ ცვლიან სიხარბის პრინციპებს,
სისხლიანი ხელები ატარებენ თავიანთ ბანერს!
მაგრამ ეს სამუდამოდ არ შეიძლება გაგრძელდეს
მათ მისამართზე დიდი ხანია ელოდებოდნენ,
ისინი სამუდამოდ დაიწვებიან ჯოჯოხეთში,
სადაც სტუმრები დაუძახებენ მათ.

უსაქმურობა

ოცნებებში ჩაძირვა, რეალობის დაკარგვა,
ამავე დროს, ნაბიჯის გადადგმის გარეშე,
ცოდნის გარეშე, ფიქრის გარეშე, გაგების გარეშე,
ეს დრო შეუჩერებლად მიედინება.
სასწაულის მოლოდინში, რაღაცის იმედით
ცხოვრება ზამთრის დღევით მიფრინავს
და ვიღაცის განცდა ახლომახლო,
ვინც ცივ ჩრდილს აყენებს გზას.
მიზნის ნაკლებობა, გულგრილობა, სიზარმაცე
მიიყვანეთ ყველა სახის ახალ მანკიერებამდე.
რას მოიტანს ახალი დღე? -
ფინალის შესაძლებლობა ვადამდე დიდი ხნით ადრე...
სამწუხაროდ, დასასრულის გადადება შეუძლებელია -
ყველაფერი გადაწერილია "ცოცხალთა წიგნში",
თქვენ უნდა აირჩიოთ თქვენი გზა ფრთხილად,
მის გასწვრივ გავლა, ჩამორჩენილთა გასწრება!

შური

ჩემს გულში არის ქვა, ყელში ერთია,
მკერდიდან მრისხანება მწყდება,
პასუხი მხოლოდ ერთია - მთელი საქმე ისაა
რომ ვიღაც რაღაცაში წინ არის.
ზოგისთვის ფული და წარმატება,
ვინმესთვის, დიდება და აღიარება,
და ვიღაც ცხოვრობდა გართობის ტყვეობაში,
ტანჯვის ტყვეობაში ცხოვრება.
მას სურს ყველას სძულდეს
ვინც ცოტათი მაინც მიაღწია წარმატებას,
და გამოხატეთ მთელი თქვენი რისხვა მათზე
ვინც მოახერხა ღირსეულად ცხოვრება.
თავად ნაღველი იჭმევა,
ღამით არ გაძლევენ ძილს,
რაც მას ესმის
ეს ცხოვრება არ შეიძლება განმეორდეს.
მაშ, რატომ დაველოდოთ გამეორებას?
ერთხელ ასე იცხოვრე
ისე რომ სინანული არ იყოს
იმის გამო, რაც არასწორად იყო გაკეთებული.
ასე რომ, სითბო აკონტროლებს სულს,
და არა შური, რისხვა და სიბნელე,
თამამად წინსვლა -
ეტაპობრივად, ცხოვრება ცემამდე.

ეპილოგი
მათ შესახებ წმინდა თომა აკვინელი წერდა
ჩოსერიც და დანტეც თავიანთ ლექსებში,
ღირს ამ თემის დაბრუნება,
რომ შევამჩნიოთ ისინი ჩვენს ცვლილებებში.
მათი შვიდი ცოდვაა, მათ მოკვდავებს უწოდებენ
არა იმიტომ, რომ ისინი ყველა საშინელებაა,
და იქიდან, რომ მალე მოიტანენ
უფრო საშინელი ცოდვებისა და სულის განადგურებისკენ.

მართლმადიდებლობაში 7 მომაკვდინებელი ცოდვაა. ისინი ითვლება შვიდ მომაკვდინებელ ცოდვად: სიამაყე, სიხარბე, სიძვა, შური, ჭირვეულობა, რისხვა და სასოწარკვეთა, რაც იწვევს უფრო მძიმე ცოდვებს და სულის სიკვდილს. სასიკვდილო ცოდვების სია ეფუძნება არა ბიბლიურ, არამედ თეოლოგიურ ტექსტებს, რომლებიც გაცილებით გვიან გამოჩნდა.

სიამაყე

ამპარტავნებას - ამ 7 მომაკვდინებელ ცოდვას შორის ყველაზე საშინელს - წინ უძღვის ისეთი სულიერი სნეულებები, როგორიცაა სიამაყე, ამპარტავნება, ტრაბახი, თვალთმაქცობა, ამაოება, ამპარტავნება, ამპარტავნება და ა.შ. არაჯანსაღი ყურადღება თქვენი ადამიანის მიმართ. სიამაყის განვითარების პროცესში ადამიანს ჯერ უვითარდება ამაოება და ამ ორი სახის სულიერი ავადმყოფობის განსხვავება დაახლოებით იგივეა, რაც მოზარდსა და ზრდასრულ მამაკაცს შორის.

მაშ, როგორ შეიძლება ადამიანები სიამაყით დაავადდნენ?

ყველა ადამიანს უყვარს სიკეთე: სათნოების გამოვლენის შემთხვევები და სიყვარულის მაგალითები მხოლოდ ყველას მოწონებას იწვევს. ბავშვს სიამოვნებს, როცა მშობლები ადიდებენ მას შრომისმოყვარეობისა და წარმატებისთვის, ბავშვი კი ცდილობს უკეთესად გააკეთოს, რაც სწორია. წახალისება ძალზე მნიშვნელოვანი პუნქტია ბავშვების აღზრდაში, მაგრამ, როგორც მოსალოდნელია, ბევრი, თავისი ცოდვილი ბუნებით, გადაუხვევს განზრახვას: მაგალითად, ქების წყურვილს შეუძლია ასევე „დაეხმაროს“ ადამიანს გადაუხვიოს სწორი გზიდან. . ქება-დიდების მიღწევისას, სხვა ადამიანს შეუძლია გააკეთოს დიდი საქმეები, მაგრამ ის ამას გააკეთებს არა თავად ღირსეული საქმეების გულისთვის, არამედ იმ შთაბეჭდილების გულისთვის, რომელიც მათ სხვებზე ტოვებს. ამგვარი განწყობილება იწვევს თვალთმაქცობას და თვალთმაქცობას.

სიამაყე სათავეს იღებს თავდაჯერებულობით ყველაფრის ამაღლებით, რაც „ჩემია“ და იმის უარყოფით, რაც „ჩემი არ არის“. ეს ცოდვა, ისევე როგორც სხვა, შესანიშნავი ნიადაგია თვალთმაქცობისა და ტყუილისთვის, ისევე როგორც ისეთი გრძნობებისთვის, როგორიცაა ბრაზი, გაღიზიანება, მტრობა, სისასტიკე და მასთან დაკავშირებული დანაშაულებები. სიამაყე არის ღვთის დახმარების უარყოფა, იმისდა მიუხედავად, რომ ეს არის ამაყი, ვისაც განსაკუთრებით სჭირდება მაცხოვრის დახმარება, რადგან თვით უზენაესის გარდა ვერავინ განკურნავს მის სულიერ სნეულებას.

დროთა განმავლობაში ფუჭი ადამიანის განწყობა უარესდება. ყველაფრით არის დაკავებული, გარდა საკუთარი გამოსწორებისა, რადგან ვერ ხედავს თავის ნაკლოვანებებს, ან პოულობს მიზეზებს თავისი საქციელის გასამართლებლად. ის იწყებს დიდად გაზვიადებს თავისი ცხოვრებისეული გამოცდილებისა და შესაძლებლობების და სწყურია მისი უპირატესობის აღიარება. უფრო მეტიც, ის ძალიან მტკივნეულად რეაგირებს კრიტიკაზე ან თუნდაც მის აზრზე უთანხმოებაზე. კამათში ის ნებისმიერ დამოუკიდებელ აზრს აღიქვამს, როგორც საკუთარი თავის გამოწვევას და მისი აგრესიულობა იწყებს სხვების უარყოფას და წინააღმდეგობას. მატულობს სიჯიუტე და გაღიზიანება: ამაო ადამიანს სჯერა, რომ მას ყველა მხოლოდ შურის გამო ერევა.

