უძველესი ცივილიზაცია

უძველესი ცივილიზაციების ისტორიის განუყოფელი ნაწილია უძველესი ცივილიზაციის ისტორია, რომელიც მსოფლიო ისტორიისა და კულტურის განსაკუთრებული ფენომენია. უძველესი ცივილიზაცია მოიცავს ბერძნულ (ბერძნულ) და რომაულ ხმელთაშუა ზღვის ცივილიზაციას.

ეს დაყოფა განპირობებულია იმით, რომ თითოეული ამ ცივილიზაციის გაჩენას და აყვავებას აქვს თავისი მახასიათებლები, დამახასიათებელი ნიშნები, რომლებიც განასხვავებს მათ ერთმანეთისგან და აქცევს მათ განსაკუთრებულ ფენომენად მსოფლიო ისტორიაში. ამავდროულად, უნდა აღინიშნოს, რომ დიდი მსგავსებაა ელინურ და ძველ რომაულ ხმელთაშუა ზღვის ცივილიზაციებს შორის, რაც საშუალებას გვაძლევს ვისაუბროთ ბერძნულ-რომაულ - ძველ ცივილიზაციაზე, ძველ ისტორიასა და კულტურაზე, რომელიც მთლიანად განსხვავდება ძველისგან. აღმოსავლური ისტორია ან ძველი აღმოსავლური ცივილიზაცია.

ძველ საბერძნეთს არ გააჩნდა მკაცრად განსაზღვრული ტერიტორია და მისი საკუთრების საზღვრები იცვლებოდა სხვადასხვა ისტორიულ პერიოდში. II ათასწლეულში ძვ.წ. ე. ძველი საბერძნეთი იგულისხმებოდა კუნძულების კრეტას, კიკლადების არქიპელაგისა და პელოპონესის ტერიტორიას, ე.ი. ეგეოსის ზღვის სანაპირო ზონები. VIII - VI საუკუნეების დიდი ბერძნული კოლონიზაციის შემდეგ. ძვ.წ ე. ბერძნებით დასახლებული ტერიტორია გაფართოვდა და მოიცავდა მრავალ კოლონიას სიცილიაში, სამხრეთ იტალიაში (ამ ტერიტორიებს ეწოდა "Magna Graecia"), ასევე კოლონიებს შავი ზღვის სანაპიროებზე. ცალკეული ბერძნული კოლონიები დაარსდა სარდინიასა და კორსიკის კუნძულების სანაპიროზე, სამხრეთ საფრანგეთში (ქალაქი მასალია - თანამედროვე მარსელის მახლობლად), ესპანეთის ჩრდილო-აღმოსავლეთ სანაპიროზე (ქალაქი ემპორიონი), თანამედროვე ლიბიის სანაპიროზე ( ქალაქი კირენე). ყველა ეს ტერიტორია გახდა VI - IV საუკუნეებში. ძვ.წ ე. ძველი საბერძნეთის ნაწილი.

ალექსანდრე მაკედონელის აღმოსავლეთში ლაშქრობების შემდეგ, ძველ საბერძნეთს შეუერთდა ახლო აღმოსავლეთის ტერიტორიები (მცირე აზია, აღმოსავლეთ ხმელთაშუა ზღვა, ეგვიპტე, ბაბილონი) და შუა აღმოსავლეთის ნაწილი (ცენტრალური აზია, ინდოეთის ნაწილი და აღმოსავლეთი ნაწილი). თანამედროვე ირანის). დასავლეთ აზიის დაპყრობილი უზარმაზარი ტერიტორიების საფუძველზე წარმოიშვა ალექსანდრე მაკედონელის მემკვიდრეების ბერძნულ-აღმოსავლეთის ანუ ელინისტური სახელმწიფოები, რომლებიც ასევე განიხილება ძველი ბერძნული სამყაროს ახალ ტერიტორიებად. ამრიგად, IV - II საუკუნეების ბოლოს. ძვ.წ ე. ძველი საბერძნეთი დაიწყო გაგება, როგორც უზარმაზარი

გეოგრაფიული ზონა, რომელიც გადაჭიმულია დასავლეთით სიცილიიდან, აღმოსავლეთით ინდოეთამდე, ჩრდილოეთით არალის ზღვის სანაპიროებიდან, სამხრეთით ელინისტური ეგვიპტის საზღვრებამდე. ელინისტური სახელმწიფოების დაცემით, მათი დაპყრობით აღმოსავლეთიდან პართიის სახელმწიფოს და დასავლეთიდან რომის რესპუბლიკის მიერ, ძველი საბერძნეთის ტერიტორიის შემცირება დაიწყო და I ს. ძვ.წ ე. იგი შედიოდა რომის იმპერიაში დასავლეთში და ნაწილობრივ პართიის იმპერიაში აღმოსავლეთში.

თუმცა, ძველი საბერძნეთის ისტორიის ყველა პერიოდში ეგეოსის რეგიონი ითვლებოდა მის ცენტრალურ ნაწილად, სადაც წარმოიშვა ბერძნული სახელმწიფოებრიობა და კულტურა და მიაღწია პიკს.

საბერძნეთი უძველესი დროიდან დასახლებული იყო ხალხით, თარიღდება ჩვენს წელთაღრიცხვამდე VII ათასწლეულით. ე. პირველად, ცივილიზაციის ნიშნები, როდესაც ცხოვრების პრიმიტიული ფორმები შეიცვალა ახალი ინსტიტუტებით (პირველადი სახელმწიფოებრიობა, ეფექტური ეკონომიკა, პირველი სოციალური ჯგუფები, რომლებიც წარმოიშვა ერთი ტომობრივი მასიდან, მწერლობა) III ათასწლეულის მეორე ნახევარში გამოჩნდა. კუნძულ კრეტაზე და პელოპონესის გარკვეულ რაიონებში. ამ თარიღიდან იწყება, ფაქტობრივად, ცივილიზაციის ისტორია საბერძნეთში და არა მხოლოდ მასში, არამედ მთელ ევროპაში. უზარმაზარ ტერიტორიებზე გავრცელებულმა ბერძნულმა ცივილიზაციამ განვითარების გრძელი გზა გაიარა და მიაღწია ძალიან მაღალ დონეს. ძველი ბერძნული სახელმწიფოებრიობის დამოუკიდებელი ისტორიის დასასრულად ითვლება უკანასკნელი ელინისტური სამეფოების დაცემა და მათი დაპყრობა აღმოსავლეთიდან პართიის მიერ და დასავლეთიდან რომის მიერ. რომის მიერ ბოლო ელინისტური სახელმწიფოს - პტოლემეოსის ეგვიპტის დაპყრობა (ცნობილი ეგვიპტის დედოფლის კლეოპატრა VII-ის მეფობის დროს) ძვ.წ. ე. აღინიშნა ძველი საბერძნეთის დამოუკიდებელი ისტორიის დასასრული. ამ მოვლენებით მთავრდება ბერძნული ცივილიზაციის ისტორია.

ძველი ბერძნული ცივილიზაციის განვითარება ორ ათას წელზე მეტს გაგრძელდა, ძვ.წ. III ათასწლეულის მეორე ნახევრიდან. ე. I საუკუნემდე ძვ.წ ე.ი. ეს არის ერთ-ერთი უძველესი უძველესი კულტურა. ამ ხანგრძლივი პერიოდის განმავლობაში ბერძნულმა ცივილიზაციამ გაიარა უაღრესად მნიშვნელოვანი გზა ჩამოყალიბებიდან და აყვავებიდან სხვადასხვა კრიზისებამდე გარკვეულ პერიოდებში საკუთარი მახასიათებლებითა და მახასიათებლებით.

ძველი საბერძნეთის ორათასწლიან ისტორიაში შეიძლება გამოიყოს სამი დიდი ხანა: I - კრეტულ-აქეის ხანა (ძვ.წ. III - II ათასწლეულის ბოლოს), ან პირველი ცივილიზაციების ეტაპი, II - დამოუკიდებელი ბერძნების ეპოქა. ან ელინური პოლუსი (ელინები - ძველი ბერძნების თვითსახელწოდება) (სტადია XI - IV სს. ძვ. ძვ.წ.

ძველი ბერძნული ცივილიზაციის, როგორც მსოფლიო ისტორიული ფენომენის ფორმირება მოხდა იმავე განვითარების გზაზე, როგორც ძველი აღმოსავლეთის სხვა სინქრონულ ცივილიზაციებში (ეგვიპტე, მესოპოტამია, ძველი ინდოეთი ან ძველი ჩინეთი). იგი დაიწყო ტომობრივი ინსტიტუტების დაშლით, პრიმიტიული კოლექტივიზმითა და პრიმიტიული აზროვნებით. მათ ადგილზე დაიწყო ახალი ურთიერთობების ჩამოყალიბება ადამიანებს შორის, როგორც თავისუფალ მოქალაქეებს შორის, ტომობრივი კოლექტივი დაიყო სხვადასხვა სოციალურ ჯგუფად, განვითარდა რაციონალური და ეკონომიკურად ეფექტური ეკონომიკა, რომელიც უზრუნველყოფდა ჭარბ პროდუქტს, ჩამოყალიბდა სახელმწიფოებრიობის ინსტიტუტი, არეგულირებს სოციალურ ურთიერთობებს, ხელსაყრელი. შეიქმნა პირობები საზოგადოების არსებობისთვის და პრიმიტიული ადამიანების მენტალიტეტის რაციონალური აზროვნებისკენ გარდაქმნის, ქცევის მორალური და მორალური პრინციპების შემოღება.

საბერძნეთში პირველი ცივილიზაციების ეპოქა ხასიათდება ორი ჯგუფის მახასიათებლებით. პირველი ჯგუფი ეხება ახალი ისტორიული ინსტიტუტების, ისტორიული კომუნიკაციის ახალ ფორმებს:

1. ინტენსიური რაციონალური ეკონომიკის შექმნა;

2. კერძო საკუთრების გაჩენა და საზოგადოების სოციალური სტრატიფიკაცია;

3. სახელმწიფოებრიობისა და სამართლის ჩამოყალიბება.

მახასიათებლების მეორე ჯგუფი არის წინა მატერიალური რეალიზაცია:

1. ადმინისტრაციულ, ეკონომიკურ და კულტურულ ცენტრებად გაჩენა;

2. მონუმენტური არქიტექტურის არსებობა, როგორც ცივილიზაციის ძალის დადასტურება;

3. დამწერლობის გაჩენა, ცოდნის დაგროვება და გადმოცემა.

საბერძნეთში პირველი ცივილიზაციების ჩამოყალიბების პროცესი მოხდა

პარალელურად კრეტასა და ბალკანეთის საბერძნეთის ტერიტორიაზე თავისი სპეციფიკით თითოეული ამ რეგიონისთვის. სამეცნიერო ლიტერატურაში ერთ გზას კრეტული ჰქვია, მეორეს აქაური (ბალკანეთის ნახევარკუნძულის ბერძნული მოსახლეობის - აქაველების სახელობის მიხედვით). თითოეული ამ რეგიონისთვის არის საკუთარი დაყოფა პერიოდებად, რომლებიც ასახავს განსხვავებას მათ სპეციფიკურ ისტორიულ გზებში.

ძველი კრეტის ისტორია III - II ათასწლეული ძვ.წ. ე. დაყოფილია სამ პერიოდად, რომლებსაც მინოური ეწოდება (კრეტას ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი მმართველის - მეფე მინოსის სახელის მიხედვით):

ადრეული მინოსური პერიოდი ხასიათდება ლითონების განვითარებით, სოფლის მეურნეობის მაღალი დონით, ხელოსნობის განვითარებით, ნაოსნობისა და ვაჭრობის განვითარებით.

შუა მინოური ანუ ადრეული სასახლეების პერიოდი (ძვ. წ. XXII-XVIII სს.). ამ დროს მოხდა კრეტის ცივილიზაციის საფუძვლების ჩამოყალიბება, მცირე სახელმწიფოებრივი წარმონაქმნების შექმნა კრეტას სხვადასხვა ადგილას (კნოსოსი, ფაისტოსი, მალია და სხვ.), დაიწყო დამწერლობის სოციალურად დაყოფილი სტრუქტურების გაჩენა, დაიწყო მონუმენტური მშენებლობა. (პირველი სასახლეები) როგორც ახალი სოციალური ცნობიერების გამოხატულება.

გვიანმინოსური პერიოდი ანუ ახალი სასახლეების პერიოდი - XVII-XV სს. ძვ.წ. ამ საუკუნეების განმავლობაში აყვავდა ძველი კრეტის ცივილიზაცია, შეიქმნა ეფექტური ეკონომიკა, სოფლის მეურნეობის მაღალი დონე, ხელოსნობის წარმოება, სავაჭრო საქმიანობის ფართო სპექტრი ეგეოსის აუზში, კრეტას გაერთიანება კნოსოსის მეთაურობით და ჩამოყალიბდა. საზღვაო ძალა, მათ შორის სამხრეთ ეგეოსის ზღვის კუნძულები და სანაპიროები. გვიან მინოსურ პერიოდში აყვავდა მონუმენტური მშენებლობა (ახალი სასახლეები კნოსოსში, ფაისტოსში, მალიაში), კრეტული მწერლობა, კრეტული ხელოვნება და ეკონომიკური და კულტურული კავშირების დამყარება ეგვიპტესთან, ფინიკიასთან და სირიასთან. კრეტის ცივილიზაცია ამ დროს ოდნავ ჩამოუვარდებოდა აღმოსავლეთის მოწინავე ცივილიზაციებს. მინოსური პერიოდის რელიგიური შეხედულებები განსახიერებულია დიდი დედა ქალღმერთის და მინოტავრის მითებში.

მე-15 საუკუნის შუა ხანებში. ძვ.წ. კრეტის ცივილიზაციის მოულოდნელი ვარდნაა, რომელიც გამოწვეულია სტიქიური უბედურებებით, რამაც გამოიწვია სასახლეების განადგურება და დასახლებების მიტოვება. ამ დროს მოხდა აქაელთა რაზმების მიერ კრეტას დაპყრობა, კრეტას აქაური კოლონიზაცია, კუნძულის ეთნიკური შემადგენლობის ცვლილება, კრეტასა და კრეტის კულტურის ჩართვა XIV-XIII საუკუნეების აქაური სახელმწიფოების განვითარებაში. . ძვ.წ.

მატერიკული საბერძნეთის ისტორიული განვითარების პროცესი განსხვავდებოდა კრეტის ისტორიის მსვლელობისგან, ამიტომ მეცნიერებამ მიიღო ძვ.წ. III-II ათასწლეულის ბალკანეთის საბერძნეთის ისტორიის განსაკუთრებული პერიოდიზაცია. ე.

მატერიკული საბერძნეთის ისტორია III-II ათასწლეული ძვ.წ. დაყოფილია სამ პერიოდად, რომლებსაც ელადას უწოდებენ (თვითონ ბერძნები თავიანთ ქვეყანას უწოდებდნენ არა საბერძნეთს, არამედ ელადას).

ადრეული ჰელადური პერიოდი (ძვ. წ. XXX-XXI სს.) ხასიათდება პრიმიტიული ურთიერთობების დომინირებით, წინაბერძნული მოსახლეობის, მაგრამ ასევე დიდი დასახლებებისა და პროტო-სასახლეების გაჩენით ლერნაში (პელოპონესი).

შუა ჰელადურ პერიოდში (ძვ. წ. XX - XVII სს.) ბერძნული ტომების (აქაველების) პირველი ტალღა დასახლდა ჩრდილოეთიდან ბალკანეთის ნახევარკუნძულის სამხრეთ ნაწილში, ბალკანეთის საბერძნეთის საერთო სოციალურ-ეკონომიკური განვითარების დონის უმნიშვნელო ვარდნა. და პროტო-სასახლეების გამოჩენა შუაჰელადური პერიოდის ბოლოს, (მესენიაში), ძლიერი არისტოკრატული ოჯახების შერჩევა და მათ ხელში სიმდიდრისა და ძალაუფლების კონცენტრაცია.

გვიანჰელადური ანუ მიკენური პერიოდი (ძვ. წ. XVI - XII სს.) ცხადყოფს სოფლის მეურნეობაში პროდუქტიული მეურნეობის ჩამოყალიბებას, ხმელთაშუა ზღვის ტრიადის (ქერის, ვენახების და ზეთისხილის ხეების მოშენება) განვითარების დასაწყისს. რამდენიმე სახელმწიფო ერთეულის გაჩენა ცენტრებით მიკენაში, ტირინსში, პილოსსა და ათენში. თება ასოცირდება საზოგადოების სოციალურ დაყოფასთან, სასახლის თავადაზნაურობისა და არისტოკრატიის ფენის განსაკუთრებულ ფენად იდენტიფიცირებასთან, საზოგადოების რიგითი წევრების კლასის ჩამოყალიბებასთან და მონების განსაკუთრებულ სოციალურ ჯგუფად გაჩენასთან.

ციტადელები და „გუმბათოვანი სამარხები“ მიკენური პერიოდის მონუმენტური არქიტექტურის თავისებურებებია. მიკენური საზოგადოების სოციალური და კლასობრივი ისტორიის ყველაზე მნიშვნელოვანი წყაროა შუაში გაშიფრული არქივები და ეკონომიკური ანგარიშგების დოკუმენტები სილაბრის ფირფიტებზე. XX საუკუნე.

ცენტრალიზებული სასახლე ან ტაძრის ეკონომიკა ტიპიური იყო ხმელთაშუა ზღვისა და ახლო აღმოსავლეთის ადრეული კლასის საზოგადოებებისთვის.

მმართველი ელიტა შედგებოდა მეფეებისა და სამხედრო მეთაურებისგან და განვითარებული ბიუროკრატიული ოფიციალური აპარატის წარმომადგენლებისაგან. მიკენური საზოგადოებების სამხედრო ბუნებამ, პან-აქეის კოალიციის შექმნამ და მისმა მრავალწლიანმა ომმა მცირე აზიის სახელმწიფოების კოალიციასთან გამოიწვია ტროას ომი და შემდგომში ტროას განადგურება. ეს მოვლენები აისახა ჰომეროსის ლექსებში „ილიადა“ და „ოდისეა“.

ტროას ომის შემდეგ, მიკენური სახელმწიფოები დაეცა. თანდათან აქ ბერძნული ტომების ახალი ტალღა (ე.წ. დორიელები) დასახლდა. მიკენური ურბანული ცენტრები თანდათან ცარიელდება, წყდება კავშირები, იკლებს ეკონომიკური და კულტურული დონე. შეინიშნება რეგრესია სოციალურ განვითარებაში და ტომობრივი ურთიერთობების დაბრუნება. მიკენური ცივილიზაცია კვდება (ძვ. წ. XI - X სს.). ძლიერი სოციალური და კულტურული კატაკლიზმები დაკავშირებულია კრეტა-მიკენური ცივილიზაციის დაცემასთან. დორიელების დასახლება და ტომობრივი ურთიერთობების დაბრუნება გახდა, ერთი მხრივ, ბრინჯაოს ხანის კრეტა-მიკენური ცივილიზაციის ეპოქის დასასრული, რომელიც თავისი მრავალი თვისებით ახლოს იყო შუა აღმოსავლეთის ცივილიზაციებთან (ძველი ეგვიპტური, მეორეს მხრივ, ბაბილონური, ხეთური და ა.

ძველი საბერძნეთის ისტორიის მეორე ეტაპი მე-11 საუკუნეში დაიწყო. ძვ.წ ე., და დასრულდა ცნობილი ალექსანდრე მაკედონელის შემოსავლით ძვ.წ 330-იან წლებში. ე. ამრიგად, ახალი ეპოქა სულ დაახლოებით შვიდი საუკუნე გაგრძელდა. საბერძნეთის ისტორიის ეს ეტაპი იყოფა სამ თანმიმდევრულ პერიოდად.

XI - IX სს. ძვ.წ ე. - ჰომეროსის პერიოდი. მას ახასიათებს მიკენური (აქეის) ცივილიზაციის ნარჩენების თანდათანობითი განადგურება და ტომობრივი ურთიერთობების დაბრუნება, მათი ტრანსფორმაცია ადრეულ კლასობრივ საზოგადოებად, ახალი სახელმწიფოებრიობა არა სასახლე-ბიუროკრატიული სტრუქტურების სახით სახელმწიფოს უპირატესობით და. კომუნალური საკუთრება, მაგრამ ფუნდამენტურად ახალ საფუძველზე. ბერძნების ცხოვრება და საზოგადოება ამ პერიოდში აისახა ჰომეროსის ლექსებში „ილიადა“ და „ოდისეა“, დაწერილი VIII საუკუნეში. ძვ.წ ე., მაგრამ ასახავს ადრინდელი დროის ურთიერთობებს. განსაკუთრებული ადგილი, რომელიც ჰომეროსის პერიოდს უკავია საბერძნეთის ისტორიაში, აიხსნება თავისუფალ ფერმერთა მცირე თვითმმართველი თემის შექმნით, როგორც მთელი ბერძნული სამყაროს მმართველობის ტიპი. ამ დროს მოხდა ბერძნული საზოგადოების ტექნიკური ბაზის რადიკალური განახლება და მომზადდა ისტორიული განვითარების ახალ ეტაპზე გადასვლა. ჰომეროსის პერიოდში ჩამოყალიბდა ბერძენი ხალხის ძირითადი ტომობრივი ჯგუფები, კერძოდ, დორიული ტომობრივი ჯგუფი, რომელიც დასახლდა პელოპონესზე, კრეტას კუნძულებზე, როდოსზე და მცირე აზიის სამხრეთ-დასავლეთ ნაწილში. მონათესავე ტომების კიდევ ერთი ჯგუფი იყო იონიელები, რომლებიც ბინადრობდნენ ატიკაში, იონიის რეგიონში და ცენტრალური ეგეოსის ზღვის კუნძულებზე (სამოსი, ქიოსი, ლემნოსი) და ეოლიური ტომების ჯგუფი, რომლებიც ბინადრობდნენ ბეოტიაში, თესალიაში, კუნძულ ლესბოსში, რეგიონში. ეოლისი (მცირე აზიის ჩრდილო-დასავლეთ ნაწილში) .