ამ სულიერი ავადმყოფობის ბოლო სტადიაზე ადამიანის სული ბნელდება და ცივდება, რადგან მასში რისხვა და ზიზღი იდგმება. მისი გონება იმდენად ბნელდება, რომ ვეღარ ახერხებს სიკეთის ბოროტისგან გარჩევას, რადგან ეს ცნებები ჩანაცვლებულია ცნებებით "ჩემი" და "სხვისი". გარდა ამისა, ის იწყებს მისი უფროსების „სისულელეების“ დამძიმებას და მისთვის სულ უფრო რთული ხდება სხვა ადამიანების პრიორიტეტების ამოცნობა. მას ჰაერივით სჭირდება თავისი უპირატესობის დამტკიცება, ამიტომ ტკივილს აყენებს, როცა ის არ არის მართალი. ის სხვა ადამიანის წარმატებას პიროვნულ შეურაცხყოფად აღიქვამს.

სიხარბე

უფალმა ხალხს გამოუცხადა, როგორ დაძლიონ ფულის სიყვარული - ქველმოქმედების დახმარებით. წინააღმდეგ შემთხვევაში, მთელი ჩვენი ცხოვრებით ვაჩვენებთ, რომ მიწიერ სიმდიდრეს უფრო მეტად ვაფასებთ, ვიდრე უხრწნელ სიმდიდრეს. გაუმაძღარი თითქოს ამბობს: მშვიდობით უკვდავებაო, მშვიდობით სამოთხეო, მე ვირჩევ ამ ცხოვრებას. ამგვარად, ჩვენ გავცვლით ძვირფას მარგალიტს, რომელიც არის მარადიული სიცოცხლე, ყალბი წვრილმანით - მყისიერი მოგება.

ღმერთმა შემოიღო სისტემატური შემოწირულობები, როგორც პრევენცია ბოროტებისგან, რომლის სახელიც სიხარბეა. იესომ დაინახა, რომ ფულის სიყვარული გულიდან აშორებს ჭეშმარიტ ღვთისმოსაობას. მან იცოდა, რომ ფულის სიყვარული გულებს ამკვრივებს და აგრილებს, გულუხვობას აფერხებს და ყრუდ ხდის ადამიანს გაჭირვებულთა და ტანჯულთა საჭიროებებზე. მან თქვა: „აჰა, უფრთხილდით სიხარბეს. თქვენ არ შეგიძლიათ ემსახუროთ ღმერთს და მამონს“.

ამრიგად, სიხარბე ჩვენი დროის ერთ-ერთი ყველაზე გავრცელებული ცოდვაა, რომელიც დამბლა მოქმედებს სულზე. გამდიდრების სურვილი უჭირავს ადამიანების აზრებს, ფულის დაგროვების გატაცება კლავს ადამიანში ყველა კეთილშობილ მოტივს და გულგრილს ხდის სხვა ადამიანების ინტერესებისა და საჭიროებების მიმართ. ჩვენ გავხდით უგრძნობი, როგორც რკინის ნაჭერი, მაგრამ ჩვენი ვერცხლი და ოქრო დაჟანგდა, რადგან ისინი ანადგურებენ სულს. თუ ქველმოქმედება იზრდებოდა ჩვენი სიმდიდრის მატებასთან ერთად, ფულს მხოლოდ სიკეთის კეთების საშუალებად მივიჩნევდით.

სიძვა

მონათლული ადამიანის ცხოვრებაში, როგორც ჩანს, ამ მძიმე ცოდვის მინიშნებაც კი არ უნდა იყოს. პავლე მოციქული ხომ უკვე წერდა თავის „ეფესელთა მიმართ ეპისტოლეში“: „მაგრამ სიძვა, ყოველგვარი უწმინდურება და სიხარბე არც კი უნდა იხსენიებოდეს თქვენ შორის“. მაგრამ ჩვენს დღეებში ამ სამყაროს გარყვნილებამ ქრისტიანთა ზნეობრივი გრძნობები ისე შეანელა, რომ მართლმადიდებლური რწმენით აღზრდილებიც კი ნებას რთავს განქორწინებას და ქორწინებამდე.

მეძავი მეძავზე უარესად ითვლება. მეძავისთვის გაცილებით რთულია ცოდვის განშორება, ვიდრე მეძავისთვის. მისი სიძვის სისასტიკე ისაა, რომ დაუსჯელობას ელის. მეძავისგან განსხვავებით, მეძავი ყოველთვის რისკავს, განსაკუთრებით მის რეპუტაციას.

ამჟამად ადამიანებმა კაცობრიობის ისტორიაში ისე დაკარგეს ცოდვის გრძნობა. ამ სამყაროს დიდებულებმა ბევრი იშრომეს, რათა ამოეშალათ იგი ხალხის ცნობიერებიდან. ღვთის მცნებები ყოველთვის აღაშფოთებდა ბოროტს და შემთხვევითი არ არის, რომ დანაშაული ახლა იზრდება სხვადასხვა ქვეყანაში და ზოგიერთ მათგანში სოდომიის ცოდვაც კი - სოდომია - არ ითვლება გასაკიცებად და ერთსქესიანთა ურთიერთობაა. ოფიციალური სტატუსის მიღება.

შური

შური არის თვით ბუნების შეურაცხყოფა, სიცოცხლის დაზიანება, მტრობა ყველაფრის მიმართ, რაც ღმერთმა მოგვცა და, შესაბამისად, წინააღმდეგობა შემოქმედის მიმართ. შურზე უფრო დამღუპველი ვნება არ არის ადამიანის სულში. როგორც ჟანგი ჭამს რკინას, ასევე შური ჭამს სულს, რომელშიც ის ცხოვრობს. გარდა ამისა, შური მტრობის ერთ-ერთი ყველაზე დაუძლეველი სახეობაა. და თუ კეთილი საქმეები სხვა ბოროტმოქმედებს თვინიერებისკენ აქცევს, მაშინ შურიანი ადამიანის მიმართ გაკეთებული კარგი საქმე მხოლოდ მას აღიზიანებს.

შურით, იარაღად, ეშმაკმა, სიცოცხლის პირველმა დამღუპველმა, სამყაროს დასაბამიდან ადამიანი დაჭრა და დაამხა. შურიდან მოდის სულის სიკვდილი, ღვთისგან გაუცხოება და სიცოცხლის ყოველგვარი კურთხევის ჩამორთმევა ბოროტის სიხარულამდე, რომელსაც თავადაც იგივე ვნება ატყდა. ამიტომ შური განსაკუთრებული გულმოდგინებით უნდა დავიცვათ.

მაგრამ როდესაც შურმა უკვე დაიპყრო სული, ის ტოვებს მას მხოლოდ მას შემდეგ, რაც მას სრულ უგუნურებამდე მიიყვანს. შურით დაავადებულმა კაცმა მოწყალება გასცეს, ფხიზელი ცხოვრებით იცხოვროს და რეგულარულად იმარხულოს, მაგრამ თუ ამავე დროს შურს თავისი ძმის, მაშინ მისი დანაშაული უზარმაზარია. შურიანი ადამიანი თითქოს სიკვდილში ცხოვრობს, მტრებად თვლის მის გარშემო მყოფებს, მათაც კი, ვინც მას არანაირად არ აწყენინებია.

შური სავსეა თვალთმაქცობით, ამიტომ ეს არის საშინელი ბოროტება, რომელიც ავსებს სამყაროს კატასტროფებით. შურისაგან იბადება შეძენისა და დიდების ვნება, მისგან იბადება სიამაყე და ძალაუფლების ლტოლვა და რა ცოდვაც არ უნდა გახსოვდეს, იცოდე: ნებისმიერი ბოროტება შურიდან მოდის.

შური სიამაყისგან მოდის, რადგან ამაყ ადამიანს სურს სხვებზე მაღლა ასვლა. ამის გამო მას უჭირს ირგვლივ თანასწორთა მოთმინება და მით უმეტეს, ვინც მასზე უკეთესია.

სიხარბე

სიხარბე არის ცოდვა, რომელიც გვაიძულებს ვჭამოთ და დავლიოთ მხოლოდ სიამოვნებისთვის. ამ ვნებას მივყავართ იქამდე, რომ ადამიანი, როგორც იქნა, წყვეტს რაციონალურ არსებას და ემსგავსება პირუტყვს, რომელსაც არ გააჩნია სიტყვისა და გაგების ნიჭი. სიხარბე დიდი ცოდვაა.

მუცლისთვის „თავისუფლების მიცემით“ ჩვენ ვზივართ არა მხოლოდ ჩვენს ჯანმრთელობაზე, არამედ ყველა ჩვენს სათნოებაზე, განსაკუთრებით უბიწოებაზე. სიხარბე ანთებს ვნებას, რადგან ჭარბი საკვები ხელს უწყობს ამას. ვნება იწვევს დაცემას, რის გამოც აუცილებელია, რომ ადამიანი კარგად იყოს შეიარაღებული ამ ვნების წინააღმდეგ. თქვენ არ შეგიძლიათ საშვილოსნო მისცეს იმდენს, რამდენსაც ის ითხოვს, მაგრამ მხოლოდ ის, რაც აუცილებელია ძალების შესანარჩუნებლად.

სიძულვილით იბადება სხვადასხვა ვნებები, რის გამოც იგი ითვლება 7 მომაკვდინებელ ცოდვაში.

და თუ გინდა ადამიანად დარჩენა, შეიკავე მუცელი და დაიცავი თავი მთელი სიფრთხილით, რათა შემთხვევით არ დაძლიო სიხარბე.

მაგრამ უპირველეს ყოვლისა, იფიქრეთ იმაზე, თუ რამხელა გაჭირვება იწვევს თქვენს კუჭს სიმთვრალე და სიხარბე, როგორ თრგუნავს თქვენს სხეულს. და რა არის ასეთი განსაკუთრებული სიხარბეში? რა სიახლეს მოგვცემს შესანიშნავი კერძების ჭამა? ყოველივე ამის შემდეგ, მათი სასიამოვნო გემო გრძელდება მხოლოდ მაშინ, როდესაც ისინი თქვენს პირში არიან. და გადაყლაპვის შემდეგ დარჩება არა მხოლოდ სიტკბო, არამედ მათი გასინჯვის მეხსიერებაც.

გაბრაზება

მრისხანება აშორებს ადამიანის სულს ღმერთს, რადგან გაბრაზებული ადამიანი სიცოცხლეს ატარებს დაბნეულობასა და წუხილში, კარგავს ჯანმრთელობას და სიმშვიდეს, სხეული დნება, ხორცი უფერულდება, სახე ფერმკრთალი აქვს, გონება დაღლილი და სული მწუხარეა. მის აზრებს ნომერი არ აქვს. მაგრამ ყველა გაურბის მას, რადგან მისგან ჯანსაღ ქმედებებს არ ელიან.

ბრაზი ყველაზე საშიში მრჩეველია და რასაც მისი გავლენით კეთდება, წინდახედულობა არ შეიძლება ეწოდოს. არ არსებობს უარესი ბოროტება, რისი გაკეთებაც მრისხანების ხელში მყოფ ადამიანს შეუძლია.

არაფერი არ აბნელებს აზროვნების სიცხადეს და სულის სიწმინდეს, ვიდრე ძლიერი ბრაზი. გაბრაზებული ადამიანი არაფერს აკეთებს სწორად, რადგან არ შეუძლია სწორად აზროვნება. ამიტომ მას ადარებენ ადამიანებს, რომლებმაც გრძნობების დაზიანების გამო დაკარგეს მსჯელობის უნარი. მრისხანება შეიძლება შევადაროთ ძლიერ, ყოვლისმომცველ ცეცხლს, რომელიც სულის დამწვრობით ზიანს აყენებს სხეულს და თვით ხილვაც კი ხდება უსიამოვნო.

ბრაზი ცეცხლს ჰგავს, მთელ ადამიანს შთანთქავს, კლავს და წვავს მას.

დაღლილობა და სიზარმაცე

დემონები სულს სასოწარკვეთილებას ანიჭებენ და ვარაუდობენ, რომ მისი მოთმინება ამოიწურება ღვთის წყალობის ხანგრძლივ ლოდინს და დატოვებს ღვთის კანონის მიხედვით ცხოვრებას, რადგან ის ამას ძალიან რთულად აღიარებს. მაგრამ მოთმინება, სიყვარული და თვითკონტროლი უძლებს დემონებს და ისინი დაბნეულნი იქნებიან თავიანთ ზრახვებში.

დათრგუნვა და გაუთავებელი შფოთვა ანადგურებს სულის ძალას და მიჰყავს მას ამოწურვამდე. სასოწარკვეთილებისგან იბადება ძილიანობა, უსაქმურობა, ხეტიალი, მოუსვენრობა, სხეულისა და გონების არასტაბილურობა, ცნობისმოყვარეობა და ლაპარაკი.

დათრგუნვა ყოველგვარი ბოროტების დამხმარეა, ამიტომ ამ გრძნობას გულში ადგილი არ უნდა გაუკეთო.

თუ აქ აღწერილი ყოველი ვნება შეიძლება გაუქმდეს რომელიმე ქრისტიანული სათნოებით, მაშინ ქრისტიანისთვის სასოწარკვეთილება ყოვლისმომცველი ვნებაა.

წმიდა დიმიტრი როსტოველიასე განმარტავს ის სხვაობას სასიკვდილო ცოდვასა და სხვა, ნაკლებად სერიოზულ ცოდვას შორის:

„ყოველი სასიკვდილო ცოდვა, რომელიც ნაწილობრივ მიეტევება სულს თვალებს უბრმავებს; მე ვამბობ "ნაწილობრივ" იმიტომ, რომ ცოდვა რაც არ უნდა იყოს ბოროტია, ის აფერხებს ღვთის მადლის მოქმედებას, რომელიც არის სულის ნათელი. ვინაიდან ყოველი ადამიანი ცოდვილია, ამიტომ, ყველას აწუხებს სულიერი სიბრმავე - სრული თუ ნაწილობრივი. ნაწილობრივი სიბრმავე ადვილად განიკურნება, სრული სიბრმავე კი ძალიან რთულია.

თუ ვინმე იკითხავს, ​​როგორ განდევნის ეს სიბნელე, ვუპასუხებ: დაჯდეს ეს სულიერი ბრმა მართლმადიდებლური, კათოლიკური სარწმუნოების გზაზე და გულმოდგინედ, გულმოდგინედ შესძახოს ქრისტე ღმერთს: „იესო, ძეო დავითისო, შემიწყალე მე. ” (ლუკა 18:38). თუ ხორციელი ვნებათაღელვა დაიწყებს მის შეფერხებას, კიდევ უფრო ძლიერად იტიროს: „დავითის ძეო, შემიწყალე მე“. მაშინ ზეციური ექიმი გაჩერდება, უბრძანებს, მიიყვანოს იგი თავისთან ჭეშმარიტი სინანულით და გაახილოს თვალები სულიერი მამის მიერ მიცემული ნებართვის ერთი სიტყვით.

წმინდა იგნატიუსი (ბრიანჩანინოვი)გვასწავლის სასიკვდილო ცოდვის შესახებ:

„სულის სიკვდილზე ხელმოწერისას წმიდა იოანე ღვთისმეტყველმა თქვა: არის ცოდვა სიკვდილამდე და არის ცოდვა, რომელიც სიკვდილამდე არ მიდის (1 იოანე 5:16-17). მან მას სასიკვდილო ცოდვა უწოდა ცოდვა, რომელიც კლავს სულს, ცოდვა რომ სრულიად აშორებს ადამიანს ღვთაებრივი მადლისაგან და ჯოჯოხეთის მსხვერპლს ხდის,თუ ის არ განიკურნება ნამდვილი და ძლიერი მონანიებით, რომელსაც შეუძლია აღადგინოს ადამიანის გაწყვეტილი კავშირი ღმერთთან.