აქაელთა ძველი ბერძნული მოსახლეობის შთამომავლები ბერძნული ტომების ახალმა ტალღებმა უკან დააბრუნეს არკადიის მთებზე, კრეტასა და კვიპროსის კუნძულებზე. თითოეული ეს ტომობრივი ჯგუფი ლაპარაკობდა თავის დიალექტზე, მაგრამ ყველა ბერძენს კარგად ესმოდა ერთმანეთი.

IX-ის მიწურულს ძვ. ე. საბერძნეთში ტომობრივი ურთიერთობები იწყებს რღვევას; პარალელურად ვითარდება ადრეული კლასის საზოგადოების, რაციონალური ეკონომიკის, სახელმწიფოებრიობის და უმაღლესი კულტურის ფორმირების პირობები. VIII საუკუნიდან ძვ.წ ე. საბერძნეთი თავისი ისტორიის ახალ ეტაპზე შევიდა, რომელიც VI საუკუნის ბოლომდე გაგრძელდა. და ეწოდა არქაული პერიოდი. ადრეული კლასობრივი საზოგადოების, სახელმწიფოებრიობისა და კულტურის ჩამოყალიბება VIII საუკუნეში. ძვ.წ ე. მოხდა ახლებურად, კრეტა-აქეის ცივილიზაციასთან შედარებით. ეს პროცესი მიმდინარეობდა ბერძნული საზოგადოების ეროვნული კონსოლიდაციის პირობებში, წარმოების განვითარების უფრო მაღალი ეკონომიკური დონით (რკინის გამოყენება), სოციალური სტრუქტურის ჩამოყალიბებით, სასაქონლო წარმოების საფუძვლების შექმნისა და გავრცელების პირობებში. კერძო საკუთრება.

წინა პერიოდის კულტურულმა მემკვიდრეობამ განსაზღვრა ელინური ცივილიზაციის განვითარების უფრო სწრაფი ტემპი. საბერძნეთის ეკონომიკა VIII - VI სს. ძვ.წ ე. ხასიათდება დინამიზმით, ხელოსნობის წარმოების დიდი მოცულობითა და სავაჭრო ოპერაციების მოცულობით, სასაქონლო წარმოების როლის გაზრდით, კერძო მეურნეობების გაბატონებით და სახელმწიფო ხელისუფლების სუსტი ჩარევით ეკონომიკურ ცხოვრებაში. ამ პროცესებმა განაპირობა ის, რომ VII საუკუნის შუა ხანებიდან. ძვ.წ ე. იზრდება ბერძნული ქალაქების სავაჭრო და ხელოსნობის ფენების წილი, რომლებიც დაინტერესებულნი არიან მმართველობის რესპუბლიკური ფორმების დამკვიდრებით.

ახალი საზოგადოების ჩამოყალიბების მრავალფეროვანი პროცესები აისახა ახალ სოციალურ-პოლიტიკურ უჯრედში, რომელსაც ეწოდა ბერძნული პოლისი ან ქალაქ-სახელმწიფო, რომელიც იყო მცირე რაოდენობა (რამდენიმე ასეულიდან რამდენიმე ათასამდე მოქალაქე, რომლებიც ფლობდნენ მიწას, მსახურობდნენ მილიციას და დაჯილდოვდნენ პოლიტიკური უფლებებით) თემი. პოლისი არის ბერძნული ცივილიზაციის უნიკალური და ფუნდამენტურად ახალი ფენომენი, რომელიც გახდა მისი უმაღლესი მიღწევა. ეს ტიპიურად ბერძნული სოციალურ-პოლიტიკური სტრუქტურა უზრუნველყოფდა რაციონალური ეკონომიკის შექმნას, სოციალური ცხოვრების რთული ფორმების ფუნქციონირებას, რესპუბლიკური, მათ შორის დემოკრატიული, მმართველობის ფორმებს და დიდ მიღწევებს რეგიონულ კულტურაში. პოლისის სტრუქტურების ფორმირება საბერძნეთში VIII - VI სს. ე. მოხდა საბერძნეთის ისტორიაში ისეთი ფენომენის ფონზე, რომელსაც ეწოდა დიდი ბერძნული კოლონიზაცია ე.ი. ბერძნების დასახლება, რომლებმაც დატოვეს ეგეოსის ზღვის აუზი, დასავლეთით - სიცილიასა და სამხრეთ იტალიაში, ჩრდილო-აღმოსავლეთით - სრუტეებისა და შავი ზღვის სანაპიროებისკენ, აღმოსავლეთისა და სამხრეთ-აღმოსავლეთის მიმართულებით - სირიის სანაპირომდე. და ფინიკია, ეგვიპტე და ლიბია. ამ ადგილებში მრავალი კოლონიის შექმნით, ბერძნებმა შეძლეს ხმელთაშუა ზღვის მრავალი ტერიტორიის ნედლეულის რესურსების მობილიზება და მათი გამოყენება რაციონალური ეკონომიკის შესაქმნელად, სოციალური პრობლემების გადასაჭრელად და ახალი კულტურის შესაქმნელად.

VI საუკუნის ბოლოსათვის. ძვ.წ ე. ჩამოყალიბდა პოლისის სისტემა და მრავალი ბერძნული ქალაქი შევიდა მათი უდიდესი აყვავების პერიოდში. V საუკუნის დასაწყისი იხსნება კლასიკური, ანუ ბერძნული ცივილიზაციის უმაღლესი პერიოდი საბერძნეთის ისტორიაში, რომელიც გაგრძელდა ალექსანდრე მაკედონელის აღმოსავლეთის ლაშქრობების დაწყებამდე 330-იანი წლების შუა ხანებში. ძვ.წ ე. მე-5 საუკუნეში ბერძნული ცივილიზაციის აყვავების ხელშემწყობი ხელსაყრელი ფაქტორი. ძვ.წ ე., იყო პატარა ბერძნული ქალაქ-სახელმწიფოების გამარჯვებული ომები გლობალურ სპარსეთის იმპერიასთან, რომლებშიც ბერძნულმა ქალაქ-სახელმწიფოებრივმა სისტემამ დაამტკიცა თავისი ისტორიული სიცოცხლისუნარიანობა და ცივილიზაციის უმაღლესი დონე, სამხედრო ორგანიზაციის უპირატესობა, ქალაქის ტრიუმფი. პატრიოტიზმი და ქალაქის ყველა მოქალაქის პოლიტიკური მოღვაწეობა.

სპარსეთზე გამარჯვებამ დიდი გავლენა იქონია საბერძნეთის ეკონომიკის ჩამოყალიბებაზე. ბერძნებმა მოიპოვეს კონტროლი აღმოსავლეთ ხმელთაშუა ზღვის სავაჭრო გზებზე, რძის წარმოებამ და პატიმრების დიდმა რაოდენობამ ხელი შეუწყო პოლიტიკის აყვავებას. ეს იყო V-IV საუკუნეებში. ძვ.წ ე. შემუშავდა საბერძნეთის ეკონომიკის ძირითადი პრინციპები, რომლებიც ეფუძნებოდა წარმოების საშუალებების უმეტესობის კერძო საკუთრებას, ეკონომიკური მეწარმეობის თავისუფლებას და გეოგრაფიული და კლიმატური პირობების განსაკუთრებულ გრძნობას და გაგებას.

სოციალურ ურთიერთობებში აყვავებული და სრულფასოვანი საშუალო გლეხობის შექმნა, რომელიც საფუძვლად დაედო პოლისის სოციალურ სტრუქტურას, იქცა სტაბილიზირებულ ფაქტორად, რომელმაც შეარბილა მონათმფლობელური ურთიერთობების მწვავე წინააღმდეგობები. კლასიკური პერიოდის უზარმაზარი მიღწევა გამოიხატა კარგად ორგანიზებული პოლიტიკური მმართველობის დემოკრატიული სისტემის შექმნაში, რომელიც პირველად გამოჩნდა მსოფლიო ისტორიაში.

პოლისი ეკონომიკის მაღალი დონით, ინტენსიური სოფლის მეურნეობით, განვითარებული ხელოსნობით და აქტიური ვაჭრობით მიზიდული იყო მმართველობის დემოკრატიული ფორმებისკენ (ათენი).

ოლიგარქიამ, პირიქით, პოლიტიკურ სფეროში ფორმალურად მოახდინა კონსერვატიული აგრარული ეკონომიკა და არქაული სოციალური ურთიერთობები (სპარტა). ბერძნული პოლიტიკური აზრისა და პოლისის მსოფლმხედველობის მიღწევა იყო „მოქალაქის“ ცნების შემუშავება (ძველი აღმოსავლური ცივილიზაციებისგან განსხვავებით, სადაც „მხოლოდ „სუბიექტები“ არსებობდნენ). ბერძენი მოქალაქე არის პოლიტიკურად აქტიური და ეკონომიკურად დამოუკიდებელი პიროვნება. დაჯილდოებულია განუყოფელი უფლებებით, რაც წარმოადგენს პოლისის ცხოვრების საფუძველს.

კლასიკურ პერიოდში შეიქმნა უდიდესი ფასეულობები კულტურის თითქმის ყველა სფეროში: ესქილეს, სოფოკლეს და ევრიპიდეს ტრაგედიები, არისტოფანეს კომედიები, ოლიმპიის, დელფის, ათენის აკროპოლისის არქიტექტურული ანსამბლები, ფიდიასის, პოლიკლეტის ქანდაკებები. პრაქსიტელესი, ლისიპოსი, პლატონის, არისტოტელეს, დემოკრიტეს ფილოსოფიური ნაშრომები, ჰეროდოტეს, თუკიდიდეს, ქსენოფონტის ისტორიული ნაშრომები, ჰიპოკრატეს სამედიცინო ტრაქტატები და მრავალი სხვა, ყველა დროისა და ხალხის მსოფლიო კულტურის შედევრები გახდა. თუმცა, საბერძნეთის ისტორიის კლასიკური პერიოდი არ იყო უღრუბლო და იდილიური: სოციალური, პოლიტიკური და კულტურული განვითარება მიმდინარეობდა მუდმივ და ზოგჯერ სისხლიან ბრძოლაში სხვადასხვა სოციალურ-პოლიტიკურ ძალებს შორის, რაც ყველაზე ნათლად გამოიხატა არისტოკრატიულ და დემოკრატიულ ძალებს შორის შეტაკებაში. ძირს უთხრის პოლიტიკის ერთიანობასა და სიმტკიცეს, პოლისის სისტემის სტაბილურობას ბერძნულ სამყაროში.

ამ ბრძოლამ გამოიწვია პოლისის და პოლისის სისტემის კრიზისი, რაც გამოიხატა კლასიკური მონობისა და სასაქონლო ეკონომიკის შემოღებით, მოქალაქეობის ქონებრივი დიფერენცირებით, სიმდიდრის კონცენტრაციით.

ერთი პოლუსი და მეორეზე გაღატაკება, მშვიდობიანი მოსახლეობის ქვედა ფენის მიერ მიწის საკუთრების დაკარგვა, სამოქალაქო მილიციის როლის დაქვეითება და დაქირავებული ჯარისკაცების გავრცელება, მეტოქის სოციალური და ეკონომიკური მნიშვნელობის ზრდა, ზრდა. სოციალური დაძაბულობა, ტირანული რეჟიმების დამყარება, პოლიტიკური ანარქიის მდგომარეობა, ზოგადი მტრობა და მუდმივი ომები პოლიტიკას შორის. პოლისის კრიზისმა გამოიწვია ბერძნული სახელმწიფოების სიმშვიდის შესუსტება, რითაც ჩრდილოეთით მდებარე მაკედონიის სახელმწიფო არ აყოვნებდა სარგებლობას. მაკედონიის მეფე ფილიპე II-მ მოახერხა მრავალი ბერძნული ქალაქი დაემორჩილა თავის პოლიტიკურ გავლენას და ძალით გააერთიანა მათი ძალები, რათა მოეწყო დიდი ლაშქრობა აღმოსავლეთში სპარსეთის იმპერიის წინააღმდეგ. ეს კამპანია შემდგომში მისმა ვაჟმა და მემკვიდრემ - მეფე ალექსანდრე მაკედონელმა განახორციელა.

ალექსანდრე მაკედონელის ლაშქრობებით დაიწყო ძველი საბერძნეთის ისტორიაში ახალი ეტაპი, რომელიც გაგრძელდა I საუკუნის 30-იან წლებამდე. ძვ.წ ე. ალექსანდრე მაკედონელმა და მისმა ბერძნულ-მაკედონურმა არმიამ 10-წლიანი ლაშქრობის დროს (ძვ. წ. 334-324 წწ.) მოახერხეს მსოფლიო სპარსეთის ძალაუფლების დამარცხება, რომელიც აერთიანებდა მთელ მახლობლად და ნაწილს.

ახლო აღმოსავლეთში ახალი მსოფლიო ძალის დაარსება, რომელიც მოიცავდა ბალკანეთის საბერძნეთის ტერიტორიას, საკუთრივ მაკედონიას და ყოფილ სპარსეთის იმპერიას. თუმცა, ეს გრანდიოზული ძალაუფლება მისი დამაარსებლის გარდაცვალების შემდეგ მალევე დაინგრა და მის ნანგრევებზე წარმოიშვა ეგრეთ წოდებული ელინისტური სახელმწიფოების სისტემა, რომელსაც სათავეში ედგა; დიდი დამპყრობლის ყოფილმა გენერლებმა გამოაცხადეს მეფეები და დააარსეს საკუთარი დინასტიები. მათგან ყველაზე დიდი იყო ეგვიპტის სამეფო, რომელსაც მართავდა პტოლემეების დინასტია, სელევკიდების სახელმწიფო, პერგამონის სამეფო ათალიდების მეთაურობით, მაკედონია ანტიგონიდების მეთაურობით და რიგი სხვა მცირე სახელმწიფოები და სამთავროები.

ამ სამეფოებისა და სახელმწიფოების უმეტესობა დააარსეს მაკედონელმა დინასტებმა, რომლებსაც მხარს უჭერდა ბერძნულ-მაკედონური არმია. ბევრი ბერძენი ბალკანეთის საბერძნეთიდან გადავიდა მათ ტერიტორიაზე, მაგრამ მოსახლეობის უმეტესი ნაწილი ძველი აღმოსავლეთის მკვიდრი ხალხი იყო. ელინისტური სახელმწიფოები წარმოადგენდნენ შერეულ ბერძნულ-აღმოსავლეთის სოციალურ-პოლიტიკურ წარმონაქმნებს, რომლებშიც რთულად იყო გაერთიანებული ზოგიერთი ბერძნული პოლის ინსტიტუტი და ძველი აღმოსავლური სოციალურ-ეკონომიკური სტრუქტურები. ამრიგად, როგორც ელინისტური სახელმწიფოები, ასევე ელინისტური საზოგადოება მნიშვნელოვნად განსხვავდებოდა კლასიკური ბერძნული სახელმწიფოსა და საზოგადოებისგან და მათი ისტორიული განვითარების პროცესმა შეიძინა განსხვავებული ხასიათი. ამიტომ ელინისტური ხანა წარმოადგენს განსაკუთრებულ ეტაპს ძველ საბერძნეთის ისტორიაში.

თავის მხრივ, ელინიზმის სამასწლიანი ერა იყოფა სამ სხვადასხვა პერიოდად:

პირველი პერიოდი მოიცავს ალექსანდრეს აღმოსავლეთის ლაშქრობებს, მისი მსოფლიო ძალის ხანმოკლე არსებობას და მის დაშლას ელინისტურ სახელმწიფოთა კომპლექსში (ძვ. წ. 334-281).

მეორე პერიოდი ბერძნულ-აღმოსავლეთის სახელმწიფოებრიობის, ეკონომიკისა და კულტურის აყვავების ხანაა (ძვ. წ. 281-150 წწ.).

მესამე პერიოდი ელინიზმის შემოქმედებითი პოტენციალის გაქრობის, ელინისტური სახელმწიფოებრიობის კრიზისისა და ნგრევისა და პართიის ძალების მიერ აღმოსავლეთის რეგიონების სახელმწიფოების და მეომარი რომის მიერ დასავლეთის ზონის დაპყრობის დროა. 30 წელს ძვ. ე. ბოლო ელინისტური სახელმწიფო, პტოლემეის ეგვიპტე, დაიპყრეს რომის ჯარებმა და შეიტანეს რომის იმპერიაში. ეს თარიღი ითვლება ელინისტური ეპოქისა და მთელი ძველი ბერძნული ისტორიის დასასრულად.

რა მნიშვნელობა აქვს ძველ საბერძნეთს ევროპული და მსოფლიო ცივილიზაციის ისტორიაში? ძველი საბერძნეთი ტერიტორიით ჩამორჩება ძველი აღმოსავლეთის ბევრ სახელმწიფოს. თუმცა, მისი საერთო წვლილი მსოფლიო კულტურის საგანძურში, მისი როლი მსოფლიო ისტორიაში უჩვეულოდ დიდია, გაზვიადების გარეშე – უნიკალური. არსებობს სამი ძირითადი სფერო, რომლებშიც ძველმა ბერძნებმა მსოფლიო ისტორიული მნიშვნელობის წვლილი შეიტანეს.

პირველ რიგში, ქალაქების ინტენსიური ფორმირება და ურბანული ცხოვრების განვითარება, როგორც ცივილიზაციის მიღწევების საფუძველი. ძველ აღმოსავლეთის ქვეყნებში ქალაქები არსებობდნენ ჩვენს წელთაღრიცხვამდე III ათასწლეულიდან. ე., ზოგიერთი მათგანი გადაიქცა ძველი აღმოსავლური ცივილიზაციის აყვავებულ ცენტრად. თუმცა, ზოგადად, ძველი აღმოსავლეთის ქვეყნების უზარმაზარ სივრცეში იყო რამდენიმე ქალაქი; ეს იყო ძირითადად სამეფო ან სამთავრო რეზიდენციები, ადმინისტრაციული ცენტრები, რომლებშიც ცხოვრობდა ქვეყნის მთელი მოსახლეობის უმნიშვნელო ნაწილი. ძველ საბერძნეთში ძვ.წ I ათასწლეულში. განვითარდა განსხვავებული სიტუაცია. საბერძნეთის მცირე ტერიტორიაზე წარმოიშვა რამდენიმე ასეული ცალკეული პოლიტიკა, რომელსაც, როგორც წესი, ჰქონდა ურბანული ცენტრი, სადაც ცხოვრობდნენ არა მხოლოდ ვაჭრები, ხელოსნები, გემთმშენებლები, ანუ თავად ურბანული მოსახლეობა, არამედ მრავალი ფერმერი. IN

კლასიკური და ელინისტური პერიოდის განმავლობაში ბერძნული ქალაქები გახდა კეთილმოწყობილი, აყვავებული ცენტრები, რომლებიც ადაპტირებულია ცივილიზებული ცხოვრების პირობებთან, სწორი ქუჩებით, ფართო მოედნებით, პორტის ობიექტებით, კანალიზაციისა და წყალმომარაგებით, თეატრებითა და სტადიონებით. ვინაიდან პოლიტიკის მაცხოვრებლების უმეტესობა დასახლდა ასეთ ქალაქებში, მათ შეეძლოთ შეუერთდნენ ცივილიზებულ ცხოვრების პირობებს, გააუმჯობესონ წარმოება, განავითარონ კულტურა და სულიერი სამყარო. ბერძნული ცივილიზაცია ჩამოყალიბდა, როგორც ურბანული ცივილიზაცია, რამაც უზრუნველყო მისი სწრაფი და უფრო ინტენსიური განვითარება. გარკვეულწილად, ძველი ბერძნული ცივილიზაციის ურბანული ხასიათი იქცა თანამედროვე ცივილიზაციის პროტოტიპად, რომელსაც ასევე ახასიათებს ურბანიზაცია.