სასიკვდილო ცოდვა გადამწყვეტად ეშმაკს ემონება ადამიანს და გადამწყვეტად წყვეტს ღმერთთან ურთიერთობას მანამ, სანამ ადამიანი არ განიკურნებს თავს მონანიებით.

ვერც ერთი კეთილი საქმე ვერ გამოისყიდის ჯოჯოხეთიდან სულს, რომელიც არ განიწმინდა მოკვდავი ცოდვისგან სხეულიდან განშორებამდე.

სასიკვდილო ცოდვაში მყოფი ადამიანის მონანიება მხოლოდ მაშინ შეიძლება ჩაითვალოს ჭეშმარიტად, როცა ის თავის მოკვდავ ცოდვას მიატოვებს.

არაფერი, არაფერი არ უწყობს ხელს სასიკვდილო ცოდვით მიყენებული ჭრილობის განკურნების მიღებას, როგორც ხშირი აღსარება. არაფერი... ისე არ უწყობს ხელს ვნების მოკვლას... როგორც მისი ყველა გამოვლინების საფუძვლიანი აღიარება“.

წმინდა თეოფანე განსვენებულისასიკვდილო ცოდვასა და ნაკლებად მძიმე ცოდვას შორის განსხვავებაზე წერს:

სასიკვდილო ცოდვა არის ის ართმევს ადამიანს ზნეობრივ და ქრისტიანულ ცხოვრებას. თუ ვიცით რა არის ზნეობრივი ცხოვრება, მაშინ სასიკვდილო ცოდვის განსაზღვრა არ არის რთული. ქრისტიანული ცხოვრება არის გულმოდგინება და ძალა, რომ დარჩეს ღმერთთან ზიარებაში მისი წმინდა კანონის აღსრულებით. იმიტომ რომ ყოველი ცოდვა, რომელიც შურს აქრობს, ძალას ართმევს და ამშვიდებს, აშორებს ღმერთს და ართმევს მას მადლს, რომ ამის შემდეგ ადამიანი ვერ შეხედავს ღმერთს, მაგრამ გრძნობს, რომ მისგან მოწყვეტილია; ყოველი ასეთი ცოდვა სასიკვდილო ცოდვაა. ამ ცოდვაზეა საუბარი, როცა ნათქვამია: „ეს არის ცოდვა სიკვდილამდე“ (1 იოანე 5:16). და კიდევ: „ვინც უხვად იკვებება, ცოცხალი კვდება“ (1 ტიმ. 5:6). ან „ვისაც არ უყვარს, სიკვდილში რჩება“ (1 იოანე 3:14). ასეთი ცოდვა ართმევს ადამიანს ნათლობისას მიღებულ მადლს, ართმევს ცათა სასუფეველს და გადასცემს მას სამსჯავროს. და ეს ყველაფერი დასტურდება ცოდვის ჟამსთუმცა, როგორც ჩანს, ეს არ ხდება. ასეთი სახის ცოდვები შეცვალოს ადამიანის საქმიანობის მთელი მიმართულება და მისი მდგომარეობა და გული, რაც, თითქოსდა, ახალ შედეგს ქმნის მორალურ ცხოვრებაში; რატომ ადგენენ სხვები, რომ სასიკვდილო ცოდვა არის ის, რომელიც ცვლის ადამიანის საქმიანობის ცენტრს?

წმიდა გრიგოლი, მთავარეპისკოპოსი სალონიკი, საუბრობს სულის სიკვდილზე მძიმე ცოდვის შემდეგ:

„როგორც სულის განცალკევება არის სხეულის სიკვდილი, ასევე ღმერთის განცალკევება არის სულის სიკვდილი ეს სიკვდილი სამოთხეში მოცემული ბრძანებით, როცა თქვა: იმ დღეს აკრძალული ხიდან მოკვდები, მაშინ მოკვდა ადამის სული, მას შემდეგ რაც ცხრაასი იცოცხლა სხეულში და ოცდაათი წელიწადი, რომელიც სულს დაუმორჩილებლობას უქმნის, არა მხოლოდ სულს ამარცხებს, არამედ მთელ ადამიანს ავრცელებს წყევლას.

იგივეს ამბობს წმ. იგნაციუსი (ბრიანჩანინოვი):

„ზედაც ითქვა მართლმადიდებელი ქრისტიანის სასიკვდილო ცოდვა, რომელიც არ განიკურნა სათანადო მონანიებით, ცოდვილს მარადიულ ტანჯვას აყენებს… თუ ადამიანი ერთხელაც ჩავარდება ამ ცოდვაში, სულში კვდება...
...სასიკვდილო ცოდვაში დარჩენა დამღუპველია, დამღუპველია, როცა მოკვდავი ცოდვა ჩვევად იქცევა! ვერც ერთი კეთილი საქმე ვერ გამოისყიდის ჯოჯოხეთიდან სულს, რომელიც არ განიწმინდა მოკვდავი ცოდვისგან სხეულისგან განშორებამდე.

ბერძენი იმპერატორ ლეოს მეფობის დროს კონსტანტინოპოლში ცხოვრობდა ძალიან ცნობილი და მდიდარი კაცი, რომელიც უამრავ მოწყალებას აძლევდა ღარიბებს. სამწუხაროდ, მან მრუშობის ცოდვა ჩაიდინა და სიბერემდე დარჩა, რადგან დროთა განმავლობაში მასში ბოროტი ჩვეულება გაძლიერდა. გამუდმებით მოწყალებას აძლევდა, მრუშობას არ გადაუხვია - და მოულოდნელად გარდაიცვალა. პატრიარქი გენადი და სხვა ეპისკოპოსები ბევრს საუბრობდნენ მის მარადიულ ბედზე. ზოგი ამბობდა, რომ ის გადარჩა, როგორც ნათქვამია წმინდა წერილში: „ადამიანის სიცოცხლის გადარჩენა სიმდიდრეა მისთვის“ (იგავები 13:8). სხვები ამტკიცებდნენ ამას, რომ ღვთის მსახური უნდა იყოს უმწიკვლო და უბიწო, რადგან წმინდა წერილში ასევე ნათქვამია: „კაცი რომც შეასრულოს მთელი კანონი, ერთში სცოდავს და ყველაფერში დამნაშავეა“ (იაკობი 2, 10:11). , „მთელი მისი სიმართლე არ გაიხსენოს“ (შდრ.: ეზკ. 33:13); და ღმერთმა თქვა: „რაში გპოვო, ისიც განგსჯი“ (შდრ.: ეზკ. 33:20). პატრიარქმა უბრძანა ყველა მონასტერს და ყველა მოღუშულს, ევედრებოდა ღმერთს მიცვალებულის ბედის გამხელა და ღმერთმა გამოავლინა ეს გარკვეულ განსვენებულს. მან პატრიარქი თავისთან მიიწვია და ყველას წინაშე უთხრა: „წუხელ ლოცვაზე ვიყავი და დავინახე ადგილი, სადაც მარჯვედ იყო სამოთხე, სავსე იყო ენით აღუწერელი კურთხევებით, ხოლო მარცხნივ – ცეცხლის ტბა, რომლის ალი ღრუბლებში ავიდა. ნეტარ სამოთხესა და საშინელ ცეცხლს შორის მიცვალებული იდგა შეკრული და საშინლად კვნესოდა; მზერას ხშირად ზეცისკენ აქცევდა და მწარე ტირილს ეშვებოდა. და დავინახე მანათობელი ანგელოზი, რომელიც მიუახლოვდა მას და უთხრა: „ადამიანო! ტყუილად რატომ წუწუნებ? აჰა, შენი მოწყალების გამო განთავისუფლდი ტანჯვისგან; და რაკი არ დათმო ბოროტი სიძვა, მოკლებული ხარ ნეტარი სამოთხეს“. ამის გაგონებაზე პატრიარქი და მასთან მყოფნი შიშმა მოიცვა და თქვეს: „მოციქულმა პავლემ ჭეშმარიტება იქადაგა: „განერიდეთ სიძვას. ” (1 კორ. 6, 18).