მეორე სფერო, რომელშიც ძველმა ბერძნებმა წარმატებას მიაღწიეს, იყო ისეთი რთული სოციალურ-პოლიტიკური სისტემის ჩამოყალიბება, როგორიც არის პოლისის დემოკრატიის სისტემა. დემოკრატია, როგორც სახელმწიფო და პოლიტიკური სტრუქტურის განსაკუთრებული ფორმა, პრაქტიკულად უცნობი იყო ძველი აღმოსავლეთის ქვეყნებში, სადაც ყველგან არსებობდა მონარქიული მმართველობა და ზოგიერთ ქვეყანაში (მაგალითად, ეგვიპტეში, ასურეთში) დესპოტური მმართველობა. ძველ ბერძნულ ქალაქ-სახელმწიფოებში მონარქია იყო პოლიტიკური სტრუქტურის უკიდურესად იშვიათი ფორმა და მას ატარებდა ტირანიის ტიპიურ ბერძნულ სახელს (როგორც ინდივიდუალური ძალაუფლების ფორმას). როგორც წესი, რესპუბლიკური მთავრობა დამყარდა საბერძნეთის ქალაქების პოლიტიკაში, ძალაუფლების დაყოფით საკანონმდებლო და აღმასრულებელ (და ზოგჯერ სასამართლოზე). ბევრ ბერძნულ ქალაქ-სახელმწიფოში შეიქმნა მმართველობის ყველაზე სრულყოფილი რესპუბლიკური ფორმა - დემოკრატიული. ბერძნული დემოკრატია, როგორც პოლიტიკური სისტემა, გულისხმობდა სახალხო კრების რეალურ სუვერენიტეტს, ანუ ყველა მოქალაქის შეკრებას, განურჩევლად მათი ქონებრივი მდგომარეობისა, ყველა სამთავრობო თანამდებობის (მაგისტრატის) არჩევას, მაგისტრატების მოკლევადიან ფუნქციებს (ჩვეულებრივ, მათ ირჩევდნენ. ერთი წელი და იმავე თანამდებობაზე განმეორებითი არჩევა არ დაიშვებოდა), მათი მკაცრი მოხსენება სახალხო კრებაზე. რიგ პოლისის დემოკრატიებში (კერძოდ, ათენში) სასამართლო სისტემა ფუნქციონირებდა, როგორც ხელისუფლების განსაკუთრებული ფორმა, რომელიც უზრუნველყოფდა ხელისუფლების რეალურ დანაწილებას, მათ ურთიერთკონტროლს და ინტერესთა გონივრულ ბალანსს. ბერძნულ დემოკრატიაში მოქალაქეებს ნამდვილად შეეძლოთ ეთქვათ „ჩვენ ვართ სახელმწიფო“, რადგან არ არსებობდა ბიუროკრატიის განსაკუთრებული ფენა, მუდმივი თანამდებობის პირები, რომლებიც დანიშნული იყვნენ რომელიმე ინდივიდის მიერ და ანგარიშვალდებულნი იყვნენ. ყველა თანამდებობის პირი არჩეული იყო და მოხსენებული იყო მხოლოდ სახალხო კრებაზე. ბერძნული ძალაუფლების დემოკრატიული სისტემა (მისი ყველაზე განვითარებული ტიპია ათენური დემოკრატია ძვ. ”- ტრაქტატი დიდი არისტოტელე). ბერძნული დემოკრატია, როგორც პოლიტიკური სისტემა, „მე-18-19 საუკუნეებში ევროპასა და ამერიკაში წარმოქმნილი დემოკრატიული სისტემების წინამორბედი გახდა. იგი წარმოადგენს უნივერსალურ ღირებულებას, რომელიც შევიდა მსოფლიო პოლიტიკური კულტურის ხაზინაში.

ძველი ბერძნების პოლისური დემოკრატიის განუყოფელი ნაწილი იყო მათ მიერ შემუშავებული კონცეფცია სრული მოქალაქის შესახებ, დაჯილდოებული პოლიტიკური და სოციალური უფლებებით, კერძოდ, ეროვნული კრების საქმიანობაში მონაწილეობის უფლებით, ყველა თანამდებობის პირის არჩევნებში. ყველა თანამდებობაზე არჩევის უფლება, იარაღის ტარების უფლება, მიწის მიღების უფლება და საქმიანი საქმიანობისათვის ხელსაყრელი პირობების უზრუნველყოფა, თავისუფლების უფლება, როგორც დამოუკიდებლობა ნებისმიერი პირის ან სახელმწიფო უწყებისგან. ყველა ეს უფლება განიხილებოდა ადამიანის განუყოფელ უფლებად, რომლის გარეშეც ძველი ბერძნები ვერ წარმოიდგენდნენ მათ ნორმალურ არსებობას. ისეთი დიდი პოლიტიკური ცნებები, როგორიცაა "დემოკრატია" (დემოკრატია), "თავისუფალი მოქალაქე", "ადამიანის უფლებები" ემსახურებოდა ძველი ბერძნების ინდივიდუალური არსებობის საფუძველს და ორგანულად იყო განსახიერებული მათ ცხოვრების წესში. ისინი გახდნენ უდიდესი წვლილი მსოფლიო ცივილიზაციის განვითარებაში და ახალ პირობებში საფუძვლად დაედო თანამედროვე საზოგადოების ცივილიზებული ცხოვრების წესს ევროპისა და ამერიკის მოწინავე ქვეყნებში მე-19-20 საუკუნეებში.

კიდევ ერთი სფერო, რომელშიც ძველმა ბერძნებმა მიაღწიეს უპრეცედენტო სიმაღლეებს, იყო კულტურული შემოქმედების სფერო.

კულტურის სფეროში ძველმა ბერძნებმა შეიმუშავეს მთელი რიგი ფუნდამენტური პრინციპები, რომლებიც მათ განახორციელეს მხატვრული შედევრების შექმნისას, რომლებიც ავსებდნენ მსოფლიო კულტურის საგანძურს და დღემდე უმაღლეს ესთეტიკურ და მორალურ სიამოვნებას ანიჭებდნენ. მხოლოდ რამდენიმე მაგალითის მოკლედ მოყვანა შეიძლება. ძველბერძნულ მხატვრულ ლიტერატურას ახასიათებს ჟანრის განსაკუთრებული მრავალფეროვნება, თითოეულ მათგანში იქმნებოდა შეუდარებელი ოსტატობის ნაწარმოებები: ეპიკური ლექსები „ილიადა“ და „ოდისეა“, რომლებიც ჰომეროსის ავტორს მიეკუთვნება, მსოფლიო ეპოსის ბრწყინვალე ნიმუშებია; ტექსტი. ალკეა, საფო, ანაკრეონი მსოფლიო ლირიკული პოეზიის შესანიშნავი ნიმუშებია. და ესქილეს, სოფოკლეს და ევრიპიდეს ტრაგედიები გამოირჩევიან ისეთი მხატვრული სრულყოფილებით და ადამიანის ბუნების არსში შეღწევის სიღრმით, რომ ისინი აღმოჩნდა მთელი კაცობრიობის ლიტერატურული გენიოსის უმაღლესი გამოვლინების დონეზე (დანტეს ნამუშევრები. , შექსპირი, დოსტოევსკი, ტოლსტოი).

არისტოფანეს ბერძნული პოლიტიკური კომედია ან მენანდრის ყოველდღიური კომედია მსოფლიო ლიტერატურაში ამ ტიპის ნაწარმოებების საწყისი ჟანრის იდეაა დღემდე.

სულიერი კულტურისა და მხატვრული შემოქმედების სხვა სფეროებში, მაგალითად, არქიტექტურის, მონუმენტური და გამოყენებითი ხელოვნების სფეროში, ძველი ბერძნები ქმნიდნენ უმაღლესი მხატვრული მნიშვნელობისა და ესთეტიკური ღირებულების ნამუშევრებს, რომლებიც კოლოსალურ გავლენას ახდენს გრძნობებსა და გონებაზე. ადამიანი, რომლებიც ჯერ კიდევ თანამედროვე ადამიანებისთვის არსებობის უმაღლესი მნიშვნელობის გაგების წყაროა (ბერძნული ორდერების სისტემა არქიტექტურაში, ოლიმპიის ტაძრების ანსამბლები, ათენის აკროპოლისი, დელფოს ან კუნძულ დელოსის საკურთხეველი, ქანდაკებები. ფიდიასი, პოლიკლეტოსი, პრაქსიტელესი, ლისიპოსი და მრავალი სხვა). ბერძნული ხელოვნების გენიოსებმა განავითარეს ესთეტიკური იდეალის საფუძვლები, რომელიც დღემდე ორიენტირებულია ევროპულ ხელოვნებაზე.

ბერძნული ცივილიზაციის სიღრმეში ჩაეყარა მეცნიერული აზროვნების საფუძვლები, როგორც ადამიანის შემოქმედებითი საქმიანობის განსაკუთრებული სფერო, არჩეულ იქნა გზები, რომლითაც მსოფლიო მეცნიერების განვითარება მიიწევს დღემდე (დემოკრიტეს ატომური იდეა, ემპედოკლეს ევოლუციური ბიოლოგიის ელემენტები, არქიმედეს მექანიკისა და ჰიდრავლიკის თეორია, ევკლიდეს გეომეტრია, არისტარქეს მსოფლიო სტრუქტურის ჰელიოცენტრული სისტემა და მრავალი სხვა). ძველ ბერძენ მოაზროვნეებმა შეიმუშავეს საინტერესო და ღრმა ფილოსოფიური სწავლებები. სოკრატეს, პლატონის, არისტოტელეს, ეპიკურესა და სტოიკოსების იდეებმა საფუძველი ჩაუყარა მთელი მსოფლიო ფილოსოფიის განვითარებას.

თუმცა, თანამედროვე კაცობრიობისთვის არა მხოლოდ ძველი ბერძნების მიერ შექმნილ უდიდეს კულტურულ ფასეულობებს აქვს მუდმივი მნიშვნელობა, არამედ მისი მიმართულებაც, რომელიც განასხვავებს მრავალფეროვან და მდიდარ ძველ ბერძნულ კულტურას. ბერძენი მხატვრებისა და მოაზროვნეების ყურადღება გამახვილდა უბრალო მოქალაქეზე, როგორც რეალურ მიწიერ ადამიანზე და არა როგორც ძალაუფლების მატარებელზე, სიმდიდრის მფლობელზე ან თუნდაც ნიჭის მფლობელზე. ეს გაბატონებული ინტერესი ადამიანისა და მოქალაქისადმი, როგორც ასეთი, ხდება ხელოვნების მთავარი შინაარსი, რაც მას მრავალმხრივ აახლოებს სამყაროს თანამედროვე აღქმასთან.

ძველი ბერძნული ცივილიზაციის მიღწევებმა შესაძლებელი გახადა მისი კულტურული ღირებულებების მთელი ბლოკების ჩართვა თანამედროვე ყოველდღიურ ცხოვრებაში. ეს მოიცავს სპორტს, როგორც ცხოვრების წესს და ოლიმპიურ თამაშებს და თეატრალურ წარმოდგენებს, როგორც ყოველდღიური ცხოვრების ნაწილს, რომელსაც აქვს ესთეტიკური და მორალური გავლენა ყველა მოქალაქეზე და მრავალი სხვა.

ძველი ბერძნული ცივილიზაციის ყველა ამ დიდმა მიღწევამ და მათმა გავლენამ რომაული ხმელთაშუა ზღვის შემდგომ განვითარებაზე, შემდეგ ევროპული და მისი მეშვეობით მსოფლიო კულტურამ განსაზღვრა ძველი ბერძნული ისტორიის განსაკუთრებული როლი მსოფლიო ისტორიის პროცესში და გახადა იგი თანამედროვე განათლების ობიექტად. თანამედროვე ადამიანების ღრმა ინტერესი მის მიმართ.

ძველი საბერძნეთის ისტორიის პერიოდები.

ძველი ბერძნული ცივილიზაციის თავისებურებები.

ქვეყნის და ევროპის სახელის შესახებ.

ითვლება, რომ პირველი ბერძნები ბალკანეთში ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 3-2 ათასის მიჯნაზე გამოჩნდნენ. საუკუნეების შემდეგ ამ ხალხმა საკუთარ თავს "ელინები" უწოდა. მისგან მოდის ქვეყნის სახელი - Hellas. ანტიკური ისტორიკოსები აღნიშნავდნენ, რომ ბერძნებამდე ქვეყანაში სხვა ხალხი ცხოვრობდა, რომლებიც სხვა ენაზე საუბრობდნენ და პელაზგებს ეძახდნენ.

კრეტა-მიკენურ ეპოქაში ბერძნებს ეძახდნენ აქაელები (ქვეყანას აჩაიას სახელის მიხედვით) ან დანაანები. ლეგენდის თანახმად, ელინთა ტომის წინაპარი ჰელინის ვაჟები იყვნენ მთავარი ბერძნული ტომობრივი გაერთიანებების (დორიელები, აქაელები, ეოლიელები და იონიელები) წინაპრები. როდესაც ქვეყანას სახელი „ჰელასი“ და ბერძნების თვითსახელწოდება „ელინები“ მიენიჭა, ეს საკითხი საკამათოა. ბერძნები თავდაპირველად ეწოდა მხოლოდ ერთ ბერძნულენოვან ტომს, რომელიც ბინადრობდა ბალკანეთის სანაპიროზე იტალიისკენ. რომაელებმა ეს სახელი გადასცეს ქვეყნის მთელ მოსახლეობას.

ძველი ბერძნული აღნიშვნა „ევროპა“ მომდინარეობს სემიტური ძირიდან „ერებ“ ან „ირიბა“, რაც ნიშნავს „დასავლეთს“, საპირისპიროდ აღნიშვნის „აზია“ - სიტყვიდან „ასუ“, რაც ნიშნავს „აღმოსავლეთს“.

ძველი საბერძნეთის ისტორიის პერიოდები.

ძველი საბერძნეთის ისტორია (ძვ. წ. II საუკუნეში რომაელების მიერ მის დაპყრობამდე) ტრადიციულად ხუთ პერიოდად იყოფა.

1. კრეტო-მიკენური.სახელწოდება განპირობებულია იმით, რომ იმ ეპოქაში წამყვანი კულტურული ცენტრები იყო კუნძული კრეტა (სურ. 1) ეგეოსის ზღვაში, შემდეგ კი ქალაქი მიკენა მატერიკზე საბერძნეთში.

კრეტას მკვიდრი მოსახლეობა იყო ხალხი, რომელსაც პირობითად "მინოელები" ეძახდნენ. ისინი არც ბერძნები იყვნენ და არც ინდოევროპელები. ძველი კრეტას კულტურა განვითარდა თავდაპირველი წინაბერძნული ფორმით დაახლოებით 2900-1470 წლებში. ძვ.წ. ეს იყო პირველი ევროპული ცივილიზაცია როგორც გეოგრაფიული მდებარეობით, ასევე კულტურული შინაარსით. მინოელები იყვნენ ერთადერთი ეგეოსის ზღვის ხალხებიდან, რომლებმაც მოახერხეს 3-2 ათასის მიჯნაზე თავიანთი პრიმიტიული კულტურა ნამდვილ ცივილიზაციად გადაექციათ განვითარებული ბრინჯაოს ინდუსტრიით და საუკეთესო ფლოტით მთელ ხმელთაშუა ზღვაში. დრო. მე-18 საუკუნეში ძვ.წ. ქალაქ კნოსოსის მმართველი დინასტია აერთიანებს მთელ კუნძულს მისი მმართველობის ქვეშ.

ამავე პერიოდში გამაგრებული დასახლებები გაჩნდა მატერიკზე საბერძნეთის სანაპირო რაიონებში, შემდეგ სასოფლო-სამეურნეო დასახლებები. აქაელი ბერძნების მიკენური ცივილიზაციის გაჩენა, აყვავება და დაცემა მოხდა XVI-XII საუკუნეებში. ძვ.წ.

მე-15 საუკუნის პირველ ნახევარში. ძვ.წ. უეცრად კრეტაზე კულტურის ყველა ცენტრი დაინგრა. მაშასადამე, მიკენელებს არ გაუჭირდათ კრეტელების ლიდერობის წართმევა, შემდეგ კი ლიდერები სამხრეთ იტალიიდან მცირე აზიისა და შუა აღმოსავლეთის სანაპიროებამდე.
მე-13 საუკუნის ბოლოს. ძვ.წ. მოიცავს ე.წ ტროას ომს. მისი დასრულებიდან მალევე, მიკენის სასახლეები და სოფლები სამუდამოდ დაინგრა. მაგრამ ამის გარემოებები ჯერ არ არის დაზუსტებული. ერთ-ერთი ვერსია ასეთია: განსახლება XII საუკუნის შუა ხანებში. ძვ.წ. საბერძნეთს დორიელები (დორიელები), რომლებსაც აქაველებთან შედარებით დაბალი ეკონომიკური და სოციალური დონე ჰქონდათ, მაგრამ იცოდნენ რკინის დამუშავება.

2. "ბნელი საუკუნეები", მე-11-მე-9 სს ამ დროის კულტურა ცნობილია ძირითადად სამარხების გათხრებიდან. ამ საუკუნეების განმავლობაში საბერძნეთის ტერიტორიაზე არ აღმოჩნდა ცივილიზაციის ნიშნები: სახელმწიფო, მწერლობა, მონუმენტური არქიტექტურა, პროფესიული ხელოვნება.

3. არქაული პერიოდი.

VIII საუკუნიდან ძვ.წ. ვითარდება ვაჭრობა, საზღვაო საქმეები და კოლონიზაცია. იმ ეპოქის კულტურული ცენტრებია ფოკეა და მილეტუსი (მცირე აზია), შემდეგ კორინთი, მოგვიანებით კი ათენის აღზევება.

მხოლოდ რამდენიმე სახელმწიფოს შეეძლო არსებობა იმპორტირებული მარცვლეულის გარეშე. VI საუკუნის ბოლოსათვის. ძვ.წ. სპარსეთი ეუფლება შავი ზღვისკენ მიმავალ სრუტეებს. მძიმე ეკონომიკური და სასურსათო კრიზისი მოდის. ეპოქა მთავრდება ბერძნულ-სპარსული ომებით (ილ. 2).

4. კლასიკური პერიოდი.

ზემოხსენებულ ომებში გამარჯვებით (ძვ. წ. 478 წ.) იხსნება კლასიკური პერიოდი (ილ. 3). კულტურა პიკს აღწევს. 460 წლიდან 371 წლამდე შეფერხებით მიმდინარეობს შეიარაღებული ბრძოლა ათენსა და სპარტასა და სხვა ქალაქებს შორის. 404 წელს ათენი დანებდა. 378 წლიდან სპარსეთთან საბრძოლველად წინა პლანზე გამოვიდა ქალაქების ბოეოტიკური ლიგა თებეს მეთაურობით. ახლა ათენი სპარტას უერთდება. შიდა ომმა განაპირობა ის, რომ პირველყოფილ მონარქიულ სახელმწიფო მაკედონიაში 338 წ. რეალურად იმორჩილებს მთელ საბერძნეთს.

5. ელინისტური პერიოდი.

შემდეგი ერა დაიწყო მაკედონიის მეფის ალექსანდრეს ლაშქრობით სპარსელების წინააღმდეგ; მას ელინიზმი ჰქვია. თუმცა მისი გარდაცვალების შემდეგ უზარმაზარი სახელმწიფო დაიშალა, მაკედონიამ და საბერძნეთის მნიშვნელოვანმა ნაწილმა შექმნა მაკედონიის სახელმწიფო.

186 წელს ძვ. მაკედონია ოთხ ნაწილად გაიყო და მალე რომის პროვინციად იქცა.

ბერძნული ქრონოლოგია, კალენდარი და დღის დრო.

საყოველთაოდ მიღებული თვალსაზრისია, რომ VI ს. ძვ.წ. ყოველ წელს თითოეულ პოლისში ერქვა თავისი სახელი ამ ქალაქის მთავარი ჩინოვნიკის სახელს (ათენში: „ალკეოსის არქოტიაში...“), შემდეგ ქრონოლოგია შემოდიოდა ოლიმპიადების მიხედვით. თუმცა, ანტიკური კულტურის ცნობილი ისტორიკოსი და მთარგმნელი მ. , არცერთ ასეთ დოკუმენტში არ იყო თარიღები.

ბერძნული წელი შედგებოდა 12 მთვარის თვისგან, მონაცვლეობით, მათ შორის 30 და 29 დღე, ანუ ის უფრო მოკლე იყო მზის წლის 11 დღით, ამიტომ ელინები პერიოდულად ათავსებდნენ დამატებით დღეებს. ბერძენმა ასტრონომებმა დაადგინეს მზის წლის ხანგრძლივობა 365,2259 დღე, რაც ძალიან ახლოს არის დღევანდელთან დადგენილთან.

ბერძნებს არ ჰქონდათ ერთი კალენდარი: თითოეულმა რეგიონმა ან პოლიტიკამ მიიღო თვეების საკუთარი სახელები - ცნობილია დაახლოებით 400 (!) სახელი - და საკუთარი დღე, რომლითაც წელი იწყებოდა (ივნისიდან დეკემბრამდე).

ყოველი თვე დაყოფილი იყო სამ ათწლეულად. დღე შედგებოდა ექვსი ნაწილისგან, რომლებსაც ჰქონდათ საკუთარი სახელები. მაკედონიის დაპყრობამდე ბერძნებისთვის დღის დასაწყისი მზის ჩასვლა იყო. შემდეგ დღე და ღამე დაიწყო 12 საათად დაყოფა და საათების ხანგრძლივობა წელიწადის დროის მიხედვით იცვლებოდა.

ძველი ბერძნული ცივილიზაციის თავისებურებები

1. ძველი ბერძნული ცივილიზაციის უნიკალურობა.

ყველა ძველი აღმოსავლური ცივილიზაცია, მთელი თავისი მრავალფეროვნებით, მეტ-ნაკლებად ერთნაირია და მათი ყველაზე მნიშვნელოვანი თვისებებითა და მახასიათებლებით ასე თუ ისე იმეორებს ერთმანეთს. მხოლოდ ბერძნული ცივილიზაცია არავის ჰგავს და არავის არ მეორდება.

2. ბერძნული ცივილიზაციის განსაკუთრებული დინამიზმი ყველა მეზობელ ხალხთან შედარებით.

სულ რაღაც ხუთ-ექვს საუკუნეში (ძვ. წ. VIII საუკუნის შუა ხანებიდან მე-3 საუკუნის შუა ხანებამდე) ბერძნებმა იმდენი გააკეთეს, რამდენიც სხვა ხალხმა არ გააკეთა. სულ რაღაც სამ საუკუნეში მათ გააკეთეს უზარმაზარი ნახტომი ბარბარიზმიდან ცივილიზაციამდე. საბერძნეთში კულტურული განვითარების ტემპს საერთოდ არ აქვს ანალოგი ძველ ისტორიაში. პირველი სამეცნიერო ნაშრომები ასტრონომიაზე, მათემატიკაზე, მედიცინაზე, ლოგიკაზე, პირველი ისტორიკოსები, გეოგრაფები, ფილოსოფიური სისტემები სხვადასხვა სკოლებითა და მიმართულებებით, ლიტერატურა, ქანდაკების შეუდარებელი პლასტიკური სრულყოფილება, პირველი თეატრები, სტადიონები, მუზეუმები და ა.შ.

ბერძნები იყვნენ აღმომჩენები, მაგრამ ასევე მასწავლებლები ევროპელი და აზიელი ხალხების მომდევნო საუკუნეებში.

ყოველივე ზემოთქმულს ხშირად უწოდებენ "ბერძნულ სასწაულს".

3. ხარისხობრივად ახალი ტიპის ცივილიზაციის შექმნა – უნივერსალური.

ბერძნებმა არა მხოლოდ აჯობეს ძველი სამყაროს სხვა ხალხებს თავიანთი კულტურული განვითარებით, არამედ შექმნეს სრულიად ახალი ტიპის ცივილიზაცია. ბერძნული ცივილიზაცია თვისობრივად განსხვავდებოდა ანტიკური პერიოდის ყველა ცივილიზაციისგან იმით, რომ იგი უნივერსალური იყო ამ სიტყვის სრული გაგებით. პირველად მსოფლიო ისტორიაში მან შექმნა პირობები ადამიანის ყველა ფიზიკური და სულიერი შესაძლებლობების ყოვლისმომცველი განვითარებისათვის. თუ აღმოსავლეთის ქვეყნებში თითოეული ადამიანი ჩვეულებრივ ასრულებდა მისთვის წინასწარ დაკისრებულ ერთ როლს, მაშინ ბერძნული ქალაქ-სახელმწიფოს (პოლისის) მოქალაქე შეიძლება ერთდროულად იყოს პოლიტიკოსი, სამხედრო კაცი, ფერმერი, ტანვარჯიში, წერა, მონაწილეობა ფილოსოფიურში. დებატები და ა.შ. ყველა სახის სოციალური და სულიერი მოღვაწეობა საბერძნეთში მეტ-ნაკლებად თანაბრად განვითარდა, რითაც ამდიდრებდა ბერძნული კულტურის საერთო ფონდს.

4. ბერძნული ცივილიზაცია იყო პირველი და ერთადერთი, რომელიც ძირითადად ადამიანებზე იყო ორიენტირებული.

საბერძნეთში პირველად გააცნობიერა ადამიანმა, როგორც თავისუფალი და უნიკალური პიროვნება. ელინთა პირადი თავისუფლების დონე მიუღწეველი აღმოჩნდა ანტიკური ხანის ყველა სხვა ხალხისათვის. იშვიათი გამონაკლისების გარდა (სპარტა), საბერძნეთში არ შეიძლება მოიძებნოს ინდივიდუალური ინტერესების ზოგადი დათრგუნვა სახელმწიფო ინტერესების გულისთვის, ასე დამახასიათებელი აღმოსავლეთის ქვეყნებისთვის, ყველაზე ხშირად დესპოტი მეფის ფიგურაში გამოსახული. სახელმწიფო არ ერეოდა უზენაესად პირად ცხოვრებაში, არ არსებობდა მღვდელმსახურების სრული კონტროლი ცალკეული ადამიანის განწყობასა და ქცევაზე, რაც ძველი აღმოსავლეთის პოლიტიკური რეჟიმებისა და რელიგიური ცხოვრების გამორჩეული ნიშნები იყო.

5. ბერძნული საზოგადოება იყო ღია საზოგადოება, ანუ ორიენტირებული იყო ფართო კონტაქტებზე გარე სამყაროსთან ყველა სახის სასარგებლო ინფორმაციის გაცვლის მიზნით.

აქადელები ან ასურელები დაინტერესებულნი იყვნენ მეზობელი ქვეყნებით, როგორც პოტენციური აგრესიის ცენტრები, ან როგორც დაჭერისა და ექსპლუატაციის ობიექტები. ბერძნების ინტერესი სხვა ხალხების მიმართ არ იყო წმინდა მომხმარებელური და არ მთავრდებოდა უცხო ტერიტორიების მითვისების შესაძლებლობის მარტივ განხილვაზე; პირიქით, ისინი, უკიდურესად ცნობისმოყვარეები, ცდილობდნენ გაეგოთ უცხო კულტურა, მიეღოთ მისგან ყველაფერი. ღირებული და სასარგებლო. მაგრამ ბერძნები არასოდეს კოპირებდნენ ბრმად; ისინი ცდილობდნენ მოერგებინათ ის, რაც უცხო იყო მათ საჭიროებებსა და გემოვნებაზე, რათა სესხება საკუთარი ორიგინალური და უნიკალური კულტურის ორგანულ ნაწილად ექციათ. ეს არის ის, რაც მათ გააკეთეს ფინიკიური ანბანით, ეგვიპტური არქიტექტურით და ბაბილონის ასტრონომიით. მაგრამ, ყველგან ისესხეს ყველაფერს, ბერძნებმა შეინარჩუნეს საკუთარი კულტურის ორიგინალობა და უნიკალურობა და კიდევ უფრო განავითარეს.

6. ბერძნული ცივილიზაციის ტექნოლოგიურ საფუძვლად ყოველთვის რჩებოდა პრიმიტიული ფიზიკური შრომა.

სოფლის მეურნეობა, უპირველეს ყოვლისა მიწათმოქმედება, ყოველთვის რჩებოდა ქალაქის კეთილდღეობის საფუძვლად.
დღემდე საიდუმლოდ რჩება, რატომ არ შემორჩენილა ამ მიგრაციასთან დაკავშირებული მითები და ლეგენდები, ბერძნებს მხოლოდ მიგრაციის ეპოქა ახსოვდათ, რომ ეს მოხდა ორ ტალღად: პირველი - აქაელები, მეორე - დორიული ტომები. ბალკანეთში მოსულმა ტომებმა ადგილობრივი მოსახლეობა გადაასახლეს ან აითვისეს. საბერძნეთის რეალური ისტორია 3-2 ათასი ძვ.წ. ჩვენთვის უცნობი.

ჰომეროსი ილიადაში იყენებს სახელებს ჰელას და ელინებს მხოლოდ სამხრეთ თესალიის რეგიონს.

ლეგენდის თანახმად, პერსევსი მიკენის დამაარსებლად ითვლებოდა, დედამისი იყო არგივის მეფის აკრისიუსის ქალიშვილი დანაე. მას უწინასწარმეტყველეს, რომ მოკვდებოდა საკუთარი შვილიშვილის ხელით. ამიტომ მეფემ დანაიას დუნდულოში ჩაკეტვა ბრძანა. მაგრამ გამომგონებელი ზევსი შევიდა ბნელ დუნდულში ოქროს წვიმის სახით. დანაესა და ზევსის კავშირიდან დაიბადა პარიზი. შემდეგ მეფე თავის ქალიშვილს და შვილიშვილს ყუთში ათავსებს და ზღვაში აგდებს. ერთ-ერთი კუნძულის მეთევზეებმა გადაარჩინეს ისინი და წაიყვანეს მეფე პოლიდექტესთან. ამ მეფის წინადადებით პერსევსი წავიდა დასავლეთით, მოკლა მედუზა და ანდრომედასთან ერთად დაბრუნდა არგოსში. ერთხელ შეჯიბრის დროს პერსევსმა უცნობ მოხუცს დისკი დაარტყა - ის აკრისიუსი აღმოჩნდა, რომელიც ფარულად დაბრუნდა ქალაქში. ბაბუის სიკვდილით დამწუხრებულმა პერსევსმა დააარსა მრავალი ციხე-სიმაგრე არგოსის მახლობლად, მათ შორის მიკენა. სხვათა შორის, ჰერკულესი მიემგზავრება მიკენიდან თავისი ცნობილი თორმეტი შრომის შესასრულებლად.

მინოსური კულტურის აღმომჩენმა ა. ევანსმა იგი ჩამოაყალიბა მითიური კრეტის მეფის მინოსის სახელით.

კნოსოსი ითვლებოდა მეფე მინოსის რეზიდენციად.

მიკენური სახელმწიფოები პატარა იყო. მაგალითად, პილოსი არის 80 კმ ჩრდილოეთიდან სამხრეთისაკენ და დაახლოებით 50 კმ დასავლეთიდან აღმოსავლეთისკენ. მიკენის სოციალური სისტემა მემკვიდრეობითი მონარქიაა. ატრეუსის ვაჟმა, აგამემნონმა, ისტორიაში უდიდესი პოპულარობა ჰომეროსის წყალობით მოიპოვა. (მისმა ძმამ მენელაოსმა ცოლად შეირთო სპარტანელი პრინცესა ელენე).

არსებობს სავარაუდო კავშირი ამ ფენომენსა და ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 1470 წლის კატასტროფულ მიწისძვრას შორის. კუნძულ თერაზე (სანტორინი): ამოფრქვევის შედეგად ვულკანის კრატერი (სიმაღლე კილომეტრნახევარამდე) ჩავარდა ზღვის სიღრმეში. მხოლოდ კრეტას აღმოსავლეთ ნაწილში, ქარისგან ნაცრის ფენის სისქე იყო მეტრი. ბერძნები მცირე აზიის ქალაქებში ცხოვრობდნენ 1922 წლამდე, სანამ თურქებმა განდევნეს. კრეტას ბედი. რომაელთა და ბიზანტიელთა შემდეგ 824 წლიდან 961 წლამდე. კრეტა არაბების საკუთრება იყო, საიდანაც ისინი ბიზანტიის იმპერატორმა ნიკიფორე ფოკასმა განდევნა. 1204 წელს ჯვაროსნების მიერ კონსტანტინოპოლის აღების შემდეგ, კრეტა გადავიდა ვენეციელების ხელში 1669 წლამდე, შემდეგ კი თურქების ხელში 1897 წლამდე, როდესაც კუნძულმა დამოუკიდებლობა მოიპოვა. თექვსმეტი წლის შემდეგ კრეტა გაერთიანდა დანარჩენ საბერძნეთთან.

ამ „სასწაულის“ წარმოშობა, კერძოდ, შემდეგში ჩანს: გადასვლა ბრინჯაოს მრეწვეობიდან რკინის მრეწველობაზე (ძვ. წ. 10-9 სს.), ხელსაყრელი გეოგრაფიული მდებარეობა და გეოპოლიტიკური მდგომარეობა (VI საუკუნის II ნახევრამდე). - სპარსეთის სახელმწიფოს ჩამოყალიბება - ბერძნები დარჩნენ სრულიად უსაფრთხოდ, ხოლო ნავიგაციამ შესაძლებელი გახადა სხვა ხალხებისგან სესხება ის, რაც ითვლებოდა საჭიროდ და სასარგებლო), ბალკანეთის ნახევარკუნძულის ნაყოფიერი ბუნებრივი გარემო, მცირე აზიის სანაპირო და განსაკუთრებული ბუნებრივი. ბერძნების ნიჭი.

ბერძენმა ემპედოკლემ ბრწყინვალედ გააერთიანა პოლიტიკოსი, ფილოსოფოსი, ექიმი და პოეტი.

შემთხვევითი არ არის, რომ რამდენიმე ქალაქის მონეტებზე სხვადასხვა სასოფლო-სამეურნეო პროდუქციისა და მცენარის გამოსახულებები იყო მოჭრილი.

ბერძნული თემის-პოლისის გაჩენა

საბერძნეთის მშრალი კლიმატი და დიდი მდინარეების არარსებობა არ იძლეოდა სარწყავი სისტემების აშენებას, როგორც აღმოსავლეთში. ამიტომ ძველი ბერძნების ეკონომიკის ძირითად დარგებს წარმოადგენდა არა სოფლის მეურნეობა, არამედ მესაქონლეობა (თხა, ცხვარი) და მებაღეობა (ყურძენი, ზეთისხილი). საბერძნეთს ჰქონდა მრავალი წიაღისეული (ვერცხლი, ოქრო, სპილენძი, ტყვია, მარმარილო), მაგრამ მისი მთავარი სიმდიდრე იყო ზღვა. ხელსაყრელი ყურეები და მრავალი კუნძულის გაფანტვა ქმნიდა შესანიშნავ პირობებს ნავიგაციისა და ვაჭრობისთვის. ძველმა ბერძნებმა კი ღირსეული „პასუხი“ გასცეს გარემოს „გამოწვევას“: მათი ცივილიზაცია მშვენივრად ჯდებოდა ბუნებრივ გეოგრაფიულ გარემოში. ძველი საბერძნეთი გახდა ძლიერი საზღვაო ძალა.

ძველი ბერძნული ცივილიზაციის პირველი ცენტრი წარმოიშვა კუნძულ კრეტაზე ძვ.წ. III-II ათასწლეულის მიჯნაზე. ე. მაგრამ დაახლოებით მე-15 საუკუნეში. ძვ.წ ე. ორიგინალური კრეტული კულტურა გარდაიცვალა (როგორც ჩანს, ძლიერი ვულკანური ამოფრქვევის შედეგად). იგი შეცვალა ახალმა კულტურამ - აქაურმა. ეს ცივილიზაცია სწრაფად და წარმატებით განვითარდა, მისი საზღვრები გაფართოვდა, მაგრამ დაახლოებით XIII-XII სს. ძვ.წ ე. მოულოდნელად გარდაიცვალა. აქაური ცივილიზაციის გარდაცვალების მიზეზი იყო არა ელემენტები, არამედ, სავარაუდოდ, ჩრდილოეთის ტომების, მათ შორის დორიელი ბერძნების შემოსევა.

კრეტული და აქაური კულტურები ბერძნული ცივილიზაციის წინამორბედები იყვნენ. VIII-VI საუკუნეებში. ძვ.წ ე. მისი საზღვრები მოიცავდა ბალკანეთის ნახევარკუნძულის სამხრეთით, ეგეოსის ზღვის კუნძულებს და მცირე აზიის დასავლეთ სანაპიროს. და დაახლოებით 500 წ. ე. დაიწყო დიდი ბერძნული კოლონიზაცია. ძველი ბერძნები წინ წავიდნენ იტალიაში, საფრანგეთში, მიაღწიეს ესპანეთის სანაპიროებს, აღმოსავლეთ ხმელთაშუა ზღვას (ლევანტი) და ჩრდილოეთ აფრიკას. კოლონიზაციამ გამოიწვია საბერძნეთიდან მასიური გამოსვლა. ისინი, ვინც წავიდნენ, უპირველეს ყოვლისა იყვნენ ისინი, ვინც უკმაყოფილონი იყვნენ თავიანთი ეკონომიკური და სოციალური მდგომარეობით. ამან ნაწილობრივ ხელი შეუწყო სოციალური დაძაბულობის განმუხტვას თავად საბერძნეთში.

მაგრამ კოლონიზაციის მთავარი შედეგი იყო ვაჭრობის სწრაფი განვითარება, რომელსაც თან ახლდა გემთმშენებლობისა და მასთან დაკავშირებული ხელოსნობის ზრდა. ბერძენ კოლონისტებს და მეზღვაურებს უნდა გაუძლონ ზღვისა და მიწის ელემენტებს და მხოლოდ ყველაზე გაბედულებს, მეწარმეებს და ოსტატებს შეეძლოთ წარმატების მიღწევა ამ ბრძოლაში. ამიტომ, კოლონიზაციამ შემოიტანა კონკურენციის სული ძველი საბერძნეთის ცხოვრებაში. შემთხვევითი არ არის, რომ ცნობილი ოლიმპიური თამაშები დაიბადა საბერძნეთში - ნამდვილი დღესასწაული ადამიანის სულისა და სხეულის სრულყოფის პატივსაცემად.

ბერძნული საზოგადოების საფუძველი იყო თემი, რომელიც მრავალი თვალსაზრისით განსხვავდებოდა ტრადიციული აღმოსავლური თემისაგან. ეს იყო თემ-პოლისი, რომელიც მოიცავდა არა მარტო სოფლის, არამედ ქალაქის მოსახლეობასაც. ყოველი თავისუფალი ბერძენი მფლობელი შეიძლება გახდეს მისი წევრი. თემ-პოლისის ყველა წევრს ამა თუ იმ ხარისხით ჰქონდა პოლიტიკური უფლებები, რის გამოც ბერძნულ პოლისს სამოქალაქო საზოგადოებას უწოდებენ.

თუ აღმოსავლურ დესპოტიზმში სახელმწიფო საზოგადოებაზე მაღლა იდგა, მაშინ საბერძნეთში ის თითქოს მისგან ამოიზარდა და მის საფუძველზე ჩამოყალიბდა. თავად ბერძნული თემი იყო პატარა სახელმწიფო, რომელიც გამოირჩეოდა ეკონომიკური, პოლიტიკური და იდეოლოგიური მთლიანობით. მან დიდი გავლენა მოახდინა ცივილიზაციის პოლიტიკურ ცხოვრებაზე, მის ეთიკურ ღირებულებების სისტემაზე და ნაწილობრივ ლიტერატურაზე, ხელოვნებასა და ფილოსოფიაზეც კი. სათემო-პოლიტიკის ფარგლებში ჩამოყალიბდა სამოქალაქო სამართალი, ანუ ჩამოყალიბდა კანონთა კოდექსები, რომლებიც განსაზღვრავდნენ თემის წევრების უფლებებსა და მოვალეობებს. პოლისს, როგორც წესი, ჰყავდა საკუთარი ჯარი (მილიცია) და ისინი დამოუკიდებლად აწარმოებდნენ საგარეო პოლიტიკურ საქმეებს. პოლისი იყო მიწის კოლექტიური მფლობელი. მისი მოქალაქეები, რომლებიც თავს თავისუფალ და სრულფასოვან ადამიანებად გრძნობდნენ, თვლიდნენ, რომ მათი პირადი კეთილდღეობა პირდაპირ იყო დამოკიდებული მშობლიური პოლის წარმატებაზე. ხოლო პოლისის კეთილდღეობა, თავის მხრივ, დამოკიდებული იყო მოქალაქეების თავდადებასა და თანადგომაზე, იმაზე, თუ რამდენად ენერგიულად და პატიოსნად ემსახურებოდნენ ისინი პოლისს.

რატომ გაჩნდა ძლიერი და დამოუკიდებელი თემები-პოლისები საბერძნეთში? ეს დიდწილად განპირობებულია იმით, რომ საბერძნეთში არ არსებობდა პირობები დიდი სამეფო და სატაძრო მეურნეობების გაჩენისთვის. უძველეს დროში, მართალია, ქალაქებს მეფეები და საგვარეულო თავადაზნაურები ხელმძღვანელობდნენ, მაგრამ მათ ძალაუფლებას დაუპირისპირდა მცირე გლეხობა და მრავალრიცხოვანი რიგითი ქალაქელები, რომლებიც არისტოკრატიის მმართველობას საფრთხეს უქმნიდნენ თავიანთ მოკრძალებულ ქონებას. ამ ბრძოლის შედეგად ბევრ პოლიტიკაში კლანური თავადაზნაურობა კონტროლიდან გამოიყვანა და დამყარდა ავტოკრატია, ანუ ტირანია (სიტყვა „ტირანი“ ძველად ნიშნავდა „ერთპიროვნულ მმართველს“ და არ ჰქონდა უარყოფითი მნიშვნელობა).

მაგრამ მას შემდეგ, რაც ტირანიამ შეასუსტა არისტოკრატიის პოზიცია, ამის საჭიროება გაქრა. ავტოკრატია ზოგიერთ ქალაქში შეიცვალა უმცირესობის (ოლიგარქიის) მმართველობით, ზოგიერთში უმრავლესობის, „მთელი ხალხის“ მმართველობით (დემოკრატია). მაგრამ ორივე შემთხვევაში ხელისუფლების სტრუქტურაში მთავარ როლს სახალხო კრება ასრულებდა, რომელიც წყვეტდა ყველა უმნიშვნელოვანეს საკითხს.

ასე გაჩნდა ძველი ბერძნული ცივილიზაციის უნიკალური თვისება - დემოკრატია. ამას უზრუნველყოფდა სახალხო კრება და არჩეული ხელისუფლების პრინციპი. პოლისის ყველა მოქალაქე სარგებლობდა დემოკრატიის პრივილეგიებით. უპირველეს ყოვლისა, დამოკიდებულ გლეხებს, რომლებმაც დაკარგეს მიწის საკუთრების უფლება და მეტიკები (უცხოელები) ითვლებოდნენ უუფლებოდ. როგორც ბერძნებმა დაიპყრეს ახალი მიწები, მეტიკების რაოდენობა იზრდებოდა, ბევრი მათგანი ძალიან მდიდარი იყო, მაგრამ მიწის ყიდვა მაინც ეკრძალებოდათ.