სად არიან ისინი, ვინც იტყვიან: სიძვაშიც რომ ჩავვარდეთ, მოწყალებას გადავარჩენთ? მოწყალე, თუ ჭეშმარიტად მოწყალეა, ჯერ უნდა შეიწყალოს საკუთარი თავი და შეიძინოს სხეულის სიწმინდე, რომლის გარეშეც ღმერთს ვერავინ იხილავს. უწმინდური ხელით და მოუნანიებელი სულით დარიგებულ ვერცხლს არავითარი სარგებელი არ მოაქვს.".

წმ.დიმიტრი როსტოველიასევე წერს სასიკვდილო ცოდვების თავისებურებებზე:

„ამ ცოდვებს უწოდებენ ყველაზე მნიშვნელოვანს, დიდს ან დიდს, რადგან სხვა ცოდვები მათგან მოდის.
როგორ სძლევენ ამ ცოდვებს? მათი საპირისპირო ღირსებები, კერძოდ: ამპარტავნებას სძლევს თვინიერება ან თავმდაბლობა; სიხარბე - კეთილშობილება; სიძვა - ხორცის შებოჭვით, ან სიწმინდით; შური - სიყვარული; ჭირვეულობა - თავშეკავებითა და სიფხიზლით, მრისხანებით და ბრაზით - მოთმინებით და შეურაცხყოფის დავიწყებით; სასოწარკვეთა - მონდომება და შრომისმოყვარეობა”.

იერომონაზონი იობი (გუმეროვი):

„როგორც დაავადებები შეიძლება იყოს საერთო და ფატალური, ასევე ცოდვები შეიძლება იყოს ნაკლებად ან უფრო სერიოზული, ანუ მოკვდავი. ესენია: რწმენისგან განზრახ ჩამოშორება, სიძულვილი და ბოროტება ადამიანების მიმართ („ვისაც არ უყვარს თავისი ძმა, სიკვდილში რჩება“; 1 იოანე 3:14), მკვლელობა, ძალადობა, სიძვა. წმიდა მოციქულ პავლეს მხედველობაში აქვს მომაკვდავი ცოდვები, როცა ასახელებს მათ, ვინც მარადიულ სიცოცხლეს მოკლებულია: „არც მეძავები, არც კერპთაყვანისმცემლები, არც მრუშები, არც ბოროტები, არც ჰომოსექსუალები, არც ქურდები, არც მზაკვრები, არც მთვრალნი, არც მლანძღავნი. მძარცველები - ვერ დაიმკვიდრებენ ღვთის სასუფეველს“ (1 კორ. 6,9-10).

სასიკვდილო ცოდვების ჩამონათვალი შეიძლება გაფართოვდეს მთავარი მოციქულის სხვა ეპისტოლეზე: „ისე, რომ ისინი აღივსონ ყოველგვარი უსამართლობით, სიძვით, ბოროტებით, სიხარბეით, ბოროტებით, სავსე შურით, მკვლელობით, ჩხუბით, მოტყუებით, ბოროტებით, ცილისმწამებლებით. ცილისმწამებლები, ღვთის მოძულენი, შეურაცხმყოფელები, თავის ქება-დიდებანი, ამპარტავნები, ბოროტებისთვის მარაგი, მშობლებისადმი დაუმორჩილებელი, უგუნური, მოღალატე, უსიყვარულო, შეურიგებელი, უმოწყალო. მათ იციან ღვთის სამართლიანი [განკითხვა], რომ ვინც ასეთ [საქმეებს] აკეთებს სიკვდილის ღირსია; მაგრამ არა მარტო აკეთებენ, არამედ ამტკიცებენ მათ, ვინც ამას აკეთებენ“ (რომ. 1:29-32).

ერთი შეხედვით, შეიძლება გასაკვირი იყოს, რომ ეს სია შეიცავს ისეთ მანკიერებებს, როგორიცაა ზიზღი, შეურიგებლობა და უკმაყოფილება. საუბარია იმ ადამიანებზე, რომელთა მორალურ ბუნებაში დომინირებს ეს მორალური თვისებები.

სასიკვდილო ცოდვები ანადგურებს ადამიანს ღვთის სიყვარულს და აქცევს ადამიანს მკვდრად, რათა აღიქვას ღვთიური მადლი. მძიმე ცოდვა იმდენად აწუხებს სულს, რომ შემდეგ ძალიან უჭირს მას ნორმალურ მდგომარეობაში დაბრუნება.

„გამოთქმას „სასიკვდილო ცოდვა“ საფუძვლად უდევს წმ. მოციქული იოანე ღვთისმეტყველი: „ვინც ხედავს, რომ თავისი ძმა სცოდავს ცოდვას, რომელიც არ იწვევს სიკვდილს, ილოცოს და [ღმერთი] სიცოცხლეს მისცემს მას, ვინც სცოდავს [ცოდვას], რომელიც არ სცოდავს. გამოიწვიოს სიკვდილი. არსებობს სასიკვდილო ცოდვა: მე არ ვსაუბრობ მის ლოცვაზე. ყოველგვარი სიცრუე ცოდვაა; მაგრამ არის ცოდვა, რომელიც არ იწვევს სიკვდილს“ (1 იოანე 5:16-17). ბერძნულ ტექსტში ნათქვამია fanon - ცოდვა, რომელიც იწვევს სიკვდილს. სიკვდილში ვგულისხმობთ სულიერ სიკვდილს, რომელიც ართმევს ადამიანს მარადიულ ნეტარებას ცათა სასუფეველში.».

როდესაც ისინი ამბობენ "შვიდი მომაკვდინებელი ცოდვა", ისინი გულისხმობენ ვნებებს: სიამაყეს, შურს, სიხარბეს, სიძვას, რისხვას, სიხარბეს, სასოწარკვეთას. რიცხვი შვიდი გამოხატავს სისრულის გარკვეულ ხარისხს. ასკეტი წმინდა მამების უმეტესობის შრომები ამბობენ რვა დამანგრეველი ვნების შესახებ.რევ. იოანე კასიანე რომაელი, რომელიც მათ მანკიერებებს უწოდებს, ჩამოთვლის მათ შემდეგი თანმიმდევრობით: სიხარბე, სიძვა, ფულის სიყვარული, ბრაზი, სევდა, სასოწარკვეთა, ამაოება და სიამაყე. ზოგიერთი ადამიანი, როდესაც საუბრობს შვიდ მომაკვდინებელ ცოდვაზე, აერთიანებს სასოწარკვეთას და მწუხარებას.
მოკვდავებს იმიტომ უწოდებენ, რომ მათ შეუძლიათ (თუ ისინი მთლიანად დაეუფლებიან ადამიანს) დაარღვიონ სულიერი ცხოვრება, წაართვან მათ ხსნა და მიიყვანონ მარადიულ სიკვდილამდე.

მეორეც, სიტყვა „ვნება“ არის სახელი, რომელიც აერთიანებს ცოდვების მთელ ჯგუფს. მაგალითად, წმინდა იგნატიუსის (ბრიანჩანინოვის) მიერ შედგენილ წიგნში „რვა მთავარი ვნებანი მათი დანაყოფებითა და განშტოებებით“, ჩამოთვლილია რვა ვნება და ყოველი მათგანის შემდეგ არის ამ ვნებათა გაერთიანებული ცოდვების მთელი სია. მაგალითად, ბრაზი: ცხარე ტემპერამენტი, გაბრაზებული აზრების მიღება, სიზმრები სიბრაზისა და შურისძიების შესახებ, გულის აღშფოთება გაბრაზებით, გონების დაბნელება, განუწყვეტელი ყვირილი, კამათი, გინება, სტრესი, ბიძგი, მკვლელობა, მეხსიერების ბოროტება, სიძულვილი, მტრობა, შურისძიება, ცილისწამება, გმობა, აღშფოთება და წყენა მოყვასის მიმართ.