ყველაზე უძლურ სოციალურ ჯგუფს მონები წარმოადგენდნენ, რომლებსაც საბერძნეთში ბევრად უფრო მკაცრად და მკაცრად ეპყრობოდნენ, ვიდრე აღმოსავლეთში. როგორც ჩანს, ეს განპირობებული იყო იმით, რომ საბერძნეთში ვალის მონობა სწრაფად გაქრა და მხოლოდ სამხედრო ტყვეები იყვნენ მონები, რომლებსაც შესაბამისად ეპყრობოდნენ - როგორც მტრებს. ძველ საბერძნეთში მონები ითვლებოდნენ „სალაპარაკო იარაღად“ და მოკლებული იყვნენ თუნდაც მინიმალური უფლებებით. მათ არ შეეძლოთ დაქორწინება და მონებისგან დაბადებული ბავშვები (თუნდაც მათი მფლობელებისგან) ავტომატურად ხდებოდნენ მონები. მაგრამ მიუხედავად იმისა, რომ მონების რიცხვი მუდმივად იზრდებოდა, მთავარი მწარმოებლები, როგორც აღმოსავლეთში, იყვნენ არა ისინი, არამედ თავისუფალი მოქალაქეები.

პოლიტიკის ეკონომიკური ცხოვრება ძალიან სწრაფად განვითარდა, განსაკუთრებით აყვავდა ვაჭრობა. ყველაზე დიდი სავაჭრო პოლიტიკა V საუკუნისთვის. ძვ.წ ე. ათენი გახდა, ისინი ვაჭრობდნენ ჩრდილოეთ აფრიკის, დასავლეთ აზიის და შავი ზღვის მიწების სახელმწიფოებთან. საბერძნეთში წარმატებით განვითარდა სასაქონლო-ფულადი ურთიერთობა - ანტიკურობისთვის მეტად უჩვეულო მოვლენა. ზოგიერთი ისტორიკოსი შესაძლებლადაც კი მიიჩნევს ერთგვარ „ძველ კაპიტალიზმზე“ საუბარი. მაგრამ, რა თქმა უნდა, ძველი საბერძნეთის ეკონომიკა არ იყო კაპიტალისტური, არამედ მხოლოდ ატარებდა მის გარკვეულ მახასიათებლებს და მისი ყველაზე ელემენტარული ფორმით. ვაჭრობის მთელი განვითარებით, ძველი საბერძნეთის ეკონომიკა ძირითადად ბუნებრივი იყო, ანუ პროდუქციის უმეტესი ნაწილი იწარმოებოდა შიდა მოხმარებისთვის და არა ბაზარზე გასაყიდად.

ამგვარად, თემი-პოლისი იყო ძველი ბერძნული ცივილიზაციის მთავარი ერთეული. სწორედ პოლისში გაჩნდა უძველესი დემოკრატიის საფუძვლები, სასაქონლო-ფულადი ურთიერთობები და გაჩნდა სამოქალაქო საზოგადოება - თანამედროვე სამოქალაქო საზოგადოების ჩანასახი. სწორედ პოლისის მეშვეობით განმტკიცდა არაჩვეულებრივი, უძველესი დროისთვის, ურთიერთსასარგებლო ურთიერთობები საზოგადოებასა და სახელმწიფოს შორის, ერთნაირად აუცილებელი ერთმანეთისთვის.

ძველი ბერძნული ცივილიზაციის ორი ცენტრი

VI-V საუკუნეების მიჯნაზე. ძვ.წ ე. ბერძნულმა ქალაქ-სახელმწიფოებმა პიკს მიაღწიეს. მათ შორის თანდათან გაჩნდა ორი უძლიერესი პოლიტიკა - ათენი და სპარტა, რომლებიც ბერძნული ცივილიზაციის ცენტრებად იქცნენ. ორივე ცენტრი სრულიად განსხვავებული გზით ვითარდებოდა, მათი მეტოქეობა ხშირად მოჰყვა სამოქალაქო ომებს, რამაც საბოლოოდ გაანადგურა ძველი ბერძნული ცივილიზაცია.

ათენი იყო ატიკის მთავარი ქალაქი, ბალკანეთის ნახევარკუნძულის სამხრეთ რეგიონი. ათენის ძალა და სიმდიდრე ეყრდნობოდა ვაჭრობასა და გემთმშენებლობას. საბერძნეთში ყველაზე ძლიერი ფლოტის შექმნით, ათენელები ვაჭრობდნენ მეზობელ მიწებთან და ბერძნულ კოლონიებთან. ათენში აყვავდა მეცნიერება და ხელოვნება და მოხდა სწრაფი ურბანული განვითარება. აქ შემოდიოდნენ ცნობილი მოქანდაკეები და მწერლები, ფილოსოფოსებმა პლატონმა და არისტოტელემ აქ შექმნეს თავიანთი სკოლები. ათენში აყვავდა უნიკალური თეატრალური ხელოვნება, რომლის ტრადიციები დღესაც ძირითადად ცოცხალია.

ათენის განვითარება დემოკრატიულ გზას გაჰყვა, მნიშვნელოვანი ნაბიჯი იყო არქონტის (ათენის ცხრა კოლეგიური მმართველიდან ერთ-ერთი) სოლონის რეფორმები VI საუკუნის დასაწყისში. ძვ.წ ე. თავისუფალ მოსახლეობას შორის მტრობისა და წინააღმდეგობების აღმოსაფხვრელად, სოლონმა აკრძალა ვალის მონობა და გამოაცხადა ყველა ვალის გაუქმება. მან ასევე დაუშვა მიწის ყიდვა, გაყიდვა და დაყოფა, რამაც განამტკიცა კერძო საკუთრება. ათენელთა პოლიტიკური უფლებები დაიწყო არა დაბადებაზე, არამედ ქონებრივ მდგომარეობაზე დამოკიდებული. ახლა ღარიბებსაც კი შეეძლოთ ეროვნული ასამბლეის წევრების არჩევა (თუმცა ისინი თავად ვერ აირჩევდნენ).

ათენის დემოკრატია საბოლოოდ ჩამოყალიბდა V საუკუნის შუა ხანებში. ძვ.წ ე., როდესაც ეფიალტემ და პერიკლემ, სოლონის კანონების შემუშავებისას, პოლისის ყველა მოქალაქეს მიანიჭეს უფლება აერჩიათ მაღალ თანამდებობებზე (გარდა არმიის მეთაურისა). სახალხო კრება გახდა ხელისუფლების უზენაესი ორგანო, ის იღებდა თითქმის ყველა ძირითად სამთავრობო გადაწყვეტილებას. ასამბლეის სხდომებზე, რომლებიც წელიწადში დაახლოებით 40-ჯერ იმართებოდა, ყველას ჰქონდა სიტყვის უფლება და ყველა წინადადება ყურადღებით განიხილებოდა. თანამდებობის პირები ირჩევდნენ კენჭისყრით ან წილისყრით, ისინი იყვნენ ანგარიშვალდებული და ცვალებადი. ანუ დღეს არსებული დემოკრატიის პრინციპები (რა თქმა უნდა გაუმჯობესებული სახით) ათენში ჩამოყალიბდა.

სპარტის განვითარება, პოლისი, რომელიც მდებარეობს პელოპონესის ნახევარკუნძულის სამხრეთით, მდინარე ევროტასის ნაყოფიერ ხეობაში, სხვა გზას გაჰყვა. სპარტანული სახელმწიფო წარმოიშვა დაახლოებით მე-9 საუკუნეში. ძვ.წ ე., მისი ცხოვრება უწყვეტ ომებში გავიდა. წაართვეს მეზობლების მიწები და პირუტყვი, სპარტანელებმა ისინი მონებად (ჰელოტებად) აქციეს. და პირადად თავისუფალი უცხოელები, რომლებიც ცხოვრობდნენ სპარტაში (პერიეკში), ხარკს უხდიდნენ სპარტელებს და მუშაობდნენ მათთვის. თავად სპარტელები მხოლოდ მეომრები იყვნენ: მათ ეკრძალებოდათ ვაჭრობა და ხელოსნობით დაკავება. შედეგად, სპარტის ეკონომიკა დაიხურა და განუვითარებელი იყო.

სპარტაში მიწის კერძო საკუთრება არ არსებობდა. თემის საკუთრებად მიჩნეული მიწა დაყოფილი იყო თანაბარ ნაკვეთებად, რომლებიც არ ექვემდებარებოდა გაყიდვას. ჰელოტები ასევე, როგორც ჩანს, სახელმწიფოს საკუთრება იყო და არა ცალკეული მოქალაქეების. სპარტელები ამაყად უწოდებდნენ საკუთარ თავს "თანასწორთა საზოგადოებას", მაგრამ სპარტაში გაბატონებულმა თანასწორობამ მის მაცხოვრებლებს წაართვა სტიმული, გაეუმჯობესებინათ თავიანთი ნიჭი, უნარები, ცხოვრება და ა.შ. სპარტაში ფიზიკური შეზღუდული შესაძლებლობის მქონე ბავშვები დაბადებისთანავე განადგურდნენ: პიროვნების პიროვნება განიხილებოდა მხოლოდ სახელმწიფოსთვის მისი სარგებლიანობის თვალსაზრისით (პირველ რიგში სამხედრო სფეროში). ბიჭები უხეში, მილიტარისტული სულისკვეთებით აღიზარდნენ, შემდეგ ჯარში ირიცხებოდნენ და სიბერემდე რჩებოდნენ მასში. სპარტა უზარმაზარ ბარაკს ჰგავდა მკაცრად რეგულირებული წესებით.

სპარტანის სახელმწიფოს სათავეში ორი მეფე იდგა, რომლებიც ასევე იყვნენ სამხედრო ლიდერები, მოსამართლეები და მღვდლები. მათ ძალაუფლება უხუცესთა საბჭომ (გერუსია) ინაწილა, რომლის დამტკიცების გარეშე მეფეთა გადაწყვეტილებებს ძალა არ ჰქონდა. თავის მხრივ, უხუცესთა საბჭომ უნდა გაეთვალისწინებინა სახალხო კრების აზრი, რომელიც სპარტაში ნაკლებად ჰგავდა ათენის აზრს. შეხვედრაზე სპარტელებმა არ გამოთქვეს თავიანთი აზრი, შემოთავაზებული გადაწყვეტილებები არც კი განიხილეს და მხოლოდ მოწონების ან უკმაყოფილების ტირილით გამოხატეს მონაწილეთა დამოკიდებულება მათ მიმართ. სპარტაში ცხოვრების ზოგიერთი ელემენტი ელოდა მე-20 საუკუნის ტოტალიტარული საზოგადოებების თავისებურებებს. ამგვარად, ძველი ბერძენი ისტორიკოსი ქსენოფონტი (ძვ. წ. 430-353 წწ.) წერდა, რომ სპარტელებს ეკრძალებოდათ „საზღვარგარეთ გამგზავრება, რათა მოქალაქეები არ დაინფიცირებულიყვნენ უცხოელთა უაზრობით“.

ათენისა და სპარტის ძალები განსაკუთრებით გაძლიერდა ბერძნულ-სპარსეთის ომების ეპოქაში. სწორედ ამ ორმა პოლიტიკამ განაპირობა ბრძოლა სპარსეთის მეფის ქსერქსეს ერთი შეხედვით დაუმარცხებელი არმიის წინააღმდეგ, რომელსაც მრავალი ბერძნული ქალაქი-სახელმწიფო უკვე დაემორჩილა. 478 წელს ძვ. ე. ათენი სათავეში ჩაუდგა დელის საზღვაო გაერთიანებას პოლეისებს, რომელიც მალე გახდა ათენის საზღვაო ძალა (თავის აყვავების პერიოდში იგი მოიცავდა 250-მდე პოლუსს). ომის დროს ათენელებმა მიატოვეს დემოკრატიული პრინციპები და გადამწყვეტად ერეოდნენ თავიანთი მოკავშირეების საქმეებში: მართავდნენ თავიანთ ფინანსებს, შემოიღეს საკუთარი კანონები და ა.შ. ათენი აშკარად გადაიქცა ძველი ბერძნული ცივილიზაციის ცენტრად, რასაც მეომარი სპარტა არ დაუშვებდა. მან შექმნა პელოპონესის ლიგა, რომელსაც მცირე და სუსტი პოლიტიკის გარდა, შეუერთდა მდიდარი კორინთი და მეგარა, რომლებიც ასევე შეშფოთებულნი იყვნენ ათენის მზარდი ძალაუფლებით.

ორ ალიანსს შორის სასტიკი ომი დაიწყო (ძვ. წ. 431-404 წწ.). ათენელებს გაუჭირდათ წინააღმდეგობის გაწევა კარგად გაწვრთნილ სპარტანელ მეომრებთან, უფრო მეტიც, გამარჯვების მისაღწევად სპარტა შელაგდა თავის ბოლო მოწინააღმდეგეებთან - სპარსელებთან. მათ სპარტელებს დიდი ფინანსური დახმარება გაუწიეს დაპირების სანაცვლოდ, რომ სპარსეთს მიეცათ მცირე აზიის ბერძნული ქალაქები. სპარსელებისგან მიღებული ოქროს გამოყენებით სპარტელებმა ააშენეს ძლიერი ფლოტი და დაამარცხეს ათენელები. მათი წარმატება, როგორც ჩანს, აღნიშნავდა ოლიგარქიის გამარჯვებას დემოკრატიაზე.

თუმცა, სპარტის ტრიუმფი ხანმოკლე იყო. თებე, მდიდარი და ძლიერი ქალაქი, დაუპირისპირდა გამარჯვებულებს. ათენმაც განაახლა ბრძოლა, შექმნა ახალი საზღვაო ალიანსი. 371 წელს ძვ. ე. თებელთა არმიამ მთლიანად დაამარცხა სპარტელები. დაინგრა პელოპონესის კავშირი, სპარტამ დაკარგა მრავალი რეგიონი. მაგრამ საბერძნეთის გაერთიანება ერთი პოლისის მმართველობის ქვეშ შეუძლებელი იყო. პოლისი ალიანსებში შედიოდა მხოლოდ ომების დროს, როდესაც არსებობდა დამოუკიდებლობის სრული დაკარგვის საფრთხე. და მშვიდობის დროს თითოეული მათგანი დამოუკიდებლობისკენ ისწრაფოდა.

თუმცა, სისხლიანი ომების შემდეგ ეს დამოუკიდებლობა აღარ იყო ისეთი ძლიერი, როგორც ადრე: ხანგრძლივმა ომებმა უკიდურესად დაასუსტა არა მხოლოდ დამარცხებულები, არამედ გამარჯვებულებიც. IV საუკუნეში. ძვ.წ ე. იწყება ძველი ბერძნული ცივილიზაციის კრიზისი, თანდათან ნადგურდება მისი სტრუქტურები, რომლებიც საუკუნეების მანძილზე განვითარდა. მართალია, საბერძნეთი ჯერ კიდევ ელინისტური ხანის წინაშე აღმოჩნდა, როდესაც მისი ეკონომიკა და კულტურა გარეგნულად აყვავდა. მაგრამ შინაგანი განადგურების პროცესი უკვე შეუქცევადი იყო. ეს განსაკუთრებით მკაფიოდ გამოიხატა ათენში, სადაც უცხოელ-მეტეკებს (და ძვ. წ. IV საუკუნეში ისინი უკვე მოსახლეობის თითქმის ნახევარს შეადგენდნენ) ჯერ კიდევ ეკრძალებოდათ მიწის ფლობა და ასევე ვერცხლის მოპოვება.

საკუთრების ათენური ფორმა აერთიანებდა სახელმწიფოსა და კერძო პრინციპებს, ხოლო დრო იმპერიულად მოითხოვდა სრულ კერძო საკუთრებაზე გადასვლას. მაგრამ ათენის ხელისუფლება ამისთვის მზად არ იყო. დიდი ძველი ბერძენი ფილოსოფოსი პლატონი წერდა, რომ ათენის პოლისში წარმოიშვა „ორი ერთმანეთისადმი მტრული სახელმწიფო: ერთი ღარიბი, მეორე მდიდრები“. პოლიტიკური ოპონენტები, რომლებიც აღმოჩნდნენ უმცირესობაში, დროდადრო იწყებდნენ გარიცხვას ათენის ეროვნული ასამბლეიდან. სხვა პოლიტიკაში კი ხანდახან სამოქალაქო ომამდეც კი აღწევდა.

აღვნიშნოთ კიდევ ერთი დეტალი: პოლისის სიძლიერის საფუძველი ყოველთვის იყო ინდივიდუალიზმის შერწყმა კოლექტივისტურ მორალთან, საერთო სარგებლის იდეით. ინდივიდუალიზმის ზრდამ გაანადგურა პოლისი და მასთან ერთად ძველი ბერძნული ცივილიზაციის მხარდაჭერა.

ძველი ბერძნული პოლისის კულტურა. ძველი საბერძნეთის სულიერი კულტურა იყო საოცრად მდიდარი და მრავალფეროვანი. უკვე VII-VI სს. ძვ.წ ე. ფილოსოფია წარმოიშვა საბერძნეთში. თავიდან ფილოსოფოსები ცდილობდნენ გაეგოთ მიმდებარე სამყაროს სტრუქტურა და წარმოშობა, ამიტომ ფილოსოფია მჭიდროდ იყო გადაჯაჭვული მედიცინასთან, ასტრონომიასთან, მათემატიკასთან და სხვა მეცნიერებებთან, რომელთა საფუძვლებიც იმ დროს ჩაეყარა. რასაკვირველია, თანამედროვე თვალსაზრისით, ბუნების კანონების გაგების ეს მცდელობები მორცხვი და არასრულყოფილი ჩანს, მაგრამ მთავარი სხვა იყო: სამყაროს სტრუქტურის თეორიები პირველად შეიქმნა არა მითოლოგიის, არამედ მეცნიერების საფუძველზე. ცოდნა.

ქალაქების მღელვარე პოლიტიკური ცხოვრების ატმოსფეროში, სახალხო შეკრებებზე ინტენსიური დისკუსიები, ფილოსოფიაში განსაკუთრებული მიმართულება დაიბადა - სოფისტიკა (ჭკუის ხელოვნება, ხშირად ლოგიკას ეწინააღმდეგება, მსჯელობა). V--IV საუკუნეებში. ძვ.წ ე. სოფისტიკა დამკვიდრდა ათენში და დაიწყო გავრცელება მთელ საბერძნეთში. გამოჩენილმა სოფისტმა პროტაგორამ თქვა: „ადამიანი არის ყველაფრის საზომი“, ანუ მან ნათლად აჩვენა, რომ ჭეშმარიტება სუბიექტურია, ადამიანი, როგორც იქნა, ქმნის მას თავის გონებაში, პირადი შეხედულებებისა და ჩვევების საფუძველზე. სოფისტიკა დაეხმარა კამათში, ასწავლა შეხედულებების სიგანე, სხვა ადამიანების აზრის გაგების უნარი.

სუბიექტური, ინდივიდუალური პრინციპი აისახა ძველი საბერძნეთის ლიტერატურაშიც. ასე რომ, VII-VI სს. ძვ.წ ე. წარმოიშვა განსაკუთრებული ლიტერატურული ჟანრი - ლირიკა, რომელიც ავლენს ადამიანის შინაგანი სამყაროს ფარულ სიღრმეებს, მისი პიროვნების მთელ უნიკალურ სიმდიდრეს. ბუნებრივია, ეს გამჟღავნება მოვიდა თავად პოეტის პიროვნების პრიზმაში. ცნობილი ძველი ბერძნული თეატრის ყურადღებაც ინდივიდზე იყო. მხიარული კომედიების ავტორები დასცინოდნენ ადამიანურ მანკიერებებს (ხშირად გულისხმობდნენ მათ პოლიტიკურ მეტოქეებს), ხოლო ტრაგედიებში გმირები უთანასწორო ბრძოლას აწარმოებდნენ ძლიერ მტრებთან, ბუნების ძალებთან და ზოგჯერ თვით ღმერთებთანაც კი. პიროვნებისადმი ინტერესი გამოიხატა ძველ ბერძნულ ხელოვნებაშიც: მოქანდაკეები და მხატვრები ცდილობდნენ ადამიანის სხეულის რაც შეიძლება ავთენტურად წარმოჩენას, მისი ხასიათისა და განწყობის გადმოცემას სახის ნაკვთებსა და პოზაში.

ძველი საბერძნეთის ფილოსოფოსები ცდილობდნენ ჩამოეყალიბებინათ ეთიკური სტანდარტები, რომლებიც დაეხმარებოდა ადამიანისა და საზოგადოების სრულყოფილებას. სოკრატე (ძვ. წ. 469-399) პირველმა გაჰყვა ამ გზას, რომელმაც განაცხადა, რომ ადამიანის მთავარი ამოცანაა მორალური გაუმჯობესება, რაც საშუალებას მისცემს მას მიუახლოვდეს ზეციურ სილამაზეს და ჰარმონიას. პლატონმა (ძვ. წ. 429-347), სოკრატეს სტუდენტმა და მიმდევარმა, დააარსა აკადემია - ფილოსოფიური სკოლა - ათენში. თავის ტრაქტატში „სახელმწიფო“ პლატონმა შეიმუშავა იდეალური სოციალური სტრუქტურის გეგმა, რომელიც პოლისის კრიზისის ეპოქაში ცდილობდა საზოგადოებას დაებრუნებინა დაკარგული ჰარმონია. ფილოსოფოსი იდეალს ძველ ქალაქურ პოლიტიკაში ხედავდა, სადაც ყველაფერი კომუნალურ, კოლექტივისტურ პრინციპს ექვემდებარებოდა. პლატონის პოლისი ასკეტური და ეგალიტარული აღმოჩნდა, ნაწილობრივ მკაცრად რეგულირებული სპარტანული საზოგადოების მსგავსი. მაგრამ კრიზისის ეპოქაში ასეთი პოლიტიკაც კი აღიქმებოდა, როგორც ძლიერი ტრადიციების დასაყრდენი, როგორც საპირწონე ჩვეული ცხოვრების წესის განადგურებისა.

ელინიზმი ძველი ბერძნული ცივილიზაციის ბოლო ეტაპია. სანამ საბერძნეთის ქალაქ-სახელმწიფოები აწარმოებდნენ შიდა ომებს, ახალგაზრდა სახელმწიფო, მაკედონია, გაძლიერდა ჩრდილოეთ ბალკანეთში. მაკედონიის მეფის ფილიპე II-ის ძლიერმა არმიამ რამდენიმე მარცხი მიაყენა ბერძნულ ქალაქ-სახელმწიფოებს და 338 წ. ე. საბოლოოდ დაამარცხა ბერძნები, რის შემდეგაც ფილიპე II-მ შექმნა პოლეისების პანელინისტური კავშირი.

336 წელს ძვ. ე. ფილიპეს ვაჟი ალექსანდრე მაკედონელი გამეფდა. მამის გრძელვადიანი გეგმების ასრულებით მან დაიწყო ლაშქრობა სპარსეთის უზარმაზარი ძალის წინააღმდეგ, რომლის საზღვრები ვრცელდებოდა ეგვიპტიდან ინდოეთამდე. მისი დაპყრობების შედეგად წარმოიშვა გიგანტური იმპერია, რომელიც ბალკანეთისა და ეგეოსის ზღვის კუნძულების გარდა მოიცავდა ეგვიპტეს, დასავლეთსა და შუა აზიის ნაწილს.

მაგრამ დაპყრობის შედეგად შექმნილ ყველაზე ძლევამოსილ იმპერიებსაც კი შინაგანი ძალა აკლიათ. როგორც წესი, ისინი შედგება მიწებისგან, რომლებიც ეკონომიკურად, კულტურულად და რელიგიურად არაერთგვაროვანია. ალექსანდრე მაკედონელის იმპერიის დაშლა დაიწყო მისი გარდაცვალებისთანავე (გარდაიცვალა ძვ. წ. 323 წელს 33 წლის ასაკში). დაპყრობილი მიწები გაიყო მის მეთაურებს შორის, მაგრამ მათ ასვენებდა ოცნებები იმპერიის ყოფილ ძალაუფლებაზე. დაიწყო შიდა ომები, რომლის დროსაც ახალი სახელმწიფოები არ გაძლიერდნენ, არამედ მხოლოდ დასუსტდნენ.

ამ სახელმწიფოებში თავისებურად იყო გადაჯაჭვული ბერძნული ქალაქ-სახელმწიფოებისა და აღმოსავლური დესპოტიზმების თავისებურებები. მონარქის, მიწის მნიშვნელოვანი ნაწილის მფლობელისა და სამხედრო ლიდერის ძალაუფლება შერწყმული იყო პოლიტიკის თვითმმართველობასთან. მართალია, ცარებმა ეს თვითმმართველობა ყველანაირად შეზღუდეს: პოლიტიკას აღარ შეეძლო თავად ეწარმოებინა საგარეო პოლიტიკა და მათ შიდა საქმეები ცარისტ ჩინოვნიკების ფხიზლოვანი თვალით უწევდათ გამკლავება.

ალექსანდრე მაკედონელის გარდაცვალების შემდეგ დადებულ ხანას ელინიზმი ეწოდა. გაგრძელდა სამი საუკუნე, ძვ.წ. 30 წლამდე. ე., როდესაც რომაელებმა დაიპყრეს ეგვიპტე - ელინისტური სახელმწიფოებიდან უკანასკნელი. მაგრამ ასეთ მოკლე დროშიც კი ამ სახელმწიფოებმა მოახერხეს ბერძნული ცივილიზაციის ერთგვარი გამტარები გამხდარიყვნენ. ბერძენი და მაკედონელი ჩამოსახლებულთა ნაკადი აღმოსავლეთში შეედინა და თან ბერძნული კულტურა შემოიტანა. აღმოსავლეთის დაპყრობილ ქალაქებში შეიქმნა საჯარო სკოლები, აშენდა თეატრები, სტადიონები, იპოდრომები, გამოჩნდა ბიბლიოთეკები. მათგან ყველაზე ცნობილ ალექსანდრიაში (ეგვიპტე) 700 ათასამდე გრაგნილი იყო. შემდგომი განვითარება ფილოსოფიამაც მიიღო ელინისტურ პერიოდში. სხვადასხვა სკოლის ფილოსოფოსები (სტოიკოსები, ეპიკურელები, ცინიკები) ცდილობდნენ შეემუშავებინათ ახალი, უფრო მოწინავე ეთიკური სტანდარტები და მოუწოდებდნენ ადამიანს კეთილსინდისიერად შეასრულოს თავისი სოციალური მოვალეობა ან, პირიქით, თავი დააღწიოს აქტიურ მუშაობას და ჩაერთოს თვითგანვითარებაში.

ელინისტური სახელმწიფოების გარდაცვალების მიზეზი არ იყო მხოლოდ მათი შიდა არასტაბილურობა და ურთიერთ ომები. III საუკუნეში. ძვ.წ ე. ახალგაზრდა მეომარმა რომაულმა ცივილიზაციამ დაიწყო შეტევა ელინურ სამყაროზე, თანდათან შთანთქა იგი. 196 წელს ძვ. ე. რომაელებმა გამოაცხადეს ბერძნული ქალაქ-სახელმწიფოების თავისუფლება, რამაც თავიდან სიხარული გამოიწვია ბერძნებში: ბოლოს და ბოლოს, შედეგად, მონარქიული სისტემა აღმოიფხვრა. თუმცა, ის სწრაფად შეცვალა რომის მმართველობამ. რომაული გარნიზონები გამოჩნდა დიდ საბერძნეთის ქალაქებში, რომის ნებით, საზღვრები გადაიხედა და ქალაქ-სახელმწიფოების გაერთიანებები დაიშალა. რომაელებმა ბევრი მცხოვრები მონებად გაყიდეს.

30 წელს ძვ. ე. დასრულდა ელინისტური ხანა. მისი მთავარი შედეგი იყო აღმოსავლეთსა და დასავლეთს შორის მუდმივი კონტაქტების დამყარება, ანუ მსოფლიო ცივილიზაციის ერთიანობის განმტკიცება. დასავლეთისა და აღმოსავლეთის ცივილიზაციების ყველა განსხვავებულობისა და უნიკალურობის მიუხედავად, მათმა დაახლოებამ გამოიწვია უკვე ჩამოყალიბებული პოლიტიკური, კულტურული და ეკონომიკური ტრადიციების ურთიერთ გამდიდრება.

თანამედროვე სამყაროს ბევრი ვალი აქვს უძველესი საბერძნეთი. ამ შედარებით მცირე სახელმწიფომ უდიდესი გავლენა მოახდინა ადამიანის ცხოვრების ყველა სფეროს განვითარებაზე. მაგალითად, ავიღოთ მითები, რომლებიც ასახავს ადამიანთა ცხოვრებას, როგორც იმ დროს, ასევე დღეს. იდეები სამყაროს შესახებ - ადამიანის, მედიცინის, პოლიტიკის, ხელოვნების, ლიტერატურის შესახებ - გლობალური მასშტაბით საბერძნეთში წარმოიშვა. ეს სახელმწიფო მდებარეობდა ბალკანეთის ნახევარკუნძულის სამხრეთით და ეგეოსის ზღვის კუნძულებზე. შესაბამისად, ასეთი შედარებით მცირე ტერიტორია იტევდა მცირერიცხოვან მოსახლეობას, მაგრამ, როგორც ალექსანდრე მაკედონელი ამბობდა, „ერთი ბერძენი ათას ბარბაროსად ღირს“. საბერძნეთი გამოირჩეოდა სხვა სახელმწიფოებს შორის - ბაბილონი, ეგვიპტე და სპარსეთი - და არა უსაფუძვლოდ.

ძველი საბერძნეთის რუკა

ძველი საბერძნეთის უძველესი დრო

ძველი საბერძნეთის ტერიტორიაჩვეულებრივია მისი უხეშად დაყოფა სამ ნაწილად: სამხრეთ, შუა და ჩრდილოეთ. სამხრეთ ნაწილში იყო ლაკონია, უფრო ცნობილი როგორც სპარტა. ათენი, საბერძნეთის მთავარი ქალაქი, მდებარეობდა შტატის შუა ნაწილში, ისეთ ტერიტორიებთან ერთად, როგორიცაა ატიკა, აიტოლია და ფოკიდა. ეს ნაწილი ჩრდილოეთიდან გამოყოფილი იყო თითქმის გაუვალი მთებით და ჰყოფდა ათენსა და თესალიას, რომელიც დღეს თავად არის მთავარი ისტორიული ცენტრი.

ძველი საბერძნეთის მოსახლეობის შესახებშეიძლება ვიმსჯელოთ ხელოვნების მრავალი მაგალითით, რომლებიც თითქმის თავდაპირველი სახითაა შემონახული - ეს არის ქანდაკებები, ფრესკები და ფერწერის ელემენტები. მსოფლიოს ნებისმიერ მუზეუმში ნახავთ ძველი ბერძნული ხელოვნების დარბაზს, სადაც ნახავთ მაღალი, მოხდენილი ადამიანების უამრავ სურათს იდეალური ფიზიკურობით, ღია კანით და მუქი ხვეული თმით. ანტიკური ისტორიკოსები მათ პელაზგებს უწოდებენ - ხალხს, რომლებიც სახლობდნენ ეგეოსის ზღვის კუნძულებზე ჩვენს წელთაღრიცხვამდე III ათასწლეულში. იმისდა მიუხედავად, რომ მათი საქმიანობა არაფრით განსხვავდებოდა სხვა ძველი ხალხების პროფესიისგან და მოიცავდა მესაქონლეობასა და სოფლის მეურნეობას, უნდა აღინიშნოს, რომ მათი მიწა რთული დასამუშავებელი იყო და საჭიროებდა სპეციალურ უნარებს.

საბერძნეთის ხალხები და მათი განვითარება

ისინი, ვინც საბერძნეთში ცხოვრობდნენ თითქმის ხუთი ათასი წლის წინ, განდევნეს თავიანთი მიწებიდან ზუსტად იმავე ათასწლეულში, რომელშიც ისინი გამოჩნდნენ. ამის მიზეზი ჩრდილოეთიდან შემოჭრილი აქაელები იყვნენ, რომელთა სახელმწიფოც მდებარეობდა კუნძულ პელოპონესზე დედაქალაქით მიკენაში. ეს დაპყრობა ბუნებით ეპოქალური იყო, რადგან აქაური ცივილიზაციის დასაწყისი იყო, რომელსაც იგივე სამწუხარო ბედი ეწია - ძვ. სამწუხაროდ, დამპყრობლებმა გაანადგურეს თითქმის ყველა ქალაქი და მთელი ახური მოსახლეობა, თუმცა თავადაც, ამავე დროს, ცივილიზაციის განვითარების უფრო დაბალ საფეხურზე იმყოფებოდნენ. ამ ფაქტმა არ შეიძლება გავლენა მოახდინოს ძველი საბერძნეთის კულტურაზე. დავიწყებას მიეცა პელაზგების მიერ შექმნილი უძველესი დამწერლობა, რომ აღარაფერი ვთქვათ იმაზე, რომ იარაღების მშენებლობა და განვითარება შეჩერდა. ეს პერიოდი, რომელსაც დამსახურებულად უწოდებენ "ბნელს", არც მეტი არც ნაკლები გაგრძელდა ჩვენი წელთაღრიცხვით მე-12-მე-9 საუკუნეებში. ქალაქებს შორის მაინც გამოირჩეოდა ათენი და სპარტა, სადაც ორი ანტაგონისტური საზოგადოება იყო განთავსებული.

Ისე, ლაკონიკაში (სპარტა)გამგებლები იყვნენ ორი მეფე, რომლებიც მართავდნენ და თავიანთ ძალაუფლებას მემკვიდრეობით გადასცემდნენ. თუმცა, ამის მიუხედავად, რეალური ძალაუფლება უფროსების ხელში იყო, რომლებიც კანონებს ქმნიდნენ და განსჯაში მონაწილეობდნენ. სპარტაში ფუფუნების სიყვარულს სასტიკად დევნიდნენ და უხუცესების მთავარი ამოცანა იყო საზოგადოების კლასობრივი სტრატიფიკაციის თავიდან აცილება, რისთვისაც თითოეულმა ბერძნულმა ოჯახმა სახელმწიფოსგან მიიღო მიწის ნაკვეთი, რომელიც მას უნდა დაემუშავებინა დამატებითი მიღების უფლების გარეშე. ტერიტორიები. მალე სპარტელებს აეკრძალათ ვაჭრობა, სოფლის მეურნეობა და ხელოსნობა; გამოცხადდა ლოზუნგი, რომ "ყოველი სპარტელის ოკუპაცია ომია", რომელიც ლაკონიის მოსახლეობას სრულად უნდა მიეწოდებინა სიცოცხლისთვის საჭირო ყველაფრისთვის. სპარტელების ზნეობაზე მჭევრმეტყველად მოწმობს ის ფაქტი, რომ მეომრების გაძევება შეიძლებოდა მათი ჯარიდან მხოლოდ იმიტომ, რომ ისინი სრულად არ ჭამდნენ საჭმელს საერთო სადილზე, რაც იმაზე მეტყველებს, რომ ის გვერდით ისადილობდა. მეტიც, დაჭრილი სპარტანელი ბრძოლის ველზე ჩუმად უნდა მომკვდარიყო, აუტანელი ტკივილის გარეშე.

სპარტის მთავარი მეტოქე იყო საბერძნეთის ამჟამინდელი დედაქალაქი - ათენი. ეს ქალაქი იყო ხელოვნების ცენტრი და მასში მცხოვრები ხალხი სრულიად საპირისპირო იყო უხეში და მკაცრი სპარტელებისგან. მიუხედავად ამისა, ცხოვრების სიმსუბუქისა და უდარდელობის მიუხედავად, სწორედ აქ გაჩნდა სიტყვა „ტირანი“. თავდაპირველად ის ნიშნავდა "მმართველს", მაგრამ როდესაც ათენის ხელისუფლებამ დაიწყო მოსახლეობის აშკარა ძარცვა, ამ სიტყვამ შეიძინა ის კონოტაცია, რაც მას დღემდე აქვს. მშვიდობა მოუტანა განადგურებულ ქალაქს მეფე სოლონმა, ბრძენმა და კეთილმა მმართველმა, რომელმაც ბევრი რამ გააკეთა ქალაქელების ცხოვრების გასაუმჯობესებლად.

მე-6 საუკუნემ საბერძნეთის მცხოვრებლებს ახალი განსაცდელები მოუტანა - საფრთხე სპარსელებისგან მოვიდა, რომლებმაც სწრაფად დაიპყრეს ეგვიპტე, მიდია და ბაბილონია. სპარსეთის ძლიერების წინაშე საბერძნეთის ხალხები გაერთიანდნენ, დაივიწყეს მრავალსაუკუნოვანი ბრძოლა. რა თქმა უნდა, არმიის ცენტრი იყვნენ სპარტელები, რომლებმაც თავიანთი სიცოცხლე სამხედრო საქმეებს მიუძღვნეს. ათენელებმა, თავის მხრივ, დაიწყეს ფლოტილის მშენებლობა. დარიუსმა არ შეაფასა ბერძნების ძალა და წააგო პირველივე ბრძოლა, რომელიც ისტორიაში უკვდავია იმით, რომ მხიარული მესინჯერი გაიქცა მარათონიდან ათენში გამარჯვების სასიხარულო ამბის გადასაცემად და, 40 კილომეტრის გავლის შემდეგ, მკვდარი დაეცა. სწორედ ამ მოვლენის გათვალისწინებით სპორტსმენები გარბიან „მარათონის დისტანციაზე“. ქსერქსესმა, დარიოსის ძემ, დაიპყრო დაპყრობილი სახელმწიფოების მხარდაჭერა და დახმარება, მიუხედავად ამისა, წააგო არაერთი მნიშვნელოვანი ბრძოლა და მიატოვა საბერძნეთის დაპყრობის ყოველგვარი მცდელობა. ამრიგად, საბერძნეთი გახდა ყველაზე გავლენიანი სახელმწიფო, რომელმაც მას მრავალი პრივილეგია მისცა, განსაკუთრებით ათენს, რომელიც გახდა აღმოსავლეთ ხმელთაშუა ზღვის ვაჭრობის დედაქალაქი.

სპარტა შემდეგ ჯერზე გაერთიანდა ათენთან მაკედონელი დამპყრობლის ფილიპე II-ის წინაშე, რომელმაც, დარიოსისგან განსხვავებით, სწრაფად დაარღვია ბერძნების წინააღმდეგობა და დაამყარა ძალაუფლება სახელმწიფოს ყველა მხარეზე, გარდა სპარტისა, რომელმაც უარი თქვა დამორჩილებაზე. ამრიგად, დასრულდა ელინური სახელმწიფოების განვითარების კლასიკური პერიოდი და დაიწყო საბერძნეთის აღზევება მაკედონიის შემადგენლობაში. ალექსანდრე მაკედონელის წყალობით, ბერძნები და მაკედონელებიძვ.წ 400 წლისთვის გახდა მთელი დასავლეთ აზიის სუვერენული ბატონები. ელინისტური ეპოქა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 168 წელს დასრულდა, როდესაც დაიწყო რომის იმპერიის ფართომასშტაბიანი დაპყრობები.

ბერძნული ცივილიზაციის როლი მსოფლიოს განვითარების ისტორიაში

ისტორიკოსები თანხმდებიან, რომ კულტურული სამყაროს განვითარება შეუძლებელი იქნებოდა მემკვიდრეობის გარეშე ძველმა საბერძნეთმა დაგვტოვა. სწორედ აქ ჩამოყალიბდა ფუნდამენტური ცოდნა სამყაროს შესახებ, რომელსაც თანამედროვე მეცნიერება იყენებს. აქ ჩამოყალიბდა პირველი ფილოსოფიური ცნებები, რომლებიც განსაზღვრავენ მთელი კაცობრიობის სულიერი ფასეულობების განვითარების საფუძველს. ბერძენმა ფილოსოფოსმა არისტოტელემ საფუძველი ჩაუყარა იდეებს მატერიალური და არამატერიალური სამყაროს შესახებ, ბერძენი სპორტსმენები გახდნენ პირველი ოლიმპიური თამაშების პირველი ჩემპიონები. ნებისმიერი მეცნიერება ან ხელოვნების სფერო ერთგვარად არის დაკავშირებული ამ დიდ უძველეს სახელმწიფოსთან - იქნება ეს თეატრი, ლიტერატურა, მხატვრობა თუ ქანდაკება. "ილიადა" არის მთავარი ნაწარმოები, რომელიც დღემდე შემორჩა, ის ძალიან ნათლად და ფერადად მოგვითხრობს იმ დროის ისტორიულ მოვლენებზე, ძველი ელეელთა ცხოვრების წესზე და, რაც მთავარია, ეძღვნება რეალურ მოვლენებს. ისტორიის განვითარებაში წვლილი შეიტანა ცნობილმა ბერძენმა მოაზროვნემ ჰეროდოტემ, რომლის ნაშრომები მიეძღვნა ბერძნულ-სპარსეთის ომებს. პითაგორასა და არქიმედეს წვლილი მათემატიკის განვითარებაში არ შეიძლება გადაჭარბებული იყოს. უფრო მეტიც, ძველი ბერძნები იყვნენ მრავალი გამოგონების ავტორები, რომლებიც ძირითადად გამოიყენებოდა სამხედრო ოპერაციების დროს.

განსაკუთრებულ ყურადღებას იმსახურებს ბერძნული თეატრი, რომელიც იყო ღია ზონა გუნდისთვის მრგვალი სტრუქტურით და მხატვრებისთვის სცენა. ეს არქიტექტურა ნიშნავდა შესანიშნავი აკუსტიკის შექმნას და შორეულ რიგებშიც კი მჯდომ მაყურებელს შეეძლო ყველა სიგნალის მოსმენა. აღსანიშნავია, რომ მსახიობებმა სახეები ნიღბების ქვეშ დამალეს, რომლებიც კომიკურად და ტრაგიკულად იყო დაყოფილი. პატივისცემით პატივს სცემდნენ თავიანთ ღმერთებს, ბერძნებმა შექმნეს მათი ქანდაკებები და ქანდაკებები, რომლებიც დღემდე აოცებენ თავიანთი სილამაზითა და სრულყოფილებით.

განსაკუთრებული ადგილი Უძველესი საბერძნეთიმსოფლიო ანტიკური ისტორიაში მას უძველესი სამყაროს ერთ-ერთ ყველაზე იდუმალ და გასაოცარ სახელმწიფოდ აქცევს. მეცნიერებისა და ხელოვნების წინაპარი, საბერძნეთი დღემდე იპყრობს ყველას ყურადღებას, ვინც დაინტერესებულია მსოფლიო ისტორიით.