წმინდა მამების უმეტესობა საუბრობს რვა ვნებაზე:

1. სიხარბე,
2. სიძვა,
3. ფულის სიყვარული,
4. გაბრაზება,
5. სევდა,
6. სასოწარკვეთა,
7. ამაოება,
8. სიამაყე."

წმინდა იგნატიუსი (ბრიანჩანინოვი):

იმ მართლმადიდებელ ქრისტიანებსაც, რომლებმაც შეიძინეს ცოდვილი ვნებები და მათი მეშვეობით შევიდნენ სატანასთან, გაწყვიტეს კავშირი ღმერთთან, ასევე მოკლებულია ხსნის იმედს.ვნებები სულის ცოდვილი ჩვევებია, რომლებიც დიდი ხნის განმავლობაში და ცოდვით ხშირი ვარჯიში ბუნებრივ თვისებებად იქცა. ესენია: სიძუნწე, სიმთვრალე, ვნებათაღელვა, უაზრო ცხოვრება, ღვთის დავიწყებასთან ერთად, მეხსიერების ბოროტება, სისასტიკე, ფულის სიყვარული, სიძუნწე, სასოწარკვეთა, სიზარმაცე, თვალთმაქცობა, მოტყუება, ქურდობა, ამაოება, სიამაყე და სხვა მსგავსი. თითოეული ეს ვნება, ადამიანის ხასიათში გადაქცევა და, როგორც იქნა, მისი ცხოვრების წესად, აიძულებს მას სულიერი სიამოვნების მიღებას დედამიწაზე და ზეცაში, თუნდაც ადამიანი არ ჩავარდეს სასიკვდილო ცოდვაში.

რვა ვნება თავისი განყოფილებებითა და განშტოებებით:

1. სიხარბე (ჭარბი კვება, სიმთვრალე, მარხვის დარღვევა, გადაჭარბებული სიყვარული
ხორცს - ეს გულისხმობს საკუთარი თავის სიყვარულს, ღმერთისადმი ორგულობას);

2. სიძვა (სიძვა, ვნებათაღელვა, უწმინდურების მიღება
ფიქრები და მათთან საუბარი, უძღები სიზმრები და ტყვეობა, გრძნობების (განსაკუთრებით შეხების) შეუკავებლობა, უხამსი ენა და ვნებათაღელვა წიგნების კითხვა, ბუნებრივი და არაბუნებრივი უძღები ცოდვები);

3. ფულის სიყვარული (ფულის სიყვარული, ქონების, გამდიდრების სურვილი, გამდიდრების საშუალებებზე ფიქრი, სიმდიდრეზე ოცნება, სიბერის შიში, მოულოდნელი სიღარიბე, ავადმყოფობა, გადასახლება, სიხარბე, ღვთის განგებულებისადმი ნდობის ნაკლებობა. სხვადასხვა მალფუჭებადი საგნებისადმი დამოკიდებულება, საჩუქრების ამაო სიყვარული, სხვისი ქონების მითვისება, ღარიბების მიმართ სისასტიკე, ქურდობა, ძარცვა);

4. ბრაზი (ცხელი ტემპერამენტი, გაბრაზებული აზრების მიღება, შურისძიების სიზმრები, გულის აღშფოთება გაბრაზებით, გონების დაბნელება მასთან ერთად, უხამსი ყვირილი, კამათი. გინება, სასტიკი კაუსტიკური სიტყვები, თავდასხმა, მკვლელობა, ზიზღი, სიძულვილი, მტრობა. , შურისძიება, ცილისწამება, გმობა, აღშფოთება და წყენა მოყვასის მიმართ);

5. სევდა (სევდა, სევდა, ღმერთის იმედის მოწყვეტა, ეჭვი ღვთის აღთქმებში, უმადურობა ღმერთისადმი ყოველივე მომხდარის გამო, სიმხდალე, მოუთმენლობა, დარდი მოყვასისთვის, წუწუნი. ჯვრის უარყოფა);

6. სასოწარკვეთა (სიზარმაცე ყოველი კეთილი საქმის მიმართ, განსაკუთრებით ლოცვის მიმართ, ლოცვის მიტოვება და სულისმიერი კითხვა, უყურადღებობა და აჩქარება ლოცვაში, დაუდევრობა. უცოდინრობა, უსაქმურობა, გადაჭარბებული ძილი, უსაქმური საუბარი, გმობა, ქრისტეს მცნებების დავიწყება, დაუდევრობა, ღვთის შიშის ჩამორთმევა, სიმწარე, უგრძნობლობა, სასოწარკვეთა);

7. ამაოება (ადამიანური დიდების ძიება, ქედმაღლობა, მიწიერი და ამაო ღირსებების სურვილი და ძიება, ტანსაცმლის სიყვარული, ფუფუნება, ცოდვების აღიარების სირცხვილი და მათი დამალვა აღმსარებლის წინაშე, მზაკვრობა, თავის გამართლება, კამათი, თვალთმაქცობა, ტყუილი, მლიქვნელობა, შური, მოყვასის დამცირება, უსინდისობა, ცვალებადი ხასიათი);

8. სიამაყე (მოყვასის ზიზღი, ყველასზე საკუთარი თავის უპირატესობა, თავხედობა, სიბნელე, გონებისა და გულის სიბნელე, მიდრეკილება მიწიერი საგნებისკენ, მკრეხელობა, ურწმუნოება, ცრუ მიზეზი (ერესი), ღვთის კანონისა და ეკლესიის დაუმორჩილებლობა. ერეტიკულ წიგნების კითხვა, ხორციელი ნების შესრულება, კაუსტიკური დაცინვა, უბრალოების დაკარგვა, ღვთისა და მოყვასის სიყვარული, უმეცრება და ფინალი - სულის სიკვდილი).

(წმინდა იგნატიუსის (ბრიანჩანინოვის) სწავლებით)

წმინდა იგნატიუსი (ბრიანჩანინოვი)სასიკვდილო ცოდვებზე წერს:

„ქრისტიანისთვის სასიკვდილო ცოდვებია: ერესი, განხეთქილება, გმობა, განდგომა, ჯადოქრობა, სასოწარკვეთა, თვითმკვლელობა, სიძვა, მრუშობა, არაბუნებრივი სიძვა, ინცესტი, სიმთვრალე, სასულიერო პირი, მკვლელობა, ძარცვა, ქურდობა და ნებისმიერი სასტიკი, არაადამიანური დანაშაული.

ამ ცოდვებიდან მხოლოდ ერთი - თვითმკვლელობა - არ იკურნება სინანულით, მაგრამ ყოველი მათგანი აოხრებს სულს და აიძულებს მას მარადიული ნეტარებისთვის, სანამ არ განიწმენდს თავს დამაკმაყოფილებელი სინანულით.

სასიკვდილო ცოდვაში ჩავარდნილი სასოწარკვეთილებაში არ ჩავარდეს! დაე, მიმართოს სინანულის წამალს, რომელზედაც მას სიცოცხლის უკანასკნელ წუთამდე მოუწოდებს მაცხოვარი, რომელიც წმინდა სახარებაში აცხადებდა: ვინც ჩემი სწამს, თუნდაც მოკვდეს, იცოცხლებს (იოანე XI, 25). ). მაგრამ სასიკვდილო ცოდვაში დარჩენა დამღუპველია, დამღუპველია, როცა მოკვდავი ცოდვა ჩვევად იქცევა!”

ღირსი ისააკ სირიელიასევე ამბობს, რომ ღმერთი აპატიებს მონანიებულს ნებისმიერ ცოდვას:

"არ არსებობს მიუტევებელი ცოდვა გარდა მოუნანიებელი ცოდვისა."

მოუნანიებელი მოკვდავი ცოდვა დამღუპველია სულისთვის და იწვევს ჭრილობებს, რომლებიც ძნელად შეხორცდება.