ძველი საბერძნეთის პერიოდები. განვითარების ისტორია

ადრეული პერიოდი (ძვ. წ. 1050-750 წწ.)

წიგნიერების ბოლო ცივილიზაციის შემდეგ, ეგეოსის ბრინჯაოს ხანის ბოლო დიდებული ცივილიზაციები, მატერიკზე საბერძნეთი და მისი სანაპიროების კუნძულები შევიდა ეპოქაში, რომელსაც ზოგიერთი ისტორიკოსი უწოდებს. "ბნელი ხანა". თუმცა, მკაცრად რომ ვთქვათ, ეს ტერმინი უფრო მეტად ახასიათებს ისტორიული ინფორმაციის შესვენებას, რომელიც ეხება დროის ინტერვალს, რომელიც დაიწყო ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 1050 წელს. ე., ვიდრე ცოდნის ან ისტორიული გამოცდილების ნაკლებობა ელადის მაშინდელ მოსახლეობაში, თუმცა მწერლობა დაიკარგა. ფაქტობრივად, სწორედ ამ დროს, რკინის ხანაში გადასვლის დროს, დაიწყო გაჩნდა პოლიტიკური, ესთეტიკური და ლიტერატურული ნიშნები, რომლებიც მაშინ დამახასიათებელი იყო კლასიკური ელადისთვის. ადგილობრივი ლიდერები, რომლებიც საკუთარ თავს პარს უწოდებდნენ, მართავდნენ პატარა, მჭიდროდ დაკავშირებულ თემებს - ძველი ბერძნული ქალაქ-სახელმწიფოების წინამორბედებს. თვალსაჩინოა მოხატული კერამიკის შემუშავების შემდეგი ეტაპი, რომელიც გამარტივდა ფორმაში, მაგრამ ამავდროულად ძლიერდება; მისი გარეგნობა, რასაც მოწმობს გემი ნაჩვენებია მარჯვნივ, შეიძინა ახალი მადლი, ჰარმონია და პროპორციულობა, რაც გახდა შემდგომი ბერძნული ხელოვნების დამახასიათებელი ნიშნები.

უპირატესობის მიღება ბუნდოვანი მოგონებებიტროელებმა და სხვებმა, მოხეტიალე მომღერლებმა შეადგინეს ისტორიები ღმერთებზე და უბრალო მოკვდავებზე, რაც ბერძნულ მითოლოგიას პოეტურ გამოსახულებებს აძლევდა. ამ პერიოდის ბოლოს, ბერძნულენოვანმა ტომებმა ისესხეს ანბანი და მოარგეს იგი მათ ენაზე, რამაც შესაძლებელი გახადა მრავალი ზღაპრის ჩაწერა, რომლებიც დიდი ხნის განმავლობაში იყო შემონახული ზეპირ ტრადიციაში: მათ შორის საუკეთესო, რაც ჩვენამდე მოვიდა, არის ჰომეროსის ეპოსი " 776 წ ე., ითვლება ბერძნული კულტურის შემდგომი უწყვეტი აღმავლობის დასაწყისად.

არქაული (არქაული) პერიოდი (ძვ.წ. 750-500 წ.)

მე-8 საუკუნეში, აიძულა მოსახლეობისა და სიმდიდრის ზრდაძველი საბერძნეთიდან ემიგრანტები გავრცელდნენ მთელ ხმელთაშუა ზღვაში ახალი სასოფლო-სამეურნეო მიწის და სავაჭრო შესაძლებლობების ძიებაში. თუმცა, უცხო ქვეყნებში ბერძენი ჩამოსახლებულები, გახდა უფრო მეტი ვიდრე უბრალოდ საგნებიქალაქები, რომლებმაც დააარსეს კოლონიები, მაგრამ ცალკეული, ავტონომიური პოლიტიკური ერთეულები. დამოუკიდებლობის სულისკვეთებამ, რომელიც გააჩნდა ჩამოსახლებულებს, ისევე როგორც ერთობლივი მოქმედების აუცილებლობამ თითოეული თემის შესანარჩუნებლად, წარმოშვა ისეთი პოლიტიკური ერთეული, როგორიცაა პოლისი. მთელ ბერძნულ სამყაროში იყო სავარაუდოდ 700-მდე მსგავსი ქალაქ-სახელმწიფო. უცხოური კულტურები, რომლებთანაც ელადა კონტაქტში შევიდა ექსპანსიის ამ პერიოდში, ბერძნებზე სხვადასხვაგვარად იმოქმედა.

გეომეტრიულმა კერამიკულმა მხატვრობამ ადგილი დაუთმო აღმოსავლური სტილის ცხოველთა და მცენარეთა ნიმუშებს, აგრეთვე ვაზის მხატვრობის ახალი შავფიგურიანი სტილის დეტალურ მითოლოგიურ სცენებს (იხ. ფოტო გალერეა ქვემოთ). ქვის, თიხის, ხის და ბრინჯაოს მომუშავე მხატვრებმა დაიწყეს ადამიანის მონუმენტური ქანდაკებების შექმნა. კუროსის არქაული ქანდაკება(ფოტო მარცხნივ) ავლენს ეგვიპტური გავლენის მკაფიო კვალს, მაგრამ ამავე დროს გამოხატავს სიმეტრიის, სიმსუბუქისა და რეალიზმის გაჩენილ სურვილს. მეშვიდე საუკუნეშიჩნდება პირველი ჭეშმარიტად ბერძნული ტაძრები, რომლებიც მორთულია გაფართოებული ფრიზითა და დორიკული რიგის სვეტებით (იხილეთ ფოტო გალერეა ქვემოთ). ლირიკული და ელეგიური პოეზია, ღრმად პიროვნული და ემოციურად მდიდარი, ანაცვლებს წარსულის დახშულ ლექსებს. ვაჭრობის განვითარებამ ხელი შეუწყო ლიდიელების მიერ გამოგონილი მონეტების ფართოდ გავრცელებას. ამავე დროს მატერიკზე სპარტაშემოაქვს პოლიტიკური სისტემა, რომელიც ხაზს უსვამს მკაცრ მმართველობასა და დისციპლინას და შედეგად ხდება იმ პერიოდის უდიდესი და ყველაზე ძლიერი ქალაქი-სახელმწიფო. ათენიპირიქით, ისინი ცვლიან და კოდირებენ კანონებს, ზრუნავენ სამართლიანობასა და თანასწორობაზე, უხსნიან წვდომას მმართველ ორგანოებში მოქალაქეთა მზარდი რაოდენობისთვის და ქმნიან დემოკრატიის საფუძველს.

კლასიკური პერიოდი (ძვ. წ. 500-323 წწ.)

კლასიკური პერიოდი ძველ საბერძნეთში, როდესაც ის წარმოუდგენლად სწრაფი იყო აყვავდახელოვნება, ლიტერატურა, ფილოსოფია და პოლიტიკა, შემოიფარგლება ორ უცხო ძალასთან - სპარსეთთან და მაკედონიასთან ომებით. ელინთა გამარჯვებასპარსელებზე წარმოშვა თანამშრომლობის ახალი სული სხვადასხვა ქალაქ-სახელმწიფოებსა და ათენს შორის, რომელთა ფლოტმა გადამწყვეტი როლი ითამაშა ე.წ. ბარბაროსებთან ბრძოლაში ხელსაყრელი შემობრუნების უზრუნველყოფაში. მოკავშირეთა ხარკი ათენის ხაზინაში სამხედრო დაცვის სანაცვლოდ ათენელებს შესაძლებლობას აძლევდა გაეზარდათ უკვე მნიშვნელოვანი სიმდიდრე და გარანტირებული იყო ქალაქის პოლიტიკური, კულტურული და ეკონომიკური უზენაესობა მთელ ხმელთაშუა ზღვაში. ათენის თითქმის ყველა მოქალაქეს, განურჩევლად ფინანსური მდგომარეობისა, უზრუნველყოფილი იყო არჩეულ თანამდებობაზე წვდომა და ისინი იღებდნენ ანაზღაურებას შესაბამისი მოვალეობის შესრულებისთვის. საჯარო ხარჯებით მოქანდაკეები, არქიტექტორები და დრამატურგები მუშაობდნენ ნამუშევრებზე, რომლებიც დღემდე რჩება კაცობრიობის უმაღლეს შემოქმედებით მიღწევად. ნაჩვენებია, მაგალითად, მარჯვნივ არის ბრინჯაო ზევსის ქანდაკება 213 სანტიმეტრი სიმაღლე იძლევა კონცენტრირებულ წარმოდგენას კლასიკური ელადის (ძველი საბერძნეთი) მხატვრების ოსტატობაზე, რომლებიც არაჩვეულებრივი დინამიზმით ამრავლებდნენ ადამიანის სხეულს თავიანთ ნამუშევრებში. ბერძენმა ფილოსოფოსებმა, ისტორიკოსებმა და ბუნებისმეტყველებმა რაციონალური თეორიული ანალიზის მაგალითები დატოვეს.

431 წელს ათენსა და სპარტას შორის ხანგრძლივმა მტრობამ გამოიწვია ომი, რომელიც თითქმის 30 წელი გაგრძელდა და ათენელთა დამარცხებით დასრულდა. ათწლეულების განმავლობაში უწყვეტმა ბრძოლამ გამოიწვია პოლიტიკური გავლენის შესუსტება ბევრ ქალაქ-სახელმწიფოში, სადაც გაგრძელდა სასტიკი შიდა ბრძოლა. გამომთვლელი და ამბიციური მაკედონიის მეფე ფილიპე IIმოახერხა ასეთი ქაოსისგან სარგებლობა და მალევე გახდა ძველი საბერძნეთის მთელი ტერიტორიის ბატონ-პატრონი. ფილიპემ ვერ დაასრულა იმპერიის მშენებლობა, ის მოკლეს და მისი ვაჟი ავიდა ტახტზე ალექსანდრე. სულ რაღაც 12 წლის შემდეგ ალექსანდრე მაკედონელი (მაკედონელი) გარდაიცვალა, მაგრამ დატოვა ძალა, რომელიც გადაჭიმული იყო ადრიატიკიდან მედიამდე (იხილეთ ფოტოგალერეა ქვემოთ).

ელინისტური პერიოდი (ძვ.წ. 323-31წწ.)

ალექსანდრეს იმპერიის ნანგრევებიდან, თითქმის 50 წლიანი სასტიკი ბრძოლის შემდეგ მისი მემკვიდრეობისთვის, წარმოიშვა სამი დიდი ძალა: მაკედონია, პტოლემეის ეგვიპტე და სელევკიდების სახელმწიფოთანამედროვე თურქეთიდან ავღანეთამდე გადაჭიმული. Ეს გასაოცარიადასავლეთით მაკედონიის დედაქალაქ პელადან აღმოსავლეთში აი-ხანუმამდე, ალექსანდრეს ლაშქრობების შედეგად წარმოქმნილ ქალაქებსა და დასახლებებში ენა, ლიტერატურა, პოლიტიკური ინსტიტუტები, სახვითი ხელოვნება, არქიტექტურა და ფილოსოფია ცალსახად ბერძნულად დარჩა. მისი სიკვდილი. შემდგომი მეფეები ხაზს უსვამდნენ თავიანთ ნათესაობას ელადასთან, განსაკუთრებით ალექსანდრესთან: სურათზე მარცხნივ ჩანს თრაკიული ვერცხლის მონეტა, რომელშიც იგი გამოსახულია ვერძის რქებით ზევს-ამუნის - ღმერთის ფესვებით როგორც აღმოსავლეთში, ასევე დასავლეთში. საერთო ენის ფლობით, მუდმივი სავაჭრო კონტაქტების გავლენით, წერილობითი ტექსტების შენარჩუნებით და მრავალი მოგზაურის მოზიდვით, ელინისტური სამყარო სულ უფრო და უფრო კოსმოპოლიტური ხდებოდა.

აყვავდა განათლება და განმანათლებლობა, შეიქმნა ბიბლიოთეკები - მათ შორის იყო ალექსანდრიის დიდი ბიბლიოთეკა, რომელიც დაახლოებით ნახევარ მილიონ ტომს შეიცავდა. მაგრამ ბერძნულმა მმართველმა კლასებმა უარი თქვეს რიგითი ქვეშევრდომების რიგებში შესვლაზე და უკიდეგანო ახალი სამეფოები ყველგან შეძრწუნებული იყო შიდა არეულობით. სტაბილურად დასუსტდა და გაღატაკდა მაკედონია 168 წ. ე. ბატონობის ქვეშ მოექცა. ერთმანეთის მიყოლებით სელევკიდების იმპერიის პროვინციულმა გუბერნატორებმა გამოაცხადეს თავი დამოუკიდებელნი და შექმნეს მრავალი მცირე სახელმწიფო დინასტიური მმართველობით. იმ სამეფოებიდან, რომლებშიც ალექსანდრეს იმპერია დაიშალა, პტოლემეის ეგვიპტე კვლავ იდგა, როგორც ბასტიონი. კლეოპატრა VII-მ, ამ ხაზის უკანასკნელმა (და ერთადერთი, ვინც ისწავლა სუბიექტური მოსახლეობის ენა), თავი მოიკლა, როდესაც რომაელებმა გაიმარჯვეს აქტიუმში. თუმცა, მიუხედავად იმისა, რომ მათ მოახერხეს მთელი ხმელთაშუა ზღვის დამორჩილება, ლათინების დომინირება ჯერ კიდევ არ ნიშნავდა ბერძნული გავლენის დასასრულს: რომაელებმა შთანთქა ძველი საბერძნეთის კულტურა და გააგრძელეს ელინური მემკვიდრეობა ისე, რომ თავად ბერძნებმა ვერ შეძლეს.

ცივილიზაციის დასავლური ტიპი: ძველი საბერძნეთისა და ძველი რომის უძველესი ცივილიზაცია

ცივილიზაციის შემდეგი გლობალური ტიპი, რომელიც გაჩნდა ძველ დროში, იყო დასავლური ტიპის ცივილიზაცია.მან გაჩენა დაიწყო ხმელთაშუა ზღვის სანაპიროებზე და მიაღწია თავის უმაღლეს განვითარებას ძველ საბერძნეთსა და ძველ რომში, საზოგადოებებში, რომლებსაც ჩვეულებრივ უწოდებენ ძველ სამყაროს IX-VIII საუკუნეებში. ძვ.წ ე. IV-V საუკუნეებამდე. ნ. ე. ამიტომ, დასავლურ ტიპის ცივილიზაციას სამართლიანად შეიძლება ეწოდოს ხმელთაშუა ზღვის ან უძველესი ტიპის ცივილიზაცია.

უძველესმა ცივილიზაციამ განვითარების გრძელი გზა გაიარა. ბალკანეთის ნახევარკუნძულის სამხრეთით, სხვადასხვა მიზეზის გამო, ადრეული კლასის საზოგადოებები და სახელმწიფოები წარმოიქმნა სულ მცირე სამჯერ: ძვ.წ. III ათასწლეულის II ნახევარში. ე. (აქაელებმა გაანადგურეს); XVII-XIII სს. ძვ.წ ე. (დაანგრიეს დორიანებმა); IX-VI საუკუნეებში. ძვ.წ ე. ბოლო მცდელობა წარმატებული იყო - წარმოიშვა უძველესი საზოგადოება.

უძველესი ცივილიზაცია, ისევე როგორც აღმოსავლური ცივილიზაცია, არის პირველადი ცივილიზაცია. ის პირდაპირ პრიმიტიულობიდან გაიზარდა და წინა ცივილიზაციის ნაყოფით ვერ ისარგებლა. მაშასადამე, ძველ ცივილიზაციაში, აღმოსავლური ცივილიზაციის ანალოგიით, პრიმიტიულობის გავლენა მნიშვნელოვანია ადამიანების გონებაში და საზოგადოების ცხოვრებაში. დომინანტური პოზიცია უკავია რელიგიური და მითოლოგიური მსოფლმხედველობა.თუმცა, ამ მსოფლმხედველობას მნიშვნელოვანი თვისებები აქვს. უძველესი მსოფლმხედველობა კოსმოლოგიური.ბერძნულად სივრცე არ არის მხოლოდ სამყარო. სამყარო, არამედ წესრიგი, მთელი მსოფლიო, ეწინააღმდეგება ქაოსს თავისი პროპორციულობითა და სილამაზით. ეს შეკვეთა ეფუძნება ზომა და ჰარმონია.ამრიგად, ძველ კულტურაში იდეოლოგიური მოდელების საფუძველზე ყალიბდება დასავლური კულტურის ერთ-ერთი მნიშვნელოვანი ელემენტი - რაციონალურობა.

მთელ კოსმოსში ჰარმონიაზე ფოკუსირება ასევე დაკავშირებული იყო „უძველესი ადამიანის“ კულტურის შემქმნელ საქმიანობასთან. ჰარმონია ვლინდება საგნების პროპორციაში და კავშირში და ამ კავშირის პროპორციების გამოთვლა და რეპროდუცირება შესაძლებელია. აქედან მოდის ფორმულირება კანონი- წესების ერთობლიობა, რომელიც განსაზღვრავს ჰარმონიას, კანონის მათემატიკურ გამოთვლებს, დაფუძნებული ადამიანის ნამდვილ სხეულზე დაკვირვებებზე. სხეული სამყაროს პროტოტიპია. უძველესი კულტურის კოსმოლოგიზმი (იდეები სამყაროს შესახებ) იყო ანთროპოცენტრული ხასიათი,ანუ ადამიანი განიხილებოდა სამყაროს ცენტრად და მთელი სამყაროს საბოლოო მიზნად. სივრცე მუდმივად იყო დაკავშირებული ადამიანთან, ბუნებრივი ობიექტები - ადამიანებთან. ამ მიდგომამ განსაზღვრა ადამიანების დამოკიდებულება მიწიერი ცხოვრების მიმართ. მიწიერი სიხარულის სურვილი, აქტიური პოზიცია ამ სამყაროსთან მიმართებაში უძველესი ცივილიზაციის დამახასიათებელი ფასეულობებია.

აღმოსავლეთის ცივილიზაციები გაიზარდა სარწყავი სოფლის მეურნეობით. ძველ საზოგადოებას განსხვავებული სამეურნეო საფუძველი ჰქონდა. ეს არის ეგრეთ წოდებული ხმელთაშუა ზღვის ტრიადა - მარცვლეულის, ყურძნის და ზეთისხილის მოყვანა ხელოვნური მორწყვის გარეშე.

აღმოსავლური საზოგადოებებისგან განსხვავებით, უძველესი საზოგადოებები ძალიან დინამიურად განვითარდა, რადგან თავიდანვე მასში დაიწყო ბრძოლა საერთო მონობაში დამონებულ გლეხობასა და არისტოკრატიას შორის. სხვა ხალხებისთვის იგი თავადაზნაურობის გამარჯვებით დასრულდა, მაგრამ ძველ ბერძნებს შორის დემოსი (ხალხი) არა მხოლოდ იცავდა თავისუფლებას, არამედ პოლიტიკურ თანასწორობასაც აღწევდა. ამის მიზეზები ხელოსნობისა და ვაჭრობის სწრაფ განვითარებაშია. დემოსის სავაჭრო და ხელოსნური ელიტა სწრაფად გამდიდრდა და ეკონომიკურად გაძლიერდა, ვიდრე მიწის მესაკუთრე თავადაზნაურობა. წინააღმდეგობები დემოსის ვაჭრობისა და ხელოსნობის ნაწილსა და მიწის მესაკუთრე თავადაზნაურობის დაქვეითებულ ძალას შორის წარმოადგენდა ბერძნული საზოგადოების განვითარების მამოძრავებელ ძალას, რომელიც მე-6 საუკუნის ბოლოსათვის იყო. ძვ.წ ე. გადაწყდა დემოს სასარგებლოდ.

ძველ ცივილიზაციაში წინა პლანზე წამოვიდა კერძო საკუთრების ურთიერთობები და აშკარა გახდა კერძო სასაქონლო წარმოების დომინირება, რომელიც ძირითადად ბაზარზე იყო ორიენტირებული.

გაჩნდა ისტორიაში დემოკრატიის პირველი მაგალითი - დემოკრატია, როგორც თავისუფლების პერსონიფიკაცია. ბერძნულ-ლათინურ სამყაროში დემოკრატია ჯერ კიდევ პირდაპირი იყო. თანაბარი შესაძლებლობების პრინციპად გათვალისწინებული იყო ყველა მოქალაქის თანასწორობა. იყო სიტყვის თავისუფლება და სამთავრობო ორგანოების არჩევა.

ძველ სამყაროში ჩაეყარა საფუძვლები სამოქალაქო საზოგადოებას, რომელიც ითვალისწინებდა ყოველი მოქალაქის უფლებას მონაწილეობა მიიღოს მმართველობაში, მისი პირადი ღირსების, უფლებებისა და თავისუფლებების აღიარება. სახელმწიფო არ ერეოდა მოქალაქეების პირად ცხოვრებაში ან ეს ჩარევა უმნიშვნელო იყო. ვაჭრობა, ხელოსნობა, სოფლის მეურნეობა, ოჯახი ფუნქციონირებდა ხელისუფლებისგან დამოუკიდებლად, მაგრამ კანონის ფარგლებში. რომის სამართალი შეიცავდა კერძო ქონებრივი ურთიერთობების მარეგულირებელი ნორმების სისტემას. მოქალაქეები კანონმორჩილები იყვნენ.