წმინდა იგნატიუსი (ბრიანჩანინოვი)აფრთხილებს:

„როდესაც რომელიმე სასიკვდილო ცოდვა ეცემა ადამიანის სულს, მაშინ ცოდვების მთელი დაგროვება უახლოვდება მას და აცხადებს მის უფლებას.

როდესაც სასიკვდილო ცოდვა, რომელმაც ადამიანი გაანადგურა, შორდება მას, ის ტოვებს კვალს და ბეჭედს ადამიანს მიყენებული დამარცხებისა.

სასიკვდილო ცოდვაში დარჩენა, ვნების მონობაში დარჩენა მარადიული განადგურების პირობაა.

სასიკვდილო ცოდვა... სათანადო მონანიებით არ განიკურნება, ცოდვილს მარადიული ტანჯვა ექვემდებარება“.

იერომონაზონი იობი (გუმეროვი):

„მძიმე ცოდვა იმდენად აწუხებს სულს, რომ შემდეგ ძალიან უჭირს მას ნორმალურ მდგომარეობაში დაბრუნება.
როცა საქმე მოკვდავ ცოდვებს ეხება, აუცილებელია განვასხვავოთ: ცოდვათა მიტევება და სულის განკურნება. სინანულის საიდუმლოში ადამიანი მაშინვე იღებს ცოდვების მიტევებას, მაგრამ სული მალე არ გაჯანსაღდება. ანალოგიის გაკეთება შესაძლებელია სხეულთან. არის დაავადებები, რომლებიც არ არის საშიში. ისინი ადვილად მკურნალობენ და სხეულში კვალს არ ტოვებენ. მაგრამ არის დაავადებები, რომლებიც სერიოზული და სიცოცხლისთვის საშიშია. ღვთის მადლითა და ექიმების ოსტატობით ადამიანი გამოჯანმრთელდა, მაგრამ სხეული აღარ დაბრუნდა წინა ჯანმრთელობის მდგომარეობას. ასევე, სულმა, რომელმაც გასინჯა სასიკვდილო ცოდვის შხამი (სიძვა, ოკულტიზმში მონაწილეობა და ა.შ.), სერიოზულად არღვევს სულიერ ჯანმრთელობას. მღვდლებმა, რომლებსაც აქვთ მრავალწლიანი მწყემსი გამოცდილება, იციან, თუ რა უჭირთ დიდი ხნის განმავლობაში მომაკვდინებელ ცოდვებში მყოფ ადამიანებს მყარ საფუძვლებზე სრულფასოვანი სულიერი ცხოვრების აშენება და ნაყოფის გამოღება. ოღონდ, ნურავინ უნდა იმედგაცრუებული და სასოწარკვეთილი იყოს, არამედ მივმართოთ ჩვენი სულისა და სხეულის მოწყალე ექიმს: აკურთხეთ უფალი, სულო ჩემო, და ნუ დაივიწყებთ მის ყოველგვარ სარგებელს. ის გაპატიებს თქვენს ყველა ურჯულოებას, ის კურნავს თქვენს ყველა სნეულებას; იხსნის შენს სიცოცხლეს საფლავიდან, დაგვირგვინებს წყალობითა და სიკეთით (ფსალმ. 102:2-4).

"უდაბნოს მამების ცხოვრება"მოგვითხრობს, რამდენად საშინელია სულისთვის გამოუცხადებელი და მოუნანიებელი მოკვდავი ცოდვა:

„პრესვიტერ პიამონს მიენიჭა გამოცხადების მადლი ერთ დღეს, როცა უსისხლო მსხვერპლს სწირავდა, ტახტთან უფლის ანგელოზი იხილა: ხელში ეჭირა წიგნი, რომელშიც ბერების სახელები ჩაწერა. უხუცესმა ფრთხილად შენიშნა, თუ ვისი სახელები გამოტოვა ანგელოზმა აღსარებამ გამოავლინა, რომ თითოეული მათგანი სასიკვდილო ცოდვაში იყო... შემდეგ დაარწმუნა მონანიება და მათთან ერთად, უფლის წინაშე დაემხო, ლოცულობდა დღე და ღამე, თითქოს მათში მონაწილეობდა. ცოდვები და ცრემლები დარჩა მანამ, სანამ არ დაინახა ანგელოზი, რომელიც იდგა ტახტის წინ და იწერდა მათ სახელებს, ვინც მიუახლოვდა ყველას სახელებს , დაპატიჟა მათ ღმერთთან შესარიგებლად მოსვლაზე, უხუცესმა გააცნობიერა, რომ მათი მონანიება მიიღეს და სიხარულით დაუშვა ყველას ზიარება.

ეკლესიის სწავლება არამოკვდავი ცოდვების შესახებ

მართლმადიდებლური აღსარება:

„უკვდავი ცოდვა, რომელსაც ზოგიერთი ცოდვა უწოდებს, არის ის, რასაც ვერავინ მოერიდება ქრისტესა და ღვთისმშობლის გამოკლებით, მაგრამ ეს ცოდვა არ გვაკლებს ღვთის მადლს და არ გვაძლევს ამის შესახებ საუკუნო სიკვდილს ცოდვა: „თუ ვლაპარაკობთ, რადგან უცოდველად ვიტყუებთ საკუთარ თავს და ჭეშმარიტება არ არის ჩვენში“ (1 იოანე 1:8). ასეთი ცოდვები არ არსებობს; თუმცა, ეს მოიცავს მათ, ვინც არ შედის მოკვდავებში. არავის არ უნდა უგულებელყოს ეს ცოდვები და მიატოვოს ისინი გამოსწორების გარეშე: მაგრამ ყოველ დღე, ძილის შემდეგ, ყველამ უნდა იფიქროს მათზე ღამით და სხვა ცოდვებთან ერთად, იგლოვოს ისინი ღვთის წინაშე..."

(აღმოსავლეთის კათოლიკური და სამოციქულო ეკლესიის მართლმადიდებლური აღმსარებლობა)

წმიდა თეოფანე განსვენებული:

უკვდავი ცოდვა, სხვაგვარად ვენიური, მოკვდავისაგან განსხვავებით, არის ის, რაც არ აქრობს სულიერ ცხოვრებას, არ აშორებს ადამიანს ღმერთს, არ ცვლის მისი საქმიანობის ცენტრს, რომლის დროსაც შეიძლება ღმერთს უხერხულობის გარეშე მივმართო და გულწრფელად ესაუბროს მას ლოცვით.ასეთი ცოდვები უთვალავია და მათგან თავისუფალი არავინაა გარდა უფალი იესო ქრისტესა და ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლისა. ამიტომ ნათქვამია: „თუ ვამბობთ, რომ ცოდვა არ გვაქვს, თავს ვიტყუებთ და ჭეშმარიტება არ არის ჩვენში“ (1 იოანე 1:8), ან „რამეთუ მრავალგზის ვცოდავთ“ (იაკობი 3:2). ასევე: „შვიდგზის დაეცემა მართალი“ (იგავ. 24:16); „რადგან არ არსებობს მართალი კაცი დედამიწაზე, რომელიც სიკეთეს გააკეთებს და არ შესცოდავს“ (ეკლ. 7:21).
თუმცა, ძნელია იმის დადგენა, თუ რა არის ეს ცოდვები, მით უმეტეს, რომ ცოდვის უკვდავება დამოკიდებულია სულის შინაგან განწყობაზე და არა მისი საგნის უბრალო მნიშვნელოვნებაზე. მხოლოდ გადამწყვეტად შეიძლება ითქვას, რომ უდანაშაულო უცოდინრობის ყველა ცოდვა, უნებლიე წინდახედულობა, ზოგჯერ უხამსობა და მცირე უგუნურება არის უკვდავი ცოდვები, საპატიებელი, განსაკუთრებით იმიტომ, რომ მათში არ იყო ჩართული რაიმე არაკეთილსინდისიერი ჩადენის განზრახვა და სურვილი. ვინც საკუთარ თავში დაინახავს მათ, ზიზღით დაგმობს, ეპატიება. ზოგადად, ყველაფერი, რაც იოლად ცუდია, ჩადენილი ბოროტების ცნობიერების გარეშე, ცოდვაა. ასეთი საქციელის ბოროტება და სასიკვდილო ცოდვასთან სიახლოვე იზრდება მათი ბოროტების გაცნობიერებით მათი ჩადენისას. ეს განსაკუთრებით უნდა ითქვას ინდიფერენტულ რამეებზე, როცა ისინი კეთდება არა ცუდი მიზნით, არამედ არა კარგით, არამედ მათი ბუნებრივი თანმიმდევრობით. ამ უკანასკნელ შემთხვევაში, მათ შეუძლიათ ისესხონ ბოროტება, რაც მათ აქვთ ადამიანის სულზე, მაგალითად, სეირნობამ შეიძლება დატოვოს აზრები და გააღვიძოს ვნების მოძრაობა. ვინც შეამჩნია, რომ მასზე ცუდი გავლენა აქვს და ამასთანავე ხვდება, რომ სწორედ ამიტომ არის ვალდებული შეაჩეროს, მაგრამ არ ჩერდება, ცხადია, თუმცა ადვილად აწყენინებს სინდისს, არღვევს მის სიმშვიდესა და სიწმინდეს. აშკარაა, რომ ასეთი ცოდვა უკვე უკვდავებისგან გაჩნდა და ძალიან მიუახლოვდა მოკვდავს და მატება რეალურად გადააქცევს მას ასეთ რამეში. ყველაზე მეტად, სულის სიცოცხლე იყინება გართობისგან.