ანტიკურ ხანაში პიროვნებისა და საზოგადოების ურთიერთქმედების საკითხი პირველის სასარგებლოდ წყდებოდა. ინდივიდი და მისი უფლებები პირველად იქნა აღიარებული, ხოლო კოლექტივი და საზოგადოება მეორეხარისხოვნად.

თუმცა, ძველ სამყაროში დემოკრატია შეზღუდული იყო: პრივილეგირებული ფენის სავალდებულო ყოფნა, ქალების, თავისუფალი უცხოელების და მონების გამორიცხვა მისი მოქმედებისგან.

მონობა არსებობდა ბერძნულ-ლათინურ ცივილიზაციაშიც. ანტიკურში მისი როლის შეფასებისას, როგორც ჩანს, სიმართლესთან უფრო ახლოსაა იმ მკვლევართა პოზიცია, ვინც ანტიკურობის უნიკალური მიღწევების საიდუმლოს ხედავს არა მონობაში (მონების შრომა არაეფექტურია), არამედ თავისუფლებაში. რომის იმპერიის დროს თავისუფალი შრომის გადანაცვლება მონების შრომით იყო ამ ცივილიზაციის დაცემის ერთ-ერთი მიზეზი (იხ. სემენნიკოვა ლ.ი.რუსეთი ცივილიზაციების მსოფლიო საზოგადოებაში. - მ., 1994. - გვ. 60).

ძველი საბერძნეთის ცივილიზაცია.ბერძნული ცივილიზაციის უნიკალურობა მდგომარეობს ისეთი პოლიტიკური სტრუქტურის გაჩენაში, როგორიც "პოლისი" - "ქალაქ-სახელმწიფო", რომელიც მოიცავს თავად ქალაქსა და მიმდებარე ტერიტორიას. პოლისი იყო პირველი რესპუბლიკები მთელი კაცობრიობის ისტორიაში.

მრავალი ბერძნული ქალაქი დაარსდა ხმელთაშუა და შავი ზღვების სანაპიროებზე, ასევე კვიპროსის და სიცილიის კუნძულებზე. VIII-VII სს. ძვ.წ ე. ბერძენი დევნილების დიდი ნაკადი მივარდა სამხრეთ იტალიის სანაპიროზე; ამ ტერიტორიაზე დიდი პოლიტიკის ფორმირება იმდენად მნიშვნელოვანი იყო, რომ მას "დიდი საბერძნეთი" უწოდეს.

პოლიტიკის მოქალაქეებს ჰქონდათ მიწის საკუთრების უფლება, ვალდებულნი იყვნენ ამა თუ იმ ფორმით მიეღოთ მონაწილეობა სახელმწიფო საქმეებში, ომის შემთხვევაში კი მათგან ყალიბდებოდა სამოქალაქო მილიცია. ელინურ პოლიტიკაში, ქალაქის მოქალაქეების გარდა, როგორც წესი, თავისუფალი მოსახლეობა ცხოვრობდა პირადად, მაგრამ მოკლებული იყო სამოქალაქო უფლებებს; ხშირად ესენი იყვნენ ემიგრანტები საბერძნეთის სხვა ქალაქებიდან. ანტიკური სამყაროს სოციალური კიბის ქვედა საფეხურზე სრულიად უძლური მონები იყვნენ.

პოლის თემში დომინირებდა მიწის საკუთრების უძველესი ფორმა; მას იყენებდნენ სამოქალაქო საზოგადოების წევრები. პოლიტიკის სისტემის მიხედვით, განძი იყო დაგმობილი. IN უმეტეს პოლიტიკაში ძალაუფლების უმაღლესი ორგანო იყო სახალხო კრება.მას ჰქონდა უფლება მიეღო საბოლოო გადაწყვეტილებები პოლიტიკის უმნიშვნელოვანეს საკითხებზე. რთული ბიუროკრატიული აპარატი, რომელიც დამახასიათებელია აღმოსავლური და ყველა ტოტალიტარული საზოგადოებისთვის, არ იყო პოლიტიკაში. პოლისი წარმოადგენდა პოლიტიკური სტრუქტურის, სამხედრო ორგანიზაციისა და სამოქალაქო საზოგადოების თითქმის სრულ დამთხვევას.

ბერძნული სამყარო არასოდეს ყოფილა ერთიანი პოლიტიკური ერთეული. იგი შედგებოდა რამდენიმე სრულიად დამოუკიდებელი სახელმწიფოსგან, რომლებსაც შეეძლოთ ალიანსებში შესვლა, როგორც წესი, ნებაყოფლობით, ზოგჯერ იძულებით, აწარმოონ ომები ერთმანეთთან ან მშვიდობის დამყარება. პოლისების უმეტესობის ზომა მცირე იყო: ჩვეულებრივ მათ მხოლოდ ერთი ქალაქი ჰქონდათ, სადაც რამდენიმე ასეული მოქალაქე ცხოვრობდა. თითოეული ასეთი ქალაქი იყო პატარა სახელმწიფოს ადმინისტრაციული, ეკონომიკური და კულტურული ცენტრი და მისი მოსახლეობა იყო დაკავებული არა მხოლოდ ხელოსნობით, არამედ სოფლის მეურნეობით.

VI-V საუკუნეებში. ძვ.წ ე. პოლისი ჩამოყალიბდა მონათა სახელმწიფოს განსაკუთრებულ ფორმად, უფრო პროგრესულად ვიდრე აღმოსავლური დესპოტიზმი. კლასიკური პოლისის მოქალაქეები თანასწორნი არიან თავიანთ პოლიტიკურ და იურიდიულ უფლებებში. მოქალაქეზე მაღლა არავინ იდგა პოლისში, გარდა პოლისის კოლექტივის (ხალხის სუვერენიტეტის იდეა). თითოეულ მოქალაქეს ჰქონდა უფლება საჯაროდ გამოეთქვა თავისი აზრი ნებისმიერ საკითხზე. წესად იქცა ბერძნებისთვის ნებისმიერი პოლიტიკური გადაწყვეტილების მიღება ღიად, ერთობლივად, სრული საჯარო განხილვის შემდეგ. პოლიტიკაში არის უმაღლესი საკანონმდებლო ხელისუფლების (სახალხო კრება) და აღმასრულებელი ხელისუფლების (არჩეული ვადიანი მაგისტრატების) დაყოფა. ამრიგად, საბერძნეთში დამკვიდრდა ჩვენთვის უძველესი დემოკრატიის სახელით ცნობილი სისტემა.

ძველი ბერძნული ცივილიზაცია ხასიათდება იმით, რომ ის ყველაზე ნათლად გამოხატავს ხალხის სუვერენიტეტისა და მმართველობის დემოკრატიული ფორმის იდეას. არქაული პერიოდის საბერძნეთს ჰქონდა ცივილიზაციის გარკვეული სპეციფიკა სხვა უძველეს ქვეყნებთან შედარებით: კლასიკური მონობა, პოლისის მართვის სისტემა, განვითარებული ბაზარი ფულადი მიმოქცევის ფორმით. მიუხედავად იმისა, რომ საბერძნეთი იმ დროს არ წარმოადგენდა ერთ სახელმწიფოს, მუდმივმა ვაჭრობამ ინდივიდუალურ პოლიტიკას, ეკონომიკურ და ოჯახურ კავშირებს შორის მეზობელ ქალაქებს შორის მიიყვანა ბერძნები თვითშეგნებამდე - ერთ სახელმწიფოში ყოფნა.

ძველი ბერძნული ცივილიზაციის აყვავება მიღწეული იქნა კლასიკური საბერძნეთის პერიოდში (VI ს. - ძვ. წ. 338). საზოგადოების პოლის ორგანიზაცია ეფექტურად ახორციელებდა ეკონომიკურ, სამხედრო და პოლიტიკურ ფუნქციებს და იქცა უნიკალურ ფენომენად, რომელიც უცნობი იყო უძველესი ცივილიზაციის სამყაროში.

კლასიკური საბერძნეთის ცივილიზაციის ერთ-ერთი მახასიათებელი იყო მატერიალური და სულიერი კულტურის სწრაფი აღმავლობა. მატერიალური კულტურის განვითარების სფეროში აღინიშნა ახალი ტექნოლოგიებისა და მატერიალური ფასეულობების გაჩენა, განვითარდა ხელოსნობა, აშენდა ზღვის ნავსადგურები და გაჩნდა ახალი ქალაქები, აშენდა საზღვაო ტრანსპორტი და ყველა სახის კულტურული ძეგლი და ა.შ.

ანტიკურობის უმაღლესი კულტურის პროდუქტია ელინისტური ცივილიზაცია, რომელიც დაიწყო ალექსანდრე მაკედონელის დაპყრობით 334-328 წლებში. ძვ.წ ე. სპარსეთის ძალა, რომელიც მოიცავდა ეგვიპტეს და ახლო აღმოსავლეთის დიდ ნაწილს ინდუსამდე და შუა აზიამდე. ელინისტური პერიოდი სამი საუკუნე გაგრძელდა. ამ ფართო სივრცეში გაჩნდა ხალხთა და მათი კულტურის პოლიტიკური მოწყობისა და სოციალური ურთიერთობის ახალი ფორმები – ელინისტური ცივილიზაცია.

რა არის ელინისტური ცივილიზაციის თავისებურებები?ელინისტური ცივილიზაციის დამახასიათებელი ნიშნებია: სოციალურ-პოლიტიკური ორგანიზაციის სპეციფიკური ფორმა - ელინისტური მონარქია აღმოსავლური დესპოტიზმისა და პოლისის სტრუქტურის ელემენტებით; პროდუქციის წარმოებისა და მათში ვაჭრობის ზრდა, სავაჭრო გზების განვითარება, ფულის მიმოქცევის გაფართოება, მათ შორის ოქროს მონეტების გამოჩენა; ადგილობრივი ტრადიციების სტაბილური კომბინაცია კულტურასთან, რომელიც შემოიტანეს ბერძნებისა და სხვა ხალხების დამპყრობლებმა და ჩამოსახლებულებმა.

ელინიზმმა კაცობრიობის და მთლიანად მსოფლიო ცივილიზაციის ისტორია ახალი მეცნიერული აღმოჩენებით გაამდიდრა. მათემატიკისა და მექანიკის განვითარებაში უდიდესი წვლილი შეიტანეს ევკლიდეს (ძვ. წ. III ს.) და არქიმედესმა (287-312). მრავალმხრივმა მეცნიერმა, მექანიკოსმა და სამხედრო ინჟინერმა, არქიმედესმა სირაკუზიდან ჩაუყარა საფუძველი ტრიგონომეტრიას; მათ აღმოაჩინეს უსასრულო სიდიდეების ანალიზის პრინციპები, ასევე ჰიდროსტატიკისა და მექანიკის ძირითადი კანონები, რომლებიც ფართოდ გამოიყენებოდა პრაქტიკული მიზნებისთვის. ეგვიპტეში სარწყავი სისტემისთვის გამოიყენეს „არქიმედეს ხრახნი“ - წყლის სატუმბი მოწყობილობა. ეს იყო დახრილი ღრუ მილი, რომლის შიგნით მჭიდროდ იყო მიმაგრებული ხრახნი. ხალხის დახმარებით შემობრუნებულმა ხრახნიდან წყალი ამოიღო და ასწია.

ხმელეთზე მოგზაურობამ მოითხოვა გავლილი ბილიკის სიგრძის ზუსტად გაზომვის აუცილებლობა. ეს პრობლემა I საუკუნეში მოგვარდა. ძვ.წ ე. ალექსანდრიელი მექანიკოსი ჰერონი. მან გამოიგონა მოწყობილობა, რომელსაც ჰოდომეტრი უწოდა. დღესდღეობით ასეთ მოწყობილობებს ტაქსიმეტრებს უწოდებენ.

მსოფლიო ხელოვნება გამდიდრდა ისეთი შედევრებით, როგორებიცაა ზევსის საკურთხეველი პერგამოში, მილოს ვენერას ქანდაკებები და სამოტრაკის ნიკა და ლაოკოონის სკულპტურული ჯგუფი. ელინისტური ცივილიზაციის ოქროს ფონდში შედიოდა ძველი ბერძნული, ხმელთაშუა ზღვის, შავი ზღვის, ბიზანტიური და სხვა კულტურების მიღწევები.

ძველი რომის ცივილიზაციასაბერძნეთთან შედარებით უფრო რთული ფენომენი იყო. უძველესი ლეგენდის თანახმად, ქალაქი რომი დაარსდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 753 წელს. ე. ტიბრის მარცხენა სანაპიროზე, რომლის მართებულობა დადასტურდა დღევანდელი საუკუნის არქეოლოგიური გათხრებით. თავდაპირველად რომის მოსახლეობა შედგებოდა სამასი კლანისაგან, რომელთა უხუცესები ქმნიდნენ სენატს; თემის სათავეში იყო მეფე (ლათინურად - reve). მეფე იყო უმაღლესი სამხედრო ლიდერი და მღვდელი. მოგვიანებით, რომში ანექსირებულ ლატიუმში მცხოვრებმა ლათინურმა თემებმა მიიღეს სახელი პლებეები (პლებს-ხალხი), ხოლო ძველი რომაული ოჯახების შთამომავლებმა, რომლებიც მაშინ შეადგენდნენ მოსახლეობის არისტოკრატიულ ფენას, მიიღეს სახელი პატრიციები.

VI საუკუნეში. ძვ.წ ე. რომი გახდა საკმაოდ მნიშვნელოვანი ქალაქი და დამოკიდებული იყო ეტრუსკებზე, რომლებიც რომის ჩრდილო-დასავლეთით ცხოვრობდნენ.

VI საუკუნის ბოლოს. ძვ.წ ე. ეტრუსკებისგან განთავისუფლებით ჩამოყალიბდა რომის რესპუბლიკა, რომელიც გაგრძელდა დაახლოებით ხუთი საუკუნის განმავლობაში. რომის რესპუბლიკა თავდაპირველად იყო პატარა სახელმწიფო ფართობით, 1000 კვადრატულ მეტრზე ნაკლები. კმ. რესპუბლიკის პირველი საუკუნეები იყო პლებეების დაჟინებული ბრძოლის დრო პატრიციებთან თანაბარი პოლიტიკური უფლებებისთვის, საჯარო მიწის თანაბარი უფლებებისთვის. შედეგად რომის სახელმწიფოს ტერიტორია თანდათან გაფართოვდა. IV საუკუნის დასაწყისში. ძვ.წ ე. მან უკვე გააორმაგა რესპუბლიკის თავდაპირველი ზომა. ამ დროს რომი დაიპყრეს გალებმა, რომლებიც ადრე დასახლდნენ პოს ხეობაში. თუმცა, გალიის შემოსევამ მნიშვნელოვანი როლი არ შეასრულა რომის სახელმწიფოს შემდგომ განვითარებაში. II და I საუკუნეებში. ძვ.წ ე. იყო დიდი დაპყრობების დრო, რამაც რომი მისცა ხმელთაშუა ზღვის მიმდებარე ყველა ქვეყანას, ევროპას რაინსა და დუნას, ასევე ბრიტანეთს, მცირე აზიას, სირიას და ჩრდილოეთ აფრიკის თითქმის მთელ სანაპიროს. იტალიის გარეთ რომაელების მიერ დაპყრობილ ქვეყნებს პროვინციები ეწოდა.

რომაული ცივილიზაციის პირველ საუკუნეებში რომში მონობა ცუდად იყო განვითარებული. II საუკუნიდან ძვ.წ ე. მონების რიცხვი გაიზარდა წარმატებული ომების გამო. ვითარება რესპუბლიკაში თანდათან გაუარესდა. I საუკუნეში ძვ.წ ე. უუფლებო იტალიელების ომმა რომის წინააღმდეგ და მონათა აჯანყებამ, რომელსაც სპარტაკი ხელმძღვანელობდა, შოკში ჩააგდო მთელი იტალია. ეს ყველაფერი ძვ.წ 30 წელს რომში დაარსებით დასრულდა. ე. იმპერატორის ერთადერთი ძალა, რომელიც ეყრდნობოდა შეიარაღებულ ძალას.

რომის იმპერიის პირველი საუკუნეები იყო მძიმე ქონებრივი უთანასწორობის და ფართომასშტაბიანი მონობის გავრცელების დრო. I საუკუნიდან ძვ.წ ე. შეინიშნება საპირისპირო პროცესიც - მონების გათავისუფლება. შემდგომში, მონური შრომა სოფლის მეურნეობაში თანდათან იცვლება კოლონების შრომით, პირადად თავისუფალი, მაგრამ მიმაგრებული მიწის კულტივატორებით. მანამდე აყვავებულმა იტალიამ შესუსტება დაიწყო და პროვინციების მნიშვნელობა გაიზარდა. დაიწყო მონური სისტემის ნგრევა.

IV საუკუნის ბოლოს. ნ. ე. რომის იმპერია იყოფა დაახლოებით ნახევარად - აღმოსავლეთ და დასავლეთ ნაწილებად. აღმოსავლეთის (ბიზანტიის) იმპერია არსებობდა მე-15 საუკუნემდე, სანამ ის თურქებმა დაიპყრეს. დასავლეთის იმპერია V საუკუნეში. ძვ.წ ე. თავს დაესხნენ ჰუნები და გერმანელები. 410 წელს ე. რომი აიღო ერთ-ერთმა გერმანულმა ტომმა - ოსტროგოთებმა. ამის შემდეგ დასავლეთის იმპერიამ სავალალო არსებობა მოიპოვა და 476 წელს მისი უკანასკნელი იმპერატორი ტახტიდან ჩამოაგდეს.

რა არის რომის იმპერიის დაცემის მიზეზები?ისინი ასოცირდებოდა რომაული საზოგადოების კრიზისთან, რომელიც გამოწვეული იყო მონების გამრავლების სირთულეებით, უზარმაზარი იმპერიის კონტროლის შენარჩუნების პრობლემებით, არმიის მზარდი როლით, პოლიტიკური ცხოვრების მილიტარიზაციასთან და ურბანული მოსახლეობის შემცირებით. ქალაქების რაოდენობა. სენატი და ქალაქის მმართველობის ორგანოები გადაიქცა ფიქციად. ამ პირობებში იმპერიული ძალა იძულებული გახდა 395 წელს ეღიარებინა იმპერიის დაყოფა დასავლეთ და აღმოსავლეთ (ამ უკანასკნელის ცენტრი კონსტანტინოპოლი იყო) და სახელმწიფოს ტერიტორიის გაფართოების მიზნით სამხედრო კამპანიები დაეტოვებინა. ამიტომ რომის სამხედრო დასუსტება იყო მისი დაცემის ერთ-ერთი მიზეზი.

დასავლეთ რომის იმპერიის სწრაფ დაცემას ხელი შეუწყო ბარბაროსების შემოსევამ, გერმანული ტომების ძლიერმა მოძრაობამ მის ტერიტორიაზე IV-VII საუკუნეებში, რაც კულმინაციას მოჰყვა "ბარბაროსთა სამეფოების" შექმნით.

რომის ისტორიის ბრწყინვალე ექსპერტი, ინგლისელი ედუარდ გიბონი (XVIII საუკუნე) რომის დაცემის მიზეზებს შორის ასახელებს ქრისტიანობის მიღების უარყოფით შედეგებს (ოფიციალურად მიღებულია IV საუკუნეში). მან მასებში გააჩინა პასიურობის, წინააღმდეგობის გაწევისა და თავმდაბლობის სული, აიძულებდა მათ თვინიერად დაემხოთ ძალაუფლების ან თუნდაც ჩაგვრის უღლის ქვეშ. შედეგად, რომაელთა ამაყი მეომარი სული შეიცვალა ღვთისმოსაობის სულით. ქრისტიანობა ასწავლიდა მხოლოდ „ტანჯვას და დამორჩილებას“.

რომის იმპერიის დაცემით იწყება ცივილიზაციის ისტორიაში ახალი ერა – შუა საუკუნეები.

ამრიგად, ანტიკურ პირობებში განისაზღვრა ცივილიზაციის ორი ძირითადი (გლობალური) ტიპი: დასავლური, ევროპული და ჩრდილოეთ ამერიკის ჩათვლით და აღმოსავლური, რომელიც შთანთქავს აზიისა და აფრიკის ქვეყნების ცივილიზაციას, მათ შორის არაბულ, თურქულ და მცირე აზიას. დასავლეთისა და აღმოსავლეთის უძველესი სახელმწიფოები რჩებოდნენ ყველაზე ძლიერ აქტიურ ისტორიულ გაერთიანებებად საერთაშორისო საქმეებში: საგარეო ეკონომიკური და პოლიტიკური ურთიერთობები, ომი და მშვიდობა, სახელმწიფოთაშორისი საზღვრების დამყარება, განსაკუთრებით ფართომასშტაბიანი ხალხის განსახლება, საზღვაო ნავიგაცია, გარემოსდაცვითი პრობლემების დაცვა. და ა.შ.

თემა 3 შუა საუკუნეების ადგილი მსოფლიო ისტორიულ პროცესში. ძველი რუსეთის ცივილიზაცია.

1/ შუა საუკუნეები, როგორც ეტაპი მსოფლიო ისტორიაში.

მთავარი ცივილიზაციური რეგიონები

2/ რუსეთის ადგილი მსოფლიო ცივილიზაციაში

3/ ძველი რუსული საზოგადოების გაჩენა