წმინდა იოანე ოქროპირიპავლე მოციქულის სიტყვების ინტერპრეტაციაში:

„რადგან მე არაფერი ვიცი ჩემს შესახებ, მაგრამ ამით არ ვარ გამართლებული უფალი ჩემი მსაჯული“ (1 კორ. 4:4) განმარტავს უკვდავი ცოდვის არსს;

„მაგრამ რატომ არ თვლის თავის თავს გამართლებულად, მაშინ როდესაც მან არაფერი იცის თავის შესახებ, რადგან მან ასევე ჩაიდინა გარკვეული ცოდვები, ამ ცოდვების საკუთარი შეგნების გარეშე?

აბა პაფნუტიუსიგვასწავლის, რომ ჩვენ არ შეგვიძლია არ შევცოდოთ:

« ჩვენ არ უნდა დავივიწყოთ ცოდვები, არამედ მხოლოდ მოკვდავი.
თუმცა, ამ გზით მხოლოდ სასიკვდილო ცოდვების დავიწყებაა საჭირო; მათ მიმართ განწყობილება და მონანიება წყდება სათნო ცხოვრებით. რაც შეეხება წვრილმან ცოდვებს, რომლებშიც მართალიც კი ჩავარდება დღეში შვიდჯერ (იგავები 24:16), მათთვის მონანიება არასოდეს უნდა შეწყდეს; რადგან ჩვენ მათ ვაკეთებთ ყოველდღე, ნებით თუ უნებლიეთ, ხან უცოდინრობის გამო, ხან დავიწყების გამო, ფიქრით და სიტყვით, ხან მოტყუებით, ხან გარდაუვალი გატაცებით ან ხორციელი სისუსტით. ასეთ ცოდვებზე საუბრობს დავითი, ევედრება უფალს განწმენდას და პატიებას: ვინ უყურებს საკუთარ ცოდვებს? განმიწმინდე ჩემი საიდუმლოებისგან (ფსალმ. 18,13) და პავლე მოციქული: მე არ ვაკეთებ იმას, რაც მსურს, არამედ იმას, რაც მძულს, ვაკეთებ. საწყალი კაცი ვარ! ვინ მიხსნის ამ სიკვდილის სხეულიდან? (რომ. 7, 15, 24). ჩვენ მათთან ისეთი იოლად ვხვდებით, რომ სიფრთხილის მიუხედავად, ბოლომდე ვერ ავიცილებთ თავიდან მათ. ქრისტეს საყვარელი მოწაფე მათზე ასე ამბობს: თუ ვიტყვით, რომ ცოდვა არ გვაქვს, ჩვენ თავს ვიტყუებთ (1 იოანე 1:8). მაშასადამე, დიდ სარგებელს არ მოუტანს მას, ვისაც სურს მიაღწიოს უმაღლეს სრულყოფილებას, სრული მონანიება, ანუ თავი შეიკავოს უნებართვო საქციელისაგან, თუ დაუღალავად არ გამოიყენებს იმ სათნოებებს, რომლებიც ცოდვების დაკმაყოფილების დასტურია. რადგან არ არის საკმარისი ბოროტი მანკიერებისგან თავის შეკავება, რომელიც ეწინააღმდეგება ღმერთს, თუ არ არის წმინდა, სრულყოფილი და ღვთიური მოშურნეობა სათნოების მიმართ“.

წმინდა დიმიტრი როსტოველი:

რამდენი უკვდავი ცოდვაა? შეუძლებელია მათი დათვლა, ფსალმუნმომღერლის სიტყვების მიხედვით: „ვის შეუძლია განიხილოს საკუთარი შეცდომები? (ფსალმ. 18:13).

წმინდა იგნატიუსი (ბრიანჩანინოვი):

„ჩვენ ვრბივართ, ჩვენ გავრბივართ, ჩვენი მკვლელი - ცოდო! ჩვენ გავექცევით არა მარტო მომაკვდინებელ ცოდვას, არამედ ცოდვასაც, რათა ის ჩვენი დაუდევრობიდან არ იქცეს ვნებად, რომელიც ჯოჯოხეთში ჩამოგვყავს მოკვდავი ცოდვის ტოლფასად. არის მისატევებელი ცოდვები. ასე რომ, თუ ვინმეს შემთხვევით გაიტაცებს სიხარბე, უხამსი შეხედულებები და აზრები, წარმოთქვამს დამპალი სიტყვა, იტყუება, მოიპარავს რაიმე უმნიშვნელოვანესს, ხდება ამპარტავნული, ამაყი, გაბრაზებული, მცირე ხნით მოწყენილი ან გაბრაზებული. მეზობელი, ყველა ასეთ ვნებაში, ადამიანური სისუსტის გამო, როცა მოყვება ცნობიერება და მონანიება, მოხერხებულად ვიღებთ შენდობას მოწყალე ღმერთისაგან. ვენური ცოდვა არ აშორებს ქრისტიანს ღვთაებრივი მადლისაგან და არ კლავს მის სულს, როგორც ამას მოკვდავი ცოდვა აკეთებს; მაგრამ საზიზღარი ცოდვები ასევე საზიანოა, როდესაც ჩვენ არ ვნანობთ მათ, არამედ მხოლოდ ვზრდით მათ ტვირთს. წმიდა მამების მიერ შესრულებულმა მძიმე ქვამ და კისერზე მიბმულმა ქვიშის ტომარამ შეიძლება თანაბრად დაახრჩოს ადამიანი: ამგვარად, როგორც სასიკვდილო ცოდვა, ისე მცირე, სასტიკი ცოდვების დაგროვილი სიმრავლე ერთნაირად ჩაითრევს ჯოჯოხეთში. უფსკრული.

და უკვდავი ცოდვები... გაზრდილი და გამოვლინდა ადამიანში, შეიძლება ძალიან მიუახლოვდნენ სასიკვდილო ცოდვებს. ცოდვას, რომელსაც ადამიანი დაეუფლა, ვნება ეწოდება. ვნება საუკუნო ტანჯვას ექვემდებარება, ამბობდნენ მამები... და ამიტომ არ უნდა უგულებელყო უკვდავი ცოდვები, განსაკუთრებით უნდა უყურო, რომ რაიმე ცოდვა არ გაიზარდოს და მისდამი ვნება არ ჩამოყალიბდეს ჩვევაში“.